Quinta Semanabb

LA ETAPA DE LA CRISTIANDAD
 2. LA ETAPA DE LA CRISTIANDAD
 A. ÉPOCA DE LA FORMACIÓN DE LA COMUNIDAD
CRISTIANA DE ESTADOS
 B. ÉPOCA DE LA DECADENCIA DE LA COMUNIDAD
CRISTIANA DE ESTADOS
 C. TRATADO DE PAZ DE WESTFALIA
 3. ETAPA MODERNA INTERESTATAL. La influencia de la
revolución francesa. El Congreso de Viena de 1815. Del
Concierto Europeo hasta la creación de la Conferencia
Internacional de la Cruz Roja de 1864
 4. ETAPA DE LA COMUNIDAD MUNDIAL. Formación de la
Comunidad Mundial, con las convocatorias a las
Conferencias de Paz de la Haya de 1899 y 1907, hasta la II
Guerra Mundial (1939-1945). Los antecedentes de la ONU.
LA ETAPA DE LA CRISTIANDAD
 El
cristianismo, al incorporar la idea estoica del Derecho
Natural con San Pablo (Epístola a los romanos II,4), tuvo
una influencia decisiva en el pensamiento jurídico
posterior desde San Agustín, pasando por San Isidoro de
Sevilla, buscando crear a través de la Iglesia una
comunidad cristiana de Estados.
A. ÉPOCA DE LA FORMACIÓN DE LA
COMUNIDAD CRISTIANA DE ESTADOS
 Después de la caída del Imperio romano de occidente, se sucede el proceso de
cristianización del derecho romano pagano y pasando la Iglesia de una comunidad de
creyentes a organizar una comunidad de Estados basados en un orden cristiano orientando
el criterio de la guerra justa desde la patrística hasta la escolástica y alrededor del año mil,
la Iglesia ya había aportado como desarrollo del Imperio carolingio (año 800 d.C.) el
arbitraje internacional por buenos oficios y mediación de la Iglesia, la tregua de Dios o la
prohibición de combatir los días sagrados, la paz de Dios lograda por mediación de la
Iglesia y la cuarentena del rey o la prohibición de abrir hostilidades durante un plazo de
cuarenta días buscando una solución arbitral para evitar las guerras.
 Otro de los aportes del cristianismo fue el derecho de asilo, que es el derecho a refugiarse
en los conventos en ausencia de embajadas permanentes, siguiendo la noción griega de los
refugios sagrados.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
 El pensamiento de Santo Tomás de Aquino (1225-1274) va a fundamentar la
noción de la guerra justa cristiana luego de la experiencia en la guerra de las
cruzadas, formándose una comunidad cristiana de Estados, que después va
a fundamentar Francisco de Vitoria (1483-1546) como el ideal del “Totus
orbis qui aliquo modo est res publica” (El mundo todo que al fin y al cabo es
una república)
 Francisco de Vitoria pertenecía a la orden de los dominicos, profesor de la
Universidad de Salamanca, y autor de la obra Relecciones teológicas (1539)
y que participó en la polémica indiana y va a esbozar tesis anticolonialistas y
pro indígenas en las Cortes de Burgos colocando los fundamentos de una
ciencia del DIP, al que le llamó ius intergentes, seguido entre otros por
Francisco Suárez, Alberico Gentile y Francisco Vásquez de Menchaca ,
desarrollando tesis precursoras del derecho del mar.
 Francisco de Vitoria es considerado por estas razones unos de los padres de
la ciencia del Derecho Internacional.
Francisco de Vitoria
B. ÉPOCA DE LA DECADENCIA DE LA
COMUNIDAD CRISTIANA DE ESTADOS
 La decadencia de la comunidad cristiana de Estados, se comienza a gestar
desde el cisma entre la Iglesia de Occidente y de Oriente con el desarrollo
del protestantismo y la crisis del sistema feudal, iniciándose posteriormente
las guerras de religión o guerra de los treinta años (1618-1648), donde
aparece la figura egregia de Hugo Grocio (Delf 1583-Rostock 1645),
considerado por el rey Enrique IV de Alemania como ”el milagro de
Holanda”. Grocio había escrito en 1609 De mare liberum y publicado en
1625 su obra cumbre De iure belli ac pacis, escrita en gran parte entre 1618
y 1621 durante su estancia en la prisión de Loevenstein, donde estuvo
condenado a cadena perpetua . Por un conato de revolución que fue
develado se descubrió que Grocio pertenecía a la religión de los arminianos,
que negaban la predestinación de los calvinistas.
 Grocio consideraba al derecho de gentes desde una perspectiva
racionalista como un ius gentium voluntarium donde la voluntad
de los Estados o soberanía, era el fundamento de las relaciones
entre los Estados . Los Tratados junto a la costumbre y la doctrina
van a transformar el derecho de gentes. En base a su obra, tres
años después de su muerte se firmó el Tratado de Westfalia (24-
X-1648), en la Sala de Audiencias de la Paz de la ciudad de
Munster y antes en Osnabruck , comprensión de la zona de
Westfalia.
TRATADO DE PAZ DE WESTFALIA
C. TRATADO DE PAZ DE WESTFALIA
 En base a la obra de Hugo Grocio, tres años después de su muerte se firmó
el Tratado de Westfalia (24-X-1648), en la Sala de Audiencias de la Paz de la
ciudad de Munster y antes en Osnabruck, comprensión de la zona de
Westfalia.
 En el Tratado de Westfalia, redactado en base a párrafos extensos del libro

de Hugo Grocio Del derecho de la guerra y la paz, puso fin a la guerra de los
treinta años, en base al principio que la religión del reino dependía de la
religión del rey en una verdadera coexistencia pacífica religiosa, donde los
tratados van a convertirse junto a la costumbre en la más importante fuente
del derecho de gentes. Este Tratado se asemeja al” búho de Minerva” que
abre sus alas cuando llega el crepúsculo, señalando el fin de una época y el
comienzo de otra.

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 En el Tratado de Westfalia, redactado en base a párrafos extensos del libro

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