Tendencias Filosóficas y Autores Que Reflexionan Acerca Del Absoluto y Los Hechos Factuales

UNIDAD EDUCATIVA MILITAR PARTICULAR
“16 DE JUNIO”
“Honor, Moral y Disciplina”
ASIGNATURA:
Filosofía
TEMA:
Tendencias filosóficas y autores que reflexionan acerca del
absoluto y los hechos factuales.
CURSO:
Segundo A – B – T
Docente:
Lic. Diana Valverde J.
2023 - 2024
Destreza: Conversemos:
CS.F.5.3.2. La filosofía occidental ha dado lugar a
Contrastar la Objetivo de clase: mirar el mundo como un entorno
reflexión de lo Analizar las donde existen verdades teóricas y
absoluto y la diferentes tendencias fácticas, desde las cuales es inevitable
reflexión de los filosóficas de los partir antes de construir algo nuevo.
hechos factuales, en siglos XVIII y XIX. Reflexione:
función de identificar ¿Sabías que Kant simpatizó con la
la tendencia filosófica Revolución francesa y con las luchas
y su autor. independentistas en el continente
americano?
2
Tendencias filosóficas en los siglos XVIII y XIX.
 En los siglos XVIII y XIX, surgen

tendencias filosóficas como la reflexión
sobre lo absoluto, que sostenía la existencia
de las entidades estáticas y eternas sobre las
que se fundamentaba la vida, los principios y
las motivaciones de la voluntad humana.
 Lo absoluto tenía existencia en sí mismo,
por consiguiente, era algo independiente del
universo tangible (tocable, palpable) y
cognoscible (que puede ser conocido o
comprendido ) a través del intelecto del ser
humano.
3
 Estas reflexiones aproximaron a la filosofía hacia un nuevo cuestionamiento acerca de Dios

como principio y fin de todas las cosas, en oposición a la tradición de pensamiento que había
orientado la filosofía hasta ese momento; dicho pensamiento privilegiaba la comprensión del
universo como conjunto formado por los hechos factuales, que son todos aquellos que pueden
probarse y que estas ligados a la acción de los seres humanos en su vida diaria, sometidos a leyes
físicas y sociales que pueden ser predichas, explicadas, replicadas y en última instancia,
modificadas.
4
 En este contexto nos encontramos con figuras como

Friedrich Hegel (1770 – 1831), sostiene que lo absoluto
está implícito en la naturaleza y en la humanidad.
 El cambio en sentido creciente o progreso del mundo y del
pensamiento es una expresión de lo absoluto pues no tiene
final, es continuo, dialéctico e inevitable.
 Este autor manifiesta que tanto la verdadera

razón, como la verdadera realidad son idénticas:
“Todo cuanto es racional es real, y todo cuanto
es real es racional”.
Dialéctica.- en la tradición hegeliana, proceso de

transformación en el que dos opuestos, tesis y antítesis, se
5
resuelven en una forma superior o síntesis.
 Inmanuel Kant (1724 – 1804)  Este contacto de aproximación se da en la

considerado como el precursor del conciencia moral, (…), “lo que debemos
idealismo alemán. En sus escritos hacer y lo que no debemos hacer”, es decir,
llamado Ética kantiana, plantea lo para este filósofo lo absoluto es
siguiente: “(…) no conocemos ni independiente del resto de las cosas y es
podemos conocer el absoluto”, sin imposible llegar a el, pero con la conciencia
embargo afirma “si bien no podemos moral nos acercamos en nuestros actos de
alcanzar el absoluto, si tenemos cierto justicia como el prójimo, aunque en la
acceso a algo que se le acerca”. ejecución de los mismos perdamos la vida.
6
 Friedrich Nietzsche (1844 – 1900) establece una

relación en su obra La voluntad de poder, que
aparentemente produce una ruptura de la reflexión
clásica acerca de lo absoluto cuando objeta la
actitud pasiva y débil de occidente que se reflejaba
en la creación de dioses.
 Dice, por ejemplo que “La ilustración espiritual es
un medio infalible para hacer a los hombres más
inseguros, más débiles de voluntad, más desvalidos:
en resumen, transforma a los hombres en rebaño”.
7
 Señala también que la creencia en la providencia

divina es ominosa y entorpece la mano y la razón.
 En la misma línea, afirma que “resulta evidente
que, para nuestra vida humana, considerada tal
cual es, toda la “verdad”, toda la “bondad”,
“santidad” y “divinización”, al estilo cristiano, han
constituido hasta ahora grandes riesgos; aun hoy,
la humanidad corre el peligro de perecer a causa de
un ideal contrario a la vida”.
 Nietzsche sostuvo que el ser humano debe luchar
por transformar las condiciones que le agobiaban y
que era la actitud nihilista, provocada por las
Ominosa.- abominable o despreciable. creencias en dioses, lo que se impedía.
Nihilista.- negación de todo principio
8
religiosos, político y social.
 Martin Heidegger (1889 – 1976) con su obra Vida

fáctica y parusía en la introducción a la fenomenología
de la religión, difiere con Hegel y se aproxima a los
criterios filosóficos de Nietzsche.
 Sin embargo, su pensamiento sostiene que el fin de la
filosofía no se aleja del fin de las religiones, en el
sentido de que tanto la una como la otra, buscan las
explicaciones de lo existente.
 “En cierta manera, solo al morir puedo decir en
términos absolutos yo soy”.
 Heidegger transcendió la discusión sobre lo absoluto y
optó por reflexionar sobre lo fáctico que, en última
instancia, es lo que determina la situación que vive la
persona. Parusía.- Advenimiento glorioso de
9 Jesucristo al fin de los tiempos.

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 En los siglos XVIII y XIX, surgen

 Estas reflexiones aproximaron a la filosofía hacia un nuevo cuestionamiento acerca de Dios

 En este contexto nos encontramos con figuras como

 Este autor manifiesta que tanto la verdadera

Dialéctica.- en la tradición hegeliana, proceso de

 Inmanuel Kant (1724 – 1804)  Este contacto de aproximación se da en la

 Friedrich Nietzsche (1844 – 1900) establece una

 Señala también que la creencia en la providencia

 Martin Heidegger (1889 – 1976) con su obra Vida

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