EL CONSTRUCCIONISMO

SOCIAL Y LA PRACTICA
PEDAGÓGICA

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

PSICOLOGIA EDUCATIVA
SOCILIZACION
2PM3
LYA ALEXIA LOZA BERUMEN
LUIS HECTOR MENDOZA GONZÁLEZ
 INTRODUCCIÓN
En este trabajo hecho por Gergen el cual fue un psicólogo
estadounidense y profesor famoso, hablaremos principalmente
sobre el conocimiento desde le punto de vista general o
individual con diversos subtemas en su construcción como la
indeterminación, contextualización, su construcción o la
pragmática que este contiene así mismo el como varios
psicólogos o filósofos influyeron con sus obras a las formas de
ver el como es ahora el conocimiento en lo educativo junto con
sus disciplinas. Los sistemas o discursos que trataremos van muy
apegados a la naturaleza de los humanos, sus capacidades y el
como nos vamos relacionando con el mundo ya que se
presentaran diferentes visiones de la educación por que están
estrechamente ligados; incluiremos el construccionismo social el
algunos trabajos o subtemas ya que es un tema importante que AUTOR GERGEN
interactúa diariamente con el conocimiento
 EL CONOCIMIENTO: TRADICIONES
EXOGENICA Y ENDOGENICA
Comenzaremos dando una pequeña introducción a este tema
dando por ejemplo principal la teoría de Piaget y como se
involucro en este tema, posteriormente, dividir ambas
definiciones viendo como se caracteriza.
“es muy útil señalar dos antiguas y significativas orientaciones
hacia el conocimiento: la exogénica (centrada en el mundo) y la
endogénica (centrada en la mente). en la educación, la tradición
exogénica puede rastrearse hasta las filosofías empiristas del
conocimiento (desde Locke hasta el positivismo lógico),
mientras que la tradición endógenica debe en gran medida su
inteligibilidad a la tradición racionalista”
“La teoría de Piaget (1954) es ejemplar, ya que plantea dos
procesos opuestos del desarrollo cognitivo, la acomodación
cognitiva a los objetos del mundo real (tributo a la tradición
exogénica) y la asimilación cognitiva del mundo a las estructuras
cognitivas) (GERGEN J. K. 2007 pp.211-
212)
 (GERGEN J. K. 2007
pp.212)

