Cosmovisión Maya, interculturalidad y su

relación con el proceso salud –

enfermedad
Cosmovisión

El diccionario de la Real Academia Española, define cosmovisión como la visión o

concepción global del universo. La cosmovisión consiste en las suposiciones,
premisas e ideologías de un grupo sociocultural que determinan cómo perciben
el mundo. La gente absorbe su cosmovisión del ambiente en el cual crece, antes de
tener la capacidad de analizarla y evaluarla. (1,2)

La cosmovisión es la relación entre la cultura y el individuo que se manifiesta

mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad . (3)
Importancia de la cosmovisión Maya
En un país multicultural como Guatemala el reconocimiento de los
derechos de los pueblos indígenas y su cosmovisión es esencial para el
desarrollo humano del país y este patrimonio multicultural enriquece al
mundo. (4)
En el año 1997 fue creado el Acuerdo sobre identidad y derechos de los
pueblos indígenas de Guatemala, en el cual se reconoce que la cosmovisión
Maya se basa en la relación armónica de todos los elementos del
universo, en el que el ser humano es sólo un elemento más, la tierra es
la madre que da la vida, y el maíz es un signo sagrado, eje de su cultura.
Esta cosmovisión se ha transmitido de generación en generación a través de la
producción escrita y principalmente por medio de la tradición oral, en la que la
mujer ha jugado un papel determinante. (5)
El informe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo Humano
(PNUD) en Guatemala, del año 2005, fue titulado: Diversidad Étnico Cultural:
la Ciudadanía en un Estado Plural. En dicho informe se puso de manifiesto la
necesidad de tener un marco filosófico que comprenda los valores y
tradiciones del Pueblo Maya, para una mejor comprensión de los desafíos que
se enfrentan para abordar un desarrollo humano más efectivo y de vida más
plena. (6)
Generalidades de la cosmovisión Maya
Generaciones sucesivas del Pueblo Maya en América, han guardado el
conocimiento ancestral del Universo y sus manifestaciones, conocimiento que ha
sobrevivido a la transformación de la naturaleza y al saqueo cultural al que ha sido
sometido el pueblo Maya por varios siglos. (4)
La mayoría de códices y libros en donde se encontraban guardados los datos
precisos de la cultura maya, fueron quemados, saqueados y llevados a tierras
extranjeras, por lo que los datos con los que se cuentan son muy significativos.
Existen tres datos importantes que fundamentan la milenaria existencia del
pueblo Maya:

1. De acuerdo con el calendario de la cuenta larga, de uso público actual por el

Pueblo Maya, estamos regidos por el año 5122 del ciclo iniciado en el 4 Ajaw
8 Kumku (3113 a.C.).

2. En la Estela C de Kiriwa y en el Templo de la Cruz de Palenke está registrada la

fecha 4 Ajaw-8 Zotz’, año 8238 a.C.

3. Los ancestros mayas crearon el sagrado maíz hace aproximadamente dos

ciclos de la cuenta larga, es decir, 10250 años.
En la visión del mundo del pueblo maya, “toda la naturaleza se encuentra
integrada, ordenada e interrelacionada” Para este pueblo, “todos aquellos
elementos que existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el
universo es animado o tiene vida, cada ser, se complementa y completa a
los demás” (3)
A través de las generaciones se han transmitido historias llenas de sabiduría,
así como valores familiares. La organización social se caracteriza por la
comunitariedad, sistema que se fundamenta en reconocer a la naturaleza
y a las otras personas en la vida propia. Sobre este sustento, la estructura
social se basa en los principios del respeto, la solidaridad como realidades
cotidianas. En cada acto de la vida buscan reconocer su origen cósmico,
junto con el conjunto de todos los seres físicos y energéticos. (4)
Cosmogonía Maya
La cosmogonía es el sustento que los ancestros, abuelas y abuelos mayas
crearon para explicar el origen de la vida y el desenvolvimiento del
universo. Es la forma de ver, entender y vivir el sentido de la vida. (4)

