Capítulo 6: Segundo Período

Intermedio
 Idea general del período:
 Transcurre desde el 1650 hacia el 1550 a.C.
 Comienza a gestarse con la Dinastía XII con la presencia de población asiática en el Delta,
estos eran trabajadores, soldados, granjeros, marineros y comerciantes, se los denominó bajo
el término hyksos o hicsos.
 No es preciso hablar de una invasión, sino que fue una migración progresiva, en un punto
durante la Dinastía XII formarían su propio reino bajo la Dinastía XIV. Su origen es
desconocido y está abierto a debate, pero es probable que hayan sido convocados por los
propios egipcios para trabajar en el Delta, muchos provenían de Biblos como encargados de
comercio.
 Tienen una identidad propia integrada a los modos egipcios.
 Existen diferentes tesis sobre las dinastías y centros de poder:
 Tesis 1 (Ryhold): XIV y XV eran hyksos que gobernaban desde Avaris y la XVI y XVII son
tebanas, propiamente egipcios.
 Tesis 2 (Línea griega): XIV reinó desde un tal Xois, XV y XVI desde Avaris y la XVII es la
tebana.
 El primer rey hykso habría sido un tal Nehesy.
 La Dinastía XV es la más confusa, tal vez haya sido una unión de pequeños reinos que tras
unirse consiguieron el poder en Menfis.
 Los hyksos provienen del mundo amorreo donde coexisten diferentes poderes, la instalación
en Avaris conviviría con otros reinos subordinados, incluido el tebano.
 La ciudad se construyó sobre las ruinas de un poblado del Reino Medio que había sido tomado
por los hicsos. Después de esta captura, los hicsos fortificaron adecuadamente la ciudad y
gobernaron el país utilizando tecnología nunca antes vista por los antiguos egipcios,
concretamente: el arco compuesto, la armadura de escamas, las dagas y espadas curvas de
bronce, la utilización del caballo y los carros de guerra al final de su reinado.
 La Dinastía XVII coincide con el gobierno asiático,
hacen alegoría a una unificación utilizando nombre
tebanos ancestrales como Intef o Mentuhetep.
 El poder hykso llegaría hasta el Medio Egipto, por
lo que Nubia desarrolla su propio reino, Kush,
quienes mantienen en ocasiones relaciones con
Tebas.
 Quedan configurados los poderes de norte a sur:
Avaris, Tebas, Kush.
 La tecnología asiática se difundiría por todo Egipto.
 Con la difusión del uso de caballos y el carro de guerra, aparece el motivo del rey triunfal
montado en el carro de combate.
 Tebas pretende una unificación, su influencia habría llegado hacia Abydos en el norte y
Elefantina al sur.
 En Nubia, el repliegue egipcio permitió que el país se extienda hacia las rutas de los oasis y
realizar campañas en el Alto.
 Con Intef VII en Tebas el poder parece reforzarse con la imagen del rey derrotando a sus
enemigos.
 Ta-Saqenenre habría iniciado las hostilidades contra los hyksos, su momia presenta brutales
heridas, un sentimiento nacional comenzó a surgir en la provinciana ciudad de Tebas. Las
heridas de su momia pueden ser por asesinato, haber muerto en batalla o heridas ceremoniales
tras ser capturado.
 Fue sucedido por Kamose, último rey de la Dinastía XVII, y por tanto, del Segundo Período
Intermedio. Kamose dejó dos estelas, una de ella describe alianzas entre los asiáticos y Kush,
por lo que antes de ir al norte tuvo que asegurarse la frontera sur, luego marcharía a Avaris,
saldría victorioso por la gracia de Amón, dios tebano del sol y la guerra. El rey murió al año 3 y
fue sucedido por su hijo.
 Ahmose o Amosis fue el primer rey de la Dinastía XVIII, con el surge una nueva función del
rey: el guerrero (similar a Oriente). Tuvo una regencia de su madre, al alcanzar la mayoría de
edad al año 11 reanuda las campañas. Logró reconquistar todo el país, primero se capturó
Menfis, realizando bloqueos para impedir los avances lograron conquistar Avaris
definitivamente.
