Levítico

(Lev 1: 1) “Y llamó Dios a Moisés…”

(Lev 11:44) “Seréis santos, porque Yo

soy santo”
 Trasfondo Histórico de Levítico

Levítico es el 3er libro del pentateuco, se le llamo así en la vulgata después de la LXX, contiene las leyes
concernientes a los levitas, los sacerdotes, las ofrendas y los sacrificios, pero los hebreos lo llaman “Vayiqra” que
significa “y llamo Dios” que así es como comienza el libro “Y llamó Dios a Moisés…” haciendo hincapié en la conexión
con Éxodo.

Entre el Éxodo y Levítico transcurren 11 meses, 25 días (del 15 al 20) esto se divide de la siguiente:
El día 14 del primer mes del año (calendario) están en Egipto Ex 12:1-2
El día 15 es el Éxodo Ex 12:6,40-42
A los 15 días del segundo mes del 1er año están en el desierto (esto da 45 días aproximadamente) Ex 16:1
Al 3er mes de la salida de Egipto recibe la ley
En el 2do año, el 1ro del del primer mes el tabernáculo es erigido Ex 40:2,17 en Sinaí
El día 1ro, del 2do mes, del 2do año- conteo del pueblo Núm 1:1-3
A los 20 días del 2do mes del 2do año salen de Sinaí Núm 10:11.
Era necesario hacer un alto en Sinaí, Dios estaba moldeando al pueblo hacia un modelo de santidad y para esto
debía:

1.Establecer un pacto con Israel “Yo seré tu Dios y tú serás mi pueblo” (Ex 6:7) (26:12) (Dt 4:20) (Dt 27:9) (Dt
29:13), pacto que se había hecho con Abraham y que ahora Dios Ratifica en más de una ocasión.
2.Entregar la Ley de Dios a su pueblo; leyes que tenían como objetivo:
a. Establecer una relación entre Dios y su pueblo (teofanía)
b. Separar al pueblo escogido del resto de las naciones paganas que adoraban dioses e ídolos paganos
celebrándoles rituales y fiestas paganas. La idea es que el pueblo no se contaminara.
c. Establecer un ordenamiento social, crear una disciplina que no existía en el pueblo, sentar una base
que regulara de algún modo la vida civil, evitando así el caos y el desorden social. A través de la ley el
hombre debía conocer que estaba bien y que estaba mal, debía saber que el error (pecado) conllevaba
un pago, un resarcimiento del daño y un ponerse a cuenta con Dios (pago que realizo posteriormente
Jesús en la cruz del calvario), esto con el fin de alcanzar la santidad que Dios quiere para su pueblo.
3.Dios quería habitar en medio de su pueblo y que este le celebrase con ofrendas y para esto manda a
construir el tabernáculo, el propio Moisés en Núm 10:35-36 oraba cuando el arca del pacto se movía (ver la
oración y leerla en voz alta)
4.Ordenar al pueblo a través de un censo ordenado por cada tribu de Israel, y que ayudara a Moisés y a los
guías del pueblo a establecer una organización más propicia, saber cuántos ancianos, mujeres, niños, cuantos
aptos para la defensa de la nación.
 Todo esto en conjunto ayudo a la formación de la entidad étnica de Israel, así mismo a la formación de una entidad
jurídica y administrativa de Israel, diferenciando a Israel de las demás naciones del mundo antiguo en que en todo
estaba la mano de Dios:
Jurídicamente: Dios establece un Líder sobre Israel y entrega la Ley dada por El al pueblo.
Administrativa: Ordena el censo de Israel, lo divide por tribus estableciendo líderes en cada tribu (Núm 1:2) que
responde a las necesidades del pueblo. Establece además una tribu de sacerdotes (levitas) que mediaban entre el
hombre y Dios en ambos sentidos, del hombre a Dios y de Dios al hombre.
Santo: [gâdosh ‫שודק‬
ָ ] (Lev 11:44) (Lev 19:2) (Lev 20:26) (Lev 21:6) (Dt 7:6) (Dt 14:22) (Dt 23:14)
La idea central de Levítico es “SANTO”, escrito más de 20 veces en Levítico, por esto las reglas escritas aquí son
mantenerse en Dios y acercarse a Él.
“Seréis santos, porque Yo soy santo” (Lev 11:44)