¿EXOGENICA O ENDOGENICA?
ENDOGENICA
EXOGENICA “El énfasis principal en los poderes de la razón
individual. donde el educador exogénico tiende a
“Los pensadores exogénicos frecuentemente ponen un gran centrarse en el arreglo de los inputs ambientales
énfasis sobre la observación cuidadosa de la adquisición necesarios para construir una representación exacta, el
del conocimiento, y tienden a ver la emoción y los valores educador endogénico pone el énfasis principal en las
personales como riesgos potenciales para la atención capacidades intrínsecas del ser humano para el desarrollo
neutral o “equitativamente distribuida” que se requiere para intuitivo, lógico o conceptual”
registrar de manera precisa el mundo tal como es.”
“el exogénico favorecerá los efectos que la naturaleza tiene “el endogenista centrará la atención sobre las
sobre el individuo; es posible realizar moldeamientos capacidades inherentes o naturales y el desarrollo de la
infinitos y continuos sobre la mente individual” mente individual”
“el estudiante es visto como una tábula rasa sobre la cual el
“énfasis en las matemáticas, la filosofía o los idiomas
proceso educativo debe inscribir los rasgos esenciales del
extranjeros, todas ellas materias que mejoran las propias
mundo. Más concretamente, la perspectiva favorece un
énfasis sobre la observación directa del estudiante o el capacidades para pensar. Se favorece la discusión en
enriquecimiento experimental de la experiencia: la clase sobre las conferencias, puesto que a través de la
recolección de muestras o especímenes, la observación participación activa se potencian más plenamente las
participante, los experimentos de laboratorio, las salidas de habilidades cognitivas.”
campo, etcétera”
EL DECESO DEL CONOCIMIENTO
COMO POSESIÓN INDIVIDUAL
Comenzaremos viendo desde la dos perspectivas antes mencionadas
y como actúan o se favorecen en el individuo
“Los filósofos jamás han podido resolver la pregunta fundamental de la
epistemología: de qué manera adquiere la mente el conocimiento de un mundo
externo a ella. de hecho, lo que dinamiza cada perspectiva se deriva en gran parte
de las fallas inherentes a su modelo opuesto. incapaces de resolver dichos
problemas, los filósofos del presente siglo han abandonado en gran medida la
metafísica dualista, en favor del análisis lógico de proposiciones”
“Esencialmente, dicha concepción del conocimiento es una aliada de la ideología
del individualismo autocontenido o posesivo. Ver el conocimiento como posesión
de las mentes individuales resulta consistente con otras proposiciones que
sostienen que los individuos son los dueños de sus propios motivos, emociones o
esencias fundamentales.”
“Dado el sentido fundamental de aislamiento (“yo solo”) generado por esta
orientación, las relaciones humanas son vistas como artificiales, prácticamente
puestas contra el estado natural de la independencia, la ideología del
individualismo autocontenido plantea una amenaza para el bienestar de la
(GERGEN J. K. 2007 humanidad. Bajo estas condiciones, ya no resulta útil pensar en yo vs. tú,
pp.212-213) nosotros vs. Ellos”
 LA CONSTRUCCION SOCIAL
DEL CONOCIMIENTO
“Muchas críticas posfundacionales se han centrado en devolver a la cultura
aquello que se ha declarado natural, es decir, reemplazar el supuesto de la
verdad verificada mediante la naturaleza por la verdad creada en
comunidad. en términos de los argumentos anteriores, esto es ver al
conocimiento no como producto de las mentes individuales sino de las
relaciones comunitarias. o, más en general, todas las proposiciones con
sentido acerca de lo real y de lo bueno tienen sus orígenes en las
relaciones. “
“En primer plano el intercambio momento-a-momento, entre y en medio
de interlocutores, y localizar el significado dentro de los patrones de
interdependencia, las acciones de un individuo (tanto lingüísticas como
otras) operan como indicadores de posibles secuencias relacionales;
provocan ciertas líneas de acción, por oposición a otras”
“las conferencias y los libros no tienen significado hasta que los
estudiantes les dan ese privilegio. Más aún, ni las conferencias ni los libros
pueden determinar el significado que les será asignado. Abren sólo una
variedad de alternativas entre las que los estudiantes posiblemente (GERGEN J. K. 2007
seleccionarán diferencialmente. pp.213)
 (GERGEN J. K. 2007
pp.213-214)

INTERDETERMINACION
“no existe un punto en el que el proceso de generar
inteligibilidad se consume. no existe una fijación de las
palabras, de tal manera que pudiéramos garantizar lo que
una conferencia o texto llegará a significar, incluso si el
estudiante domina los complementos apropiados dentro de
los escenarios locales de la escuela”
“Frecuentemente tratamos la inteligibilidad como un fait
accompli. “Ésa es la respuesta correcta”, “te comprendo
perfectamente” y “Su escritura es muy clara” son formas
de señalar el completo logro del significado. Sin embargo,
éstos sólo son momentos congelados en una conversación
continua, cuyas comprensiones pueden ser rescindidas en
cualquier momento (“pensé que tenías la respuesta
correcta hasta que continué leyéndote”), abiertas a futuras
significaciones por parte del hablante y por parte de otros”
 (GERGEN J. K.
2007 pp.214)

POLIVOCALIDAD
“Nuevas relaciones e intentan crear una
inteligibilidad juntos, se apoyarán en las
prácticas anteriores que dan sentido. Y,
puesto que normalmente han sido parte de
muchas relaciones, dispersas a través del
tiempo y las circunstancias, traerán al
presente un vocabulario sustancial de
palabras y acciones”
“Al mismo tiempo, por la fuerza de la
tradición o de la historia circunscrita de
intercambio, la creación de significado en
una relación dada tenderá a reducir el rango
de recursos utilizables.”
 (GERGEN J. K.
2007 pp.214)

CONTEXTUALIZACIÓN
“Estos patrones de coordinación se verán
facilitados y determinados por un campo
de juego. o, según Wittgenstein (1953),
nuestros juegos de lenguaje tienen lugar
dentro de formas de vida. en este sentido,
cada forma de vida puede hacer una
contribución a los recursos traídos por el
individuo a cualquier relación nueva.”
“La vida se puede aproximar a una serie
de conciertos de jazz en donde un arreglo
continuo de nuevos compañeros y
lugares requiere de una improvisación
sin final.”
 (GERGEN J. K.
2007 pp.214)