 Avaris no fue destruida tras el triunfo tebano, allí se construyó un palacio y se volvió el centro
de operaciones para expediciones al Levante, con el objetivo de empujar a los hyksos hacia
Asia.
 La actividad comercial no se ve interrumpida, parte de la población asiática permanece, se
intercambian dioses y los avances tecnológicos se difunden. Ahmose tuvo que aplastar
revueltas en Nubia.
 La imagen responde a la momia de
 Ta-Seqenenre. Las flechas indican las heridas
en el cráneo.
 Síntesis de Juan Carlos Moreno García:
 Al igual que el final del Reino Antiguo, el final del Reino Medio es un período impreciso y
de difícil limitación, en registros arqueológicos o fuentes epigráficas la transición es apenas
visible.
 Tras la unificación del país, los nuevos reyes deben legitimarse, explican todo lo sucedido
atribuyéndole la responsabilidad al Otro: los extranjeros que sumieron al país en el caos. Las
dinastías extranjeras aparecen como impíos, incapaces de asegurar la prosperidad del país,
territorios minados por hambrunas y guerras.
 La historiografía tiende a caer en la trampa de los egipcios y pensar en circunstancias
extraordinarias, como atribuir la fragmentación a los extranjeros, y explicar que la
fragmentación política sólo puede ser posible en circunstancias extraordinarias que
interrumpen la normalidad del país.
 “¿Para qué explicar la organización de la agricultura, el papel de los templos, el peso de las
regiones o la formación de los grupos dirigentes en cada período de la historia de Egipto?
Bastaría con atribuir a las épocas peor conocidas las mismas características presentes en
aquellas mejor documentadas y la imagen del Egipto eterno e inmutable queda
definitivamente fijada…y el uso de argumentaciones circulares también.” (pág. 275)
 La división en períodos sugiere fronteras temporalmente claras, pero las tendencias de fondo
desbordan ampliamente la periodización.
 El final del Reino Medio:
 La XII Dinastía está considerada como el período clásico de la cultura egipcia y una de sus
más brillantes fases históricas, muchas obras de literatura fueron compuestas en esta época, el
arte alcanzó cotas de una gran calidad y testimonios epigráficos y arqueológicos dan fe de la
notable expansión egipcia en el exterior, tanto hacia Nubia como el Levante.
 Cabe pensar que en una fachada de aparente esplendor, el Reino Medio fue una época donde
las tensiones estructurales del Primer Período Intermedio sólo fueron parcialmente resueltas,
de tal modo que no llegó a consolidarse la reconstrucción y terminó precipitando el país a una
nueva crisis.
 Los faraones del Reino Medio no establecieron en Menfis la capital, ni parecen haber
asegurado un control duradero del Delta, incluso la vieja red de los hwt no fue restablecida y
los templos locales asumieron un papel más relevante.
 En el plano social las estelas funerarias indican la existencia de complejas redes de
parentesco con un alcance más allá de los miembros de la familiar nuclear, y en la
Administración los faraones del Reino Medio parecen haber perseguido la disolución de las
bases de poder locales.
 Intentaron integrar las bases locales en el Estado y diluir el papel del nomo en unidades
mucho mayores, los tres uaret mencionados.
 Sin embargo, nada indica una ruptura traumática durante la XIII Dinastía.
 En resumen: los factores que condujeron a la crisis política en Egipto son la débil presencia
de la realeza en las provincias, el auge de los templos como nuevos polos de poder, la
multiplicación de niveles en la jerarquía administrativa, esto provocó una multiplicación de
micro-poderes locales al consiguiente debilitamiento de la cadena de mando y transmisión.
 Durante la XIII Dinastía se acepta la teoría de que un grupo de importantes familiares
controló la realeza, imponiendo a los miembros de una u otra en el trono conforme a criterios
políticos; por esto la efimeridad de esta.
 Parecido pero no igual a lo que ocurrió con la VI Dinastía, cuando se incorporan numerosas
familias poderosas a altos puestos de poder, incluyendo alianzas matrimoniales entre éstas y
la familia real; pero con la XIII Dinastía las familias prefirieron colaborar en la colocación de
candidatos en el trono.
