La Salvacion Significado y Alcance

LA SALVACIÓN
SU SIGNIFICADO Y
ALCANCE
INTRODUCCION
• Hemos entendido que desde el derramamiento de la sangre

de Jesucristo, ya son ineficaces los sacrificios de animales.
Pero aunque Jesús murió por todos, no todos son salvos, sino
aquellos que aplican la sangre divina a sus vidas mediante
la fe y el arrepentimiento. ¿En qué consistirán estos dos
conceptos?
DEBE HABER ARREPENTIMIENTO
• A. DEFINICIÓN:
• “Arrepentimiento es un dolor verdadero por el pecado, acompañado de una sincera
determinación de dejarlo”. “Es un cambio de opinión, de actitud y de acción hacia
Dios y hacia el pecado”.
• 2Co 7:10 "La tristeza que Dios busca es la que produce un cambio de corazón y de vida.
Ese cambio lleva a la salvación y por ello no hay que lamentarse. En cambio, la tristeza del
mundo lleva a la muerte." PDT
• 2Co 7:10 Pues la clase de tristeza que Dios desea que suframos nos aleja del pecado y trae
como resultado salvación. No hay que lamentarse por esa clase de tristeza. Pero la tristeza
del mundo, al cual le falta arrepentimiento, resulta en muerte espiritual. NTV
• 2Co 7:10 La tristeza que proviene de Dios produce el arrepentimiento que lleva a la
salvación, de la cual no hay que arrepentirse, mientras que la tristeza del mundo produce
la muerte. NVI
¿QUÉ ASPECTOS DEBE O DEBERIA TOCAR EL
ARREPENTIMIENTO?
•Intelectual: Reconoce que se equivocó de colectivo.
•
• Emocional: Siente disgusto, temor, desorientación.
•
• Práctico
• (volitiva): Se baja del micro equivocado y toma el correcto. Así debe suceder
con la persona que decide volverse a Dios.
•
•Intelectual:
•Reconoce que al estar viviendo de espaldas al Señor ha pecado.
•
• Emocional:
• Siente dolor por haber perdido tanto tiempo en lo que no aprovechaba
EL HOMBRE ES DICÓTOMO O TRICÓTOMO
LA FE SALVADORA:
• DEFINICIÓN: “Fe es creera Dios”

• La palabra “creer” se usa con frecuencia para la fe.
• En el evangelio de San Juan, la palabra fe se utiliza 98 veces para significar “confiar
plenamente”. (Hechos 27:25)..
• La fe que salva cree que Jesucristo es Dios venido en la carne y que Él murió en la
cruz como sustituto por aquellos que tienen fe en Él. La fe para salvación no
es válida a menos que el objeto de esa fe sea Dios y su Hijo Jesucristo.
•¿La Salvación se pierde o no?
JUAN CALVINO
• Depravación Total: el ser humano está muerto espiritualmente, no puede entender el evangelio ni buscar de
Dios, ni siquiera responder a la invitación de Dios, a menos que Dios lo toque para salvarlo.
• Elección Incondicional: La única razón por la que alguien es salvo es porque Dios lo eligió, no porque la
persona creyó, puso su fe, se arrepintió o busco de Dios por si misma.
• Expiación Limitada: Nuestro Señor Jesucristo murió en la cruz solo por los que él eligió y no por todo el
mundo.
• Gracia Irresistible: Aquellos que Dios ha predestinado para ser salvos no podrán resistir la gracia de Dios,
vendrán a la fe con certeza sin poder resistir la gracia que los convierte.
• La Perseverancia De Los Santos: Los que Dios predestinó a salvación perseveraran hasta al fin y será
imposible que jamás se aparten de Dios.
JACOBO ARMINIO
• Dios elige o reprueba sobre la base de la fe o incredulidad que Él prevé.