La palabra tôrah, lejos de ser un término legalista, tiene en el Antiguo Testamento un profundo sentido
religioso y educativo, como lo expresa muy bien Deuteronomio 4.5-8:

«Mirad, como Yahvé mi Dios me ha mandado, yo os enseño preceptos y normas, para que los pongáis en práctica en la tierra
en la que vais a entrar para tomar posesión de ella. Guardadlos y practicadlos, porque ellos son vuestra sabiduría y vuestra
inteligencia a los ojos de los demás pueblos, los cuales, cuando tengan noticia de todos estos preceptos, dirán: “Ciertamente
esta gran nación es un pueblo sabio e inteligente.” Porque, en efecto, ¿hay alguna nación tan grande que tenga los dioses tan
cerca como lo está Yahvé nuestro Dios siempre que lo invocamos? Y ¿qué nación hay tan grande cuyos preceptos y normas
sean tan justos como toda esta Ley que yo os expongo hoy?»
 248 mandamientos positivos
(de acción, de hacer) 365 mandamientos Negativos – No Hacer

-Dios
-La Ley -La Idolatría y las Prácticas Pertinentes
-El templo y el sacerdote -Prohibiciones Resultantes de Acontecimientos Históricos
-Sacrificios -La blasfemia
Los 613 -Votos -El templo
-Pureza ritual -Sacrificios
Mandamientos -Donaciones al templo -Los sacerdotes
de la Tora (Ley) -El año sabático -Leyes Dietéticas
-Las fiestas -Los nazarenos
-Los animales de consumo -La agricultura
-La Idolatría -Préstamos, Negocios y el Trato de los Esclavos
-La guerra -La justicia
-Sociales -El Incesto y otras Relaciones Prohibidas
-La familia -La monarquía (Dt 15:15-17)
-Jurídica
-Los esclavos
-Los agravios

Fuente: Esta lista fue tomada del boletín  de la comunidad Shalom – Sefarad con algunas adaptaciones.
Levítico 1-7 Leyes sobre los sacrificios
El concepto de integridad y totalidad a través de la separación de Israel con otros pueblos es la base para comprensión de
Levítico.

Los tipos de Sacrificios en Levítico

Entre los capítulos 1 al 7 podemos dividirlos para su estudio de la siguiente forma:
1.Del 1 al 5 = para el pueblo laico
2.Del 6 al 7 = para los sacerdotes
Además, podemos abarcar 2 perspectivas:
a) Ofrendas voluntarias
b) Ofrendas obligatorias

Ofrendas voluntarias: Ofrenda obligada:

a)Desde la perspectiva del laico (Cap 1-5) a)Desde la perspectiva del laico
a. Holocausto (Cap 1) a. Expiación por el pecado (4:1 – 5:13)
b. Oblación (Cap 2) b. Expiación por la culpa (5:14 – 6:7)
c. Ofrenda de paz (Cap 3) b)Desde la perspectiva del sacerdote
b)Desde la perspectiva del sacerdote (Cap 6-7) a. Expiación por el pecado (6:24-30)
a. Holocausto (6:8-13) b. Expiación por la culpa (7:1 – 10)
b. Oblación (6:14-23) c. Resumen en (7:37-38)
c. Ofrenda de paz (7:11-36) 
El sacerdote no tenía posesión exclusiva de la ceremonia y los rituales, sino que hay una unión entre laicos y sacerdotes y claro está
los sacerdotes debían hacer una ofrenda para sí mismos antes de pedir una expiación para los participantes.
 
