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    3 La Creatividad Religiosa Del Hombre

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    El hombre se enfrenta al misterio de la existencia y recurre a la imaginación para darle sentido. Intenta establecer una relación con lo misterioso imaginándolo en términos de sí mismo. Crea religiones que expresan doctrinas, prácticas y ritos para comprender y manipular lo desconocido. Cada persona realiza este esfuerzo de forma única dependiendo de su cultura, época e individualidad.

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    El hombre se enfrenta al misterio de la existencia y recurre a la imaginación para darle sentido. Intenta establecer una relación con lo misterioso imaginándolo en términos de sí mismo. Crea religiones que expresan doctrinas, prácticas y ritos para comprender y manipular lo desconocido. Cada persona realiza este esfuerzo de forma única dependiendo de su cultura, época e individualidad.

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    El hombre se enfrenta al misterio de la existencia y recurre a la imaginación para darle sentido. Intenta establecer una relación con lo misterioso imaginándolo en términos de sí mismo. Crea religiones que expresan doctrinas, prácticas y ritos para comprender y manipular lo desconocido. Cada persona realiza este esfuerzo de forma única dependiendo de su cultura, época e individualidad.

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    CAPÍTULO PRIMERO:

    LA CREATIVIDAD RELIGIOSA
    DEL HOMBRE

    Prof. P. Johnny García Abad


    • En la historia los hombres ante el enigma del destino, delante del
    misterio, no pueden entender cómo es el misterio, qué rostro
    tenga.
    • Por esta razón recurre a la imaginación: imaginar lo que no se
    puede explicar con razonamientos es el último recurso del anhelo
    de conocer el misterio.
    • Para Julien Reis, todas las culturas del mundo son creaciones
    cuyas raíces se encuentran en la imaginación simbólica.
    • Y para Reis, se trata de la raíz que reúne a todos los seres
    humanos en la búsqueda de una trascendencia, de otro con quien
    construir una alianza.
    • Significa búsqueda de una experiencia religiosa, que es intuición
    del infinito divino en lo finito, de lo eterno en lo mortal.
    • El ser humano siempre ha intentado imaginar y definir
    el misterio del enigma último (este algo) con relación a
    él mismo, y lo ha hecho en función de su relación con la
    realidad y por ello, es una expresión razonable.
    • Por lo tanto, la religión es el conjunto expresivo de este
    esfuerzo imaginativo, y se manifiesta en tres aspectos:
    Un cuerpo conceptual = doctrina

    Ciertas prácticas = moral

    Ciertos ritos = celebraciones


    • Esta expresión puede incluso llegar al punto de
    pretender poseer y dominar lo misterioso.
    • Cabe mencionar que una religión depende de:
     La tradición
     Del ambiente
     Del momento histórico
     Del temperamento personal-individual
    • Cada hombre realiza ese intento de identificar, de
    imaginar aquello que confiere sentido.
    • Teóricamente cada persona podría crear su religión.
    1. Algunas actitudes en la construcción
    religiosa.

    • Cuando el hombre percibe la profundidad del misterio –


    ese algo – y de que, en última instancia todo depende
    de él, no logra permanecer por mucho tiempo en ese
    estado; pues, se le presenta como algo que no puede
    resolver totalmente, le da como vértigo tal intuición.

    • Por eso intenta, de alguna forma, imaginarlo en relación


    consigo mismo, en términos que estén en función de sí
    mismo.
    El hombre no sabe y se esfuerza por establecer una relación de
    intercambio con el Misterio.

    El hombre descubre cierta armonía cósmica y pretende vivirla


    conscientemente, él como parte de esa armonía.
    Intenta hacer un pacto entre esas fuerzas imaginadas (donde él
    puede manipularlas: magia).

    El hombre no sabe, pero se arriesga, al recurrir ya confiado a la


    buena disposición del otro. Se le identifica, se le nombra, se le
    ora, pues de alguna manera, se concibe como un ser suyo.
    Como buscar cuál es el sentido último es una exigencia humana,
    el intento que se hace al respecto, es siempre válido.
    Un abanico de hipótesis:

    • El hombre ve que existen muchas religiones. Ahora bien, para tener la


    seguridad al elegir una de ellas, piensa que debería estudiarlas todas.
    • Al estudiarlas todas, podrá compararlas entre sí y escoger la que le
    gusta.
    • Pero esta postura implicaría un trabajo prácticamente irrealizable.
    • Entonces, descartada la primera postura, intentar conocer al menos
    las religiones más importantes. Pero este criterio resulta
    inevitablemente parcial.
    • Una tercera postura pretende una idea sincretista: crear una religión
    universal, que ha tomado de todas las religiones lo mejor.
    • Finalmente, parece más justa la solución empírica: que cada hombre
    siga la religión de su tradición.

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