PRAGMÁTICA
“Lenguaje como expresión externa de un
estado interno, sino con el ampliamente
aceptado supuesto de que el lenguaje sirve
como “imagen” o “mapa” exacto de la
realidad”
“El lenguaje funciona principalmente como
rasgo constitutivo de las relaciones. en la
misma forma que los amantes pueden requerir
de un vocabulario de las emociones para crear
un escenario de amor romántico, un equipo de
laboratorio en neuroendocrinología también
requiere términos como hipotálamo y
aminoácidos para coordinarse alrededor de los
procedimientos experimentales.”
 VARIEDADES DE
CONSTRUCCIÓN
Daremos a resaltar a Berger y como usan el construccionismo
social tanto en su definición como en radical de Von Glaserfeld al
igual el como se adquieren sus dos reconocimientos.
“Berger y Luckmann (1966) usan el construccionismo social para representar
una forma particular de fenomenología social, ligada a la concepción
estructural de la sociedad y será útil explorar las diferencias entre el
construccionismo social como se lo delineó anteriormente y dos orientaciones
alternativas: constructivismo radical y socioconstructivismo.”
“El constructivismo radical de Von Glasersfeld está fuertemente influenciado
por la teoría piagetiana y tiene mucho en común con las orientaciones
cognitivas de la educación en general Y se podría dejar al individuo
deambulando en su propio mundo privado y subjetivo, deseando que, de alguna
manera, la comunicación ocurra. Von Glasersfeld reconoce las sombrías
posibilidades de que ocurra cualquier cosa que se aproxime a una
comunicación genuina.”
(GERGEN J. K. 2007
pp.214-215)
 VARIEDADES DE
CONSTRUCCIÓN
“Se requieren dos reconocimientos. el primero, que hay un
mundo real separado de las experiencias que uno tenga de él,
reiterando así la presunción dualista. Y el segundo, que una
versión endogénica del conocimiento es insuficiente; debe
complementarse con una preocupación exogénica por el
mundo real al cual el individuo se adapta”
“El construccionismo social encuentra un aliado mucho más
cercano en los trabajos que se pueden llamar constructivismo
social. Mediante el constructivismo social intentamos delinear
un cuerpo de trabajo en el que son centrales los procesos
cognitivos y el entorno social.”
“Para los construccionistas la orientación del constructivismo
social aún permanece atada a la epistemología dualista y a
todos los problemas filosóficos que de ella hereda.”
(GERGEN J. K. 2007 pp.215-
2016)
 POLÍTICAS EDUCATIVAS Y LA
PRACTICA PEDAGOGICA
“Primero, en lo que sigue no se intenta abandonar las
antiguas tradiciones. como se enfatizó en capítulos
anteriores, el construccionismo no proclama ser una
filosofía primera, un fundamento sobre el cual puede
erigirse un nuevo mundo.”

