El Tetragrama

Divino
JASHEM EL NOMBRE
 Títulos del Señor
Sebaot El Señor de los Ejércitos
Tsidkenu El Señor es nuestra Justicia
Nissi Mi estandarte, Mi bandera
Rapha El Señor es mi sanador
Jireh Mi proveedor
Shammah El Señor está presente
M’kadesh Mi Santificador
El Elyon El Dios Altísimo
El Shadai El Omnipotente
 es uno de los pocos
verbos que se encuentra
en la biblia en la siete
estructuras
 Cuando se trata de
“descubrir” que equivale
a “abrir” el oído con el
hombre como sujeto, se
puede ver las siguientes
referencias I Sam. 20: 2,
12,13; 22:8,17. Rut: 4:4
 Con Dios como sujeto: 1 Sam.
9:15; 2 Sam. 7:27; Job: 33:16
 Desvelar, abrir el ojo: Nm. 24:4,
16; Nm. 22:31; Sal. 119:18
 Se usa también en referencia a la
presentación pública de un
documento: Est. 3:14; 8:13
 Dar a conocer una palabra,
Dn.10:1. Incluye capacidad de
análisis, inteligencia y aplicación
de la revelación en el contexto
 Gn. 35:7 cónfer Gn. 28 se
revela a través de una teofanía,
puede ser también a través de
una hierofanía
 En el Nuevo Testamento, el
término es apokaliptw
apokalypto” dejar al descubierto”
“quitar el velo”
 Y apokaluyiz apokálypsis
“acción de descubrir o dejar al
descubierto” “revelación”
refiriéndose a lo que se revela.
 ¿porqué es necesaria la revelación?
 Por factores diferenciales de su
naturaleza divina respecto a la
humana
 El Señor no está sujeto ni al
tiempo ni al espacio
 Por sus atributos o perfecciones
 Clases de revelación

 General

 Especial
Revelación general
 Se conoce también como
“natural”
 Sal. 19:1
 se dirige a todos los hombres en
todas las épocas y todos los
lugares
 Se expresa a partir de
argumentos como:
 Cosmológico
 Propuesto por Tomas de Aquino
en su “summa teológica”
 Influencia aristotélica
 en el que plantea que partiendo
de la existencia del cosmos se
deduce la existencia de Dios, se
propone un primer motor
inmóvil, (Dios) que mueve todo y
Él no es movido por nada
 Cualquier cosa que se mueva
debe ser movida por otra
 Nada es causa eficiente de si
mismo
 Si no hay una primera causa
entre las causas eficientes, no
habrá una causa última, ni
tampoco una causa intermedia
 se deduce que es preciso admitir
un ser que sea necesario por sí
mismo,
 que no tome de otra parte la
causa de su necesidad, sino al
contrario, que él sea causa de la
necesidad respecto de los demás
 y éste es el ser que todo el
mundo llama Dios
 Teleológico
 plantea que el orden, la belleza y
la finalidad del mundo exige un
Dios ordenador o diseñador
 El argumento se deduce del
gobierno de las cosas
 Los planetas, los animales y las
plantas se mueven sin saberlo
hacia un objetivo
 El logro de ese objetivo es
consecuencia de un plan (diseño)
y no de la casualidad
 Tiene que existir un ser
inteligente que marca el rumbo
de todas las cosas naturales
 Moral
 en el que se deduce la existencia
de Dios partiendo de la ley
moral o el sentido humano del
“deber ser”.
 Emmanuel Kant sostiene que los
seres humanos sienten el deber
de tratar de alcanzar el mayor
bien posible
Ontológico
 propuesto por Anselmo de
Canterbury 1033-1109,
posteriormente lo retomó René
Descartes 1596-1650
 Explicando que la idea de Dios,
quien es infinito y perfecto, no
podría ser producida en los seres
humanos por un objeto finito y
por lo tanto debe ser causada por
Dios mismo.
 Religioso
 partiendo de la conciencia
religiosa de los seres humanos, o
de las experiencias religiosas
existentes en todas las culturas,
se deduce la existencia del autor
de la conciencia religiosa humana
o el verdadero objeto de toda
devoción religiosa es decir Dios”
 Aún la idolatría da testimonio de
la conciencia religiosa
 Todo ser humano adora algo o
alguien
 Revelación especial
 No se da de manera generalizada
a todos los hombres, sino a
hombres o individuos específicos
en lugares y épocas específicos
 Abraham
 Isaac
 Jacob
 Moisés
 se puede hablar de la revelación
que vino por medio de Israel
(Antiguo Testamento)
 y la que vino en y por medio de
Jesucristo (Nuevo Testamento)
 El fundamento de la revelación
bajo el antiguo pacto es la
elección por parte de Dios a un
pueblo especial, Israel
 Por su amor
 Para bendecir al mundo
 Su revelación es progresiva
 2 Samuel: 24:1 y I Crónicas 21:1
 “la encarnación” como la
modalidad más completa de la
revelación.
“Dios no revela la
verdad acerca de sí
mismo y su voluntad
simplemente para
satisfacer la
curiosidad humana,
sino para lograr su
propósito, que es en
esencia redentor.
 El propósito de Dios es restaurar
la humanidad caída a su
naturaleza original según fue
creada y guiarla más allá hasta la
comprensión perfecta de Dios y
la comunión perfecta que es la
culminación de la redención
Relación entre revelación e inspiración

