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SUPREMO CONSEJO MASONICO DE SANTA CRUZ – BOLIVIA
Rito escoces Antiguo Aceptado
Deus Meumque Jus
LUX EX TENEBRIS
Libertad – Igualdad - Fraternidad

RITUAL DEL GRADO XVIII

CABALLERO ROSA CRUZ
Erick Darío Burgos Segovia
 Caballero Rosacruz
• Grado Decimoctavo del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado
• Cuarto y último Grado del Capítulo
Rosacruz
• Cuarto de los Grados Caballerescos
• Cuarto y último Grado de la Quinta Clase
o Serie
 Una variedad de opiniones…
• Este es, quizás, uno de los grados escoceses que ha despertado mayores
controversias.
• Algunos masones lo aprecian muchísimo, y lo consideran una de las mayores
dignidades que puede conceder la Orden.
• Otros, como Frau Abines, lo creen “una obra maestra del jesuitismo”, destinada a
atraer la Masonería bajo el dominio de la Iglesia Católica.
• Y, del lado antimasónico, Blanchard dice que el Ritual del grado 18° implica una
degradación de la religión cristiana.
• Nosotros creemos que, si unos y otros se hubiesen tomado el trabajo de estudiar el
grado, de intentar penetrar en sus símbolos, de comprender su origen y su historia,
no se habrían emitido tantos comentarios extremos y carentes de fundamento.
• Algunos Rituales dicen que “el objetivo del grado es elevarse a la contemplación de
la inimitable Verdad, y al conocimiento de los objetos Divinos y trascendentes”.
• Nosotros pensamos que, en efecto, este grado no es cristiano ni anticristiano, sino
que tiene por objeto la Sabiduría, no sólo en la forma de un conocimiento
intelectual, sino en la de la contemplación profunda de los Arcanos del Mundo, que
incluye, pero a la vez trasciende, la actividad del intelecto.
• Por lo tanto, este grado debe calificarse de filosófico en la acepción más profunda
de la palabra.
 “Nec Plus Ultra”
• Según el Manuscrito Francken (siglo XVIII), el
Caballero Rosacruz “representa la forma
original de la Masonería Escocesa”, lo que
siempre le ha dado preeminencia sobre otros
grados.
• Aunque Francken está aludiendo, realmente, al
carácter cristiano del grado, lo cierto es que el
Caballero Rosacruz fue, durante algún tiempo,
el “Nec Plus Ultra”, es decir, el grado más
elevado de toda la jerarquía masónica.
• Y lo sigue siendo aún hoy, en el Rito
Adonhiramita y en algunas versiones del Rito
Francés.
• Esto explica la calificación de “Soberano
Capítulo” antiguamente asignada a los cuerpos
de este grado y de “Soberanos Príncipes”, a
sus miembros, pues, de hecho, los Rosacruces
ejercían la soberanía en el Rito.
• Posteriormente, con la adición de nuevos
grados que culminaron en la escala de 33
peldaños del Rito Escocés, el término
“Soberano” debió reservarse para los Supremos
Consejos del 33° y último grado.
 Los orígenes del grado de
Caballero Rosacruz
• …son muy difíciles de determinar.
• Siempre estuvo relacionado con el grado de Caballero de Oriente, de forma tal
que ambos parecen provenir de un fondo común. Así como el Caballero de
Oriente se incluye en la “Masonería Renovada”, el Rosacruz se considera parte
de la “Masonería Exaltada”.
• El Grado 18° no es estrictamente una Orden de Caballería, pero tiene mucho en
común con el ideal caballeresco.
• Casi siempre fue conferido por Iniciación, nunca por comunicación, de donde es
uno de los Altos Grados más practicados.
• Según P. Naudon (1966), el Grado 18° se sale del desarrollo masónico
propiamente dicho para alcanzar otra forma de tradición, síntesis de la vasta
corriente hermética.
• En otras palabras, el 18° parece ser el resultado de intercambios mutuos entre
la Francmasonería propiamente dicha y la Rosa-Cruz.
