Decenio de la Igualdad de Oportunidades para Mujeres y Hombres

Año del Bicentenario del Perú́ : 200 años de Independencia

UNIVERSIDAD NACIONAL ENRIQUE

GUZMÁN Y VALLE
DIPLOMADO EN EDUCACIÓN BÁSICA ALTERNATIVA

TÍTULO: ENSAYO DE ANDRAGOGIA DOCENTE: Prof. Dr. Jesús Cochachi Quispe

INTEGRANTES:
ELEAZAR SANTIAGO, CHÁVEZ OLIVERA - MIGUEL ANGEL MAMANI CASTRO- REYNALDO, MAMANI CCOPA - VLADIMIR, PALACIOS CANGAHUALA - ANA VENEGAS
YUPANQUI ILDEFONSO JESÚS CARBAJAL PERALES - YENY LIZARAZO VILLACORTA
ADOLFO PACHECO PATIÑO - YANET LINA MORI CHUQUI - ALEJANDRO GONZÁLES CASTILLO - MERCEDES EUFRACIA MAMANI CABANA
RONY W. QUISPE NARVAEZ - DORIS EDITH ROBLES MONTALVAN
 UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN
Enrique Guzmán y Valle
Alma Máter del Magisterio Nacional

I MÓDULO FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN

BÁSICA ALTERNATIVA Primera Unidad
 Introducción
Conociendo la contribución del pensamiento educativo de Félix Adam a la corriente de la pedagogía latinoamericana;
segundo, la problemática de la relación Pedagogía/Andragogía en el proceso de desarrollo humano; y, tercero, hacer
algunas reflexiones sobre la Andragogía por él fundada a la luz de nuestra propuesta de desarrollo humano integral a
base de competencias.

 Una tradición es un logos, o mejor un diálogo, del que nos sentimos parte. La tradición es un interlocutor con el cual
compartimos experiencia y que nos reta a elaborar nuestras propias interpretaciones. La claridad, sistematización, y
comprensibilidad y sólida fundamentación de esta tradición nos sirve de trampolín para elevarnos a un nivel superior de
experiencia. Al hacer la lectura de una tradición e identificarnos con ella, no podemos menos que tratar de emularla y
superarla. Decía el gran educador Pablo Freire "la mejor manera de entenderme es superarme". Las tradiciones
intelectuales perviven en la medida en que se renuevan y nutren con nuevos aportes; en que se actualizan y se
contextualizan.

 Es en este espíritu de la tradición así entendida, que llevamos a cabo nuestra lectura y dialogo con el fundador para
Latinoamérica de la Andragogía, a cuya memoria dedicamos este trabajo.
 Desarrollo

Félix Adam se desempeñó en todo el escalafón educativo, desde monitor de maestro en la primaria hasta secretario de
Educación y Rector universitario. Durante prácticamente toda su vida, desde sus años de dirigente estudiantil, fue un
educador involucrado en la lucha en defensa de los principios democráticos, de la dignidad humana y de una sociedad
más justa.

Para Adam la educación debe ser sobre todo un proceso autogestivo en el cual la persona se asume como proyecto: como
él lo expresa: "el hombre es un ser en siendo, nunca deja de aprender y de ser, es un proyecto que se construye día a día
y se transforma conforme al componente energético de su esencia." El proceso educativo formal debe insertarse en ese
otro más amplio que la existencia humana misma debe tener por ende lugar a lo largo de toda la vida, debe ser lo que él
llama "educación permanente".