Junto con la cultura viva, el conocimiento registrado en libros es una fuente

adicional para facilitar la comprensión de la Cosmogonía. Entendemos por
libros los textos que desde la época de la invasión española han registrado
los conocimientos mayas en escritura castellana. Varios son los que
constituyen esta categoría, los más conocidos son el Pop- Wuj, Anales de los
Cakchiqueles, Título de los Señores de Totonicapán, Rabinal Achí y los Libros
del Chilam Balam. Todos contienen, con distinta extensión y profundidad,
los conceptos fundamentales de la Cosmogonía. (4)
La creación del universo se da a partir de un punto originario de la vida.
Este punto originario es el contenido vibratorio total de la existencia en
reposo. Todo lo que no había aparecido, ya existía. Todo lo que no se ha
formado, ya existe en la vibración incesante de la Madre Tierra y del
Universo. El reposo en este sentido, no es pasividad, sino el recorrido que
lleva a la madurez. (4)
La Cruz maya
La representación del mundo según la cosmovisión maya se hace con la
cruz maya: cuatro brazos iguales, orientados según los puntos que marca el
sol en su camino por el cielo. Esos puntos, representan la totalidad del
mundo terrestre. Generalmente es llamado por la cultura maya “Las Cuatro
Esquinas del Mundo”. (7)
La gráfica del cuadrante o cruz fue el formato sagrado utilizado por los
creadores Tz’aqol B’itol, constructores y formadores del universo, cuando
midieron, trazaron y dividieron la tierra. La cruz maya no sólo sirve como
un instrumento para leer la vida espiritual y material del ser, sino un
instrumento para leer el tiempo y el espacio, he allí su importancia en
la ciencia maya. (8)

El ser se convierte en una dualidad en el conocimiento maya, es porque se

distingue en él una vida espiritual ubicada en el lado izquierdo y una vida
material situada en el lado derecho del cuadrante de la cruz. (8)
Matemática maya
La creación de la matemática maya de base vigesimal constituyó un gran paso
científico y fue trascendental para observar y medir el espacio y el
movimiento estelar desde cualquier lugar donde se habita. Los mayas
sumergidos en el círculo armónico de la naturaleza construyeron el sistema
matemático vigesimal con base en los 20 dedos de las manos y los pies del
ser, denominado como Jun Winäq (una persona o un ser), por lo tanto “es un
sistema entero, matemática humana entera”. (8)
El sistema vigesimal maya en un instrumento clave del conocimiento maya
para realizar el conteo del tiempo, del espacio y de la vida del ser,
precisamente sirve para articular y armonizar el ser con el cosmos. La
matemática maya es también aplicada a la salud, esta se puede ver reflejada en
municipios Mam, cuando se dialoga o se pregunta por el estado de la mujer
que está embarazada, se dice Winaq ta: Winaq / ser, persona, individuo; ta /
usted, tú o persona tiene un nuevo ser; pero en términos matemáticos se está
diciendo que la mujer espera un ser con 20 dedos, en manos y pies. (8)
La noción de cero en la matemática maya se deduce del análisis estructural
lingüístico sobre el cual se sustenta la vida del ser: Ruk’u’x K’aslemäl Ma
juk’utaj (esencia o espíritu de la vida que no se ve). (8)
No se ve, pero existe y, sobre todo, es sagrado, se dice que cuando el ser no
ha nacido se encuentra en espíritu, con la engendración del ser, el espíritu se
materializa y se vuelve tangible. También, se concibe que el espíritu posee
energía en el tiempo y en el espacio. (8)
Cosmovisión Maya y Proceso salud – enfermedad
Desde la cosmovisión maya, los conceptos de salud y enfermedad deben ser
entendidos de forma holística y relacionarse con el equilibrio en las relaciones
en general. (9)
La salud es el resultado del estado armonioso con la vida y con el Creador
Formador, es un estado armonioso entre mente, cuerpo y espíritu. Esto se
traduce en calma y paz. Cuando existen excesos, limitaciones se produce
enfermedad ya que estas son desequilibrios o ausencia de armonía. Cuando
existe desequilibrio existe angustia, frustración, amargura, soledad, enojo,
insatisfacción y agresión.
Con el propósito de mantener la salud de los individuos las comunidades
indígenas buscan recuperar y mantener un equilibrio interno y externo, ya
que si este equilibrio se rompe, el cuerpo se enferma y la familia y comunidad
pueden verse afectadas.
La salud depende del contexto y de las relaciones sociales ya que es abordada
de una manera colectiva. (9)
El proceso salud enfermedad es abordado desde una perspectiva
multidimensional en donde el abordaje de los médicos tradicionales es
muy complejo ya que incluye a la persona afectada, la comunidad, la
espirituales y el entorno. (9)
El proceso de sanación incluye el tratamiento de enfermedades físicas
pero también del bienestar general, el tratamiento es escogido en relación
al entendimiento de la génesis de la enfermedad. (9)
 Consideraciones sobre la Salud desde la perspectiva de la
Cosmovisión Maya

La hambruna, las epidemias y las La enfermedad es una creación

pandemias son enfermedades de toda humana, la salud y la protección, son
la humanidad que han resultado de su una cualidad del Cosmos y de la Madre
desconexión con el Creador Formador. Tierra.

