La Antropología Libertaria de Mijail Bakunin

La antropología
libertaria de Mijail
Bakunin
¿Idealismo o materialismo?
• Los hechos están antes que las ideas.
• Las condiciones materiales de existencia son las raíces de las
ideas.
Animalidad humana
• ¿Qué es lo que nos vuelve humanos?
• La humanidad es una negación de la animalidad en los seres
humanos.
• Esa negación de la animalidad es la que crea el ideal, el mundo
de las convicciones intelectuales y morales, las ideas.
• Nuestros primeros antepasados, primos próximos al gorila,
dotados en un grado mayor que otras especies de dos
facultades preciosas:
• La facultad de pensar y la facultad, la necesidad de rebelarse
• Facultades que nos humanizan
El mito de Adán y Eva
La interpretación del mito de Adán y Eva como explicación del
proceso de liberación y hominización.
Jehová puso a disposición de la pareja todo el mundo y sus
frutos.
Puso un límite al goce: Les prohibió tocar los frutos del árbol de
la ciencia.
Objetivo: Que el humano, privado de conciencia de sí,
permaneciese un eterno animal, siempre de cuatro patas ante el
Dios eterno, su creador y amo.
Satanás: El eterno rebelde, el primer librepensador y el
emancipador de los mundos.
El misterio de la redención
• La maldición de Jehová sobre Satanás y sobre la humanidad
por la “desobediencia” de Adán y Eva.
• Después de atormentarnos y condenarnos al infierno, para
reconciliar su cólera, envió al mundo, como una víctima
expiatoria, a su hijo único a fin de que fuese muerto por los
humanos.
• La emancipación del humano, su separación de la animalidad y
su constitución como ser humano a partir de un proceso de
liberación.
• La historia y el desenvolvimiento humanos comienzan por un
acto de desobediencia y de ciencia, es decir, por la rebeldía y
por el pensamiento.
Elementos o principios fundamentales
• Tres elementos que constituyen las condiciones esenciales de
todo desenvolvimiento humano, tanto colectivo como
individual, en la historia:
• 1.- La animalidad humana --- Economía social y privada
• 2.- El pensamiento --- La ciencia
• 3.- La rebeldía --- La libertad
• El ser humano no es más que materia, como todo lo que existe
en el mundo.
• ¿Cuál es la materia de la que hablan los materialistas?
• Materia espontánea y eternamente móvil, activa, productiva;
materia química u orgánicamente determinada, y manifestada
por las propiedades o las fuerzas mecánicas, físicas, animales o
inteligentes que le son inherentes por fuerza.
• Distinta a la materia de los idealistas: Desposeen a la materia
de su inteligencia y dinamismo y se atribuyen esas fuerzas y
propiedades, al ser imaginario creado por su fantasía
abstractiva.
• Los idealistas, en lugar de partir de lo simple y analizar su
desenvolvimiento hacia lo complejo, proceden de arriba abajo,
de lo superior a lo inferior, de lo complicado a lo simple.
• Comienzan por Dios, sea como persona, sea como sustancia o
idea divina.
• Primer paso que dan: De las alturas sublimes del eterno ideal al
fango del mundo material; de la perfección absoluta a la
imperfección absoluta; del pensamiento al Ser, o más bien del
Ser supremo a la Nada.
• ¿Cómo, cuándo y por qué el ser divino, eterno, infinito, lo
Perfecto absoluto, se ha decidido al salto mortal desesperado?
• Crítica de Bakunin a la fe: Entre la irracionalidad de la fe y la
sana razón científica.
• Renuncia a la razón para volver a la fe ingenua, ciega y
estúpida.
• Ve a la fe como un regreso, una especie de involución en el
desarrollo humano.
• Ante la fe la discusión cesa, el conocimiento se detiene.
• ¿Cómo puede nacer en un humano instruido e inteligente la
necesidad de creer en ese misterio?
• La esclavitud del trabajo impuesto por la clase capitalista
burguesa, mantiene en la ignorancia al pueblo según Bakunin.
• Así como la situación miserable a que se encuentra fatalmente
condenado por la organización económica de la sociedad,
reducido al mínimo de una existencia humana.
• A través de la revolución social es como se puede salir de este
estado, para alcanzar la humanidad plenamente realizada en
cada uno de nosotros y en todos.
