Filosofia de La Religión

LA
ESPECIE
HUMANA
Nuestra anatomía nos hace distintos del resto de animales: el reducido
tamaño de las mandíbulas, la precisión de la extremidades superiores, la
posición erguida y el gran tamaño del cerebro.
El rasgo biológico más notable del Homo sapiens es su capacidad de

conocer de forma racional. Realizamos operaciones conceptuales y
simbólicas complejas como el lenguaje.
La cultura es el conjunto de modos de vida, costumbres y conocimientos de

una época o grupo social; es un rasgo que nos diferencia a los seres
humanos del resto de animales del planeta.
LA
IDENTIDAD
HUMANA
El término persona procede del griego y alude a la máscara que se utilizaba
en el teatro. Kant (1724-1804) dirá que es la sustancia individual de
naturaleza racional capaz de darse leyes y crear un entorno moral.
La dignidad humana se fundamenta en su libertad. La conducta humana es

aprendida y fruto del paso del tiempo y de la socialización en el ambiente
determinado.
Desde los primeros tiempos, el ser humano experimentó la posibilidad de

continuidad más allá de la vida. El ser humano es una criatura abierta a la
trascendencia; es el comienzo de la religiosidad.
“Una religión es un sistema unificado de creencias y
prácticas referidas a cosas sagradas, es decir, que se
separan y prohíben, creencias y prácticas que unen
sus adherentes en una comunidad moral singular
llamada Iglesia”. Émile Durkheim (1858-1917)
Definición positiva:
La religión es algo
humano, fruto de Se trata de una definición
una decisión libre sociológica y reduccionista:
que da sentido no tiene en cuenta el
pleno a la vida. elemento individual de la
religión (la psicología) ni el
pluralismo religioso (se
refiere a la Iglesia).
“Es una realidad humana que tiene su origen en el

reconocimiento por parte del hombre de una realidad
suprema a la que se entrega voluntariamente, que da
sentido a su vida y le trae la salvación y la felicidad”.
Javier Cortés (nacido en 1955)
MAGIA: Es el
conjunto de
actos que se
realizan con el
objeto de
“dominar” las
IDOLATRÍA: Consiste en fuerzas
tomar como absolutas ocultas y
realidades de nuestro orientarlas en
mundo, cosas que no son beneficio
sobrenaturales. Son objetos propio.
“divinizados”.
SUPERSTICIÓN:
Creencia en que
hay algo por
encima de los
hombres que
puede no
favorecerle o
castigarle si
realiza cierto
actos que hay
que evitar.
La FENOMENOLOGÍA RELIGIOSA es la rama de la
filosofía que estudia el hecho religioso y busca los
elementos comunes a todas las religiones.
La experiencia religiosa nace fruto de un

encuentro que cambia la vida de la
persona.
Los elementos comunes a todas las religiones
son:
Es esa realidad anterior y superior al hombre cuya presencia se

percibe en el ámbito de lo sagrado
MISTERIO
No se trata de una verdad o una idea sino de una experiencia

vivida que es absolutamente real, pero indemostrable.
Es distinto y superior al hombre, es

“lo totalmente Otro”. Es lejano y
trascendente a la vez que cercano e
inmanente.
son:
Es un relato dramático, situado en un pasado remoto que tiene

como finalidad explicar el porqué y el para qué de lo que existe.
La experiencia religiosa busca

respuestas en Dios que salva.
MITO
Esas respuestas se expresan

en relatos y nacen los mitos.
Hay diferentes tipos de mitos:

sobre el origen del universo,
sobre aspectos de la creación
o sobre el fin del mundo.
son:
La función de los ritos es hacer presente de nuevo la acción

divina para permitir así la unión con la realidad sagrada.
RITO
El rito pretende
representar fielmente
aquella primera
intervención divina.
Esta ligado al mito: el mito

explica con palabras lo que
el rito hace presente.
son:
Es la palabra por la que una persona religiosa eleva su mente, su

corazón y todo su ser hacia el Misterio.
ORACIÓN
Constituye la expresión
religiosa más típica y brota
de un sentimiento de
dependencia.
Puede ser de alabanza,

súplica, agradecimiento o
queja.
son:
La adoración de lo sagrado está siempre ligada a determinadas

obligaciones morales.
MORAL
La religión no se puede
reducir a la moral: Lo
primero es el encuentro;
que propone un cambio de
conducta.
Dios propone al hombre

aquello que va a ser
motivo de felicidad.
MISTERIO
DIOS
ACTITUD RELIGIOSA:
- Mito
- Rito
- Oración
- Moral
Mediaciones
SAGRADO ENCUENTRO HOMBRE

