Presentación ENSAYO 3º

Estimados estudiantes leerán el
libro de texto presenta información

sobre la rebelión de Túpac Amaru en
las páginas 78 y 79. Por lo tanto,
deberán consultarlo
permanentemente durante la
construcción del ensayo, que tendrá
una extensión no menor de 30 líneas.
Paso 1: Identificación del tema histórico
y breve contextualización
Tema histórico
Tiempo y espacio

CRONOLOGÍA ÁREA DE
El 4 de noviembre de 1780 estalló la Gran INFLUENCIA DE LAS
Rebelión comandada por el cacique Túpac REBELIONES
Amaru, siendo rey de España Carlos III y
virrey del Perú Agustín de Jáuregui. (Mapa en el libro de
El 10 del mismo mes y año fue ahorcado a texto, página 79)

manos de los insurrectos el corregidor Juan
de Arriaga.
A ello le siguió la victoria de Túpac Amaru en la
batalla de Sangarará del 18 de noviembre de
1780.
El 6 de abril de 1781 Túpac Amaru fue
apresado.
El 18 de mayo se le dio muerte en la plaza
PASO 2: FORMULACIÓN DEL PROBLEMA HISTÓRICO
Formular un problema histórico consiste en generar
preguntas. No las que se pueden contestar con un dato
concreto —una fecha, un nombre—, sino las que impliquen
una búsqueda profunda de respuestas. Estas preguntas,
además, no tienen una sola respuesta, sino que suponen la
comprensión de varios aspectos o dimensiones.
POSIBLE PROBLEMA HISTÓRICO
 ¿Cuál fue la finalidad de este movimiento?
 ¿Buscó generar una revolución?, ¿cuál fue el impacto de este
movimiento?
(Es importante que los estudiantes se den cuenta de que para
contestar esta pregunta deben investigar sobre los objetivos del
Paso 3: Formulación de hipótesis
¿A qué llamamos una hipótesis? A una proposición que da respuesta
a una pregunta y que puede, posteriormente, ser verificada o
descartada. Nuestros estudiantes deben sentirse cómodos con
estas elaboraciones; pero solo lograremos que esto suceda si
entendemos que no hay hipótesis buenas o malas, sino solo
hipótesis bien formuladas o mal formuladas.
Para formularlos se tiene que considerar el tema previo y los

saberes previos del estudiante. En este caso, el estudiante tiene
que haberse respondido a la pregunta formulada anteriormente:
 ¿Por qué las reformas borbónicas acentuaron la crisis del
Virreinato del Perú en el siglo XVIII y dieron impulso a los
movimientos y levantamientos contra el orden colonial?
Posible hipótesis
 Túpac Amaru quiso que el movimiento que inició
ayude a mejorar las condiciones de vida de la
población indígena porque proponía que se
desactiven todas las contribuciones que ellos
hacían
La a la corona
investigación másespañola
reciente sobre Túpac Amaru la ha
.
realizado el investigador Charles Walker, quien ha

