INTERACCIONISMO

SIMBÓLICO. Concepción,
presupuestos y categorías centrales
  Estructuran (condicionan) la forma como se piensa de la
familia
 Cómo se observa, qué se analiza, cómo se interpreta el
conocimiento que se logra en su indagación
 La forma en que se utiliza la información en las políticas,
TEORÍAS DE programas, proyectos, o acciones que se emprenden para
afectar la vida familia.
FAMILIA
¡La forma como se teoriza e investiga sobre familia tiene un
profundo efecto en el conocimiento de ésta pero también en la
vida de las familias en general!
(Restrepo, 2017; pág 59)
  Para llegar a comprender los procesos familiares, sus
conflictos, intervenir adecuadamente en ellas, es necesario
PERSPECTIV conocer las diferentes perspectivas teóricas.

AS TEÓRICAS
DE FAMILIA  Interpretar una situación específica desde distintas aristas lo
que ampliará nuestras herramientas de intervención
  Las familias han sido motivo de diversos estudios e
intervenciones a lo largo del tiempo
 Una de las que ha tenido mayor impacto han sido las corrientes
FAMILIA interaccionistas, las sistémicas y las construccionistas
 A. INTERACCIÓN

B. SISTEMA
FAMILIA
C. CONSTRUCCIÓN SOCIAL
 INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

 Centra su mirada en la identidad y los roles familiares

A.FAMILIA TEORÍA DEL CONFLICTO

COMO  Naturaleza conflictiva de las familias
INTERACCIÓN
TEORÍA DEL INTERCAMBIO

Interrelaciones familiares: recompensas y costos

INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO
  La teoría del interaccionismo simbólico
deriva en gran medida de la teoría de
Mead

GEORGE  Mead se propuso introducir lo que

HERBERT ocurre dentro de la mente humana como
MEAD parte del conductismo social
 El deseo de Mead era estudiar la mente
partiendo de la conducta
(específicamente en el acto)
  Analizaba los actos bajo la premisa de estimulo y
respuesta
 Cuando habían otras personas involucradas en el acto lo
EL ACTO entendía como un acto social

SOCIAL
 CIERTOS ESTÍMULOS EXTERNOS CAUSAN
QUE LAS PERSONAS RESPONDAN CON UN
ACTO
  Mead define la mente en términos funcionales,
es decir, en pro del papel que desempeña en el
acto, no como un fenómeno subjetivo
trascendental
LA MENTE  La mente forma parte del sistema nervioso
central y lo que ocurre allí es inseparable del
acto.
 Forma parte de un proceso objetivo.
  La verdad no existe fuera del mundo real
 La gente recuerda el pasado y basa su conocimiento del
mundo en lo que se ha revelado útil
 Las personas definen los objetos sociales y físicos de
PRAGMATIS acuerdo al uso que hacen de ellos

