Cateq Es 03

La respuesta del hombre a Dios:
01 Creer
Creo Señor pero aumenta mi fe
• ¿Cómo responde el hombre a Dios que se
revela?
• 143.
• “Por la fe, el hombre somete completamente su
inteligencia y su voluntad a Dios. Con todo su
ser, el hombre da su asentimiento a Dios que
revela (cf. DV 5). La sagrada Escritura llama
«obediencia de la fe» a esta respuesta del
hombre a Dios que revela (cf. Rm 1,5; 16,26).”
• El hombre, sostenido por la gracia divina,
responde a la Revelación de Dios con la
obediencia de la fe, que consiste en fiarse
plenamente de Dios y acoger su Verdad, en
cuanto garantizada por Él, que es la Verdad
misma.
Introducción
• La fe es un don de Dios,
necesario para la salvación.
• La respuesta del hombre al
don de la fe: creer en lo que
nos ha dicho en su
Revelación.
• La fe es necesaria para
aceptar y entender lo que
Dios enseña.
LE BRUN, Charles: El triunfo de la fe 1658-60

Château, Vaux-le-Vicomte
La respuesta de la Fe
• La respuesta de la fe en Dios implica la
obediencia de la fe, que no es otra cosa
sino la respuesta del hombre a la
Revelación de Dios y a su palabra. 144
• El objeto de la fe es de dos maneras;
porque uno es material o formal quod, y
otro es formal quo. El objeto formal o
material quod primario es el mismo Dios,
y todas las verdades que se creen de
Dios: El secundario quo son todas las
verdades reveladas por Dios con respeto
a las criaturas, como las que hablan de
Adán, Eva.
La respuesta de la Fe
• Cuáles son los tres niveles de creer:
• Credere Deo (creer a Dios).: el objeto de la fe se considera desde el
punto de vista formal, como aquello que la motiva, a saber, la
autoridad de Dios que se revela. El Eterno mismo ilumina la
inteligencia y la lleva a acoger una Revelación que supera sus fuerzas
naturales.
• Credere Deum (creer sobre Dios).: Este es otro nivel de creer en Dios
no en el sentido de ir hacia Él, sino en el de encontrarse dentro de Él,
“como en el hueco de su mano”: “creer en la Buena Nueva”.
• Credere in Deum (creer en Dios). : implica ir hacia Él (…) y sólo la
caridad divina nos da el creer verdaderamente en Dios. Desde ese
punto de vista, los demonio no creen en, sino fuera de Dios, es decir,
sin amor.
Las Características de la fe
• Es una gracia
• Es un acto humano
• La fe y la inteligencia
• Libertad de la fe
• Necesidad de la fe para la
salvación
• Perseverancia de la fe
VERMEER VAN DELFT, Jan La alegoría de la fe (detalle)
1671-74 Metropolitan Museum of Art, Nueva York
Las Características de la fe
• "El que crea y sea bautizado, se
salvará; pero el que no crea, se
condenará" (Marcos 16,16).
• "Tomás, porque me has visto has
creído; dichosos los que sin ver
creyeron" (Juan 20,29).
• Hemos de rezar por los que no creen,
pidiendo a Dios que les conceda la gracia
de la fe, ayudándoles con nuestro
ejemplo y doctrina, ejercitando el
apostolado de la doctrina.
CHRISTUS, Petrus
El Juicio Final
1452
Staatliche Museen, Berlin
02
Creo - Creemos
La Iglesia
• Creo en Dios, en singular, porque la fe
es un acto de la persona que acepta
libremente la autoridad de Dios.
• Creemos en Dios -en plural- para
significar que la fe la recibimos, la
profesamos y la vivimos en el ámbito
de la Iglesia.
• La Iglesia es como la Madre de todos
los fieles:
• Nadie puede tener a Dios por Padre, si
no tiene a la Iglesia como Madre. (San MEMLING, Hans
Cipriano) Joven orando

c. 1475
National Gallery, Londres
Creer lo que la Iglesia nos enseña
• Jesucristo fundó la Iglesia para que
continúe su misión en el mundo; para eso
cuenta con la asistencia del Espíritu
Santo.
• La certeza en las verdades que enseña la
Santa Iglesia no se apoya en razones que
puedan darme los hombres, sino en la
autoridad de Dios.
• La Iglesia transmite íntegras esas
verdades en virtud de la infalibilidad con
que Dios la dotó en cosas de fe y moral.
GOZZOLI, Benozzo
San Agustín enseñando en Roma (detalle)
1464-65
Capilla del ábside, Sant'Agostino, San Gimignano
Creer lo que la Iglesia nos enseña
• Desde el principio, Símbolos o
fórmulas de la fe: resúmenes
de la Revelación divina.
• Símbolo de los Apóstoles
• Símbolo de Nicea-
Constantinopla
• Cuando recitamos el Credo,
estamos haciendo un acto de
fe en las verdades
fundamentales que Dios nos ha GRECO, El
revelado. San Lucas