La educación permanente se identifica con el desenvolvimiento humano total iluminado por una intencionalidad racional.
Ideal y técnica. La gran tarea de la educación permanente es someter todo el proceso de desenvolvimiento humano, toda
la incidencia de estímulos que actúan sobre él incluidos los actualmente incontrolados y ocultos a esa intencionalidad."
Adam considera que los objetivos generales de la educación de adultos se pueden resumir en cuatro:

• Estimular y ayudar al proceso de autorrealización del hombre, mediante una adecuada preparación intelectual, profesional y social.
• Preparar al hombre para la eficiencia económica en el sentido de hacerlo mejor productor, consumidor y administrador de sus recursos
materiales.
• Formar en el hombre una conciencia de integración social que le haga capaz de comprender, cooperar y convivir pacíficamente con sus
semejantes.
• Desarrollar en el hombre conciencia de ciudadanía para que participe responsablemente en los procesos sociales, económicos y políticos
de la comunidad.
Para Adam la raíz del problema estriba en la forma de práctica educativa que impera en la universidad, la pedagogía que él identifica con
educación para niños. Dice al respecto: "La estructura escolarizada de la vida universitaria, sometida al imperio del avasallante mundo
pedagógico ... en nuestro criterio, constituye el peor obstáculo en los propósitos de renovar e innovar la docencia universitaria. Las
universidades latinoamericanas, sin exagerar, son organizativamente escuelas primarias de alto nivel. La mayoría del profesorado
universitario cree o trata de convencerse, que los estudiantes, los muchachos, como se dice comúnmente, son "niños" a quienes pueden
imponer sus ideas, manipularlos a su antojo, decidir por ello lo que deben aprender, en fin, sólo ellos y nada más que ellos, establecen las
reglas del juego que deben ser aceptados con tal sumisión y dependencia.
Para él el sello característico de la pedagogía se desprende de las características biopsicosociales del niño y de las tareas que la sociedad
pone sobre la escuela, a saber, la socialización del niño es decir imponerle ciertos patrones de ser y actuar.

• El concepto del niño como hecho pedagógico, Para Adam el niño "y por extensión el adolescente" es una realidad concreta y dinámica
diferente al adulto biológica, psicológica, ergológica y socialmente en estructura y comportamiento.
• Psicológicamente, el niño no tiene capacidad de mando sobre sí mismo, su personalidad es un apéndice de la del adulto y toda su
conducta gira alrededor de la vida del adulto"
• Socialmente, el rol del niño no conlleva responsabilidades desde el punto de vista económico y cívico y no contribuye inmediatamente y
directamente a satisfacer las necesidades de la sociedad.
• El concepto de la sociedad con relación al niño, la pedagogía como hecho social Debido a estas limitaciones del niño y del adolescente,
la educación tiene que tener un carácter impositivo de modelos establecidos para el logro de fines o propósitos predeterminados.
• El concepto de la educación de los niños, la pedagogía como ciencia y tecnología "Por lo tanto, la pedagogía como ciencia, estudia esa
realidad y emplea los medios adecuados para hacer posible que el acto educativo imponga patrones de la vida adulta de una generación
madura a una generación en formación."
 Conclusión

En conclusión, podemos afirmar que la Andragogía que funda Adam responde en sus propósitos y carácter a la
tradición de la teoría-práctica educativa latinoamericana y que cometemos un error cuando la reducimos a mero
instrumentalismo educativo que ignora el compromiso social ético-político de la educación.

Podemos afirmar que la Andragogía que funda Adam responde en sus propósitos y carácter a la tradición de la
teoría-práctica educativa latinoamericana y que cometemos un error cuando la reducimos a mero
instrumentalismo educativo que ignora el compromiso social ético-político de la educación. En este contexto su
Andragogía debe verse como una importante contribución a la teoría-práctica educativa latinoamericana en las
condiciones de la contemporaneidad.
 Asumir que la autonomía de los Debe promover una educación que
Considerar a la persona Considerar que la libertad es
sujetos educativos es clave, compense y supla, según los casos,
humana como categoría consustancial al proceso de
pero que asimismo existe gran las inequidades y deficiencias del
ontológica suprema, en ese autorrealización del ser humano,
necesidad de adaptación y sistema. puesto que los estudiantes
sentido ser consciente de lo por ello asegurar en su
flexibilidad de los programas, lo EBA provienen de las capas o
trascendental de su quehacer quehacer educativo la praxis de
cual implica precisamente su segmentos más desprotegidos de
educativo. la libertad de manera cotidiana.
construcción diaria. nuestra sociedad.

