Colonialismo interno y externo

de hoy en Guatemala
I INTERCULTURAL E INTERCULTURALISMO

 En Latinoamérica, uno de los rasgos que ha caracterizado el interculturalismo es la

demanda por el reconocimiento tanto cultural como político de los grupos originarios,
mientras que en Europa la cuestión intercultural se denota por la afluencia de migrantes.
 Se puede afirmar que el interculturalismo es la posibilidad de un proyecto político de
relaciones entre diversas culturas, aunque en Guatemala aún existe una convivencia injusta
entre ladinos e indígenas marcada por intereses económicos y políticos.
 LOS COLONIALISMOS INTERNO Y
EXTERNO EN LA GUATEMALA DE HOY
 Se cree que la única forma posible de análisis del contexto social
guatemalteco tiene que partir de la comprobación de la presencia de clases
(alta, media y baja), concebidas conforme a los modelos anglosajones; o
bien, la existencia de burguesías.
 (grande y pequeña), de proletariado y de campesinado, extraídos de una
interpretación rígida del marxismo.
 Régimen clasificatorio que pretende vernos distribuidos en compartimientos
estancos denominados estratos, sectores medios, comunidades, etc.
 Con base en tales criterios clasificatorios se ha tratado de combinar –con
poca claridad, por cierto– las dimensiones rural y urbana.
 LOS COLONIALISMOS INTERNO Y
EXTERNO EN LA GUATEMALA DE HOY
 La Clasificación se ha llegado a la elaboración de esquemas que concluyen considerando a los
ladinos divididos en clases sociales) y a los indígenas en pequeñas comunidades diferenciadas por
rasgos externos y superficiales.
 La pretendida occidentalización supone que la formación de nuestro perfil social es consecuencia
directa de los hechos históricos que modelaron la constitución de las sociedades europeas
occidentales, donde las clases sociales fueron el producto del feudalismo.
 El elemento ladino del país ha servido para proporcionar idea de que, tanto dicho elemento como el
colonizador externo, son continuadores y portadores de formas de civilización tenidas por
incuestionablemente superiores, causa y razón del intercambio cultural y técnico, así como de
normas e instituciones sociales y sistemas de valores.
 LOS COLONIALISMOS INTERNO Y
EXTERNO EN LA GUATEMALA DE HOY
 Al momento se afirma que tal intercambio no existe y que, en su lugar, hay únicamente un flujo
ininterrumpido de dictados que, provenientes de la potencia colonizadora, tengan la mente del
colonizado, quien –a través de interpretaciones burdas e inflexibles– cree participar en la
elaboración de las formas culturales importadas por el hecho de identificarse con quienes las
imponen.
 El fracaso al intentar las clasificaciones de la sociedad global guatemalteca. Al aplicar los modelos
extranjeros surge siempre un elemento inclasificable: el indígena. Por tal razón se le deja teniendo
únicamente el cuidado de localizarlo en la escala más baja de la estratificación social.
 En la mente colonizada priva el deseo de cristalizar la estructura social creada por la colonización
y, por eso, prefiere describir y descalificar.
 LOS COLONIALISMOS INTERNO Y
EXTERNO EN LA GUATEMALA DE HOY
 No sólo que la situación colonial genera su propia estratificación sino que esta última es el resultado de la
interacción, de las aproximaciones y de las pugnas, llevadas a cabo entre el grupo dominante y el dominado.
 En el caso de Guatemala, la acción colonial interna es ejercida por un elemento que, a su vez, es el intermediario
de la acción colonial externa, situación de dicho elemento se hace más inauténtica. Por ser el más atrapado en la
red de la dependencia, sus formas de sentir, de expresarse y de actuar son imitaciones del modelo foráneo, pero
no más que imitaciones.
 las potencias colonizadoras, no son tales clases ni burguesías, en el sentido histórico que determinó su
surgimiento y evolución en otros contextos sociales.
 El perfil de tales sociedades en forma muy gruesa– podrán insinuarse, en
 orden decreciente, así:
 1) potencia colonizadora.
 2) colonizados intermediarios (receptores de la acción colonizadora externa y mantenedores de la situación
colonial interna)
 3) colonizados explotados (víctimas de la acción convergente de los dos tipos de colonialismo)
 LOS COLONIALISMOS INTERNO Y
EXTERNO EN LA GUATEMALA DE HOY
 Los colonizados intermediarios reviste una importancia especial, por ser ellos, como se ha
expuesto, el eje de la doble explotación colonial: Interna y externa.
 Para el caso que nos ocupa (Guatemala) es importante tener presente que, desde la iniciación
 Ese sistema es el que ha recibido, según la época, los nombres de Capitanía General del Reino de
Guatemala, Provincias Unidas del Centro de América y República de Guatemala. En el interior de
tal sistema, los colonizados intermediarios, en diálogo vivo con las potencias colonizadoras y en
diálogo mudo con los colonizados explotados, se han ninguneado.
 Dentro de los colonizados intermediarios, a partir de la reforma liberal de 1871, hicieron su
aparición dos formas caricaturescas de las burguesías europeas y norteamericanas, que -para
adecuarnos al lenguaje en uso- llamaremos alta burguesía y pequeña burguesía, respectivamente. A
la primera le conviene el nombre de agroexportadora, como la llama Edelberto Torres Rivas, y a la
segunda, de servidumbre, según apunta Humberto Flores Alvarado.
I. PODERES PARA REPRIMIR A LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS
 PODER POLÍTICO

