Tarea3 Raul Nicolas Garcia

CENTRO VERACRUZANO DE INVESTIGACIÓN Y
POSGRADO

MAESTRÍA EN INGENIERÍA EDUCATIVA

ASIGNATURA
Estructura Teórica Educativa

ACTIVIDAD
Filosofía de la Educación

CATEDRÁTICO
Dr. Cesar Augusto Rivera Ortega

ESTUDIANTE
Raúl Nicolás García

SEMESTRE
1°
EL IDEALISMO O
RACIONALISMO
La educación será preponderantemente

teórica, clásica, racional, desencarnada,
separada de la vida concreta y el trabajo
manual. El profesor será un ilustrador; y el
estudiante, un cerebro para llenar de ideas.
La escuela cumple con una función elitista,
separando de los que saben y de los que no
saben.
EL POSITIVISMO
 El positivismo es la colonización ideológica del hombre
capitalista, fabricante y poseedor de objetos, y de la
sociedad tecnológica y competitiva.
 Las repercusiones de tal teoría en el campo educativo
son innumerables. Las condensamos en dos visiones
principales: el economicismo y el sicologismo.
 El economicismo considera a la educación como factor
de crecimiento económico y tecnológico.
 El sociologismo concibe a la sociedad como un conjunto
de hombres con determinados papeles que deben de
desempeñar
EL EXISTENCIALISMO
 La historia es el testimonio de la decadencia del hombre
de un desertor de la vida que vive de sucedáneos (poseer,
poder progreso científico), sustitutos de los verdaderos
valores y de las autenticas funciones y actividades
vitales.
 El ser humano y sus relaciones están devaluadas en
nuestra sociedad. El hombre se halla perdido en un
mundo que el mismo ha creado.
 El hombre consciente se pasa la vida construyéndose a si
mismo y liberándose de las esclavitudes que se ha
impuesto.
TEORÍA MARXISTA DEL
CONOCIMIENTO.
o Conocer no es contemplar , discutir, reflexionar sobre un
objeto, sino sumergirse en el.
o Conocer es una pasión en busca de un objeto.

EL MÉTODO MARXISTA
 Es estructural puesto que afirma que todo fenómeno,
toda situación, se entiende y cobra su verdadero
significado solo dentro de una estructura o marco de
referencia.
 Lo educacional no puede entenderse si no se relaciona
con su marco económico, político, social y cultural.
CONCEPCIÓN MARXISTA DEL HOMBRE
 En la concepción de hombre Marx toma en cuenta a dos autores
alemanes: Feuerbach y Hégel. Del primero Marx toma la idea de
hombre como una esencia universal introduciendo la visión dinámica y
dialéctica de Hégel como realidad procesual, pero rechazando la
identificación del hombre idealista hegeliano con el espíritu o el
pensamiento o la conciencia, aceptando su materialismo. Sobre esta
base el hombre Marxista es: Un ser natural-activo: Un hombre que
posee el sentido de material, materia no entendida como inerte sino de
materia dotada de una movilidad capaz de evolucionar. Por tanto el
hombre no es algo definitivo. Para Marx el hombre es una realidad
abierta y dinámica rumbo a una plenitud por principio inalcanzable. Por
tanto según Marx no existe una esencia humana común y universal
porque esto desemboca en un ser dado e inmutable. El hombre tiene la
tarea de hacerse a sí mismo y de producir sus propios medios de
subsistencia. Un hombre aislado de las relaciones sociales y de la
historia es una entelequia, un ser abstracto y para Marx sólo existe el
hombre concreto o sujeto real, “El conjunto de las relaciones sociales”.
EL TRANSHUMANISMO
 Concepto filosófico y movimiento intelectual y cultural que
establece la posibilidad de mejorar primordialmente la condición
humana, optimizando en gran medida las capacidades
intelectuales, físicas y psicológicas, mediante el empleo de las
nuevas ciencias y tecnologías, que permitan eliminar el
sufrimiento, la enfermedad y el envejecimiento, e incluso aspirar
en última instancia hacia la inmortalidad.
 Representa un enfoque radicalmente nuevo en el pensamiento
orientado hacia el futuro, que se basa en la premisa de que la
especie humana no representa el final de nuestra evolución, sino
el principio.  Los primeros signos del transhumanismo incluyen
el refuerzo corporal con implantes, la andrógina, la reproducción
asexual y la identidad repartida. Actualmente muchos humanos
empiezan a considerarse a sí mismos como transhumanistas,
evidentemente estamos frente a la revolución biotecnológica.
LA ESCUELA SOCIALISTA
 La introducción de una doctrina en la educación pública la
sujeción de la escuela privada a los programas oficiales. Por
lo que provoco las protestas de las fuerzas clericales y
conservadoras que habían venido oponiéndose a la
intervención del estado en la educación. Por otra parte, las
organizaciones obreras y campesinas se inclinaron por
apoyar la reforma. Se desato en todo el país una intensa
discusión que involucro a todos los sectores de la sociedad.
“La convulsión, que alcanzo su grado máximo en agosto y
septiembre de 1934, fue fundamentalmente un fenómeno
urbano y de la clase media. Las autoridades eclesiales ante la
inminencia de la aprobación de la reforma, amenazan con el
excomulgar a todos los que apoyen, manden a sus hijos a las
escuelas publicas.
LA POSTMODERNIDAD
 La posmodernidad designa generalmente a un amplio número

de movimientos artísticos, amplio número de movimientos
artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX,
culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en
diverso grado y manera por su definidos en diverso grado y
manera por su oposición o superación de las tendencias de
oposición o superación de las tendencias de la Edad Moderna.
En sociología, se refiere allá Edad Moderna. En sociología, se
refiere al proceso cultural observado en muchos proceso
cultural observado en muchos países en las últimas dos
décadas, países en las últimas dos décadas, identificado a
principios de los 70 .identificado a principios de los 70 .
TEORÍA CRITICA
 La teoría critica tiene doble significado: por un lado se

refiere al legado de algunos miembros de la escuela de
Frankfurt y, por otro, a la naturaleza de la critica
autoconsciente; es decir, a la necesidad de desarrollar un
discurso de la transformación y emancipación que no
este aferrado dogmáticamente a sus propias suposiciones
doctorales.

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