La Santificación at

LA SANTIFICACIÓN
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
La terminología
 El hebreo qadas h, traducido con frecuencia
como “el santo”, conlleva la idea básica
de separación, o de alejamiento del uso
ordinario con el fin de ser consagrado a
Dios y a su servicio. Se encuentra en la
Biblia tanto en forma de verbo (“ser
apartado”, “consagrado”) como de
adjetivo (heb. qados h, “sagrado”, “santo”,
“consagrado”
 Quizás la mejor manera de definir la
santidad sea en función de la personalidad
de Dios. La Biblia enseña claramente que
la característica fundamental de Dios es la
santidad. Es lo que Él dice de sí mismo:
“Seréis, pues, santos, porque yo soy santo”
(Levítico 11:44; véase también 1 Pedro
1:15–16);
 el pueblo lo proclama: “Él es Dios santo”
(Josué 24:19); los serafines lo afirman
mientras adoran a Dios: “Santo, santo,
santo, Jehová de los ejércitos” (Isaías 6:3;
véase Apocalipsis 4:8); incluso Jesús
mismo, el Hijo de Dios, lo llama “Padre
santo” (Juan 17:11).
 “Lasantidad de Dios se convierte
en una expresión de la
perfección de su ser, que
trasciende todo lo creado”.
 Comprendemos que esta calidad de
santidad es la característica esencial de
la divinidad que Él puede impartir. Es la
manera en la que Dios imparte esta
cualidad la que más nos interesa; en p
articular en su relación individual con los
seres humanos. El problema es que la
humanidad, desde la caída, está viviendo
en un mundo caído y no es santa.
 Dioscomunica esta idea en el
Antiguo Testamento de diversas
formas.
 Primeramente, le dice a su pueblo: “Seréis,
pues, santos, porque yo soy santo”
(Levítico 11:44). Después, consagra diversas
cosas a fin de facilitar la comunión con su
pueblo, su “nación santa” (Éxodo 19:6): un
sacerdocio santo p ara que oficie (Éxodo
29:1; 1 Samuel 7:1), con vestiduras santas
 La primera es mucho más frecuente; la
segunda p arece ser una extensión lógica
de ella. El Levítico tiende a utilizarlo en
relación con la limpieza ceremonial (Levítico
4:12; 13:13,17, 40–41)
 Se dice de las palabras del Señor que son
puras (Salmo 12:6); Él es “muy limpio de
ojos p ara ver el mal” (Habacuc 1:13), esto
es, con aprobación.
 El temor del Señor que tenga una persona es
“p uro” (Salmo 19:9). El salmista exclama: “Crea
en mí, oh Dios, un corazón limpio” (51:10; véase
Proverbios 22:11). Ezequiel dice que Dios “limpiará”
a su pueblo de la idolatría (Ezequiel 36:25).
 El verbo aparece ochenta y nueve veces en
diversas formas dentro de Antiguo Testamento.
De éstas, treinta y ocho aparecen en un solo libro,
el Levítico, que da instrucciones detalladas p
ara los diversos ritos de purificación.
 12.3.2 LOS RITOS DE
PURIFICACIÓN
 Se puede obtener perdón del pecado ofreciendo
el sacrificio adecuado; la purificación de la
inmundicia exige que la persona p ase por
el rito de purificación adecuado. Estos ritos
son importantes, puesto que son
representaciones visuales de verdades espirituales.
 En el Levítico y en Números se
describen una serie de ritos de
purificación. Todos los ritos de la primera
categoría usan el agua.
 Los que eran sanados de una
enfermedad de la piel eran rociados
siete veces con agua mezclada con
sangre. Los rabinos de épocas
posteriores iban hasta los últimos
detalles p ara especificar la
cantidad de agua y el tipo de
rociamiento, o incluso bautismo, que
cada clase de impureza exigía p ara
limpiarla.
