Actividad 2 ¿Para Qué Hacer Filosofía LNM

ACTIVIDAD 2 ¿PARA
QUÉ HACER FILOSOFÍA?

PROF.: JUAN CARLOS URETA HERRERA
EL SENTIDO COMO FINALIDAD DE LA FILOSOFÍA
 VER: https://www.youtube.com/watch?v=a-1fvld9xLA
• ¿Para qué necesitamos filosofía según Žižek?
• ¿Qué finalidad tienen las preguntas filosóficas?

 Leer un texto de Karl Jaspers, donde reflexiona sobre el sentido de la
filosofía, y responden por escrito las siguientes preguntas:
• ¿Qué significa la palabra griega philósophos en oposición a sóphos?
• ¿Cuál es la esencia de la filosofía y por qué tiene diversas posibilidades de

sentido?
• ¿Cómo se relaciona el sentido de la filosofía con la realización histórica del ser

humano?
• ¿Por qué la filosofía se aleja de todas las pretensiones de verdad absoluta?

Texto 1
Karl Jaspers (1883 – 1969, Alemania)
Filósofo y psiquiatra alemán, opositor al nazismo y comúnmente asociado al existencialismo. Su pensamiento

aborda, entre otras cosas, el tema de la libertad individual y la trascendencia. Afirma que el individuo debe elegir
entre hundirse en la resignación o dar un salto a la trascendencia, donde la filosofía juega un rol fundamental.
“La palabra griega filósofo (philósophos) se formó en oposición a sophós. Se trata

del amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que, estando en
posesión del conocimiento, se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la palabra
ha persistido hasta hoy: la busca de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia
de la filosofía, por frecuentemente que se la traicione en el dogmatismo; esto es,
en un saber enunciado en proposiciones, definitivo, perfecto y enseñable. Filosofía
quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y
toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.
Pero este ir de camino –el destino del ser humano en el tiempo– alberga en su
seno la posibilidad de una honda satisfacción, más aún, de la plenitud en
algunos levantados momentos. Esta plenitud no estriba nunca en una certeza
enunciable, no en proposiciones ni confesiones, sino en la realización histórica
del ser humano, al que se le abre el ser mismo. Lograr esta realidad dentro de la
situación en que se halla en cada caso un ser humano es el sentido del filosofar.
Ir de camino buscando, o bien hallar el reposo y la plenitud del momento, no son definiciones de la
filosofía. Esta no tiene nada ni encima ni al lado. No es derivable de ninguna otra cosa. Toda filosofía se
define ella misma con su realización. Qué sea la filosofía hay que intentarlo. Según esto, es la filosofía a
una la actividad viva del pensamiento y la reflexión sobre este pensamiento, o bien el hacer y el hablar de
él. Sólo sobre la base de los propios intentos, puede percibirse qué es lo que en el mundo nos hace frente
como filosofía. Pero podemos dar otras fórmulas del sentido de la filosofía. Ninguna agota este sentido, ni
prueba ninguna ser la única. Oímos en la antigüedad: la filosofía es (según su objeto) el conocimiento de
las cosas divinas y humanas, el conocimiento de lo ente en cuanto ente, es (por su fin) aprender a morir, es
el esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad; asimilación a lo divino, es finalmente (por su sentido
universal) el saber de todo saber, el arte de todas las artes, la ciencia en general, que no se limita a ningún
dominio determinado (…). En gran estilo, sistemáticamente desarrollada, hay filosofía desde hace dos mil
quinientos años en Occidente, en China y en la India. Una gran tradición nos dirige la palabra. La
multiformidad del filosofar, las contradicciones y las sentencias con pretensiones de verdad pero
mutuamente excluyentes, no pueden impedir que en el fondo opere una Unidad que nadie posee, pero en
torno a la cual giran en todo tiempo todos los esfuerzos serios: la filosofía una y eterna, la philosophia
perennis. A este fondo histórico de nuestro pensar nos encontramos remitidos, si queremos pensar
esencialmente y con la conciencia más clara posible”.
(Karl Jaspers, Qué es la filosofía).
¿CUÁL ES LA FINALIDAD DE HACER FILOSOFÍA?
 Leer textos seleccionados en los que un autor explica la finalidad