 Estos cambios no siempre vinieron acompañados de crisis sociales o económicas extendidas
o de un deterioro en las condiciones de vida de la población.
 En el Papiro Brooklyn 35.1446 se explica el funcionamiento de una nueva institución,
conocida por los títulos de los funcionaros a su cargo, la kheneret, cuya mano de obra era
reclutada periódicamente por el Estado para realizar diversas tareas. El Papiro contiene el
listado de un numeroso grupo de personas empleadas, algunas fueron asignadas de manera
permanente como castigo.
 La mayoría de personas mencionadas eran asiáticos de origen difícil de precisar.
 Se habla de la condición de “ihuti”.
 Los ihuti eran una categoría de población obligada a entregar cuotas de producción. En
algunos casos se trataba de labradores de condición social elevada a juzgar por las enormes
cantidades de cereal que debían entregar.
 En otros casos eran personas empleadas forzosamente y que podían ser compradas o
vendidas. Criminales o prisioneros de guerra podían ser convertidos en ihuti.
 El Papiro Bulaq 18 ofrece información sobre una nueva institución: el kap. Esto se refería a
los apartamentos privados del rey y su familia, donde eran educados no sólo los príncipes,
sino también los hijos de los principales dignatarios. Contiene información sobre los
preparativos necesarios para atender los gastos corrientes de la corte.
 Los Papiros de Ilahun, descubiertos en la inmediación de esta localidad, corresponde a los
archivos del templo funerario de Sesostris II. No se limitan sólo a listados de fiestas y las
cantidades de ofrendas que se presentaban, también aparecen documentos de carácter privado
que ilustran prácticas burocráticas, como transmisión de bienes mediante testamento, venta
de funciones sacerdotales, adquisiciones de siervos, etc.
 Sacerdotes y funcionarios asumían la explotación de parte de las tierras del templo a cambio
del pago de una renta en cereales, nada de esto sugiere un declive en el alcance del poder del
faraón, sino al contrario.
 La ruptura de la unidad del país: el auge de Tebas y de Avaris/Tell el-Daba:
 Si individuos que no eran de la realeza podían imponer a sus hijos en el trono, la propia
institución real podría haber caído en el desprestigio.
 El final del Reino Medio tuvo lugar cuando los faraones de la XIII Dinastía abandonaron Itji-
Tawy y establecieron en Tebas la capitalidad de un reino reducido al Alto Egipto, dando lugar
a la XVII Dinastía, cuyos últimos representantes iniciarían la guerra que culmine con la
unificación.
 Algunos aceptan que el reino en el sur tebano surgió antes del final de la XIII Dinastía, serían
coetáneos.
 El canon de Turín menciona una numerosa lista de reyes que difícilmente pudieron sucederse
unos a otros, por lo que cabe pensar en la aparición de numerosos reyezuelos en diversas
partes de Egipto.
 Nehesy es uno de ellos, bien documentado. Se encuentra dentro de la XIV Dinastía, este
término está reservado a reyezuelos del Delta anteriores a los hyksos y de soberanía
indeterminada.
 El término XVI Dinastía designa a otras dinastías del Delta o bien a los reyes tebanos
anteriores a los hyksos.
 Al igual que el PPI los reyes tebanos aparecen como unos reyezuelos locales más que con el
paso del tiempo afirmarán su poder en el sur para luego enfrentar a reinos que controlan el
Delta.
 La crisis del Reino Medio puede pensarse como la implosión de un reino del que fueron
independizándose personajes ambiciosos que crearon bases de poder efímeras.
 El reino tebano pudo contar con algunas ventajas, como la presencia del templo de Amón de
Karnak, con su potente papel legitimador.
 Pero se sugiere un grado de sometimiento de Tebas hacia los hyksos, la pobre calidad de los
monumentos de algunos reyes tebanos de comienzos de la XVII Dinastía indica que no tenían
muchos recursos, o la posible presencia de una guarnición hyksa en Gebelein.
 Retomando al origen de los hyksos, no cabe pensar en una invasión, sino en llegada de
poblaciones debido a circunstancias diversas y en oleadas espaciadas en el tiempo; la zona
donde surgirá Avaris/Tell el-Daba poseía una gran importancia estratégica como base de
partida de caravanas y expediciones hacia el Levante y el Sinaí. En esta encrucijada de rutas
fue fundado un hwt.