MO  Si queremos comprender a los actores debemos basarnos

en lo que realmente hacen en el mundo
 Se ocupa de lo que la gente hace realmente
 Se preocupa por generar ideas que ayuden a resolver
problemas prácticos de la sociedad
 Tanto los animales inferiores como los humanos actúan y Mead
estudió las semejanzas y las diferencias entre ambos
 La primera fase es el impulso (estimulo sensorial inmediato)
LA REACCIÓN DEL ACTOR AL ESTÍMULO (hambre)
1. EL ACTO  Es posible que se detenga a considerar la respuesta adecuada
1.1 El impulso  Considerará no solo la situación inmediata sino también las
experiencias pasadas y las posibles consecuencias del acto
 En el impulso están implicados tanto el actor como el entorno
(ausencia de comida/presencia de comida)
 1. EL ACTO  Modo de percibir el estímulo que genera el
1.1 LA impulso
PERCEPCIÓN
  La acción que la persona emprende respecto al
1. EL ACTO estímulo
1.1 La  A diferencia de los animales los seres humanos
manipulación contemplan un abanico de posibles respuestas.
1. EL ACTO  La acción que satisface el impulso original (el
1.1 La humano piensa el curso de su acción)
consumación
  El desarrollo de los gestos vocales,
especialmente el lenguaje, constituye el
factor más importante que hizo posible el
desarrollo distintivo de la vida humana.
2. GESTOS
 Diferencia entre gesto vocal y no vocal (el
primero influye en otros y en nosotros mismos)
 El gesto vocal cumple una función de medio
para la organización social
  Mientras que el acto implica una sola persona,
el acto social involucra dos o más personas.
 El gesto es para Mead el mecanismo básico del
acto social
2. GESTOS  Gestos “no significantes”
 Gestos significantes: aquellos que requieren
una reflexión por parte del actor antes que se
produzca la reacción.
  Un símbolo significante es una suerte de gesto
que sólo los humanos son capaces de realizar.
 Los gestos se convierten en símbolos
significantes cuando surgen de un individuo y
otros individuos los comprenden (comunicación)
3. Símbolos  El lenguaje es un símbolo significante (gestos +
significantes significados) –fuego-
 Un símbolo significante funciona mejor que un
símbolo no significante en el mundo social
(reclamo verbal)
3. Símbolos  También hacen posible la interacción
significantes simbólica
  Inteligencia: adaptación mutua de los actos de
los organismos (animales inferiores –
adaptación unos a otros mediante gestos no
significantes- seres humanos a través de signos
4. Procesos significantes)
mentales y  Inteligencia reflexiva: capacidad de inhibir
pensamiento temporalmente la acción
 Las personas son capaces de elegir
mentalmente (conversación interna consigo
mismo) entre varios cursos de acción.
CONCIENCIA  La conciencia es un proceso social
  La capacidad de considerarse a uno mismo como
objeto
 El self tiene la peculiar capacidad de ser tanto
sujeto como objeto
 Presupone un proceso social: la comunicación
5. SELF entre humanos
 Los animales no tienen self ni los niños cuando
nacen
 Surge con el desarrollo y a través de la actividad
social
 Es un proceso reflexivo esencial para el
desarrollo de la mente
  El mecanismo para el desarrollo del self es la
reflexión
 La capacidad de ponernos
inconscientemente en el lugar de otros y
5. SELF actuar como lo harían ellos
 La condición el self es la capacidad de los
individuos de salir “fuera de sí” para poder
observarse a sí mismos y ponerse además en el
lugar de los demás
  Conjunto organizado de respuestas que adopta
el individuo en la forma de mí
 Los individuos llevan en torno a ellos la
sociedad y el conjunto organizado de actitudes
SOCIEDAD que sirven para controlar nuestras acciones
 La educación es el proceso mediante el cual los
hábitos comunes de la comunidad (la
institución) se “internalizan” dentro del actor
  El proceso “yo” respuesta inmediata de un individuo a otro –
permite el cambio en la sociedad-
 El proceso “Mi” responsabilidad consciente, conjunto
SELF organizado de actitudes de los demás que uno asume (control
social) –permite al individuo vivir cómodamente en el mundo
social
  TODOS LOS PROCESOS MENTALES SE
RESUMEN LOCALIZAN NO EN EL CEREBRO SINO
EN EL PROCESO SOCIAL
 1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de
capacidad de pensamiento.
2. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social.
3. En la interacción social las personas aprenden los significados y los símbolos
que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.
4. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de
una manera distintivamente humana.
PRINCIPIOS 5. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los

BÁSICOS símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su

interpretación de la situación.
6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones
debido, en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les
permite examinar los posibles cursos de acción, y valorar sus ventajas y
desventajas relativas para luego elegir uno.
7. La pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las
sociedades.
  Las personas sea cual sea su ORIGEN, IDEOLOGÍA,
FAMILIA GÉNERO O FILIACIÓN, INTERACTÚAN unas con otras

COMO conformando una red de interacciones que moldean la conducta

tanto individual como colectiva…PROPÓSITO
INTERACCIÓ
 Los padres estableen pautas que los hijos deben cumplir, ambos
N están involucrados en la acción
 PERSPECTIVA A. SÍMBOLICA

TEÓRICA
INTERACCION B. CONFLICTIVA

ES
C. INTERCAMBIO
 INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

 Cada persona se relaciona con otra, a partir de SÍMBOLOS

PRINCIPIO (herramientas) con los que interpretamos el mundo cotidiano
en el que vive
S  Expectativas que piensas las personas respecto a mí
 EJEMPLO: La educación de los padres
 SIMBÓLICO