• Cristo murió por todos los hombres y por cada hombre, aunque solo los creyentes son salvados.
• El hombre está tan depravado que la gracia divina es necesaria para la fe o para cualquier otra
buena obra.
• Esta gracia puede ser resistida.
• En lo tocante a si una persona en verdad regenerada ciertamente persevera en la fe, es necesario
un mayor estudio. Más adelante este último artículo fue alterado para enseñar definitivamente
que un creyente verdaderamente regenerado podía perder su fe y, con ella, su salvación.
• Arminio concordaba con los calvinistas en que el libre albedrío del hombre no solo se
encuentra “herido, mutilado, enfermizo, deshabilitado; sino que también ha sido hecho
cautivo, destruido y perdido”, de tal manera que el libre albedrío humano es totalmente
inútil “a menos que sea asistido por la gracia”
• Arminio, debido al oscurecimiento del entendimiento y la perversidad del corazón, el
hombre ha quedado en un estado de impotencia moral. “La voluntad del hombre no es
libre de hacer ningún bien a menos que sea […] libertada por el Hijo de Dios a través del
Espíritu de Dios”
• “Toda persona no regenerada —decía él— posee una voluntad libre, y la capacidad de
resistir al Espíritu Santo, de rechazar la gracia de Dios que le es ofrecida, de menospreciar el
consejo de Dios contra sí mismo, de rehusar aceptar el evangelio de la gracia, y de no
abrirle a Aquel que toca la puerta de su corazón”. De modo que si el pecador no responde al
llamamiento, la culpa es enteramente suya
• Pero, ¿qué ocurre si el pecador acepta el mensaje y viene a Cristo con arrepentimiento y fe?
¿De quién depende, a final de cuentas, esa decisión: de la soberana voluntad de Dios o de la
voluntad del pecador? Arminio responde: depende enteramente de la voluntad del pecador
que ha sido previamente capacitado por la gracia de Dios.
• Arminio, Dios concede a todos los hombres una gracia previa que hace posible la
salvación de todos, al equipar el libre albedrío con la capacidad de responder
afirmativamente al llamado del evangelio, pero sin asegurar la salvación de ninguno. Esta
gracia previa es universal, pero no irresistible. De manera que la decisión final está en las
manos del hombre, no en las manos de Dios.
• El arminianismo, en cambio, nos dice que el hombre no puede dar el paso inicial hacia la
salvación, a menos que sea capacitado primero por la gracia “resistible” de Dios. Pero el
paso final es una decisión de la voluntad humana en la que Dios no interviene
• Los arminianos reconocen que son incapaces de recibir la salvación por sus propios
méritos, pero aseguran que la única forma de mantenerla es andando por los
caminos y las ordenanzas del Señor “Mat 24:13 Mas el que persevere hasta el fin,
éste será salvo”
• Los calvinistas aseguran que la salvación no se puede perder pues el hombre no
puede, por sus méritos o errores, afectar la regeneración que Dios hace en el
creyente “Jua 10:28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las
arrebatará de mi mano”.
• Un arminiano, como cree que la • En un calvinista, dado que la salvación no se pierde
considera que una persona “que se descarría”: 1.-
salvación se pierde, luchará con más
como hijo de Dios algún día regresará a los brazos del
fuerza por mantenerse en santidad. Será Señor (como el hijo pródigo); o 2.- Nunca fue hijo de
su relación con el Espíritu de Dios lo que Dios, esto es, nunca hubo una regeneración en su vida
lo mantendrá en las líneas de la por el Espíritu de Dios (Por sus frutos los conoceréis).
Su relación con Dios depende únicamente de la
salvación. Algunas fracciones consideran
fidelidad del pacto de Dios con Cristo, y no de su
que para una persona que se “desvió del propia justicia. El calvinista podría caer erróneamente
camino” es necesario tener un en lo que la iglesia cristiana romana se le denominaba
“pecar para que la gracia abunde” (Rom 6:1).
arrepentimiento genuino para poder ser
considerado “salvo”
• Para el arminiano, la salvación es • Para el calvinista, como la salvación
parcial. Significa que también depende no se pierde. Significa que la decisión
de las actitudes de los hombres, por lo fue únicamente de Dios por lo que se
que también fue decisión del hombre es un elegido. El hombre no tuvo nada
el seguir a Cristo o no. Los que se que ver en esa decisión, sino sólo Dios.
pierden son porque no eligieron el Los que se pierden, son aquellos que el
camino de la salvación y justamente Señor los abandonó en su pecado y
merecen la segunda muerte. murieron por justicia.
• El arminiano considera que la • El calvinista considera al hombre
humanidad sólo cayó parcialmente en
totalmente depravado en su
el jardín del Edén, que aún tiene la
capacidad de “reaccionar” decidiendo
naturaleza, como incapaz de
aceptar a Jesús. buscar a Dios sin la intervención
del Espíritu Santo.
• Para el arminiano, el • Para el arminiano la
arrepentimiento es una perseverancia en Cristo
condición para la salvación. depende del esfuerzo del
Para el calvinista, es una hombre. El calvinista
evidencia. considera que es una
consecuencia de su fe.
• Ambos sistemas se pueden sintetizar en cinco puntos. El Calvinismo sostiene una total
depravación del hombre, mientras que el Arminianismo dice que la depravación es
parcial. La depravación total asegura que cada aspecto de la humanidad está contaminado
por el pecado, por lo que los seres humanos son incapaces de venir a Dios por su propia
voluntad. La depravación parcial dice que cada aspecto de la humanidad está
contaminado por el pecado, pero no al extremo de que sea incapaz de colocar su fe en
Dios por su propia voluntad.
• El Calvinismo se adhiere a una elección incondicional, mientras que el Arminianismo
dice que la elección es condicional. La elección incondicional sostiene que Dios elige
individuos para salvarlos basado enteramente en Su soberana voluntad, no en alguna otra
cosa inherente a el individuo. La elección condicional dice que Dios elige a los
individuos para la salvación, basado en Su pre-conocimiento de quién será un creyente en
Cristo para salvación.
• El Calvinismo sostiene que la expiación es limitada, mientras que el Arminianismo dice
que la expiación es ilimitada. Este es el más controversial de los cinco puntos. La
expiación limitada es la creencia de que Jesús sólo murió por los elegidos. La expiación
ilimitada es la creencia de que Jesús murió por todos, pero que Su muerte no tiene efecto
hasta que la persona crea en Cristo.
• El Calvinismo comprende la creencia de que la gracia de Dios es irresistible, mientras el
Arminianismo dice que una persona puede rechazar la gracia de Dios. La gracia
irresistible sostiene que cuando Dios llama a una persona a la salvación, esta persona
inevitablemente llegará a la salvación. La gracia resistible sostiene que Dios llama a todos
a la salvación, pero que mucha gente resiste y rechaza este llamado.
• El Calvinismo cree en la perseverancia de los santos, mientras que el Arminianismo
sostiene que la salvación está condicionada. La perseverancia de los santos se refiere al
concepto de que una persona que ha sido elegida por Dios, perseverará en la fe y nunca
negará a Cristo o se apartará de Él. La salvación condicional es la opinión de que un
creyente en Cristo puede, de su libre albedrío, alejarse de Cristo y, por lo tanto, perder la
salvación. Nota: muchos arminianos niegan la "salvación condicional" y se aferran a la
"seguridad eterna".

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• Dios elige o reprueba sobre la base de la fe o incredulidad que Él prevé.

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