Los opresores y sus armas ideológicas
• Los opresores, los atormentadores, los explotadores de la
humanidad, deben al menos aparentar que creen: Sacerdotes,
monarcas, hombres de Estado, hombres de guerra, financistas
públicos y privados, funcionarios de todas las especies,
policías, carceleros y verdugos, monopolizadores, capitalistas,
empresarios y propietarios, abogados, economistas, políticos
de todos los colores, hasta el último comerciante, repiten las
palabras de Voltaire: “Si Dios no existiese habría que
inventarlo”.
• Bakunin: “Si Dios existiese habría que abolirlo”
La realidad de la explotación
• Desde el origen de la sociedad histórica hasta nuestros días
hubo siempre y en todas partes explotación del trabajo forzado
de las masas, esclavas, siervas o asalariadas, por alguna
minoría dominante; opresión de los pueblos por la iglesia y el
Estado.
• El origen animal de la sociedad humana
• La negación progresiva de la animalidad primera del humano
por el desenvolvimiento de su humanidad.
• Del instinto animal a la luz del espíritu
• De la esclavitud animal, pasando por la esclavitud divina
(término transitorio entre su animalidad y su humanidad), hacia
la conquista y la realización de su libertad humana.
• La luz humana y la realización de la fraternidad entre todas y
todos no está al principio, sino al fin de la historia.
• ¿Cómo se produjo la idea de un mundo sobrenatural y divino?
• ¿Qué la hizo necesaria y qué la sigue haciendo necesaria?
• ¿Qué grupos de benefician de esas ideas y qué intereses hay
detrás de ellas?
• ¿Cómo se produjo en el desenvolvimiento histórico de la
conciencia humana?
• Esforzarnos en comprender la génesis histórica de la idea de
Dios, la sucesión de las causas que desarrollaron y produjeron
esta idea en la conciencia de los hombres.
• Atribución a los dioses de fuerzas, cualidades o defectos, que
se descubrían en la naturaleza exterior o en nosotras y nosotros
mismos.
• La esencia de todo sistema religioso es el empobrecimiento, el
sometimiento, el aniquilamiento de la humanidad en beneficio
de la divinidad.
• Siendo Dios todo en el cristianismo, el mundo real y el humano
no son nada.
• A dios se le atribuye lo bueno y al ser humano lo malo:
Dualismo platoniano.
• Los humanos “representantes de la divinidad”, los
“reveladores” de la revelación divina, los “elegidos” por Dios,
deben ejercer necesariamente un poder absoluto.
• Todos los humanos les deben una obediencia ilimitada y
pasiva.
• Esclavos de Dios, los humanos deben serlo también de la
Iglesia y del Estado.
• La idea de Dios implica la abdicación de la razón humana y de
la justicia humana; es la negación más decisiva de la libertad
humana y lleva a la esclavitud de los humanos.
• Dios como el nombre genérico de todo lo que parece grande,
bueno, bello, noble, humano.
• ¿Por qué no decir humano?
• La creación del concepto de Dios con la intención de dominar
a las personas: Si los humanos no son Dios porque Dios es lo
más grande, bello, bueno y noble; los reyes, que son humanos
también, están más cerca de Dios que la mayoría de las
personas.*
• Lo más sublime y bello de la humanidad es lo divino. Lo más
vil y monstruoso es lo bestial.
• La divinidad y la animalidad.
• Animalidad, divinidad y humanidad son realmente un solo
término.
• Elegir entre esclavitud o libertad, entre la existencia o la no-
existencia de Dios.
• “Si Dios existiese realmente, habría que hacerlo desaparecer”.
• La contradicción de hablar de Dios y de la libertad humana al
mismo tiempo.
Autoridad y libertad
• La libertad del humano consiste en obedecer las leyes naturales
porque las ha reconocido en él/ella como tales y no porque le
hayan sido impuestas exteriormente por una voluntad extraña,
divina o humana cualquiera, colectiva o individual.
Contra los privilegios
• Es propio del privilegio y de toda posición privilegiada el
matar el espíritu y el corazón de los humanos.
• El humano privilegiado es un humano intelectual y moralmente
depravado.
• La ley de la igualdad es la condición suprema de la libertad y
de la humanidad. (p37)

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