Sem 12

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UPAO

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO


ETICA Y VALORES
SEGUNDA UNIDAD: LA PRACTICA DE VALORES A
NIVEL INDIVIDUAL, FAMILIAR Y SOCIAL.

SESIÓN 12:
El bien y la felicidad
EXPOSICIÓN

Escuchamos con atención al equipo de exposición.

Consolidamos ideas relacionadas a los enfoques presentados en la


exposición.
OBSERVO CON ATENCIÓN

La felicidad es una búsqueda que duta


toda la vida. Victoria Camps.
https://www.youtube.com/watch?v=cMIpGnoZ
8Sc

En busca de la felicidad:
https://www.youtube.com/wat
ch?v=Xn5zgZgqZvs
REFLEXIONAMOS

¿Cuál es el mensaje de la filósofa Victoria Camps?


En relación al extracto de la película, interpreta la expresión:
“Esta pequeña parte de mi vida se llama felicidad”

¿Cómo construyes tu felicidad?


¿Qué relación existe entre el bien y la felicidad?
RESULTADO DE
APRENDIZAJE

Analiza la importancia del bien y la felicidad en


el mundo actual mediante una infografía.
EL BIEN
La palabra bien viene del latín bene, y en estas palabras:
Bendecir = Bien decir (bene dicere).
ETIMOLOGIA
Benéfico= Bien hecho (bene ficus).
Benefactor = Bien hechor (bene factor).

PLATON: El bien es la idea suprema. El mal es la ignorancia. Nos


presenta la idea de bien como el objeto más adecuado para el alma
y causa de la realidad, el bien hace que las personas seamos
buenas y eso para Platón era la base para las personas, ya que si
DEFINICIONES había bien no podía haber mal, la perfección y verdad de las cosas.

KANT:El sumo bien alcanzable por los seres


humanos deriva de la mutua relación
felicidad y virtud de un modo apropiado.
TRES CONSIDERACIONES
Tesis teleológica:

El bien como fin El bien en cuanto fin pone de manifiesto la obligación de todo
ser, aunque no sea perfecto, en el sentido de esforzarse hacia
la perfección como su meta y de buscar los otros bienes como
medios para dicho fin.
Tesis ontológica:

El bien como deber ser El bien como deber ser destaca el hecho de que cada cosa debería
ser tan perfecta como puede ser; que el ideal no es simplemente
algo para ser contemplado, sino que debe ponerse en acto, y que
esta exigencia le es impuesta al ser libre en forma de obligación
moral.

Tesis axiológica:
El bien como valor destaca el bien
El bien como valor
intrínseco, el bien perfecto, aquello que es
bueno en sí mismo independientemente de
la bondad que pueda tener para cualquiera
otra cosa. Este ha de ser el aspecto más
fundamental del bien.
EL B E
I N
Hablar de ser corresponde a hablar de
El bien moral es la propiedad del acto humano en
bien. Cualquier cosa, por el hecho de
cuanto se relaciona con el fin último del hombre.
ser, es buena.
Si se relaciona positivamente, tiene plenitud de ser, y
El bien debe entenderse entonces es bueno.
como el ser en cuanto apetecible. Si se relaciona negativamente, el acto humano carece
de la plenitud de ser debida, y es malo.
El bien es un trascendental del ser.
Todo lo que es, es ontológicamente
bueno.
Lo bueno también se identifica con lo
perfecto, con lo valioso, con lo actual
en el sentido del pleno, de acabado.
¿Cuál es la razón por la que se apetece todo lo que se
apetece? El motivo por el cual obra el hombre es la
TODO AGENTE felicidad.
OBRA POR UN La felicidad es, por tanto, el fin último subjetivo del hombre.

FIN La felicidad es la posesión perfecta e interminable del bien


absoluto.

Obligación del
El bien último
DIOS: único hombre:
objetivo del
hombre: DIOS
bien absoluto ordenar sus
actos a DIOS.
LA FELICIDAD
La palabra felicidad significa sentirse satisfecho, dichoso,
contento. El término procede del latín fēlīcĭtas, ātis, que
significa felicidad, fortuna, placer, alegría, buena estrella,
ETIMOLOGIA
buen destino, en escritos del romano Cicerón (s. I a.C.) y
fecundidad, fertilidad de la tierra y de las plantas según
Plinio.

SOCRATES: “El secreto de la


felicidad no se encuentra en la
DEFINICIONES
búsqueda de más, sino en el
desarrollo de la capacidad para
disfrutar de menos”. 
Platón: Existencia de la armonía y la justicia, mientras haya armonía en todas las clases
sociales.
“Si el equilibro interior y el equilibrio social están bien armonizados y gobernados, la
felicidad podrá ser posible”.
“El hombre que hace que todo lo que lleve a la felicidad dependa de él mismo, ya no de los
demás, ha adoptado el mejor plan para vivir feliz”

Aristóteles: El El placer

hombre feliz vive


bien y obra bien. La
política
“La felicidad
depende de
La
nosotros mismos” meditación
EPICURO: La felicidad era alcanzar un estado de placer reposado y
duradero, ahuyentando las penas y las preocupaciones que perturban
nuestra paz, eso no quiere decir que rechacemos los placeres de la
buena mesa, pero es necesario ordenarlo y supeditarlos al máximo
placer: el bienestar físico y espiritual.

KANT: reubica la felicidad (y la perfección) en el sistema


José Ortega y Gasset: metafísico de la moral. La felicidad se convierte en uno de los dos
“Felicidad es la vida fines que son al mismo tiempo deberes bajo la forma de la
dedicada a ocupaciones para felicidad ajena y también se introduce bajo la rúbrica del
las cuales cada hombre tiene concepto de “ser digno de ser feliz” en la idea del “bien supremo”.
singular vocación”. 
“La felicidad; más que un deseo, alegría o elección, es un deber”.

VICTORIA CAMPS:“la felicidad no es una cuestión de fórmulas,


consignas ni recetas fáciles. Es un esfuerzo constante del
individuo y un aprendizaje”.
CARACTERISTICAS

Es un estado de ánimo positivo.

Es subjetivo.

Se vincula con la motivación y


el bienestar.

Permite tolerar mejor la


frustración.

Permite un adecuado
equilibrio entre lo físico,
psicológico y espiritual.
PARTICIPAMOS DEL APLICATIVO KAHOOT

A partir de la comprensión de la información responde a las interrogantes


planteadas y participa haciendo un fundamento de tu respuesta.
Actividad de aplicación

1. Elaboran una Infografía con una propuesta ética


que resalte la importancia de la practica del bien
y la felicidad en su formación personal y
profesional.
Referencias

• Rojo V. Francisco (2017). Tratado del Bien y del Mal. La Ética Como
Filosofía Primera. Universidad Pontificia Comillas, Facultad De
Ciencias Humanas y Sociales. Madrid, España.
• Zagal, H. & Galindo, J. (1997). Ética para adolescentes posmodernos.
México D.F.: Cruz O.S.A.
Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia CC BY-NC-ND

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