Debe lograr niveles adecuados

de involucramiento de todos los
Cualidades Debe creer en el potencial de
trascendencia, la capacidad de
despliegue integral de las diversas
agentes educativos en el
desarrollo de los programas. del docente de E.B.A competencias de los estudiantes
EBA.

Debe transformar las clases Debe asumir la creatividad no

Debe coadyuvar a la generación Debe ser creyente que las personas
tradicionales de manejo solamente como un objetivo del
de espacios y oportunidades como seres humanos se educan
exclusivo del docente a proceso educativo, sino como
para aprender con miras a continuamente, permanentemente y
promover laboratorios de praxis de acción cotidiana, dado
configurar una sociedad durante toda su vida es decir todos
experiencias interculturales en que no todas las soluciones se
educadora, entendiendo que es los días, todas las semanas, los
espacios de disenso y hallan en los manuales de
parte sistemática y consciente meses, los años. La educación es
consensos democráticamente procedimiento o los documentos
del sistema educativo total. inherente a lo humano.
dialogizantes. oficiales de trabajo.
1.2 Fundamentos
pedagógicos-
educativos
EDUCACIÓN COMPENSATORIA (COMPLEMENTARIA)
YSUPLETORIA:
ES CRUCIAL PARA SUS DIVERSOS PROGRAMAS, PUESTO
QUE SU POBLACIÓN-OBJETIVO ESTÁ CONSTITUIDA
PRECISAMENTE POR LAS CAPAS O SEGMENTOS MÁS
DESPROTEGIDOS DE NUESTRA SOCIEDAD, TANTO EN EL
ÁMBITO URBANO MARGINAL COMO EN LAS AMPLIAS
ZONAS RURALES. LA VIGENCIA DE UNA SOCIEDAD
GENERADORA DE PROFUNDAS INEQUIDADES EN EL
SISTEMA SOCIAL, NO PUEDE PASAR INADVERTIDA PARA
UNA MODALIDAD EDUCATIVA COMO LA EBA, POR LO QUE
AQUÍ SE PROMUEVE UNA EDUCACIÓN QUE COMPENSE Y
SUPLA, SEGÚN LOS CASOS, LAS INEQUIDADES Y
DEFICIENCIAS DEL SISTEMA.
TEORÍA DE LA EDUCABILIDAD:
Educabilidad es uno de los atributos
o propiedades que singularizan al
hombre, puesto que ello permite
caracterizar la educación como
proceso eminentemente formativo. TEORÍA DE LA SOCIEDAD EDUCADORA:
En el caso de la EBA, se trata de una Se considera la generación de “diversos
proyección más compleja y completa espacios y oportunidades para aprender, con
en la Educación Básica, puesto que miras a configurar lo que se viene llamando
asocia el trabajo social, cultural, sociedad educadora”. Esto no viene a ser
comunal, técnico, etc. sino la misma concepción de educación
continua o permanente, sin interrupciones,
totalmente densa y coberturante, pero esta
vez referida al espacio, es decir, al sentido
de generar todo tipo de agentes, espacios,
factores, componentes, sujetos,
condiciones, situaciones, oportunidades y
posibilidades de educación.
Teoría demiúrgica o de la creatividad:
esto se refiere a una abierta expectativa La clase como comunidad libre de
del proceso educativo en general y una investigadores: En el caso de la EBA,son
exigencia permanente de las acciones en la personas de amplia y heterogénea
EBA, puesto que al tratarse de una experiencia de vida, con vigorosa
modalidad que se desarrolla en un contexto tendencia hacia tomas de decisiones