• El problema principal es el carácter cristiano que presentan superficialmente
algunos Rituales de este grado.
• Según Pike, si el grado fuese exclusivamente cristiano, no tendría cabida en la
Masonería.
• Como veremos en el curso de este estudio, el grado y sus desarrollos han
trascendido ampliamente la ortodoxia cristiana.
 Una multitud de nombres…
• Este grado ha recibido múltiples y diversos
nombres:
• Soberano Príncipe Masón
• Caballero del Águila y del Pelícano
• Caballero Rosa-Cruz
• Soberano Príncipe Rosa-Cruz
• Caballero del Águila Blanca (según el
Manuscrito Francken)
• Príncipe Rosa-Cruz de Heredom
 En otros Ritos…
• De un forma u otra, este grado está presente en casi todos los Ritos.
• En el Rito Francés es el 7° grado, correspondiente al 4° Orden
Capitular, y era en los orígenes de este Rito el último y más elevado de
todos los grados.
• En el Rito de Mizraim era el grado 46°, 1° de la Novena Clase.
• En el Rito de Memphis, y en los diversos grupos de Memphis-Misraim,
ha oscilado en distintas ubicaciones, pero en general se ha mantenido
en una posición similar a la que ocupa en el Rito Escocés.
• En el Rito Adonhiramita es el 12° y último grado.
• Existen variantes de este grado en la Orden Real de Escocia, en las
Órdenes Martinistas, en la SRIA (Societas Rosicruciana in Anglia) y en
grupos Rosacruces diversos.
• Y era una parte importante de Ritos ya desaparecidos, como el de los
Filaletas.
• Quizás el único Rito que no tiene un grado exactamente equivalente
sea el de York, donde, sin embargo, algunos aspectos del simbolismo
Rosa-Cruz se incluyen en los grados Templarios.
 Los antiguos Reglamentos
• Los Caballeros Rosacruces
deben trabajar por todos los
desgraciados, especialmente
por los enfermos.
• “Visitar los hospitales, cuidar
los enfermos, visitar a los
prisioneros y enterrar a los
muertos”.
• “Cuando un Caballero cae
enfermo, será cuidado y
visitado por todos los otros”.
• Recordemos que en la Fama
Fraternitatis (siglo XVII) se “Después fuimos armados Caballeros
prescribía que la única con la solemnidad acostumbrada;
profesión que un Rosacruz junto con otros privilegios se nos
realmente podía ejercer era la concedió poder actuar contra la ignorancia,
de médico. la pobreza y la enfermedad.”
(de Las Bodas Químicas
de Christian Rosenkreutz).
La rosa y el arquetipo de la Belleza
• Por lo expresado, este es
un grado en el que
debería buscarse el
desarrollo de la
sensibilidad artística de
los Hermanos, no como
un mero entretenimiento
estético, sino en la
búsqueda del arquetipo
de la Belleza.
• Arquetipo del que la rosa
es uno de los símbolos
más elocuentes.
“El conocimiento de la belleza es el verdadero
camino y el primer peldaño hacia la
comprensión de las cosas que son buenas.” J.Ruskin
 La Sabiduría
• Como dijimos, los arquetipos
vinculados a la Belleza y al
Amor Universal, se unen
inseparablemente con el
arquetipo de la Sabiduría,
emanación, a su vez, de la
Idea de la Verdad.
• En algunos pueblos, se
consideraba que la Sabiduría
era una “entidad” que podía
“visitar” al que estaba
preparado para recibirla.
• Y eso explica el significado
esotérico de la hospitalidad
tradicional, pues se recibe y se
es hospitalario con el prójimo
como una preparación para
recibir y ser hospitalario con la
Sabiduría. “La Sabiduría, soplo del poder divino
y rayo de la magnificencia del Altísimo,
La Sabiduría, en “Una Colección de
es para los hombres un tesoro infinito”
Emblemas Antiguos y Modernos”, de
(de la Fama Fraternitatis).
G.Wither, 1635.
