EPISTEMOLOGÍA I

Las especies del conocimiento

SUBTEMAS:
INTEGRANTES: -La intuición en el terreno religioso:
● Representantes.
Zunny Prieto
● Vanessa Portillo -La Intuición en la filosofía contemporánea.
● Daysi Portillo -La actitud del realismo crítico frente a la
● Milciades Cristaldo intuición.
● Alice Romero Cueto -Representantes, posturas: Dilthey, Bergson,
● Rosa Gómez Sosa Husserl, Scheler.
● Maggy Aguiar Tilleria -Razón y sin Razón del intuicionismo: La esfera
● Yennifer Ibarra ética, la esfera estética, la esfera religiosa.
● Soledad Paredes -El intelectualismo religioso – Messer, Geyser.
 ¿Qué es el Conocimiento intuitivo?
Es aquel conocimiento que utilizamos en nuestra vida cotidiana y
nos permite acceder al mundo que nos rodea, de forma inmediata a
través de la experiencia, ordenando en hechos particulares, es decir,
tratando de relacionarla con algún evento o experiencia que
hayamos vivido y se relacione con lo que estamos apreciando.

Nos permite resolver problemas, reaccionar a estímulos, nuevos

obstáculos y situaciones inéditas.

Es un conocimiento que se adquiere sin la necesidad de emplear un

análisis o un razonamiento anterior.
 Algunos ejemplos de este
tipo de conocimiento:
-Saber cuándo una persona está feliz.
-Saber cuándo una persona está triste.
-En general, saber cuándo una persona
presenta diversos estados de ánimo
(soledad, nerviosismo, llorando, felicidad,
agrado, desprecio, necesidad de amor, etc.).
-Las estaciones del año.
Las especies del
conocimiento
La intuición en el terreno religioso:
Representantes.
 Conocimiento religioso Intuición (latín, intueri, mirar dentro
Es aquel que nos permite sentir confianza, de) es un término psicológico y
certidumbre o fe respecto a algo que no se puede filosófico que designa el proceso de la
comprobar. aprehensión o percepción inmediata
de un hecho real, ser o relación entre
dos términos y sus resultados.
Se basa en un tipo de creencia que no se puede
demostrar de forma real, pero permite llevar a cabo
determinadas acciones.

Gracias a este conocimiento, muchas personas

sienten confianza para actuar y relacionarse con los
demás.
 Parte de este tipo de conocimiento
permite explicar los sucesos de la vida
Características del para ordenar, armonizar y actuar en el
mundo desde una visión sagrada y de
Conocimiento religioso: confianza.

-Se basa en la tradición escrita u oral y es

normativo: produce reglas, normas y valores que
no se cuestionan.
-Se genera a través de rituales y acciones que
hacen referencia a un ser sagrado.

-Poseen un cúmulo de saberes que son sagrados A este conocimiento en ocasiones se le da