presentado su libro The Tupac Amaru Rebellion
(2014). El libro será traducido en tiempo cercano por
el IEP (Instituto de Estudios Peruanos).
 <https://www.youtube.com/watch?
v=0ibSNOI9ou0>.
 <http://elcomercio.pe/opinion/colaboradores/
volver-tupac-amaru-laicamente-alberto-vergara-
noticia-1782130>.
 <http://puntoedu.pucp.edu.pe/entrevistas/tupac-
amaru-representa-la-lucha-y-busqueda-por-
mejorar-la-forma-de-vida/>.
Paso 4: Análisis y contrastación de fuentes
Fuente 1
«Túpac Amaru no fue una persona pobre, ni un líder campesino en el sentido de que él
trabajaba la tierra. Si Túpac Amaru hubiera vivido en los nuestros, hubiera sido dueño de
una flota de camiones. Indio mas no pobre, indio de raza, de cultura de antepasados ilustres
dentro del mundo andino, pero poderoso económica y socialmente; y sin embargo, fue un
rebelde. […] El peso de la rebelión de Túpac Amaru fue tan grande que es indudable que se
trata de la mayor protesta social que hubo durante los trescientos años de dominio colonial».
Fuente 2
«Fue un movimiento rebelde de gran envergadura que fue la culminación de todo un ciclo de rebeliones
que reflejaban un descontento social, pero gran parte de la población indígena lo que quería […] era
insertarse dentro del propio sistema colonial, porque se produce un fenómeno de ascenso de la
sociedad indígena en el siglo XVIII. Entonces algo que generó un temor, […] muy grande en el Estado
colonial y en las élites, fue precisamente esta alianza entre el sector criollo mestizo con la población
indígena. […] Hay también factores de carácter coyuntural que precipitan la rebelión que tienen que ver
con las Reformas borbónicas que implementan desde España en el periodo de reinado de Carlos III
porque España quiere tener más ingresos».
Algunas preguntas que pueden ayudar a la comprensión lectora de la fuente 1 y 2:
1. ¿Cómo describen los historiadores Rosas y Zapata a la elite indígena, en el siglo XVIII, y al cacique
Túpac Amaru?
2. ¿Por qué quería la elite india insertarse en el sistema colonial?
Fuente 3
«Don José Gabriel Tupa Amaro, indio de la sangre real y tronco principal.
Hago saber a los paisanos criollos moradores de la ciudad del Cuzco que viendo el yugo fuerte que
nos oprime de tanto pecho y la tiranía de los que corren con este cargo sin tener conmiseración de
nuestras desdichas; y exasperado de ellos y de su impiedad he determinado sacudir este
insoportable peso y contener el mal gobierno que experimentamos de los jefes que componen estos
cuerpos, por cuyo motivo murió en público cadalso el corregidor de esta provincia de Tinta, a cuya
defensa vinieron a ella de esa ciudad varios individuos chapetones y criollos, quienes pagaron con
sus vidas su audacia y atrevimiento. Solo siento de los paisanos criollos, a quienes nunca ha sido mi
ánimo se les siga ningún perjuicio, sino que vivamos como hermanos y congregados en un cuerpo;
para cuyo efecto lo hago saber a todos los referidos paisanos y si eligen ese dictamen no se le
seguirá perjuicio ninguno ni en vidas ni en haciendas, pero si despreciando esta mi advertencia
hicieren al contrario experimentarán su ruina, convirtiendo mi mansedumbre en saña y furor,
reduciendo y como sé decirlo tengo fuerzas para hacerlo pues tengo a mi disposición sesenta mil
indios, y otras provincias que se me han ofrecido y las tengo a mi orden […]. Los señores
sacerdotes tendrán el debido aprecio a sus estados, y del propio modo las religiones y monasterios,
siendo mi único ánimo cortar de raíz el mal gobierno a tanto ladrón zángano que nos roban la miel
de nuestros panales. En breve me desengañaré de vuestras intenciones y reconoceré el dictamen
que eligen, premiando a los leales y castigando a los rebeldes; conoceréis vuestro beneficio y
después no aleguéis ignorancia. Es cuanto puedo deciros. Tungasuca y noviembre 20 de 1780.
José Gabriel Tupa Amaro Inca (firmado)
(El que quitase este cartel tiene pena de la vida)»
Fuente 4
Túpac Amaru explica su actitud de relación contra los españoles. Enero 17, 1781.
«A mis amados compatriotas de cualquier calidad y condición que sean, hago saber que deseando yo
libertarlos de las opresiones en que se hallaban, causadas por los corregidores, cuyas y otras personas,
he tenido por conveniente ponerme sobre las armas y borrar enteramente el nombre de
repartimientos, […] alcabalas y otras injustas contribuciones, dejando en su fuerza solo la del real
tributo, nervio principal para la subsistencia del estado y sus vasallos, pero la malicia de nuestros
enemigos ha derramado especies sediciosas para atraer a si los míseros indios, conduciéndolos al
engaño con pérdida de sus bienes y vidas; siéndome indispensable reparar estas injurias y lastimoso
estado en que los miro, y para que esto cese enteramente mando se publique por bando en los parajes y
lugares que convenga, para que llegue a noticia de todos y se unan a mis armas, bajo de pena de la vida
a los que se agregasen al bando del Cuzco, además de la de perdimiento de sus bienes. Tinta y enero 17
de 1781.

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