 La “Perfección”
• Los Caballeros Rosacruces suelen titularse “Perfectos
Maestros”, o “Perfectos Caballeros”.
• Esto puede resultar un poco confuso, porque supuestamente la
Perfección en la Maestría masónica se había alcanzado en el
grado 14°.
• Lo que ocurre es que aquí se trata de otro tipo de “Perfección”:
es la Perfección en sentido alquímico, que consiste en llevar la
materia a su grado máximo de exaltación.
• Recordemos que la Piedra Filosofal era conocida como la
“Piedra Perfecta”.
• Algunos Rituales decían que aquí se alcanza la “Perfecta
Humanidad”. Es, por lo tanto, una “Perfección” más amplia,
más abarcativa que la lograda en el 14°, en el que la
Perfección se limita a la obra arquitectónica, simbólicamente
considerada.
 El problema de la Fe, la Esperanza y la Caridad

• Quizás pueda sorprender que estas tres “virtudes”, tan universalmente

aceptadas, se presenten aquí como un problema.
• De hecho, la mayoría de los Rituales del 18° se basan en el hallazgo, por parte
del Candidato, de las tres virtudes teologales.
• Los Rituales de corte religioso interpretan tal hallazgo como el descubrimiento de
la Nueva Ley (la del Evangelio), frente a la anterior Ley judía, como la “Ley del
Amor”, substituyendo a la “Ley del Rigor”.
• Rituales más racionalistas efectúan una lectura de la Fe, la Esperanza y la
Caridad apta para todos los masones, cristianos o no, pero filosóficamente
pobre.
• ¿Por qué las “virtudes teologales” tienen necesariamente que plantear un
problema, cuando las encontramos representadas en antiguos mandiles muy
próximos a la Masonería Operativa?
• Porque teologal es “lo que tiene a Dios por objeto”, y, más específicamente, al
Dios cristiano de San Pablo, de donde quedarían excluidos de este grado los
judíos, musulmanes, budistas, etc., y aún los cristianos que no acuerden con la
visión ortodoxa de Pablo de Tarso.
• Y, como veremos a continuación, desde distintas posturas se ha criticado que la
Fe, la Esperanza y la Caridad sean, efectivamente, virtudes que deban
aceptarse sin discusión.
 Alétheia, Gnosis y Eros
• En un comentario al libro de discursos para el Rito de
Memphis de John Yarker, se propone reemplazar la Fe, la
Esperanza y la Caridad por Alétheia, Pistis y Eros.
• Se explica que los últimos neoplatónicos tomaban
Alétheia, Pistis y Eros como un ternario.
• Y que Proclo asocia la Pistis con el secreto
tradicionalmente asociado a los Misterios.
• Sin embargo, la Pistis, en el esquema del conocimiento de
Platón (Eikasia o imaginación, Pistis o ciencia del mundo
natural, Diánoia o pensamiento y Nóesis o inteligencia) no
ocupa el lugar más elevado, por lo que hemos tomado el
ternario indicado, pero reemplazando Pistis por Gnosis.
• Creemos que esta ternario está más en consonancia con
la filosofía del grado 18°, y que es aceptable por personas
de cualquier religión, o de ninguna.
Los objetivos exotéricos del grado
son…
• Combatir el hambre y la pobreza.
• Luchar contra las enfermedades físicas y
psíquicas que afectan a los seres
humanos.
• Ayudar a todas las personas que sufren
persecuciones.
• Reedificar el Templo de la Sabiduría.
• Promover la más absoluta tolerancia
religiosa.
• Promover las ciencias y las artes.
 Los objetivos esotéricos del grado
son…
• Estudiar las ciencias y filosofías ocultas.
• Conservar el fuego de la Tradición antigua.
• Buscar la regeneración alquímica, por la vía del
fuego.
• Trabajar por la consecución de la Medicina
Universal.
• Vivenciar el significado de Alétheia, Gnosis y
Eros.
• Recuperar el espíritu Rosacruz, implícito en las
primeras Obras de la Orden.