1605-10
Catedral, Toledo
Jesucristo, único
03 Salvador
Jesús: Dios Salva
• Cristo, durante toda su vida terrena,
se presenta como el Salvador enviado
por el Padre para la salvación del
mundo. Su mismo nombre, Jesús,
manifiesta esa misión, pues significa.
"Dios salva". Ese nombre se lo
pusieron por indicación celestial:
tanto María como José (cf. Lc 1, 31;
Mt 1, 21) reciben la orden de llamarlo
así. En el mensaje a José, se aclara el
significado del nombre: "Porque él
salvará a su pueblo de sus pecados".
Cristo Pantocrator
Jesús cordero inmolado
• Cristo define su misión de Salvador
como un servicio, cuya manifestación
más elevada consistirá en el sacrificio
de su vida en favor de los hombres:
"El Hijo del hombre no ha venido a
ser servido, sino a servir y a dar su
vida como rescate por muchos" (Mc
10, 45; cf. Mt 20, 28). Estas palabras,
pronunciadas para contrarrestar la
tendencia de los discípulos a buscar
el primer lugar en el Reino, quieren
sobre todo suscitar en ellos una
nueva mentalidad, más acorde con la
del Maestro.
Declaración Dominus Iesus
• Aclarar ciertas posturas y planteamientos de índole teológica que afirma
en la introducción que «el perenne anuncio misionero de la Iglesia es
puesto hoy en peligro por teorías de tipo relativistas, que tratan de
justificar el pluralismo religioso, no sólo de facto sino también de iure (o
de principio)», con la consecuencia de que se difumina «la naturaleza de
la fe cristiana con respecto a la creencia en las otras religiones» (n. 4).
Por ejemplo, algunos consideran superadas verdades como «el carácter
definitivo y completo de la revelación de Jesucristo», «el carácter
inspirado de los libros de la Sagrada Escritura» o «la unidad personal
entre el Verbo eterno y Jesús de Nazaret». En especial, se ponen en duda
ciertos aspectos básicos de la Revelación.
La revelación de Cristo es definitiva
• La Iglesia, en esta declaración, vuelve a insistir en una verdad

capital: «Para poner remedio a esta mentalidad relativista, cada
vez más difundida, es necesario reiterar, ante todo, el carácter
definitivo y completo de la revelación de Jesucristo» (n. 5).
• Así, la CDF afirma que es «contraria a la fe de la Iglesia la tesis
del carácter limitado, incompleto e imperfecto de la revelación
de Jesucristo, que sena complementaria a la presente en las
otras religiones» (n. 6). «Debe ser, por lo tanto, firmemente
retenida la distinción entre la fe teologal y la creencia en las
otras religiones» (n. 7).
Una sola Iglesia
• «Debe ser firmemente creída como verdad de fe católica la unicidad de la
Iglesia por él fundada. Así como hay un solo Cristo, uno solo es su cuerpo, una
sola es su Esposa: "una sola Iglesia católica y apostólica" (Símbolo de la fe)»
(n. 16).
• Eso no significa, continúa la declaración, que los cristianos no católicos estén
excluidos de la única Iglesia de Cristo. Las Iglesias que conservan la sucesión
apostólica y la celebración válida de la Eucaristía (como las ortodoxas), «son
verdaderas Iglesias particulares». Las «comunidades eclesiales» en que no se
dan esas dos condiciones (protestantes) «no son Iglesia en sentido propio; sin
embargo, los bautizados en estas Comunidades, por el Bautismo han sido
incorporados a Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión, si bien
imperfecta, con la Iglesia» (n. 17)
Deber de evangelizar
• La orientación en este capítulo no puede ser más clara: «Sería contrario a la
fe católica considerar la Iglesia como un camino de salvación al lado de
aquellos constituidos por las otras religiones» (n. 21).
• «La Iglesia considera las religiones del mundo con sincero respeto, pero al
mismo tiempo excluye esa mentalidad indiferentista "marcada por un
relativismo religioso que termina por pensar que 'una religión es tan buena
como otra'" (Redemptoris missio, 36)» (n. 22).
Conclusión
• La revelación de Cristo continuará a ser en la historia la verdadera estrella
que orienta a toda la humanidad: 100 « La verdad, que es Cristo, se impone
como autoridad universal ». 101 El misterio cristiano supera de hecho las
barreras del tiempo y del espacio, y realiza la unidad de la familia humana:
«Desde lugares y tradiciones diferentes todos están llamados en Cristo a

participar en la unidad de la familia de los hijos de Dios: Jesús derriba los
muros de la división y realiza la unificación de forma original y suprema
mediante la participación en su misterio. Esta unidad es tan profunda que la
Iglesia puede decir con san Pablo: « Ya no sois extraños ni forasteros, sino
conciudadanos de los santos y familiares de Dios » (Ef 2,19) ».

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La respuesta del hombre a Dios:

LE BRUN, Charles: El triunfo de la fe 1658-60

Cipriano) Joven orando

revelado. San Lucas

• La Iglesia, en esta declaración, vuelve a insistir en una verdad

«Desde lugares y tradiciones diferentes todos están llamados en Cristo a

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