Los Códigos Visuales

Los códigos visuales
LA ESCTRUCTURA AUSENTE
Umberto Eco
Legitimidad de la investigación
• Código- mensaje
No todos los fenómenos comunicativos pueden ser explicados por medio de categorías
lingüísticas.
• La semiótica puede independizarse de la lingüística.
• Tomando en cuenta la triada de Peirce, nos damos cuenta que cada definición corresponde a
un fenómeno de comunicación visual
• Los símbolos visuales forman parte del lenguaje codificado.
• Peirce dice que: un índice es algo que dirige la atención sobre el objeto indicado por medio de un
impulso ciego.
• Cualquier índice visual me comunica algo, por medio de un impulso más o menos ciego, basado en un
sistema de convenciones o en un sistema de experiencias aprendidas.
• Todos los fenómenos visuales que pueden ser interpretados como índices también pueden ser
interpretados como signos convencionales.
Signo icónico
• Peirce define los iconos como los signos que originariamente tienen cierta
semejanza con el objeto a que se refieren. “Semejanza”
• Un retrato y la persona retratada.
• Reproducen la forma de las relaciones reales.
• Para Morris, era icónico el signo que poseía alguna de las propiedades del objeto
representado, o mejor, “que tenía las propiedades de sus denotados”.
El retrato de una persona es icónico hasta cierto punto, pero no lo es del todo porque la tela
pintada no tiene la estructura de la piel, ni la facultad de hablar y de moverse que tienen las
personas retratadas.
• Un signo totalmente icónico siempre denota, porque el mismo ya es un denotatum
Un signo icónico, es un signo semejante en algunos aspectos a lo que denota. En
consecuencia, la iconicidad es una cuestión de grado.
Un signo icónico es semejante a la cosa denotada en algunos aspectos
Los signos icónicos no poseen las propiedades del objeto representado sino que
reproducen algunas condiciones de la percepción común , basándose en códigos
perceptivos normales y seleccionando los estímulos que con exclusión de otros
permiten construir una estructura perceptiva que, fundada en códigos de experiencia
adquirida, tenga el mismo significado que el de la experiencia real denotada por el
signo icónico.
• Semejanza natural con el objeto real.

• Tener una semejanza natural, no significa ser un signo arbitrario sino un signo
motivado, que adquiere sentido por la misma cosa representada y no por la
convención representativa.
• Presencia de la realidad en su significatividad espontanea.
• El que podamos comunicarnos por signos verbales (arbitrarios, convencionales, articulados en
unidades discretas), e incluso por signos figurativos, es un dato de la experiencia común: “el
problema semiótico de las comunicaciones visuales es saber es saber que sucede para que
puedan aparecer iguales a las cosas un signo grafico o fotográfico que no tienen ningún
elemento material en común”.(p.224)
• Puede que comunique formas relacionables iguales por medio de soportes distintos
Los signos icónicos reproducen algunas condiciones de la percepción del objeto una vez seleccionadas
por medio de códigos de reconocimiento y anotadas por medio de convenciones graficas: por ello un
determinado signo denota una condición perceptiva o reduciéndola a una configuración grafica
simplificada. Códigos de reconocimiento
• La reconocibilidad del signo icónico depende de la selección de estos aspectos
• Existe un código icónico que establece las equivalencias entre un signo grafico determinado y una
unidad pertinente del código de reconocimiento.
• El signo icónico puede poseer las propiedades ópticas del objeto (visibles), las ontológicas
(presumibles) o las convencionales.
• El código icónico establece las relaciones semánticas entre un signo grafico como
vehículo y un significado perceptivo codificado. Experiencia perceptiva
• Casa y cielo
• Poética de la reproducción científica de la realidad
• Todas nuestras operaciones figurativas
• están reguladas por convenciones.
• Convencionalismo imitativo
• Un signo puede denotar globalmente una cosa percibida, reducida a una convención
grafica simplificada porque seleccionamos los rasgos pertinentes entre las
condiciones de la percepción
• Convención iconográfica
La estructura elaborada no reproduce una presunta estructura de la realidad sino que,
mediante ciertas operaciones, articula una serie de relación con las de los elementos
del modelo, sean las mismas que efectuamos cuando relacionamos perceptivamente
los elementos pertinentes del objeto conocido. R. Barthes
• Relación entre los fenómenos gráficos homologo al modelo de relaciones

perceptivas que construimos al conocer y recordar el objeto.
• Si el signo icónico tiene propiedades en común con algo, no es con el objeto sino
con el modelo perceptivo del objeto, que puede construirse y ser reconocido
mediante las mismas operaciones mentales que usamos que realizamos para
construirlo.
La posibilidad de codificar signos icónicos
• En el continuum icono no se destacan unidades pertinentes discretas y
catalogables una vez para todas, sino que los aspectos pertinentes varían: unas
veces son grandes configuraciones reconocibles por convención, otras son
pequeños segmentos
• Idiolectos
• Iván Fonagy examina las variaciones del uso del código que se produce a nivel fonético.
• Serie de rasgos distintivos a nivel fonológico: entonaciones
• Rasgos suprasegmentales o las variantes facultativas (regionalismos)
• Define estos modelos del habla como un segundo mensaje. Vinculo natural con lo que se quiere
comunicar.
Analógico y digital
• Modelo analógico: estructura de unidades discretas
Posturas, gestos, movimientos corporales, expresiones faciales, etc. Comunicación no verbal.
El movimiento semiótico que va del mensaje al código o viceversa tiene una doble razón de ser: por
un lado intenta demostrar que todo mensaje reposa en una convención , porque solamente
reconociendo la convención puede explicarse el mecanismo; por otro lado intenta producir el
mecanismo del código subyacente al mensaje , porque sólo produciéndolo puede conocerlo.
• Objetos naturales
• Para conocer un objeto natural, debe ser sometido al proceso artificial y
convencionalizado que es el modelo explicativo.
• Los objetos naturales se conocen y modifican cuando solamente cuando se conocen
como objetos convencionales y artificiales.
• La convencionalidad de los signos icónicos no tiene sentido hasta que se demuestre

que los signos icónicos son mensajes fundados en códigos digitales
• Principio de complementariedad: el signo puede ser estudiado como como icono ya
como articulación de unidades discretas.
• Se puede considera digital cualquier proceso ségnico, que puede traducirse a termino
digitales.
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Los signos icónicos son digitales y equivale a decir que son convencionales
(x) Los signos icónicos son naturales
(y) Los dignos icónicos son convencionales
(z) Los signos icónicos son analógicos
(k) Los signos icónicos tienen estructura digital

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• Semejanza natural con el objeto real.

• Relación entre los fenómenos gráficos homologo al modelo de relaciones

• La convencionalidad de los signos icónicos no tiene sentido hasta que se demuestre

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