 El hallazgo de un sello de la XII Dinastía en la zona constituyen el testimonio más antiguo de
Avaris, revela que entonces ya era controlada por un gobernador de nombre egipcio,
Imeniseneb. Esto prueba que el origen de Avaris se debe al interés de controlar Asia.
 El origen de Tell el-Daba probablemente se deba a poblaciones asiáticas asentadas desde hace
mucho tiempo como especialistas de la corona.
 Se halló en la zona una estatua egipcia en forma y ropas pero su propietario lleva insignias de
poder típicas sirio-palestinas.
 El Estado egipcio habría instalado en Avaris especialistas asiáticos en la guerra, navegación y
transporte, que a pesar de estar aculturados, desarrollaron una cultura propia y con el tiempo
una nueva tradición.
 La crisis del Estado afectó la capacidad de la corona para financiar expediciones y actos
comerciales con el exterior, por lo que las funciones de Avaris dejaban de tener razón de ser,
se advierte que las antiguas agrupaciones de tumbas por funciones ceden en importancia.
Aparecen formas clánicas de organización de los enterramientos y surgen nuevas marcas de
estatus ligadas sobre todo a la posesión de armas.
 Los asiáticos instalados comienzan a definir su propio universo simbólico, terminarían siendo
una entidad política propia.

 Los templos, nuevo elemento articulador del reino tebano:

 Los templos adquieren una enorme importancia económica en el Reino Nuevo. Su autonomía
organizativa y la ausencia de instalaciones de la corona con un peso semejante en el medio
rural se la otorgaron.
 En el Reino Antiguo, los hwt; en el Reino Medio los kheneret; en el Reino Nuevo, los
templos.
 Los templos hacen frente a notables recursos agrícolas.
 Analizar esta situación permite comprender mejor la base de poder que permitió a los reyes
tebanos contar con los recursos para consolidarse.
 La existencia de importantes templos locales explica que en algunas zonas fuese difícil la
aparición de grandes terratenientes o la implantación de centros agrícolas de la corona, lo que
ayudó a que los templos conservaran una posición privilegiada como centros de la vida
económica y depositarios de la legitimidad.
 Al igual que jefes locales en el Primer Período Intermedio, los responsables de santuarios
desempeñan un papel activo en la organización del territorio, en el aprovisionamiento de sus
distritos o en el envío de expediciones, asumiendo funciones tradicionalmente reservadas a la
realza.
 Otra razón de la sólida base de poder del Alto Egipto es que es el punto de partida hacia
Nubia tanto como hacia la costa del Mar Rojo, donde partían expediciones a Punt.
 Menfis o el Delta pudieron haber sido áreas donde el poder fue más contestado, tanto por ser
el centro del vencido reino heracleopolitano como por la presencia de poblaciones asiáticas.
 Menfis no recuperó su condición de capital.
 Los faraones prefirieron construir monumentos funerarios en Der el-Bahari, Lisht, Dashur,
Ilahun, Hawara e incluso en Abydos, pero no en las prestigiosas necrópolis de Guiza, Saqqara
o Abusir.
 Es probable que a cambio de apoyo los reyes tebanos ofrecieran protección a las élites de los
templos durante períodos críticos.
 Los reyes tebanos estaban en estrecha relación con los templos. Un decreto del soberano
Nebukheperure Antef V menciona la intervención real para expulsar a un ritualista que
había cometido un delito en el templo del dios Min; la decisión real no sólo implica la
potestad de ejercer como ritualistas, sino además la pérdida de los ingresos correspondientes
y la porción de las ofrendes, por último el decreto concluye con un nombramiento de un
nuevo beneficiario que obtiene para sí y para su descendencia, el cargo y la remuneración
vacantes. El nombre del ritualista castigado es idéntico al un jefe local aliado de los hyksos,
podría considerarse una puja de poder.