“Todas las prácticas tradicionales para bien o para mal y

con variada eficacia sirven para construir mundos de lo
real y lo bueno. En efecto, todas realizan ciertas
contribuciones al mar de inteligibilidad. La pregunta
central es si las implicaciones de una conciencia
específicamente construccionista pueden abrir nuevas
avenidas de salida.”
(GERGEN J. K. 2007 pp.216)
 DE LA JERARQUIA A LA
HETERARQUIA
“De modo consistente con las visiones tradicionales del
conocimiento como acumulativo (exogénica) y universal
(endogénica), las instituciones educativas están construidas sobre lo
que Freire (1985) llama un modelo “nutricionista” Y Les siguen los
administradores y burócratas, quienes realizan una selección entre
estas unidades. Los profesores entran al final, en calidad de
instrumentos para dar los nutrientes educativos a los estudiantes. Se
espera que los estudiantes simplemente consuman el
conocimiento.”
“Varios cuerpos de conocimiento inevitablemente favorecerán
visiones particulares de lo bueno, por ejemplo, mejoras continuas
en las condiciones (perfectibilidad), materialismo sobre
espiritualización, “razón” sobre “emoción”, individualismo sobre
colectivismo. en este sentido, una jerarquía de conocimiento se
presta al totalitarismo.” (GERGEN J. K.
2007 pp.216-217)
 DE LA JERARQUIA A LA
HETERARQUIA
“Los receptores pueden aclarar, ordenar y empacar, pero los
discursos autorizados permanecen, con bastante frecuencia,
intactos. Los estudiantes entran al dominio, se aproximan a sus
formas y después salen. el resultado es que los discursos
autorizados no son fácilmente apropiados para su uso en
dominios externos de la vida.”
“Wise (1979) ha descrito cómo los académicos y los gobiernos
imponen currículos y métodos en las escuelas que, en gran
medida, silencian al profesor. Apple (1993) elaboró este análisis
al discutir cómo el currículo estandarizado impuesto sobre los
profesores los inhabilita”
“En vez de asumir que los creadores del conocimiento tradicional
proveen la “mejor” o la “última” palabra, démonos cuenta de que
todas las aseveraciones sobre el conocimiento crecen a partir de
(GERGEN J. K. 2007 tradiciones histórica y culturalmente situadas. “
pp.217-2018)
 DE LA JERARQUIA A LA
HETERARQUIA
“Jackson (1968) ha descrito cómo las relaciones jerárquicas en las escuelas
desaniman la creatividad y la innovación entre los estudiantes. Wood (1988) y
otros han extendido este análisis, argumentando que los estudiantes son
moldeados para “tomar su lugar sin pensar en un mundo que opera más allá de
su control y sin interés en sus necesidades””
“Un segmento particular de la sociedad en general (predominantemente blancos,
angloparlantes, hombres de clase media alta), sus discursos son más
significativos (constructores de cohesión) dentro de este contexto que otros. Los
estudiantes que confrontan estos discursos desde otros sectores de la sociedad
pueden encontrarlos remotos e irrelevantes en sus funciones pragmáticas”
“Los argumentos presentes prestan un fuerte apoyo a los movimientos actuales
hacia la plurivocalidad en la educación, los intentos de empoderar a aquellos que
tradicionalmente han sido excluidos de la producción del conocimiento, los
profesores entrenados en investigación acción buscan sus propios datos y
abordan las preguntas educativas por sí mismos.” (GERGEN J. K.
2007 pp.2018)
 MAS ALLA DE LAS
DISCPLINAS DEL
CONOCIMIENTO
“El construccionista abandona esta imagen del lenguaje, en favor
de una concepción basada en el uso, en la cual el significado de las
palabras se rastrea hasta las relaciones activas en las que cumplen
un papel. Así, el significado del término “agresivo” no se deriva de
un dato específico en el mundo, sino de los contextos lingüísticos
en los que las personas lo usan para hacer cosas entre sí”
“Las delineaciones del conocimiento son útiles primariamente para
aquellos que se encuentran dentro de un dominio de estudio
específico. ellas permiten a las comunidades de creadores de
conocimiento generar logros en términos de sus tradiciones.”
“El énfasis de enseñanza cambia de preparar a los estudiantes para
la mera repetición de discursos reglamentados y estandarizados, al
desarrollo de habilidades para confrontar circunstancias complejas
y siempre cambiantes, por fuera de la esfera educativa.”
(GERGEN J. K. 2007
pp.2019)
 MAS ALLA DE LAS
DISCPLINAS DEL
CONOCIMIENTO
“Las agendas disciplinares rara vez se establecen de acuerdo
con las agendas nacionales o locales; tienden a permanecer
internas: honradas por los habitantes interiores. por tanto, el
público tiende a mirar con preocupación el trabajo de los
intelectuales, y estos últimos ven con desdén el “nivel
inferior” de la deliberación pública.”