 PODER MILITAR

 PODER RELIGIOSO

 PODER SOCIAL, MEDIOS DE COMUNICACION

PUEBLOS INDÍGENAS, PUEBLOS
ORIGINARIOS
 De pueblos indígenas a pueblos originarios, los movimientos y sus cambios respectivos
 El concepto de territorio en el pensamiento maya.
 El territorio conformado por lugares sagrados a los que hay que visitar cada cierto tiempo
y el otro por le idioma del lugar.
 Respeto de la Madre Tierra, respeto a sus derechos culturales, linguísticos y territoriales.
 Las compañias de explotación minera e hidroeléctrica pone en peligro los conocimientos,
las plantas, los animales, alteran el ecosistema. Pone en peligro los idiomas, cultura e
identidad de los Pueblos Originarios de Guatemala.
PRESERVANDO EL AMBIENTE Y LA
CONSULTA COMUNITARIA DE BUENA FE
 El valor de la tierra es diferente para los ladinos, empresas y pueblos originarios
 Se piensa que la madre tierra es para todos, no solo para mujeres o los hombres
 El conocimiento ancestral, el protagonismo que se le debe dar a las mujeres, su
conocimiento de la medicina, curación, fases de la luna y otros.
 Conocimiento ancestral, es importante y se ha reconocido actualmente, la medicina natural
es de gran importancia para los pueblos originarios.
LOS MOVIMIENTOS DE LOS PUEBLOS
ORIGINARIOS
 Cuestionan el sistema político y social
 Jerarquías sociales
 Dominación desde la invasión española
 Ruta Crítica hacia el liberalismo derechos de los pueblos originarios desde una perspectiva
de clase.
 Crítica hacia las relaciones coloniales de las sociedades.
 RESPETO A: LA CULTURA, VIDA, EL TERRITORIO, MADRE TIERRA Y
DERECHOS POLÍTICOS, ECONÓMICOS Y SOCIALES
 PARTICIPACIÓN DE LA MUJER EN
INDÍGENA EN LA POLÍTICA PARTIDISTA
 RELACIONES DE PODER EN EL GÉNERO Y ETNIA ( EJEMPLO DE URNG)
 LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER MAYA, GARÍFUNA O XINCA ACTUALMENTE EN
GUATEMALA
 LA DISCRIMINACIÓN Y RACISMO EN LA MUJER MAYA, ( Caso de Irma Leticia Velásquez
Nimatuj)
 CONCEPTOS CLAVES DE
INTERCULTURALIDAD
 AUTORIDADES INDÍGENAS TRADICIONALES O ANCESTRALES:
Son los miembros (sic) de comunidades y pueblos indígenas que ejercen, dentro de la estructura de su
propia cultura, un poder de organización, gobierno o control social. Son personas e instituciones
reconocidas por su servicio y liderazgo, son llamados por la comunidad para responder a las necesidades
comunes, utilizando principios y valores propios. Su función es cuidar el equilibrio social, económico,
cultural y espiritual sobre los bienes comunitarios y del pueblo, asimismo, la solución de necesidades y
problemas de tipo personal, grupal, comunitario y social (Oxlajuj Ajpop, 2008: 12-13). Son las personas
reconocidas como tales por la población, por sus servicios, mérito y liderazgo (CEDIM, 2009) (Cojtí,
Tzian, Mejía y Rodríguez, 2010: 24).
 CONCEPTOS CLAVES DE
INTERCULTURALIDAD
 CLASE:
 La pertenencia étnica y la comunidad lingüística y cultural, por las cuales se
puede clasificar a una población, no constituyen apropiadamente una clase social.
 No debe utilizarse el concepto de clase para designar a los pueblos indígenas,
pues los mayas, xinka y garífunas no constituyen una clase social propiamente
dicha. Porque cada uno de estos pueblos está conformado por clases sociales. Los
indígenas forman parte de las clases sociales en las que se divide la sociedad
guatemalteca. Por ejemplo, al revisar las clases sociales en Guatemala con
seguridad se van a encontrar personas mayas en cada clase, por supuesto que
mayoritariamente entre la clase trabajadora pobre (ibídem, 28).
 CONCEPTOS CLAVES DE
INTERCULTURALIDAD
 Cultura maya:
 Es el conjunto de características, conocimientos y creaciones culturales
comunes que tienen las comunidades lingüísticas que pertenecen a la
civilización Maya, tales como: idioma, sistema de organización social y
política, la cosmovisión, preservan los bosques, arquitectura, expresiones
artísticas (pintura, literatura, poesía, etc.), espiritualidad, entre otros. Estos
rasgos son comunes en las comunidades mayas de la región mesoamericana,
la que abarca desde el sur de México, Guatemala, parte occidental de
Honduras y El Salvador... (ibídem, 32).
 CONCEPTOS CLAVES DE
INTERCULTURALIDAD