El retorno de la relación respetuosa y La salud cosmogónica restablece la

equilibrada con el Cosmos, la Madre relación con la energía cósmica y
Tierra, los minerales, las plantas y los telúrica que potencia el sistema
animales, es la esencia de la salud inmunológico, pues la salud está en el
cosmogónica. espíritu.
Consideraciones sobre la Salud desde la perspectiva de la Cosmovisión Maya

La naturaleza es sabia porque es

protectora y alimentadora a la vez, es Hablar de salud es hablar de buena
fuente de energía, es la conexión con el vida.
sol.

Los ancestros mayas no se preocupaban

por curar enfermedades porque no
habían. Reinaba el equilibrio.
 Interculturalidad
El concepto de interculturalidad se refiere a describir la interacción entre dos
o más culturas, en dicha interacción, ninguna de las culturas se encuentra
por encima de otra, esto favorece la integración y la convivencia armónica
de todos los individuos. (10)
El contacto entre las culturas surge de las relaciones entre las personas en
donde el intercambio se fundamente en valores de equidad, respeto mutuo
y desarrollo pleno de las capacidades de los individuos y colectivos.
Los sistemas democráticos se construyen en ámbitos de
interculturalidad, en el que la inclusión de las diferentes culturas, les
permite debatir y deliberar. En este ambiente las minorías no sólo son un
número, al contrario siempre son tomadas en cuenta. (11)
Interculturalidad en Guatemala
Guatemala es uno de los países con mayor población indígena del
continente. Está integrada por cuatro pueblos distintos:
1. Maya,
2. Garífuna
3. Xinka
4. Ladino
Porcentaje de población según pueblos Censo poblacional 2018