Ahora la frase “ofrenda encendida es olor grato para Jehová” se caracteriza por no tener relación con el pecado, independiente del
animal ofrecido si era caro o no, significa que a Dios le agrada el servidor que ofrece con voluntad y lo recibe con agrado. Aquí los
animales mas valiosos se tratan antes que los menos caros, en cambio en las ofrendas por el pecado NO es así, (el valor del animal
ocupa un lugar secundario). En este tipo de ofrenda es mas importante el estado del pecador y el tipo de pecado si era involuntario,
por omisión o deliberado, y la característica de la ofrenda era el obtener el perdón, por esto no era una ofrenda de olor grato a
Jehová.

Podemos resumir el tema de las ofrendas de la siguiente manera:

 
1.Las ofrendas se subdividen en dos partes según la perspectiva del oyente:
a. Según los Laicos.
b. Según los Sacerdotes.
2.Además, se subdividen en dos: Voluntarias y Obligatorias
3.Las ofrendas Voluntarias son aceptadas por Dios independientemente de su valor como olor grato.
4.La ofrenda obligatoria se relaciona con el obtener perdón.
5.La expiación por el pecado vemos que es atendida según el orden del oficio y del impacto en la comunidad (Lv
5:14-18) (Lv 6:1-6)
6.En la expiación por el pecado juega un papel importante el ministerio de la intercesión por parte del sacerdote.
7.La expiación por la culpa se subdivide según la característica del pecado: Contra Dios y Contra el prójimo.
 HOLOCAUSTO
Es el primer sacrificio que nos presenta el libro de Levítico es El holocausto, 1:1-17. Por su importancia es la
primera ofrenda mencionada. El holocausto es una ofrenda quemada. Es un sacrificio muy antiguo. Puede ser el
sacrificio más antiguo (presentado por Abel, (Gen_4:4; Noé, Gen_8:20; Abraham, Gen_22:3, Gen_22:6, Gen_22:13).

Holocausto=” Lo que sube” y “alzar”, ofrenda en que se quemaba todo excepto la sangre del animal. (Es un acto
de expresión de la lealtad y la dedicación a Dios). Se puede traducir como una ofrenda entera (Sal 51:19)
 
Lev 1:2 dice “…Cuando alguno de entre vosotros…” acá la palabra hebrea usada es Adam=(Adán), que se traduce
como alguno, en el verso 2 se incluye al hombre como género humano (varón y hembra) como dice (Gen 1: 26-27)
al crear Dios al hombre.
Según el diccionario la legua española refiere:
-adj y pron. Indef. Que se aplica indeterminadamente a una persona o cosa, en plural indica una cantidad
imprecisa, pero moderada.
Luego Dios se hizo Emanuel (Dios con nosotros) entre su pueblo y les permitió a todos (no solo a algunos) alabarle
a EL. Centrando la atención en este término colectivo se usa no solo para los judíos sino para todo genero humano
de ambos sexos. En el Antiguo testamento solamente Adam (alguno) entre Israel podía ofrecer ofrenda a Dios,
pero esta restricción se rompe en Jesús. (Rom 3:21-22)
El sacrificio del animal cumplía dos propósitos:

(1) Simbólicamente, el animal tomaba el lugar del pecador y pagaba el castigo del pecado
(2) La muerte del animal representaba una vida entregada para que otra pudiera salvarse.

Este método de sacrificio continuó a lo largo de los tiempos del Nuevo Testamento. Era eficaz para enseñar,
dirigir, y para traer al pueblo de regreso a Dios. Pero en los tiempos del Nuevo Testamento, la muerte de
Cristo fue el último sacrificio requerido.

La primera ofrenda que Dios describió fue la del holocausto. Una persona que hubiera pecado llevaba al
sacerdote un animal sin defecto. El animal inmaculado simbolizaba la perfección moral demandada por un
Dios santo y la naturaleza perfecta del verdadero sacrificio que habría de venir: Jesucristo.
La persona entonces colocaba su mano en la cabeza del animal para simbolizar la total identificación con el
animal como su sustituto.
Luego mataba al animal y el sacerdote esparcía la sangre. Simbólicamente transfería su pecado al animal, y
así sus pecados le eran quitados (expiación).
Finalmente el animal, (excepto la sangre y la piel) era quemado en el altar, representando la completa
dedicación de la persona a Dios.
Por supuesto, Dios requería más que un sacrificio.
Además le pedía al pecador que tuviera una actitud de ARREPENTIMIENTO.
El símbolo exterior (el sacrificio) y el cambio interno (arrepentimiento) tendrían que trabajar juntos. Pero
es importante recordar que ni el sacrificio, ni el arrepentimiento realmente quitan el pecado. Sólo
Dios perdona el pecado.
¿Qué enseñaban los sacrificios al pueblo?