 Las minorías;
 han sido consideradas como amenazas, como la razón del atraso, ignorancia o como obstáculo al
desarrollo del país, por las mayorías dominantes que detentan el poder en los Estados. Aproximadamente,
al inicio de la segunda mitad del siglo XX empieza el debate en algunos países acerca de considerar a las
minorías como un bien enriquecedor de los Estados. Inicia a fomentarse el respeto a las mismas y su
especial protección. ellos que tienden hacia una transformación de los Estados con base a la diversidad
étnica, cultural, lingüística y religiosa que tiene su población, que implica asegurar la equidad entre
minorías y mayorías y la igualdad de derechos tanto individuales como colectivos.
 Según el Instituto Interamericano de Derechos Humanos, “la descripción más generalmente aceptada de
minoría: es un grupo no dominante de personas que comparten ciertas características nacionales, étnicas,
religiosas o lingüísticas que son diferentes a las de la mayoría de la población… (ibídem, 75).
 CONCEPTOS CLAVES DE
INTERCULTURALIDAD
 Pueblo:
Se entiende por Pueblo a la nación constituida por ‘el conjunto de
personas de un mismo origen étnico, que generalmente hablan un
mismo idioma y tienen una tradición común’. No tiene la
connotación de ‘minoría’ como si la tiene el concepto de grupo
étnico. Una parte de las ciencias sociales reconoce a los ‘grupos
étnicos’ como nacionalidades cuando no tienen Estado propio y
como pueblos a los que si lo tienen.
 CONCEPTOS CLAVES DE
INTERCULTURALIDAD
Racismo:
Teoría que invoca una ‘superioridad o inferioridad’ intrínseca de grupos
raciales o culturales, que da a unos el derechos de dominar o eliminar a los
demás por ser ‘presuntamente inferiores’ y se basa en juicios de valor sobre
la diferencia racial. Incluye las ideologías, las actitudes y comportamientos
prejuiciados y discriminatorios, las disposiciones estructurales y las
prácticas institucionalizadas que provocan exclusión y la desigualdad por
motivos raciales. Asume que las relaciones discriminatorias entre personas
y grupos son moral y científicamente justificables.