Fuente: https://www.censopoblacion.gt/cuantossomos
El pueblo maya está compuesto por 22 comunidades lingüísticas:
achi’, akateko, awakateko, ch’orti’, chuj, ixil, itza’, kaqchikel, k’iche’,
mam, mopan, poqomam, poqomchi’, popti’, q’anjob’al, q’eqchi’,
sakapulteko, sipakapense, tektiteko, tz’utujil y uspanteko. (12)
En la Constitución Política de la República de Guatemala de 1985 en
el artículo 66, se reconoce por primera vez la existencia de diferentes
“grupos étnicos”, lo que constituye un gran adelanto en términos
políticos y jurídicos, pero no es coherente con las aspiraciones de los
pueblos indígenas puesto que los reduce a “grupos”, ya que en
realidad son pueblos. (12)
En Guatemala aún no se practica por completo la interculturalidad, por
lo cual es necesario la creación de políticas interculturales que
enfaticen la articulación de las diferentes culturas. La práctica de la
interculturalidad, no implica borrar las diferencias culturales.
Requiere de un proceso inducido, consciente, de respeto a los valores
culturales que se deben vivir en la vida diaria.
A pesar de que Guatemala es un país de alta diversidad étnica y
cultural, la discriminación histórica de los pueblos indígenas se ha
manifestado en la falta de respeto y vigencia de los derechos
humanos. Los pueblos indígenas continúan en situaciones de pobreza
y pobreza extrema la cual se traduce en exclusión social.
Esta puede observarse en distintas esferas, incluyendo la propiedad de la
tierra, el acceso a servicios básicos, condiciones laborales, acceso a la
economía formal, participación en la toma de decisiones y en las
instituciones del Estado, y representación en los medios de comunicación y
debate público. La situación de desigualdad y exclusión extrema que viven
los pueblos indígenas en Guatemala como consecuencia del racismo y la
discriminación estructural, se ha manifestado también al negar el Estado el
genocidio que sufrió el pueblo maya durante el conflicto armado interno.(12)
La permanencia de problemas históricos y estructurales, creados desde la
colonización, ha dificultado el camino para lograr el reconocimiento de los
pueblos indígenas como sujetos colectivos de derecho, y la plena vigencia de
sus derechos. Los Acuerdos de Paz de 1996 representaron la oportunidad
histórica para superar la exclusión y la discriminación de los pueblos indígenas
en Guatemala, y remover las causas históricas que dieron lugar al conflicto
armado, pero a pesar de los Acuerdos de Paz, los avances han sido precarios y
la exclusión hacia los grupos indígenas persiste en la actualidad. (12)
La discriminación es uno de los factores que incrementa la desigualdad
social y ahonda las condiciones de pobreza en que se encuentra la
población indígena. Más allá del reconocimiento constitucional del
principio de igualdad y de avances en algunos aspectos, subsiste una
exclusión de hecho de los pueblos indígenas en el acceso y goce efectivo e
igualitario en los ámbitos económico y social. (12)
La exclusión que sufren los indígenas se ve reflejada en su salud. La
desnutrición afecta con mayor rigor a las niñas y niños indígenas. La
situación alimentaria alcanza niveles críticos en el área rural,
principalmente en menores de cinco años y mujeres embarazadas. Los
más altos índices de desnutrición crónica y riesgo de inseguridad
alimentaria coinciden con las poblaciones del área rural, donde
predomina la población indígena. (12)
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en su informe
sobre Situación de Derechos Humanos en Guatemala indica que los
pueblos indígenas no cuentan con servicios de salud adecuados y
accesibles. En el área rural donde se encuentra la mayor población
indígena, el sistema de salud se encuentra obsoleto, sin recursos
humanos, financieros ni médicos necesarios.
La CIDH observa también que existen serios obstáculos geográficos para
la prestación efectiva de servicios de salud, ya que en varias regiones del
país las personas indígenas deben desplazarse grandes distancias para
llegar a los centros de atención.
Otro problema que dificulta el acceso a la salud de los pueblos indígenas
es la falta de adecuación cultural de los mismos, manifestada, por
ejemplo, en la ausencia de personal médico que hable el idioma
indígena de la zona, la inexistencia de un sistema de interpretación. (12)
La CIDH considera que uno de los principales retos en materia de salud
indígena es la adecuación cultural del servicio de atención, pues el
sistema de salud estatal es percibido como ajeno a la concepción propia
de los pueblos indígenas, y su diseño y aplicación se ha determinado
sistemáticamente sin su participación.
En el año 2016, el Ministerio de Salud Pública, junto con la OMS Y OPS,
realizaron el informe: Perfil de Salud de los pueblos indígenas de
Guatemala, destacando los siguientes aspectos: (13)

 El respeto a la identidad de los pueblos indígenas, el goce de sus derechos en

pie de igualdad y la eliminación de sus diferencias económicas con relación a
los demás miembros de la sociedad guatemalteca, establecidas en el artículo
2 del Convenio 169 de la OIT no ha avanzado, pues la brecha entre ricos y
pobres cada día se abre más, de manera que la pobreza sigue siendo un
problema para la mayoría de los pueblos indígenas, y se carece de
estrategias eficaces para transformar esta realidad. (13)
 La mayor concentración de poblaciones indígenas se encuentra en los
departamentos al norte y occidente de Guatemala, especialmente en el Quiché,
Alta y Baja Verapaz, Sololá, Totonicapán, Huehuetenango y San Marcos. Se
estima que cerca del 70% continúa viviendo en zonas rurales, consecuencia
directa de la falta de tierra que viene desde la etapa colonial, cuando los pueblos
indígenas, fueron despojados de sus tierras, lo que les ha obligado desde entonces
a trabajar como jornaleros en temporadas de cosecha o a emigrar hacia otros
países.(13)
 En los aspectos de educación y escolaridad la diferencia es significativa. Los
hombres indígenas no alcanzan a terminar la educación primaria, pues reportan
4,3 años de escolaridad, contra 6,8 años de los hombres no indígenas, mientras
que las mujeres indígenas se encuentran en mayor desventaja pues alcanzan un
promedio de 2,9 años de escolaridad, frente a un 6,1% de las mujeres no
indígenas.(13)
 Los datos de empleo en términos de la tasa bruta de empleo, el 59,3%
corresponde a la población indígena y el 58,3% para la población no indígena.
La diferencia no es tan significativa, pero es significativa cuando se observa la
rama de actividad en la que se ocupa la población, predominando la indígena
en ramas como la agricultura, industria manufactures y comercio; mientras que
en servicios predomina la población no indígena.(13)
 En Guatemala la tasa de mortalidad es más alta en la población indígena con
relación a población no indígena, esto se relaciona con la poca disponibilidad, la
dificultad del acceso, la falta de pertinencia cultural con la que se prestan los
servicios de salud, así como la carencia de recursos económicos para la
movilización y el tratamiento médico.(13)
 En el transcurso del período 2014 y 2015 ninguna ley nueva en materia de
pueblos indígenas fue aprobada por el Congreso de la República, a pesar de
que al menos diez propuestas fueron presentadas a este organismo.(13)
Bibliografía