1) Al requerir animales perfectos y sacerdotes santos, enseñaban reverencia hacia un Dios santo.
2) Al demandar obediencia exacta, enseñaban total sumisión a las leyes de Dios.
3) Al requerir un animal de gran valor, mostraban el alto costo del pecado y mostraban la sinceridad de su compromiso con Dios.

Principio de las Ofrendas

(Ex 35:5; 21;29) (2 Cor 8:3; 11) (2 Cor 9:7) (Sal 51:17) (1 Sam 15:22)**
El principio de la ofrenda en la biblia es “en su corazón” y “conforme a lo que tiene”.
Dios lo tiene todo, no necesita una vaca, un cordero o un palomino, Dios necesita más que todo un corazón arrepentido, un espíritu
quebrantado, que vayamos a El con sincero arrepentimiento y reconociendo nuestras faltas, ahí es donde El se glorifica en cada una de
nuestras vidas, no importa si tienes mucho o poco, lo que importa es la condición de la persona y el grado de arrepentimiento.

¿Dónde está la diferencia? se quemaba todo excepto la sangre del animal

Israel no era la única nación que sacrificaba animales. Muchas religiones paganas lo hacían también para tratar de complacer
a sus dioses. Algunas culturas incluso incluían sacrificios humanos, los cuales estaban estrictamente prohibidos por Dios. Sin
embargo, el significado del sacrificio de animales en Israel era claramente diferente de aquellos de sus vecinos paganos.

Los israelitas sacrificaban animales no para apaciguar la ira de Dios, sino como un sustituto del castigo que merecían por sus
pecados. Un sacrificio mostraba fe en Dios y un compromiso para sus leyes. Más importante aún, este sistema anunciaba el
día cuando el Cordero de Dios (Cristo Jesús) moriría y derrotaría al pecado de una vez y para siempre.
 OBLACION
Ofrendas de cereales

Debía ofrecerse con el holocausto y la ofrenda de paz

Es un regalo para expresar reverencia y respeto que agrada a Dios. Se limita a los frutos de la tierra. En otras
épocas de la historia la oblación en el cercano antiguo oriente, en la consideración no religiosa se usaba como un
tributo del vasallo a su rey expresándole su profundo agradecimiento por su amabilidad.

Gén 43:11 Entonces Israel su padre les respondió: Pues que así es, hacedlo; tomad de lo mejor de la tierra en vuestros sacos, y llevad a
aquel varón un presente, un poco de bálsamo, un poco de miel, aromas y mirra, nueces y almendras. (Los hermanos de José regresan a
Egipto)
1Re 4:21 Y Salomón señoreaba sobre todos los reinos desde el Éufrates hasta la tierra de los filisteos y el límite con Egipto; (A) y traían
presentes, y sirvieron a Salomón todos los días que vivió.

