Cap. 5 Creados A Imagen y Semejanza de Dios

ANTROPOLOGÍA
TEOLÓGICA
R.P. Dr. Walter Soto De La Cruz
1
CAPÍTULO 5
CREADOS A IMAGEN
Y SEMEJANZA DE
DIOS
El centro de la Antropología cristiana:
el hombre es imagen de Dios.
 «"Y Dios creó al hombre", ¿Qué es, por

tanto, el hombre? (...) No hace falta
acuñar definiciones extrañas, ni tomar
elementos de saberes raros para pensar la
verdad. El hombre es una criatura de
Dios, dotada de razón, hecha a imagen
de su creador» (San Basilio, Homilía I
sobre el origen del hombre, 11).
1. Afirmaciones cristianas
 «Tú eres el Dios vivo y verdadero; el universo está
lleno de tu presencia, pero sobre todo has dejado la
huella de tu gloria en el hombre, creado a tu imagen.
Tú lo llamas a cooperar con el trabajo cotidiano en el
proyecto de la creación y le das tu Espíritu, para que
sea artífice de justicia y de paz, en Cristo, el hombre
nuevo» (Del Prefacio común IX).
 «En Cristo, "imagen del Dios invisible" (Col 1,15; 2Co
4,4) el hombre ha sido creado "a imagen y semejanza "
del Creador. En Cristo redentor y salvador, la imagen
divina alterada en el hombre por el primer pecado ha
sido restaurada en su belleza original y ennoblecida
con la gracia de Dios» (CCE 1701).
2. Fundamentos bíblicos
 En primer lugar, los dos relatos del Génesis que
narran la creación del hombre.
 El segundo gran apoyo son los escritos de san Pablo.
Contienen una verdadera teología de la imagen. San
Pablo afirma tres cosas:
 1. Que Cristo es la verdadera imagen de Dios.
 2. Que el primer hombre, Adán, es solo figura
del que había de venir, porque la verdadera
imagen del hombre es Cristo.
 3. Que el hombre está destinado a pasar del
hombre viejo al hombre nuevo mediante un
proceso de transformación.
3. La imagen de Dios en los
Padres de la Iglesia
 3.1. Interpretación del Génesis y lugar de la imagen
en el hombre
 Los Padres de la Iglesia ven en la expresión «imagen de
Dios» la especial dignidad del ser humano, una señal de
su particular relación con Dios, de su condición
espiritual y de su dominio sobre el mundo. Porque el
ser humano es a imagen y semejanza de Dios, participa
de la trascendencia y del misterio inefable de los
dones divinos.
 Casi todos los Padres piensan que la imagen de Dios
está principalmente en el espíritu humano o en el
alma porque refleja a Dios que es espíritu.
 También el cuerpo participa de la imagen de Dios.
 3.2. La semejanza
 La idea de la semejanza con Dios recuerda a
muchos Padres las aspiraciones platónicas y
advierten que, con el mensaje evangélico, el
hombre puede realmente hacerse semejante
a Dios: puede divinizarse y alcanzar la
contemplación que quería Platón, el más
espiritual de los filósofos griegos.
 San Ireneo distingue entre la imagen que el
hombre tiene por naturaleza y la
semejanza, que adquiere por el Espíritu
Santo. La imagen no se pierde por el pecado,
pero la semejanza, sí (cf. Adv. Haer. V,16,2).
 3.3. Cristo, verdadera imagen del hombre. Los dos
linajes
 El Hijo de Dios, el Verbo encarnado, es la imagen
verdadera del hombre, además de ser la imagen de Dios.
El hombre ha sido hecho a semejanza de esa imagen:
«Lo que se modelaba en el barro, se hacía pensando en
Cristo, el hombre futuro» (Tertuliano). Los Padres tienen
en la mente el texto de Rm 5,14: «Adán era figura del
que había de venir». Para san Atanasio, esta es la razón
principal de la Encarnación.
 San Agustín: «Toda la fe cristiana estriba propiamente en
la causa de dos hombres» (De pecc. orig. 24,28).
 «Uno que conduce a la muerte, otro que otorga la vida»
(Serm. 151,5); «Todo hombre es Adán; como en aquellos
que creen, todo hombre es Cristo» (In ps. 70 serm. 2,1)
4. Cristo, verdadera imagen
o arquetipo del hombre
 La verdadera imagen del hombre está en Cristo.
 Él, en cuanto Verbo, es la imagen perfecta de
Dios.
 Al encarnarse, se convierte en la imagen
perfecta del hombre, que se muestra con
toda su plenitud en la resurrección (y antes
en la Transfiguración).
 Santo Tomás de Aquino argumenta que Cristo
es la verdadera imagen de Dios y que, por
eso, el hombre ha sido hecho «a imagen de la
imagen».
5. La analogía entre Dios y
el hombre
 Lo que sabemos del hombre, puede servir para
conocer a Dios; y lo que sabemos de Dios, puede servir
para conocer al hombre. Dice Minucio Félix: «Si no
reflexionas en serio sobre lo que es la divinidad, no
entenderás lo humano» (Octavio, 17,2).
 Existe una analogía entre Dios y sus obras; porque Dios
es la causa de todas las cosas. Por eso, en las cosas, hay
algo de Dios; y a Dios podemos atribuirle las
perfecciones de las cosas.
 Santo Tomás y san Buenaventura distinguen entre
imagen y huella o vestigio; vestigio de algo es cuando
por el efecto solo se puede deducir la existencia de la
causa; imagen, cuando el efecto representa la causa.

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