de la filosofía.
RESPONDER
• ¿Cuál es la finalidad de la filosofía según los autores?
• ¿Qué argumentos entregan para sostener sus afirmaciones?
• ¿Hasta qué punto estarías de acuerdo con la finalidad de la
filosofía
Texto 1
“En todo caso, he cuidado de tomar algunas precauciones elementales en cuanto al eventual servicio pedagógico
del libro, sobre todo en la Primera Parte, destinada a poner en claro la idea de la Filosofía y llevar el lector a la
experiencia de su procedimiento y sentido. El recurso constante a su historia, sin la intención de presentarla
como tal, y la consideración relativamente morosa de algunos de sus momentos en desmedro de otros, cumplen
precisamente el propósito de procurar al estudioso una visión de conjunto, que sea a la par experiencia de
proximidad; una perspectiva exterior que coincida con una vivencia de [15] interiorización en la disciplina. Dicha
perspectiva y esta vivencia se hallan, desde las primeras páginas, determinadas, en cuanto a la idea de la
Filosofía, por la noción de pensamiento límite. El pensar filosófico es entendido como ejercicio del pensamiento
en el límite –límite del preguntar y del responder– y como reconstrucción conceptual de la experiencia por medio
de conceptos-límite. La idea y los problemas del conocimiento son instancias ejemplares de este movimiento del
pensar hacia el límite. Como tales instancias, surgen ya en la Primera Parte de la obra, para reaparecer en la
Segunda, ejemplificando minuciosamente la idea y experiencia de la Filosofía y el examen de conciencia que
comienza a hacerse el autor con este libro”.
(Jorge Millas, Idea de la Filosofía: el conocimiento. Tomo I, Biblioteca virtual universal, 2003, pp. 14-15)
Texto 2
“Si ahora quisiéramos informar sobre la filosofía para decir de la manera más prolija qué es, este empeño
seguiría siendo una empresa infructuosa. Sin embargo, aquel que traba relaciones con ella debe saber al
menos algunas cosas. Lo que hay que saber puede decirse brevemente. Todo preguntar esencial de la
filosofía permanece necesariamente inactual. Y esto es así o bien porque la filosofía se proyecta mucho
más allá de su momento correspondiente o bien porque reanuda el presente con lo que había sido
anteriormente y en el origen. El filosofar siempre será un saber que no solo no puede ajustarse al tiempo
actual, sino que, al contrario, somete el tiempo a sus criterios. La filosofía es esencialmente inactual por
pertenecer a esos escasos asuntos cuyo destino siempre será el no poder encontrar una resonancia
inmediata en su momento correspondiente y no poder hacerlo siquiera nunca lícitamente. Cuando
aparentemente ocurre algo semejante, cuando la filosofía se convierte en una moda, entonces o bien no
se trata realmente de filosofía o bien esta se desgastará en una interpretación errónea en función de
necesidades del momento y de cualquier clase de intenciones que le son extrañas. Por eso, la filosofía
tampoco consiste en un saber que se pueda aprender inmediatamente, como los conocimientos
artesanales y técnicos, o que se pueda aplicar inmediatamente, como los conocimientos económicos o
profesionales en general, contabilizando en cada caso su utilidad”.
(Martin Heidegger, Introducción a la metafísica, Gedisa, pp. 17-18)
Texto 3
“Cuando en 1784 Kant preguntaba [“¿Qué es la Ilustración?”], quería decir: ¿qué estamos haciendo
hoy?, ¿qué ocurrirá con nosotros?, ¿qué es este mundo, esta época, este preciso momento en el cual
estamos viviendo? [...] Pero Kant se preguntaba a sí mismo: ¿qué somos? en un momento histórico
preciso. La cuestión de Kant se nos aparece como un análisis tanto de nosotros mismos como de nuestro
presente. [...] Pero la tarea del filósofo como analista crítico de nuestro mundo es algo cada vez más y
más importante. Quizá el más importante de todos los problemas filosóficos es el problema del tiempo
presente y de lo que somos en este preciso momento. Quizá el objetivo más importante de nuestros días
es descubrir lo que somos, pero para rechazarlo. Tenemos que imaginar y construir lo que podría
liberarnos de esta especie de política de “doble ligadura” que es la individualización y totalización
simultánea de las estructuras del poder. La conclusión podría ser que el problema político, ético, social,
filosófico de nuestros días no sea tratar de liberar al individuo de las instituciones del Estado, sino de
liberar a ambos del Estado y del tipo de individualización que se vincula con el Estado. Tenemos que
promover nuevas formas de subjetividad a través de esta especie de individualidad que nos ha sido
impuesta por varios siglos”.
(Michel Foucault, El sujeto y el poder, en H. Dreyfus y P. Rabinow, Michel Foucault: más allá del
estructuralismo y la hermenéutica, Nueva Visión, Buenos Aires, 2001, pp. 248-249).
Tras haber leído los fragmentos, cada estudiante escribe un breve texto (máximo
UNA PLANA ) en el que contesta desde una perspectiva personal la pregunta ¿cuál
es la finalidad de hacer filosofía en la actualidad? Deben responder según los
criterios que se describen a continuación, que se emplearán en la evaluación
¿CUÁL ES LA FINALIDAD DE HACER FILOSOFÍA EN LA ACTUALIDAD?
NIVELES DE DESEMPEÑO
Criterios 3 2 1
Introducción Caracteriza de forma clara Describe de forma No caracteriza el contexto
y concisa el contexto ambigua el contexto político, económico, social
político, económico, social político, económico, social o cultural en el que se
o cultural sobre el que o cultural en que se sitúa sitúa su opinión.
sitúa su opinión respecto su opinión.
de la finalidad de la
filosofía
Tesis Define explícitamente la Define la finalidad de la No define explícitamente
finalidad de la filosofía en filosofía de manera la finalidad de la filosofía.
una frase clara. confusa.
Argumentos Desarrolla dos Desarrolla parcialmente No desarrolla argumentos
argumentos que los argumentos que que respalden la tesis.
respaldan la tesis. Los respaldan la tesis. No son
presenta en párrafos claras las evidencias sobre
separados y se sustentan las que se sustentan o no
en evidencias (hechos, se vinculan
estadísticas, ejemplos, coherentemente con la
experiencias, citas). tesis.
Bibliografía Incluye alguna de las Nombra una de las No incluye las perspectivas
perspectivas sobre la perspectivas sobre la sobre la finalidad de la
finalidad de la filosofía finalidad de la filosofía filosofía vistas en clases.
vistas en clases, vistas en clases, pero no la
criticándolas o integra coherentemente
resignificándolas. en el texto.

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• ¿Para qué necesitamos filosofía según Žižek?

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• ¿Qué significa la palabra griega philósophos en oposición a sóphos?

• ¿Cuál es la esencia de la filosofía y por qué tiene diversas posibilidades de

• ¿Cómo se relaciona el sentido de la filosofía con la realización histórica del ser

• ¿Por qué la filosofía se aleja de todas las pretensiones de verdad absoluta?

Filósofo y psiquiatra alemán, opositor al nazismo y comúnmente asociado al existencialismo. Su pensamiento

“La palabra griega filósofo (philósophos) se formó en oposición a sophós. Se trata

 Leer textos seleccionados en los que un autor explica la finalidad

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