e incuestionables. poca importancia cuando se compara con
la ciencia, sin embargo; se debe considerar
-Produce creencias y confianza, ya que no que a través del conocimiento intuitivo se
requiere ser demostrado. resuelve la mayor parte de los problemas,
obstáculos o circunstancias.
Parece ser que la intuición es natural del ser humano creer que
la vida mental es independiente de la del cuerpo, por ende esto
parece podría llevar a pensar en una vida mental posterior a la
propia del cuerpo, es decir, más allá de la muerte física. La
primera experiencia que sostendría esta intuición sería la propia
actividad onírica en la que la actividad mental es intensa frente a
una quietud, a veces casi absoluta, por parte del cuerpo. Esto sería
un sentimiento común ya en nuestros ancestros prehistóricos, su
capacidad cerebral ya tendría la capacidad de esta intuición. Sin
embargo, estos mismos estudios muestran que no ocurre lo mismo
con la idea de un Dios supremo creador y causante del mundo,
esta idea no sería espontánea.
La ciencia, por su parte, requiere de un sistema de pensamiento y de
racionalización más lento y elaborado, que requiere más esfuerzo que
las meras “deducciones” directamente venidas de la rápida y simple
intuición. De hecho, muchas veces, más de las que nos gustaría
aceptar, el juicio de la razón es contrario a la idea de la mera intuición.
Ejemplo simple, por todos conocido, de la diferencia entre intuición
y ciencia es el de la teoría del Giro copernicano, según el cual
comprendimos que la Tierra gira en torno al Sol, y no al revés. O
entender, como hace la teoría darwinista, que somos simples
animales no más. A pesar de haberse demostrado que las ideas
provenientes de esta última (la intuición) no tienen por qué ser ciertas,
tenemos la innata tendencia de hacer caso de lo que ella nos
cuenta como verdad, como también cabe observar en el caso de las
creencias místico-religiosas.
Hay multitud de autores de diversos campos de conocimiento (psicólogos,
antropólogos, filósofos…), que hablan de los mitos como representaciones de modos
de comportamiento humano a través de relatos de deidades, y así es como los
entienden. Puede decirse, por tanto, que la naturaleza física compartiría con la humana
una aparente arbitrariedad en sus usos, descubriéndose en ambas, sin embargo,
patrones, normas y ciclos.
Decía Jenófanes de Colofón al respecto: “Chatos, negros: así ven los etíopes a sus
dioses. De ojos azules y rubios: así ven a sus dioses los tracios. Pero si los bueyes y
los caballos y leones tuvieran manos, manos como las personas, para dibujar, para
pintar, para crear una obra de arte, entonces los caballos pintarían a los dioses
semejantes a los caballos, los bueyes semejantes a bueyes, y a partir de sus figuras
crearían las formas de los cuerpos divinos según su propia imagen: cada uno
según la suya”. Pero ya el mismo Jenófanes hablaba también de Dios como un único
ser, parece pues que el germen del monoteísmo latía en los mismos orígenes de la
reflexión acerca del universo.
La Intuición en la filosofía
contemporánea
¿Qué es la intuición según la Filósofos que mejor representan a la
filosofía contemporánea? intuición en la filosofía contemporánea:
Tenemos primero la intuición como la emplea
Es la facultad de conocer de y práctica Bergson.
modo inmediato la verdad sin La segunda modalidad que vamos a explicar
previo razonamiento lógico. está principalmente representada por Dilthey.
La tercera modalidad está representada por
En la filosofía pre-marxista, la
Husserl, que ha formado una escuela
intuición era considerada bastante voluminosa que suele llevar el
como una forma especial de la nombre de
actividad cognoscitiva. “escuela fenomenológica”.
 La actitud del realismo
crítico frente a la intuición
 ¿Qué actitud tiene el
¿Qué plantea el realismo crítico? realismo crítico ante la
El realismo crítico trata de
presentarlas como algo intuición?
objetivamente existente, a El realismo directo es la posición
semejanza de los universales del intuitiva del "sentido común" en la que
realismo medieval. La “esencia” la realidad se percibe per se. En
tiene una realidad específica,
contraste, el realismo indirecto o
distinta de la física; es inaplicable a
ella la caracterización temporal-
representativo sostienen que esa
espacial. conciencia directa sólo nos es dada por
representaciones internas subjetivas del
mundo externo.
Postura de Dilthey
 ¿Qué dice Wilhelm Dilthey sobre las ciencias del
espíritu?
Según Dilthey el espíritu objetivo es el resultado de la acción humana,
del curso vital donde lo dado establece conexiones históricas. En tanto ¿Cuál es la propuesta
exteriorización y objetivación histórica el espíritu es el resultante de
de Dilthey?
las conexiones dadas en el «curso vital».
El objetivo de Dilthey es
¿Qué es la intuición según Dilthey? dotar de rigor científico a las
Dilthey considera como la intuición fundamental de la filosofía, esa ciencias del espíritu, es decir,
intuición volitiva que nos revela las existencias. Por otro parte, esto lo a la historia y a las
lleva también a considerar que en la vida humana la dimensión es creaciones culturales, que
esencial para el presente. Kant no había tomado en
consideración.
Postura de Bergson
 ¿Qué es la intuición para Bergson?
Así, dice Bergson: «Se llama intuición a esta especie de simpatía
intelectual mediante la que nos transportamos al interior de un
objeto para coincidir en lo que tiene de único y, en consecuencia,
de inexpresable».

¿Quién se inspiró en la filosofía de Henri

Bergson?
Bergson también tiene influencias de Kant y los neokantianos,
influencia de Schopenhauer e influencias de la tradición
personalista francesa, Maine de Biran: radicalidad de la persona y
el espíritu, libertad, análisis de la vida interior, la conciencia y la
experiencia interior vistas como conocimientos superiores.
Postura de Husserl
 ¿Qué es la intuición según Husserl?
El concepto de intuición en Husserl se halla en relación, u
oposición, con otros conceptos como «conocer», «evidencia»
«cumplimiento significativo», «imagen e imaginación»,
«sentido», «significación'>, <'abstracción», «universal», «cualidad
y materia de los actos>', etc.