de tanta flexibilidad y saturado de retos, independientes o autónomas, altamente
desafíos, heterogeneidad y complejidades participativos y con praxis ciudadana
diversas, constituye una perentoria democrática. Desde esta perspectiva, la
necesidad asumir la creatividad no clase deja de ser un ámbito restringido a
solamente como un objetivo del proceso la exposición del docente para
educativo, sino como praxis de acción transformarse en un laboratorio de
cotidiana, dado que no todas las soluciones experiencias interculturales y en un
se hallan en los manuales procedimiento ni espacio de disensos y consensos
en las instrucciones del Ministerio de democráticamente dialogizantes.
Educación.
Teoría de la formación docente continua: esto
significa la síntesis entre la formación inicial y en
servicio del docente de EBA. Asimismo, involucra las
modalidades de capacitación, perfeccionamiento,
actualización, reciclaje, realimentación,
especialización y otras. Esta concepción involucra
asimismo la autoeducación y la coeducación en sus
diversas formas, tales como teleformación,
intercambio de experiencias, focus group o grupos
focales, estudio de casos o casuística, etc. De lo que
se trata es que la formación del docente de EBA
adquiera progresivamente una consistencia
pedagógico.
EDUCACIÓN COOPERATIVA: LA INVESTIGACIÓN COMO
expresa los ideales de PRAXIS EDUCATIVA: existe el
colaboración y solidaridad prejuicio según el cual la
entre los sujetos de la investigación sólo es requerible
educación que coparticipan de pedagógicamente en la
un mismo proceso pedagógico. A universidad, aunque las
la vez, significa un cuestionamiento tendencias pedagógicas
al competitivismo irracional actualizadas y de avanzada,
sustentado en el individualismo asumen la investigación desde la
y el egocentrismo, opuestos a formación de los adolescentes,
una sana emulación y Jóvenes y adultos.
competencia leal EDUCACIÓN COMUNAL: el trabajo
docente en EBA requiere permanente y
selectivo quehacer en y con la
comunidad. Así, en la alfabetización, se
menciona como responsabilidades de los
facilitadores de alfabetización,
“coordinar con las organizaciones de
base”, “facilitar los procesos de
aprendizaje y vincularlos con las
vivencias personales, familiares,
comunales y laborales”, “propiciar la
articulación entre Círculos de
Alfabetización y de estos con las
instituciones y organizaciones sociales
de la zona de influencia”.
PARADIGMA EDUCATIVO ECOLÓGICO:
que es asumido en toda su amplitud por la
praxis de la EBA, así como “crear un clima
favorable al buen entendimiento, al sentido
de justicia, al espíritu de conciliación” En
cuanto a las Estrategias Regionales,
asimismo, toman en cuenta su entorno
sociocultural, económico-productivo y
educativo Como es sabido, este paradigma
privilegia la interacción entre personas y su
entorno, asume la enseñanza-aprendizaje
como proceso interactivo y continuo, analiza
el contexto del aula como influido por otros
contextos, propicia cambios de ambientes
para transformar a las personas, etc.