“Poca filosofía, inclina la mente al
ateísmo; profundizar en la filosofía lleva
la mente a Dios”
(Francis Bacon)
“El cristianismo no es filosofía, sino unidad

de razón y caridad”
Benedicto XVI
AUGUSTE COMTE 1798-1857
Ante el desarrollo de la ciencia piensa que la

historia del mundo ha tenido tres etapas: la
religiosa, la filosófica y la científica. La ciencia es
la nueva religión porque será capaz de salvarnos
de la enfermedad, del sufrimiento y de la muerte.
La ciencia
es la única
verdad. La
religión es
fantasía.
La fe ciega El objetivo de la
en la ciencia es diferente
ciencia ha del de la religión: la
intentado ciencia se ocupa del
destruir el “cómo” y la religión
mundo. del “qué” y del
Sólo el “quién”. Hay
amor lo ha compatibilidad entre
salvado. ambas.
LUDWIG FEUERBACH 1804-1872
En su obra La esencia del cristianismo trata de

demostrar que el único objeto de la religión es el
hombre, y que Dios es el espejo en el que el
hombre se refleja a sí mismo, sus deseos de
felicidad y sus necesidades.
El hombre religioso está

alienado. Hay que
acabar con la religión
para que el hombre Una cosa no existe
pueda ser realmente él porque se la desee,
mismo. pero no es cierto que
algo no pueda existir
porque se le desee.
La suposición de que
el hombre se realiza
más plenamente sin
Dios no está, en
Hoy, con la increencia, ¿es el hombre más feliz? absoluto, demostrada.
KARL MARX 1818-1883
En su filosofía no parte de ideas abstractas sino

de la realidad histórica concreta que está viviendo
en su momento. El trabajo es la actividad por la
que el hombre transforma la naturaleza pero el
sistema capitalista establece las clases sociales.
La influencia de
la religión en la
sociedad no La religión es el
permite una consuelo aparente del
conclusión sufrimiento y colabora
acerca de la en la alienación de los
existencia o no obreros al prometer un
de Dios. futuro mejor.
Las sociedades capitalistas no tienen más

creyentes, sino lo contrario. Donde se ha
implantado el comunismo, la religión no
ha desaparecido.
SIGMUND FREUD 1856-1900
Es el fundador del psicoanálisis con el que trata

de curar las enfermedades mentales de sus
pacientes mediante la hipnosis. Animó a
muchos de sus pacientes a consumir cocaína y
él mismo la usó. Murió, a petición propia, de una
sobredosis de morfina.
Estudió la religión en
sus pacientes.
Tenemos deseos de
trascendencia pero
al no lograrlos, nos
frustramos. La El hecho de que una
ansiedad tratamos persona busque
de calmarla con los seguridad en algo no
ritos. La religión es quiere decir que ese
una obsesión. algo no exista.
Sus estudios los hizo en personas enfermas, lo cual no tiene valor científico
alguno. Su ateísmo es anterior a sus estudios. Sus discípulos afirman que la
religión es importante para el equilibrio psicológico.
FRIEDRICH NIETZSCHE 1844-1899
Su reflexión parte de la insatisfacción que

experimentamos frente a la realidad que nos
inquieta y nos produce miedo. Esta debilidad del
hombre es fruto de la moral cristiana basada en la
humildad y el perdón.
Hay que eliminar a Dios.

Muerto Dios, queda el hombre
que lo ha vencido; pero no un
hombre cualquiera, sino el La interpretación
superhombre, el que sólo que hace del
piensa en lo terreno. Evangelio deforma
claramente su
contenido objetivo.
Su sentido de la vida es un
sinsentido que llevaría al
hombre a moverse por sus
instintos más bajos como ya
ha demostrado la historia.
MARTIN BUBER 1878-1965
Pensador judío que se opuso al nazismo

alemán. Pensaba que los seres humanos
nos construimos en nuestras relaciones;
nos hacemos abiertos a los demás.
Me relaciono con algo para

algo, pero con alguien
tengo una relación
igualitaria, de tú a tú. Esa
relación me va
construyendo: los otros me
hacen más humano.
La mayor fuente de humanización es la relación con Dios (tú eterno)

porque me abre a una relación infinita y hace que mi persona sea infinita.
EMMANUEL LEVINAS
1905-1995
Judío lituano que pensaba que la filosofía