 Una inscripción conmemorativa de la reorganización de la heredad del dios Montu en
Medamud, indica que el rey había concedido campos al santuario, estos tenían una extensión
de 39 aruras pero no constituían gran parte de su heredad, además, el decreto de Medamud
precisa que los bienes atribuidos al dios Montu consistían en campos cuyos beneficiarios son
designados mediante el término sah que posee matiz de remuneración y recompensa; lo que
prueba que los campos de los templos podían ser atribuidos de manera subsidiaria a
individuos que aseguraran su explotación sin ser ritualistas ni sacerdotes.
 Algunos reyes tebanos colocaron miembros de su propia familia en posiciones elevadas en
los santuarios, como el caso de Karnak. El templo de Amón de Karnak tuvo una hipertrofia
excepcional durante el Reino Nuevo.
 Horizontes regionales: la evidencia de la cultura material.
 Los pasajes del canon de Turín son de carácter fragmentario, la disgregación territorial
durante este período obliga al investigador a analizar Egipto en términos de regiones, estas
son: el Delta, Menfis, el Fayum, Egipto Medio hasta Siut, Alto Egipto, Asuán.
 El análisis de la cerámica en Avaris/Tell el-Daba revela que en su elaboración predominan las
arcillas procedentes del Nilo y que tanto las formas tradicionales egipcias como las propias
del Bronce Medio fuero producidas in situ. Esta región se convirtió en un importante centro
de producción cerámica, con Chipre en el papel de nuevo socio comercial de importancia.
Las jarritas de estilo Yahudiya aparecen raramente fuera del Delta oriental, esto hace pensar
en una notable unidad que la distingue de otras zonas.
 Los contactos con el resto de Egipto disminuyeron, probablemente por una menor
sofisticación del sistema administrativo del Delta, limitado quizás a Avaris y as u entorno
inmediato.
 El análisis de los títulos administrativos presentes en escarabajos y estelas advierte la
continuidad de las estructuras administrativas del Reino Medio tardío hasta los comienzos de
la XVII Dinastía en Tebas, ya a finales del período se aprecian cambios en el sur,
coincidentes con la consolidación del reino tebano y su propio aparato de gobierno.
 De esta época data el sarcófago de la reina Mentuhetep, contiene la versión más antigua
conocida de El libro de los muertos, se ha supuesto que el paso desde Los textos de los
ataúdes hasta El libro de los muertos se explica por la falta de acceso de la corte tebana a los
antiguos centros de conocimiento de Heliópolis, Menfis y Hermópolis, en manos hyksas.
 En el Delta las fuentes son más escasas, los títulos dominantes son los de tesorero y escriba.
 En la región menfita aparece un nuevo tipo de cerámica con precedentes en el Alto Egipto
que datan de la XIII Dinastía. Del estudio de las formas menfitas se deduce que la cultura del
Reino Medio de la ciudad conoció una evolución sin cambios importantes hasta el dominio
tebano, cuando aparecen nuevas tipologías que coinciden con las guerras contra los hyksos.
A pesar de que esta región fue parte del dominio hykso, parece haber sido bastante ignorada.
 En cuanto al Egipto Medio, excavaciones muestran que en las necrópolis de el-Bersheh hubo
reocupación de las tumbas del Reino Medio. Durante el período se observa una clara
influencia norteña, sobre todo en el uso de grandes jarras de almacenaje para el transporte. A
comienzos del Segundo Período Intermedio y de la XVIII Dinastía la cerámica muestra
afinidad de producción local.
 Las influencias norteñas desaparecen.
 En el Alto Egipto, la región posee una fase cerámica propia, que cabe identificar como del
Segundo Período Intermedio.
 El reino de Tebas (XVII Dinastía):
 Los faraones habrían abandonado Itji-Tawy para refugiarse en Tebas, cuna de los reyes del
Reino Medio, donde habrían inaugurado la XVII Dinastía, heredera directa de la XIII y la
legitimidad dinástica del Reino Medio.
 Ryholt en el estudio del Reino Medio introdujo varias novedades, como la consideración de
que durante unos veinte años existió un reino independiente en Abydos, que actúo como un
estado-barrera entre los hyksos y tebanos. Otra fue sugerir que el reino tebano en realidad fue
dos dinastías, la primera es la XVI, de escasa duración tras ser vencida por los hyksos, que
luego habrían derrotado a los supuestos reyes de Abydos y tras una dura lucha se habría
producido la caída de Tebas, pero después, tras una revuelta soberanos del sur de la XVII
Dinastía aparecerían controlado Abydos y Edfú.