PEDAGOGÍAS PARTICIPATIVAS: el EBA

promueve la participación de los sujetos de la
educación en su propio desarrollo educativo. Así, se
menciona que la EBA es participativa, “porque los
estudiantes intervienen en forma organizada y
democrática en la toma de decisiones sobre los
criterios y procesos de la acción educativa e
involucra la participación de otros actores de la
comunidad). Asimismo, se institucionaliza dicha
participación mediante los Consejos de Participación
Estudiantil y el Consejo Educativo Institucional.
 Teoría del aseguramiento Teoría del empoderamiento:
y optimización: Se necesita sistemas, Toda persona constituye un sistema
estrategias y métodos. El aseguramiento pleno de capacidades susceptibles
de la calidad de diseño (prevención) de ser fortalecidos para optimizar
surgió ya desde las décadas de 1950–70. su autodesarrollo, lo que permite
Así también surgen modelos de calidad potenciar las fortalezas, reducir las
total y los modelos de excelencia. Surge vulnerabilidades y optimizar los
ISO 9000, el Seis Sigma y otros efectos, así las personas ganan
como el Modelo de Aseguramiento de control sobre sus vidas. relacionan
la Calidad del MINEDUC de Chile. fortalezas individuales
ycapacidades, sistemas de ayuda y
conductas.
Teorías pedagógicas
paidocentristas:
Consideran al alumno como el eje
central de todo el sistema educativo,
oponiéndose frontalmente al
magistrocentrismo.
En la actualidad ,diversas
concepciones pedagógicas son
paidocentristas,
 Teorías pedagógicas Teoría del involucramiento:
constructivistas: Todos los logros significativos se dan
El estudiante debe ser el arquitecto o en condiciones de consistente
constructor de sus propios saberes, asociación con las organizaciones
considerando el rol docente en el plano comunales de base, requieren
de facilitador, estimulador, orientador y necesariamente lograr niveles
evaluador del proceso educativo. La adecuados de involucramiento de
naturaleza constructivista de la todos sus agentes educativos en el
modalidad de EBA se comprueba en la desarrollo de los programas. Los
práctica pedagógica viva, también se Consejos de Participación Estudiantil y
halla prevista en los documentos el Consejo Educativo Institucional,
que pautan su desarrollo. Teoría pedagógica de la
mediación: este es un planteamiento
formulado fundamentalmente por
Vigotsky, asumiendo la poderosa
influencia del ser humano, en este
caso, del profesor, en los procesos
cognitivos y educativos, respecto a la
realidad, proceso en el cual se
participa en calidad de “puente” o
“bisagra” mediante recursos de
mediación como el lenguaje.
 Teoría del contrato social: Teoría de la Información y la
Es la representación que deben tener los Comunicación: esta teoría es propia
diversos sectores del CEBA, así como la de la reciente revolución tecnológica
necesidad de lograr consensos que caracterizada por el predominio de la
garanticen estabilidad a la dinámica telemática, la informática, la
educativa del mismo. computación y afines. Se reconoce
Destacó Rousseau y se reconoce como las potencialidades tecnológicas que
uno de los componentes deben ponerse al servicio de la EBA,
procedimentales de la construcción pero sin llegar a niveles de
de una convivencia civilizada y dependencia .
democrática,
Teoría del aprendizaje
significativo: fue propuesta por
David Ausubel considerando
esencialmente que los
aprendizajes deberían engarzar
adecuadamente las ideas previas
con los nuevos aprendizajes,
haciéndolos significativos para
los aprendices y dotando de estos
aprendizajes de mayor
sostenibilidad
La educación como Teoría de la evaluación: la
desalienación: evaluación educativa, como proceso
la alienación es un proceso de de valoración de las características
triple pérdida: de nuestra propia de una realidad socioeducativa-
identidad, de los productos de cultural para posibilitar la toma de
nuestra praxis y del control que decisiones tendiente a su
tenemos sobre nuestra vida y optimización, también debe ajustarse
nuestro futuro, tornándonos a determinadas características
dependientes, por lo que tiene un especiales de la EBA. una evaluación
profundo contenido dialógica, registral, reflexiva y
antieducativo. comunicativa.
Teoría del acompañamiento: Es el
caso de la tutoría y orientación
educativa en la EBA, osea “el
acompañamiento socioafectivo y
cognitivo a los estudiantes”.Se asume
el acompañamiento como potencial
de generalización omniabarcador y
sumamente panoramizante, es
aplicable coherentemente a diversas
acciones y procesos propios de
la EBA.
Teoría de la educación integral: aquí
se precisa lo de “integral” como
absoluto, dado que es conocido los
múltiples problemas que afronta ,la
integralidad, en la práctica, no es
exhaustiva sino genérica, se basa en
Educación pertinente: es una educación
criterios de selectividad y
adecuada o compatible con las
priorización predeterminados.
necesidades, intereses y exigencias de
desarrollo de los programas de EBA. Los
CEBA ofrecen aprendizajes pertinentes a
la vida y necesidades de los estudiantes.
Lo mismo sucede cuando se menciona
como característica de los Currículos.