 ELEMENTOS VERBALES Y NO VERBALES

 EJEMPLO: AUTO, GUIÑO, VIOLENCIA
 No hay una conexión obvia entre el símbolo y lo que simboliza
CLASIFICACIÓ
N UNIVERSO SIMBÓLICO

 Significados socialmente aceptados

 SIMBÓLICO

 ELEMENTOS VERBALES Y NO VERBALES

 EJEMPLO: AUTO, GUIÑO, VIOLENCIA
 No hay una conexión obvia entre el símbolo y lo que simboliza
CLASIFICACIÓ
N UNIVERSO SIMBÓLICO

 Significados socialmente aceptados

 IDENTIDAD FAMILIAR

 Todos los miembros del grupo familia se identifican unos con

otros en la interacción cotidiana

IDENTIDAD Y
ROLES UNIDAD FAMILIAR

 Deben considerarse una unidad familiar (unidad de

personalidades en la interacción)
 Sentido de responsabilidad y cuidado de unos con otros
  Las personas desarrollan un sentido de la identidad derivado de
la interacción cotidiana

IDENTIDAD  Comparten experiencias

 Aprenden y comparten significados
DE GRUPO  Asumen roles
 Mediación
IDENTIDAD Y  Uno de los aspectos más trabajados

ROLES  Todos los miembros de una familia deben adoptar la visión

idéntica de una situación colectiva
FAMILIARES
  Tienen una considerable capacidad para estructurar su entorno
FAMILIAS social
COMO  Juzgamos lo que es apropiado de acuerdo a la situación y de las
ACTORES respuestas de los otros en un momento dado
CONCEPTOS BÁSICOS
  Las personas no nacen con un sentido de sí mismas, sino que
desarrollan sus autoconceptos de sí mismos a través de la
interacción social
 De ahí la importancia de las familias en el desarrollo de la
identidad y el autoconcepto
 GEORGE HERBERT MEAD (1934) La representación
SELF simbólica de nosotros mismos tanto como sujeto (el yo) como
objeto (el mí)
 Yo: respuesta del organismo a la conducta de los otros
 Mi: conductas de los demás que uno mismo asume
 NO SE NACE CON SEFL SE FORMA EN LA
INTERACCIÓN
  LA VIDA EN GRUPO ES NECESARIA….presupone
interacción con los demás
 La interacción es un proceso que da forma al comportamiento
INTERACCIONI humano
SMO  Orienta lo que se hace o se está a punto de hacer
 Las actividades de los demás intervienen (abandonar una
intención, reconsiderarla)
  Dos formas o niveles de interacción:
 Conversación de gestos
 Empleo de símbolos significantes
INTERACCIONI  Los gestos tienen significado para quien lo realiza y para quien lo
SMO recibe
 Son indicadores de lo que proyecta hacer
 Implica asumir los roles
 EL YO

 Respuesta a la conducta de otras personas.

 EJEMPLO reacción ante la sanción

SELF EL MÍ

 La conducta que uno cree que van asumir los otros frente a una
situación
 EL YO

 Normas compartidas aplicadas a los ocupantes de posiciones

sociales
 Sistemas de significado que capacitan a los ocupantes del rol y

ROLES otros con los que se interactúa para anticipar conductas futuras
y mantener la regularidad en las interacciones sociales (Turner,
1970)
  A. Lo que las personas deberían conocer acerca de la conducta
parental
ROLES  B. las habilidades que son necesarias para desempeñar el rol
FAMILIARES parental
 C. la motivación que se debería tener ante ese rol parental
 ROLES  Son flexibles, uno puede tener diferentes identidades (aspectos
dinámicos y estáticos))
FAMILIARES
 ROLES  A. Asumir roles: regularidades-conductas

FAMILIARES  B. Crear roles:

  LA ASUNCIÓN Y CREACIÓN DE ROLES SON
COMPONENTES CLAVES DEL PROCESO DE
SOCIALIZACIÓN

 Asumir y crear roles hace del INTERACCIONISMO

SOCIALIZACI SIMBÓLICO UN ACERCAMIENO ÚNICO Y NECESARIO

AL ESTUDIOS DE LA SOCIALIZACIÓN EN LA VIDA
ÓN FAMILIAR

 Otro significante: vínculos

 Quién es el otro significante

DEFINICIÓN
DE LA  Es la plataforma de la interacción, el escenario

SITUACIÓN