 Cada vez parece menos seguro que los faraones tebanos o los hyksos hayan sido los
sucesores inmediatos de la XIII Dinastía, los numerosos faraones efímeros de esta dinastía
están muy mal documentados, cabe suponer entonces que hubo varias dinastías locales
rivales, una de las cuales pudo ser el reino tebano. Coexistiendo entonces tebanos, la XIII
Dinastía y los hyksos.
 Los monumentos de los reyes tebanos sugieren una sucesión de reinados pacíficos de unos
veinte años de duración.
 Para otro autor, Bennet, el reino tapón es un remanente de la XIII Dinastía.
 Los años de relativa paz fueron seguidos por conflictos durante los reinos de Neferhotep y
Mentuhetep.
 Después, las fuentes son escasísimas, aunque el hallazgo de unas inscripciones en la ruta de
Alamar indica que los reyes tebanos mantenían el control de al menos Coptos y Tebas, quizás
esta época coincida con las guerras mencionadas en las inscripciones de Neferhotep y
Mentuhetep. Los escarabajos reales de sus sucesores son de mala calidad, puede indicar una
falta de acceso a los recursos del desierto oriental, y que por consiguiente, Coptos haya caído
bajo los hyksos.
 El monarca tebano Seuserenre Bebiankh grabó una inscripción en Djebel Zeit, en la costa
del Mar Rojo, lo que implica el control de Coptos y el Wadi Hamamat.
 El período comprendido entre el reinado de este faraón y el de Sequenenre Tao, quien inició
la lucha, pudo ser de unos cuarenta o sesenta años.
 El hallazgo de un bloque de granito en Gebelein, bloque con el nombre del rey hykso
Khayan y de otro bloque de caliza con el nombre de otro rey hykso. Apopi, indica que los
monarcas tuvieron cierta presencia en el Alto Egipto.
 Quizá en este contexto cabe interpretar al sacerdote destituido por Antef V.
 Las tradiciones artesanales fueron ganando en calidad a juzgar por ajuares funerarios.
 La mayor seguridad de los reyes tebanos en su poder parece evidente si consideramos que
fijaron su residencia en Der el-Ballas, al norte de Tebas, donde se han excavado una gran
localidad y dos palacios fortificados.
 El reino de los hyksos (XV Dinastía):
 Interpretaciones actuales tienden a abandonar la imagen del invasor extranjero y del Segundo
Período Intermedio como una época de declive y liberación nacional, los descubrimientos
más recientes sugieren que Avaris fue el centro de una entidad política cuyas relaciones tanto
con Egipto como con Palestina siguieron las pautas habituales de una sociedad levantina: en
torno a un centro político se articulaban una multitud de entidades de dimensiones limitadas.
 Como fue mencionado, la crisis de la XIII Dinastía llevó a que Avaris perdiera su razón de
ser en ausencia de un poder central capaz de organizar expediciones o proyectos que
emplearan a la población local, ello pudo llevar a la formación de unas élites gradualmente
independizadas del poder central que comenzaron a definirse mediante un nuevo universo
simbólico. En este Estado se produjo la consolidación y normalización de una nueva cultura
material que aúna elementos egipcios y levantinos.
 Los cementerios comenzaron a ser edificados en los tells, mientras que la vieja práctica
egipcia de realizar el culto funerario en las cámaras de tumbas individuales dejó paso a la
edificación de capillas funerarias. También se introdujo una nueva costumbre funeraria las
inhumaciones en las casas, esto puede ser interpretado como un reforzamiento de la
conciencia de pertenencia a un grupo familiar amplio.
 Las importaciones de cerámica indican una renovación del comercio.
 Aumentaron las importaciones chipriotas y se difundió un tipo de jarrita desde Levante hasta
la Baja Nubia. Los contactos fueron intensos con la Palestina Meridional, de donde se
importaba aceite y vino y de donde se introdujo el caballo y el carro de guerra.