Educación inclusiva: La EBA se orienta marcadamente

inclusiva, cuando, por ejemplo, se establece, entre otros
derechos, que a los alumnos de los programas de EBA les
corresponde “recibir, en particular, adolescentes, en
situación de abandono o riesgo, servicios
complementarios de alimentación” .Además, la misma
población-objetivo de esta modalidad educativa.
Educación intercultural: esta concepción
y praxis, es integradora en los procesos
educativos entre todas las culturas,
somos un país pluricultural en la teoría y
praxis de la EBA, considerándosele como
un proceso enriquecedor y sumamente
Teoría de la educación desarrolladora: Se
amplio, puesto que se incluyen los
parte del principio según el cual todas las
diversos entornos sociales.
capacidades y potencialidades son
desarrollables sin límites
predeterminados en consecuencia, la
contribución del quehacer educativo es
potenciar tales desarrollos en general y
cada una de las capacidades en sentido
individual y socio histórico-cultural.
Educación desescolarizada y no escolarizada: Va
con la desinstitucionalización de las escuelas y
desescolarización de la cultura dicho por Iván Illich
y otros teóricos, la modalidad de EBA valora en alto
grado las formas no oficiales, no escolarizadas,
desescolarizadas y atípicas de la adquisición de
aprendizajes y educación en general.
Reconociendo los aprendizajes adquiridos por
experiencia de vida, trabajo o autoformación.
Teoría de las escuelas abiertas (índice de
apertura escolar): Se basa en los resultados
de ciertos estudios como los de Del Castillo
(2006), según los cuales existe una relación
inversa entre el índice o nivel de apertura
escolar hacia el contexto o comunidad y el
grado de vulnerabilidad educativa, es decir:
a mayor apertura de la institución educativa
hacia su contexto comunal, menor
vulnerabilidad educativa, y viceversa.

Construcción de un nuevo ethos: cultura de

EBA: Esto obedece a un enfoque dialéctico del
proceso educativo, puesto que involucra
asumir tesis como la teoría del devenir
contradictorio (por ejemplo, la generación
de procesos educativos que pueden ser
recursos de liberación o dominación
humana), el carácter concreto de la verdad,
la concatenación universal de fenómenos y
procesos, etc. Cada experiencia debe ser
sistematizando y renovando
permanentemente.
4.- SI CONCEBIMOS LA EPISTEMOLOGÍA COMO EL
ESTUDIO FILOSÓFICO DE LOS PROBLEMAS MÁS
GENERALES DE LA CIENCIA Y LA INVESTIGACIÓN
CIENTÍFICA, FORMULE CINCO CASOS TÍPICOS O
CARACTERÍSTICOS DE LA PRAXIS PEDAGÓGICO-
SOCIAL DE LA EBA, EN LOS CUALES SE EVIDENCIE QUE
UN ACEPTABLE DOMINIO EPISTEMOLÓGICO, PUEDE
GENERAR EFECTOS COMPARATIVAMENTE FAVORABLES
PARA ESTA MODALIDAD EDUCATIVA.
 1.-Son particularmente
vulnerables los hogares

6.- Relevancia y pertinencia, monoparentales con 2.- En un entorno de pobreza y

porque siendo abierta al entorno, apoderados con bajo nivel de desigualdad, la educación en la

tiene como opción preferente a los instrucción mayoría de los casos deja de

grupos actualmente vulnerables y funcionar como vía de movilidad

excluidos social

3.- Si bien la cobertura del

5.- Flexible, porque la organización sistema escolar ha crecido, el
4.- Los jóvenes provenientes de
de los servicios educativos (la acceso a la escuela EBA no
hogares de bajos recursos tienen
calendarización, los horarios y garantiza obtener empleos de
mayores tasas de actividad que
formas de atención) es diversa calidad
sus pares de hogares no pobres,
por la necesidad de generar
ingresos para la unidad
doméstica