1. Real Academia Española. [en línea]. Madrid: 2018 [citado 22 de Octubre 2018]. Disponible en: http://dle.rae.es/?
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2. Sánchez DR. El concepto de la cosmovisión. Kairos [en línea]. 2010 [citado 22 de Octubre 2018]; 47 Disponible
en: https://vicktorlsgz.files.wordpress.com/2012/12/el-concepto-de-la-cosmovision.pdf

3. Wikiguate. [en línea]. Guatemala: 2018 [citado 22 de Octubre 2018]. Disponible en:
https://wikiguate.com.gt/cosmovision-maya/

4. Programa de las Naciones Unidas para el desarrollo. RAXALAJ MAYAB’ K’ASLEMALIL Cosmovisión maya,
plenitud de la vida: Informe PNUD. Guatemala; 2006

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los pueblos indígenas. México; 1995.

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Diversidad étnico – cultural: La ciudadanía en un Estado plural. Informe Nacional de Desarrollo Humano 2005.
Guatemala. 2005

7. Presidencia de la República de Guatemala, Defensoría de la Mujer Indígena. Manual de atención de la unidad

socia con pertinencia étnica y de género. Guatemala. 2011
8. Universidad Rafael Landivar. Ruxe’el mayab’ K’aslemäl Raíz y espíritu del conocimiento maya (en lìnea)
2009. 238 p. Disponible en: https://www.url.edu.gt/publicacionesurl/FileCS.ashx?Id=41748

9. Vides A, Castañeda A. La medicina tradicional como un modelo de atención integral en salud. Revista 25
UVG. [en línea].2013. [citado 17 Oct 2019]; 58 - 59 Disponible en:
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10 JP P. Interculturalidad [en lìnea]. 2012 [citado el 28 de enero de 2018]. p. 2. Disponible en:

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11. Salud B virtual en. Interculturalidad [en lìnea]. Bolivia. 2017 [citado el 28 de enero de 2018]. p. 3.
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12 Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Organización de los Estados Americanos. Situación de

derechos humanos en Guatemala. [en lìnea]. 2015. 229 p. Disponible en:
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13. Organizacion Panamericana de la Salud (OPS). Perfil de salud de los pueblos indígenas de Guatemala [en
lìnea]. 2015. 54 p. Disponible en: http://www.paho.org/gut/index.php?
option=com_docman&view=download&category_slug=publications&alias=792-perfil-de-salud-de-los-
pueblos-indigenas-de-guatemala&Itemid=518
AUTOEVALUACIÓN (Responda solo después de haber estudiado, si tiene dificultad de respuesta, siga estudiando)

1. En forma resumida, que entiende por cosmovisión?

2. Por qué es importante la cosmovisión maya (ponga ejemplo)
3. En qué se basa la cosmovisión Maya?
4. Qué importancia tiene el informe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo Humano (PNUD) en Guatemala, del año
2005,
5. Qué importancia tienen los tres datos que fundamentan la milenaria existencia del pueblo Maya?
6. Qué importancia tiene la afirmación de que “toda la naturaleza se encuentra integrada, ordenada e interrelacionada” ?
7. Que entiende de que la organización social se caracteriza por la comunitariedad?
8. Qué entiende por cosmogonía Maya?
9. Qué entiende por Cruz Maya?
10. Qué importancia tiene el sistema vigesimal maya?
11. Explique brevemente la Cosmovisión Maya y Proceso salud – enfermedad
12. Qué es la interculturalidad?
13. Cómo está estructurada la interculturalidad en Guatemala?
14. Cómo debe ponerse en práctica la interculturalidad en Guatemala?
15. Qué destaca La exclusión que sufren los indígenas
16. En dónde se encuentra La mayor concentración de poblaciones indígenas en Guatemala? Qué aspectos destacan en el Perfil de
Salud de los pueblos indígenas

Las respuestas deben ser claras y concisas y tener preparada presentación en PPT que hará
en clase virtual (grupal) .