 Por ejemplo, el agua de una fuente
era literalmente “agua viva”. Se
movía y, por tanto, siempre se estaba
renovando a partir de una fuente
oculta. De hecho, no podía quedar
inmunda.
 Aquí se encuentra la importancia
de la expresión “agua viva”. Ésta
es la razón de que en muchos de los
ritos de purificación hiciera falta agua
“fresca” o “corriente” (Levítico 14:5–
6, 50–52; 15:13).
 Otros términos usados con
respecto a estos ritos de
purificación se abrieron camino
hasta el Nuevo Testamento,
formando p arte de la teología de
la santificación.
 La segunda categoría de ritos de
purificación es p ara las cosas que
no se podían limpiar. Generalmente,
este tipo de cosas eran destruidas
(Levítico 11:33, 35; En Jericó, todo
se debía quemar, menos los artículos
de metal (Josué 6:17, 24).
 Puesto que los ritos son
presentaciones visuales de
verdades espirituales, ¿qué verdades
quiere Dios que aprendamos con
estos ritos de purificación?
Ciertamente, nos enseñan que Él
es santo, y que exige santidad de
su pueblo.
 Estoes, el de “lavar” (p or ejemp lo,
Números 19:19, 21), o el de
“bautizar” (p or ejemp lo, Levítico
11:32, donde “metido en agua” es en
hebreo taval, “sumergir”, “hundir”),
quitar la p iel, p ero “salvar” el
material.
 Estoes, el de “lavar” (p or ejemp lo,
Números 19:19, 21), o el de
“bautizar” (p or ejemp lo, Levítico
11:32, donde “metido en agua” es en
hebreo taval, “sumergir”, “hundir”),
quitar la p iel, p ero “salvar” el
material.
 12.3.3 LA PROMESA
PROFÉTICA
 Losprofetas hebreos miraban hacia
un tiempo en el futuro en el que
Dios limp iaría a toda la humanidad y
al mundo en que ella vive.
 Dios les reveló que Él realizaría esta
gran labor de purificación por
medio de su Espíritu: “No con
ejército, ni con fuerza, sino con mi
Espíritu, ha dicho Jehová de los
ejércitos” (Zacarías 4:6).
 Los poblados serán reconstruidos y
la tierra se volverá “como huerto de
Edén” (36:33–35).Jerusalén misma
será tan santa, que “estará grabado
sobre las camp anillas de los
caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ; y las
ollas de la casa de Jehová serán
como los tazones del altar.
 Elque cree en mí, como dice la
Escritura, de su interior correrán ríos
de agua viva” (Juan 7:37–38).Se
refiere a Jerusalén, donde Jesús sería
crucificado, y donde se derramaría el
Espíritu Santo el día de Pentecostés.
 Los judíos entendieron que Jesús
hablaba de Jerusalén (como el
“ombligo de la tierra”3), y que sus
palabras se referían a dos de los
pasajes litúrgicos leídos en la
fiesta: Zacarías 14 y Ezequiel 36.
 Jesús quería que supiesen que
este poderoso río de aguas vivas
purificadoras que habían visto los
profetas, era en realidad el Esp}íritu
de Dios.
 Sabemos esto, p orque Juan dice a
continuación: “Esto dijo del Esp
íritu que habían de recibir los
que creyesen en él” (Juan 7:39; véanse
4:13–14; 19:34). Esto no es el
bautismo en el Esp íritu
o al menos, sólo el bautismo en
el Espíritu, sino una referencia a la
poderosa obra de santificación que
haría el Espíritu en medio del
pueblo de Dios en los últimos días.
LA SANTIFICACIÓN
EN EL NUEVO TESTAMENTO
 El término “santos” nos es tan
familiar, que es p robable que lo
demos p or sup uesto. No así los
cristianos en los tiemp os del Nuevo
Testamento. Ellos conocían muy bien
las extensas leyes con resp ecto a
la comida “kosher”, a las sustancias
inmundas y a los ritos de p uriɹcación
de la ley mosaica.

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