Revelación es la
acción de Dios al dar
a conocer parte de
su persona, su
voluntad y su obra
en la creación y el
ser humano
Inspiración
II Tim. 3:16
Qeopneustoz
el término es
usado para la
sabiduría o los
sueños que
vienen de Dios
 Inspiración es la obra de Dios a
través del Espíritu Santo sobre
hombres santos en tiempos
antiguos para garantizar que las
distintas formas de revelación de
Dios se transmitan a los demás
con exactitud y finalmente se
escriba con precisión
la inspiración es aquella influencia del Espíritu de Dios sobre
las mentes de los autores de la Escritura, que hizo que sus
escritos fueran el registro de una revelación divina progresiva
y suficiente, cuando son tomados como conjunto e
interpretados por el mismo Espíritu que los inspiró, para
llevar a Cristo y a la salvación a todo aquel que lo desee
honestamente
 en primer lugar la revelación fue
recibida por la (s) persona (s)
escogidas
 luego se transmitió oralmente
 El proceso de preservación hasta
su escritura no fue uniforme
“exhalada por Dios”
Indica que la
Escritura tiene como
fuente a Dios
 Su propósito es
provocar
consecuencias en la
persona que las lee
o las escucha
en algunos casos el
receptor la dictó a
un amanuense Jer.
36:4.
 O recopilada por
el autor de las
distintas formas en
que se transmitió
Lc. 1:1-4
Posteriormente
se hicieron varias
copias en el
idioma original

Luego a
diferentes
traducciones
La revelación precedió
a la Biblia, la Biblia es
producto de la
revelación
 la revelación de Dios a
Israel produjo el
Antiguo Testamento, el
Antiguo testamento no
produjo la revelación
de Dios a Israel
La revelación de
Dios en Jesucristo
Produjo el Nuevo
Testamento, el
Nuevo Testamento
no produjo la
revelación de Dios
en Jesucristo.
 Teorías de inspiración Bíblica
 La manera en que se
concibe la inspiración
del texto bíblico no ha
sido aceptada de
manera generalizada
como una sola
 Existen varias
concepciones con
respecto a la forma
Inspiración verbal con inerrancia
 Ésta teoría afirma la
inspiración Divina de las
palabras, no sólo de las
ideas
 El hombre actúa como un
secretario que escribió lo
que Dios le dictó
 Aboga por la inerrancia
total de las Escrituras.
 En ésta teoría se debe
responder a la crítica del
dictado: en la que se
considera los autores
bíblicos como
instrumentos pasivos,
simplemente escritores
 Por lo que no se
consideran verdaderos
autores
 Inspiración verbal limitada
 Enfatiza la individualidad y
diversidad de los autores
bíblicos
 especialmente en el
lenguaje
 Aunque la inspiración se
extiende a las palabras que
usan, la inerrancia se limita
a cuestiones de doctrina y
ética.
Diversos niveles o grados de inspiración
Según ésta posición
la inspiración divina
funcionó de manera
distinta en varios
niveles
1. Superintendencia:
Dios no permite que
el autor caiga en
errores
2. Elevación: Dios eleva el
pensamiento del autor
humano
3. Dirección: Dios instruye
al autor en cuanto a lo
que debe incluir u omitir
4. Sugestión: Dios
determina tanto los
pensamientos como las
palabras que ha de
utilizar el autor humano
Inspiración parcial
 Plantea que algún
aspecto de la biblia está
exceptuado del impacto
directo de la inspiración
Divina
 Es decir las ideas de los
autores bíblicos
estaban inspiradas
 No su lenguaje,
ilustraciones, citas o
referencias
 Inspiración cristiana universal
 También llamada teoría de
la iluminación
 Plantea que la biblia fue
inspirada por el Espíritu
Santo de la Misma manera
en que lo es todo cristiano
 Por lo tanto no fue
necesaria una asistencia
Divina especial en la
producción de las
Escrituras cristianas.
Inspiración natural o intuición
Afirma que los autores
de los libros bíblicos
estaban inspirados del
mismo modo que lo
estuvieron poetas,
filósofos, genios,
músicos, como
Homero, William
Shakespeare,
Beethoven
en esta postura
todos los seres
humanos están
inspirados
 La inspiración sólo
varía de intensidad
La producción
bíblica es más vista
como un genio
religioso o poético.
Los defensores de
esta posición no
encuentran
ningún rasgo único
en la biblia al ser
comparada con
otros “libros
sagrados”
Inspiración dinámica
Dios inspiro su
mensaje, pero
permitió que el autor
humano lo
transmitiera de
acuerdo a su estilo
literario, conceptos,
entorno, contexto e
idiosincrasia.
Dios permite que
incluso la
problemática que
vive el autor quede
plasmada,
recordando que
trata con seres
humanos, con todas
sus debilidades y
pensamientos.