“Los asuntos prácticos de interés público (o privado) pueden

establecer las agendas para la educación; las disciplinas
pueden ofrecer recursos relevantes. A medida que los
estudiantes confrontan los mayores problemas de las diversas
épocas no se verán restringidos por las pocas herramientas de
una materia restringida de estudio.”
(GERGEN J. K. 2007
pp.2018-219)
 (GERGEN J. K.
2007 pp.220)
HCIA EL SIGNIFICADO EN LA
PRÁCTICA
“La educación sirve a los propósitos del dominio y almacenamiento del conocimiento; la
vida posterior ofrece las condiciones para su uso, el construccionista favorecería prácticas
en las cuales el estudiante trabaje junto a los profesores y otros para decidir sobre asuntos
de importancia, y sobre el tipo de actividades que mejor puedan dar lugar a una
participación significativa.”
“El lenguaje adquiere su valor social y su significado por la forma en que la gente lo usa en
contextos específicos. el reto el proceso educativo no es, entonces, almacenar datos, teorías
y heurística racional en las mentes de los individuos, sino generar contextos en los cuales
el discurso y la práctica puedan unirse, contextos en los cuales los diálogos se puedan ligar
a las continuas búsquedas prácticas de las personas, las comunidades o las naciones.”
“Los diálogos educativos deberían estar estrechamente ligados, en lo posible, a las
circunstancias de aplicación. Bruner (1996) ha adelantado la visión de “conocer como
hacer”. Argumenta que, para este fin, “sobre la base de lo que hemos aprendido en años
recientes acerca del aprendizaje humano [lo hacemos mejor] cuando es participativo,
proactivo, comunal, colaborativo y dedicado a construir significado, más que cuando lo
recibimos”
 HACIA UNA DELIBERACION
REFLEXIVA
“De manera consistente con el anterior énfasis de moverse en
el escenario educativo desde un monólogo con autoridad
hacia un diálogo, se requieren medios para abrir los lenguajes
con autoridad a la deliberación reflexiva. es decir, los
discursos con autoridad deben abrirse a evaluación desde
puntos de vista alternativos, incluidos los respetados y los
informales.”
“Todas las prácticas discursivas cargan consigo un rango de
valores y prácticas asociados. Así, incorporar un discurso
profesional (y los modos a través de los cuales se enseña) es
también absorber indirectamente sus clasificaciones
(GERGEN J. K. 2007 implícitas de la vida cultural.”
pp.221)
 HACIA UNA DELIBERACION
REFLEXIVA
“La crítica ciertamente es muy bienvenida; es a través de este
medio que los grupos, de otro modo marginalizados, adquieren
seguridad en sus propias posiciones. Sin embargo, son notables dos
rasgos problemáticos de dicha reflexividad: primero, su énfasis
exclusivo en la crítica, y segundo, su dedicación a los valores de la
liberación.”
“Según el punto de vista presente, no existe manera de que una
práctica pedagógica pueda escapar de la crítica de que favorece a
una visión de lo bueno etnocéntricamente circunscrita. no existen
tradiciones relacionales que escapen de ello. Sin embargo, puesto
que dentro de las relaciones se generan las concepciones de lo
bueno y verdadero, entonces la existencia de la diferencia invita al
GERGEN J. K. 2007
desarrollo de nuevas formas relacionales.” pp.222)
HACIA RELACIONES
GENERATIVAS
“Las visiones tradicionales del conocimiento como estando “dentro
de las mentes individuales” favorecen divisiones distintivas entre el
profesor y el estudiante. el profesor “sabe” y los estudiantes son
puestos en el lugar de objetos sobre los cuales se opera: mentes a
ser llenadas con contenidos o racionalidades, Las declaraciones
informadas y racionales no son expresiones externas de la mente
interna sino logros relacionales. Lo que aparece como razón,
memoria, motivación, intención, y similares, es el resultado de una
acción y negociación coordinada dentro de una comunidad”
“Desde el punto de vista construccionista, los conferencistas están
demostrando, principalmente, sus propias habilidades para ocupar
posiciones discursivas. Aunque existen ciertas ganancias a ser
logradas cuando se brindan a los estudiantes modelos para que
desempeñen el rol de la autoridad, la exposición a modelos resulta
(GERGEN J. K. 2007 insuficiente para habilitarlos a que hagan lo mismo.”
pp.223)
 CONCLUSIONES
Podremos concluir que este tema es generalmente polémico entre muchos psicólogos
y filósofos en como un tema a tratar y observar en como interactúa con la sociedad y
el individuo ya que en el mundo todas las practicas vienen en su propia forma, la
visión construccionista de lo que sabemos o pensábamos que era el conocimiento y
sus variantes principalmente en como se da en el ambiente educativo y en el cambio
de lo educativo pero en el sujeto y sus relaciones. Se comienza a prestar un apoyo a
las teorías y obras existentes de los varios autores que incluye Gergen en su trabajo
aun que aun falta mayor exactitud para que se pueda explorar mas este campo y dar
algo un poco mas concreto a lo que es el conocimiento y/o políticas y pedagogía en
ámbitos escolares y sociales.
 REFERENCIAS

GERGEN J. K. (2007). EL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL Y LA PRACTICA

PEDAGOGICA (PP.213-244). EN CONSTRUCCIONISMO SOCIAL. APORTES
PARA EL DEBATE Y LA PRACTICA. BOGOTA, COLOMBIA: UNIVERSIDAD
DE LOS ANDES-CESO