Pensemos un momento: Por que Dios no acepto con agrado la ofrenda de Caín?
Acá el problema no es de la ofrenda, sino del ofrecedor.
Gén 4:3 Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová.
Gén 4:4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su
ofrenda;
Gén 4:5 pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.
Gén 4:6 Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante?
Gén 4:7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te
enseñorearás de él.
 En la ofrenda se usaban tres tipos de grano:
Características de la Oblación 1) Harina fina con aceite e incienso. Lev 2:1
2) tortas cocidas de harina fina y aceite. Lev 2:4
3) Espiga tierna tostada con aceite e incienso. Lev 2:14
1.- Es un sacrificio sin sangre.
Nota: La oblación a la que se le echa vino se le llama libación.
Éxo 29:41 Y ofrecerás el otro cordero a la caída de la tarde, haciendo conforme a la ofrenda de la El aceite se usaba como:
mañana, y conforme a su libación, en olor grato; ofrenda encendida a Jehová.
2.- Se usa flor de harina. -alimento (2 Cr. 2:10, 15; 11:11; Sal.
55:21);
Flor significa “agitar”, este es un articulo de primera calidad ya que el trigo recogido se
-para ungir a los sacerdotes y a los
refinaba tan bien hasta obtener la flor de harina. reyes (Lv. 8:12; 1 S. 10:1; 16:1, 13);
-en los sacrificios de la ofrenda de
3.- Se ofrecía un puño para memorial, el resto era del sacerdote y su familia. alimento (Heb. «minchãb», Lv. 2:1-16);
-como ingrediente en el aceite de la
4.- No se ofrecía solo, debía ser con el holocausto, con la ofrenda de la paz o con la expiación. santa unción (Éx. 30:24, 25); (ver
UNCIÓN)
-como cosmético (Sal. 23:5; 92:10; Lc.
5.- Se vertía sobre esta, aceite y se le ponía incienso y se sazonaba con sal la ofrenda.
7:46);
-como combustible en lámparas (Éx.
6.-Ofrecerse con aceite: Generalmente el aceite toma varios significados en la palabra, por 35:8, 14);
ejemplo “el espíritu” = cuando se coronaba a un rey o se ordenaba -como emoliente (Lc. 10:34).
un sacerdote o a un profeta se ungía sobre la cabeza y era
santificado (Ex 28:41 Ex 30:25-31 Lv 8:10 1Sam 16:13), otro
significado es “alegría”: que es la alegría que el espíritu produce.
(Isa 61:1-3)
 7.-Poner incienso: El incienso usado era un perfume precioso extraído del olivo y se añadía para que el sacrificio
exhalara fragancia.

8.- Sazonar con sal. La sal en la sociedad antigua era un material antipirético, había una costumbre de comerla juntos para
memorizar la alianza de unos con otros. En (Lev 2:13) explica la consideración de la sal para Israel como “la sal del
pacto de tu Dios;”. Veamos también (Núm 18:19) (2Cro 13:5) (Heb 9:14-15=mediador de un nuevo pacto;
10:10=la ofrenda del cuerpo de Jesucristo ; 10:19=Lugar Santísimo)
En los países árabes, un acuerdo se sellaba con un obsequio de sal para mostrar la fuerza y permanencia del contrato. En Mat
5:13 los creyentes son llamados "sal de la tierra".

Cosas prohibidas en la Oblación (Lev 2:11)

No se le echa ni levadura ni miel por que simbolizan lo contagioso del pecado, lo corruptible por es fermentable
Levadura: (Mt 16:6) (Mr 8:15) (1Cor 5:6-8)
Miel: Simboliza el placer carnal (Prov 5:3)
La ausencia de levadura simbolizaba la ausencia del pecado, y el aceite simbolizaba la presencia de Dios.
Lev 2:11 Ninguna ofrenda que ofreciereis a Jehová será con levadura; porque de ninguna cosa leuda, ni de ninguna miel, se ha de
quemar ofrenda para Jehová.
Por qué no se permitía usar levadura en las ofrendas? La levadura es un hongo bacterial o moho y, por lo tanto, un símbolo adecuado
para el pecado. Crece en la masa del pan del mismo modo que el pecado crece en una vida. Un poco de levadura afectará toda la
masa, al igual que un simple pecado puede arruinar toda una vida. Jesús continuó esta analogía al advertir contra la levadura de los
fariseos y saduceos (Mat_16:6, Mar_8:15).
Parte de la ofrenda era quemada en el altar como ofrenda a Dios, y el resto lo comían los sacerdotes. Las ofrendas
los ayudaban a sostenerse en su trabajo.
Lev 2:3 Y lo que resta de la ofrenda será de Aarón y de sus hijos; es cosa santísima de las ofrendas que se
queman para Jehová.