se ha equivocado: buscaba la sabiduría y
se ha dedicado a pensar en
abstracciones intelectuales. No somos
porque pensemos sino porque nos han
amado: soy amado, luego existo.
No hay que preguntarse por la verdad

abstracta, sino preocuparnos por el
prójimo, sobre todo, por el excluido.
Destaca que Dios es el Otro, siempre

distinto a mí: es misterio y también
ventana al infinito.
EMMANUEL MOUNIER
1905-1950
Para Mounier, persona no es igual a individuo;

es una unidad que hay que alcanzar, un trabajo
de interiorización que hay que realizar. Ese
trabajo es la vocación, donde la persona se
encuentra con los otros y activa su creatividad.
La persona es un absoluto
respecto a cualquier otra
realidad material o social y de
cualquier otra persona humana.
Jamás puede ser considerada
como parte de un todo. Incluso
El Estado debe poner a cada persona Dios, en la doctrina cristiana,
en estado de poder vivir como persona. respeta su libertad.
JACQUES MARITAIN
1882-1973
Tras su paso por el marxismo, propone

recuperar la fuerza filosófica de Santo Tomás
de Aquino para superar el humanismo
antropocéntrico de la modernidad que sólo
habla del yo humano.
La filosofía
humanista ha
dejado a la
persona aplastada
por el
materialismo,
reducida a mero
consumidor y a
merced de los
totalitarismos.
Hay que generar un humanismo integral, que recupere sus raíces en Dios y
en la dimensión espiritual humana.
XAVIER ZUBIRI
1898-1983
Plantea que el ser humano se diferencia del

animal en que es capaz de hacerse cargo de
la realidad, de reflexionar sobre lo que le
pasa. Es libre y responsable.
Los humanos
vivimos “religados”
a la realidad. Esta
experiencia nos
obliga a
preguntarnos por
el sentido último
de la realidad.
Sólo nos hacemos
hombres en la
pregunta por el
sentido de nuestra
vida.
“La personal dignidad y libertad del hombre no
encuentra en ninguna ley humana mayor seguridad
que la que encuentra en el Evangelio de Cristo,
confiado a la Iglesia. Pues este Evangelio proclama y
enuncia la libertad de los hijos de Dios, rechaza toda
esclavitud como procedente, en última instancia, del
pecado, respeta como cosa santa la dignidad de la
conciencia y la libertad de sus decisiones, amonesta
continuamente a revalorizar todos los talentos
humanos en el servicio de Dios y de los hombres,
encomienda por fin a todos a la caridad de todos”.
Gaudium et Spes, 41

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LA

El rasgo biológico más notable del Homo sapiens es su capacidad de

La cultura es el conjunto de modos de vida, costumbres y conocimientos de

La dignidad humana se fundamenta en su libertad. La conducta humana es

Desde los primeros tiempos, el ser humano experimentó la posibilidad de

“Es una realidad humana que tiene su origen en el

La experiencia religiosa nace fruto de un

Es esa realidad anterior y superior al hombre cuya presencia se

No se trata de una verdad o una idea sino de una experiencia

Es distinto y superior al hombre, es

Es un relato dramático, situado en un pasado remoto que tiene

La experiencia religiosa busca

Esas respuestas se expresan

Hay diferentes tipos de mitos:

La función de los ritos es hacer presente de nuevo la acción

Esta ligado al mito: el mito

Es la palabra por la que una persona religiosa eleva su mente, su

Puede ser de alabanza,

La adoración de lo sagrado está siempre ligada a determinadas

Dios propone al hombre

SAGRADO ENCUENTRO HOMBRE

“El cristianismo no es filosofía, sino unidad

Ante el desarrollo de la ciencia piensa que la

En su obra La esencia del cristianismo trata de

El hombre religioso está

En su filosofía no parte de ideas abstractas sino

Las sociedades capitalistas no tienen más

Es el fundador del psicoanálisis con el que trata

Su reflexión parte de la insatisfacción que

Hay que eliminar a Dios.

Pensador judío que se opuso al nazismo

Me relaciono con algo para

La mayor fuente de humanización es la relación con Dios (tú eterno)

Judío lituano que pensaba que la filosofía

No hay que preguntarse por la verdad

Destaca que Dios es el Otro, siempre

Para Mounier, persona no es igual a individuo;

Tras su paso por el marxismo, propone

Plantea que el ser humano se diferencia del

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