 También se difundió el culto al dios marino de la tormenta, Hadad, en sellos cilíndricos junto
al motivo del toro, más el auge del culto de Set.
 Los hyksos tuvieron un auge en la navegación.
 En Ezbet Helmi, se halló un bloque inscrito perteneciente al rey Sokarhor que se
denominaba a sí mismo “gobernador de los países extranjeros”, esto ayuda a comprender
como definieron los hyksos su identidad.
 Los reyes hyksos asumieron únicamente ciertos aspectos de la ideología faraónica y los
adaptaron a sus necesidades, del mismo modo que su administración utilizó sólo ciertos
títulos de función heredados del Reino Medio, aunque continuó con el uso de archivos.
 El canon real de Turín no los marca como Rey del Alto y Bajo Egipto.
 La organización territorial del Estado es poco conocida aparte del yacimiento de Avaris, en
Wadi Tumilat hubo otra zona de paso hacia el Sinaí y Levante. También hemos mencionado
las guarniciones en ciertas zonas del Alto Egipto.
 Los contactos con el sur eran escasos, pero si hay bien documentados con el reino de Kerma
a través de los oasis. Los tebanos utilizaron el desierto como ruta alternativa en épocas de
conflicto.
 El inicio de las guerras entre tebanos e hyksos:
 Al inicio de los enfrentamientos, los tebanos controlaban la zona comprendida entre
Elefantina y Cusae en el Egipto Medio, parece seguro que no hay que buscar motivaciones
nacionalistas a las campañas. Nos hallaríamos ante un episodio más de luchas endémicas que
enfrentaban entre sí a los pequeños reinos levantinos, y donde el control estable de los
accesos a rutas comerciales importantes pudo ser el motivo de inicio de las hostilidades.
 La extraordinaria simbología militar caracteriza a los faraones del Reino Nuevo, esto se une
al carácter carismático de la imagen del rey conquistador.
 Los templos controlaban importantes recursos en el naciente reino tebano, con lo que la
conquista exterior pudo ser un vía interesante de ampliación de la base tributaria y de los
recursos propios de los soberanos.
 El relato de La querella entre Apofis y Sequenenre transmite la imagen de un reino tebano
constreñido entre los hyksos al norte y los nubios al sur. El soberano hykso es calificado de
rey (nesut) en esta narración y el tebano como jefe (wr), esto apunta de nuevo a un contexto
de rivalidades típicas.
 La conquista permitía alcanzar una nueva estatura internacional y participar de igual a igual
en las complejas redes diplomáticas de la época, la alternancia de períodos de guerra y paz
era habitual entre los contendientes, las guerras tienen más el aspecto de incursiones en busca
de botín que de campañas sostenidas.
 El relato de las hostilidades procede de fuentes tebanas, sobre todo del reinado de Kamose,
Sequenenre Tao es el protagonista de la narración mencionada, murió de manera violenta,
probablemente en combate, su momia presenta múltiples heridas de hacha y de maza.
 Los inicios de Kamose fueron relativamente pacíficos pero a su victoria sobre Teti, un aliado
de los hyksos, en Nefrusi le sigue la toma de Hardai y una campaña sorpresa contra Avaris
que terminó con la captura de abundante botín y el repliegue hacia el Egipto Medio. Otra
campaña de este rey fue dirigida hacia Nubia y culminó con la conquista de Buhen, sin
embargo, fue su sucesor Ahmose quien solamente a partir del año 18 de su reinado pudo
emprender nuevas campañas, en el transcurso de las cuales tomó la región de Heliópolis y
después la zona más oriental del Delta, antes de lanzarse al asedio y conquista de Avaris.
 La ciudadela de Avaris fue destruida, los primeros reyes del Reino Nuevo construyeron en la
ciudad nuevos palacios y dependencias administrativas, el mismo Ahmose edificó dos
palacios en plataformas elevadas que le sirvieron como base de operaciones contra los restos
del poder hykso en Palestina.
 Las conquistas permitieron también acceder a los circuitos de intercambios comerciales hasta
entonces dominados por los hyksos, el reino tebano se incorporó a la red de relaciones
internacionales.
 Se inicia el Reino Nuevo.