¿Cuáles son los dos tipos de intuiciones Según Edmund

Husserl?
La primera perspectiva es psicológica: resalta el modo de darse
intuitivo de los conceptos aritméticos (como el número, la relación,
etc.), esto es, la forma en que los captamos en la experiencia; la
segunda perspectiva es lógica: pretende la fundamentación objetiva
de estos mismos conceptos.
Postura de Scheler
 ¿Cuáles son las ideas principales de Max
Scheler?
La filosofía de Scheler considera fundamentalmente tres
problemas o cuestiones dobles: el conocimiento y los
valores, la vida y el hombre, los sentimientos y Dios.

¿Qué son los valores religiosos según Max Scheler?

Los valores, según Scheler, se presentan objetivamente, esto
es a priori, como estructurados según dos rasgos
fundamentales y exclusivos: La polaridad, todos los
valores se organizan como siendo positivos o negativos. A
diferencia de las cosas que sólo son positivas.
Razón y sin Razón del
intuicionismo:
La esfera ética
El admitir o rechazar un conocimiento intuitivo junto al discursivo-racional, depende ante
todo de cómo se piense sobre la esencia del hombre. No es intelecto, sino las fuerzas emotivas
y volitivas del hombre las que parecen dominantes en la vida.

Entre los filósofos modernos es Dilthey quien principalmente ha llamado la atención sobre este hecho. Llega
a poner al lado del conocimiento discursivo-racional otro intuitivo-racional.

Debemos hacer una distinción entre la actividad teórica y la actividad práctica. En la esfera teórica la
intuición no puede pretender ser un medio de conocimiento autónomo; y en la esfera práctica la intuición tiene
significación autónoma.

De lo dicho debemos rechazar la intuición metafísica en el sentido de Bergson. No porque no haya una
intuición metafísica. Revela que todos los grandes sistemas metafísicos radican en ciertas intuiciones.

Debemos negar también la adhesión a la intuición esencial de Husserl que consta de una pluralidad de actos
de pensamiento.

Posición muy distinta, la de la intuición existencial de Dilthey. Esta no radica en la esfera teórica, sino en la
práctica.
En la esfera ética nuestros juicios morales de valor
descansan en un conocimiento discursivo racional.

En la esfera del valor religioso, también hay una concepción

muy difundida que sostiene que el valor objeto de la vida
religiosa, el objeto de la religión, solo puede conocerse por
vía discursivo-racional.
La esfera estética
 ¿Qué aportó Hegel a la estética?

Estética. Hegel estudió el arte como

Si pasamos ahora a las esferas del valor, vemos modo de aparecer de la idea en lo
que donde la intuición es menos discutida es en
la esfera estética. Los valores estéticos no bello. En sus lecciones sobre estética
pueden percibirse intelectual
discursivamente, sino sólo emocional e
ni define primero el campo en el que
intuitivamente. esta ciencia debe trabajar. Realiza
para ello una distinción entre lo bello
natural y lo bello artístico.
El intelectualismo
religioso – Messer,
Geyser
El intelectualismo afirma Para Hessen la teoría del conocimiento es la teoría material
que los conocimientos de la ciencia, que corresponde a la reflexión del espíritu
universalmente válidos y los humano respecto a su conducta valorativa teórica.
juicios lógicamente
Johannes Hessen piensa que la teoría del conocimiento
necesarios derivan tanto de la
como disciplina filosófica se debe encargar de explicar e
razón como de la
interpretar filosóficamente su objeto de estudio: el
experiencia, porque por conocimiento humano. Por ello él señala que se debe
separado no conseguirían comenzar por analizar en qué consiste dicho objeto. Sin
alcanzar ese tipo de embargo, el autor no comienza por definir qué es el
conocimiento. Se dice que el conocimiento sino que presupone que el verdadero objeto de
intelectualismo nace en 350 estudio es el fenómeno del conocimiento, diferenciándose de
a. de C. la psicología que se encarga de estudiar los procesos
psíquicos que generan el conocimiento.
GEYSER, JOSEPH. (1869-1948)
Nac. en Erkelenz (Renania), profesor desde 1911 en Münster, desde 1917 en Friburgo y desde
1924 en Munich, uno de los principales re­presentantes de la neoescolástica contemporá­nea, ha
trabajado sobre todo en los problemas de lógica, metafísica y teoría del conoci­miento y ha
elaborado una síntesis no sólo de las doctrinas neo escolásticas, incluyendo, desde luego, el
tomismo, sino también de la escolástica con varias direcciones filosóficas contemporáneas, en
particular la fenomenolo­gía de Husserl, por lo menos en la medida en que ha sido fiel al punto
de vista del realismo gnoseológico.

Esto se muestra sobre todo en la idea de la lógica, que Geyser ha tratado desde un
punto de vista teórico, depurada de todo psicologismo, pero también de todo
ontologismo y sin recurrir por ello a un forma­lismo.
Gracias por su
Atención