La Gnoseología Kantiana (Apuntes)

Gnoseología
Gnoseología
Dra.. Jacqueline Roblin
Segundo problema gnoseológico
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
¿Cómo se conoce?
¿Cuál es el origen del conocimiento?
¿Dónde se
fundamenta el saber
humano?:las fuentes del
conocimiento
Gnoseología
4. El Apriorismo : Es un intento de
mediación entre racionalismo y
empirismo, se considera a Kant como su
fundador. Considera que hay un
elemento a priori que no deviene de la
experiencia, sino del pensamiento.
Gnoseología
Immanuel Kant ( 1724 – 1803 ).
Gnoseología
Gnoseología
Kant en el marco de la Historia de la
filosofía y de su época
El planteamiento filosófico kantiano se encuentra
vinculado a la Ilustración, que a su vez entronca con la
actitud cartesiana que comenzó a gestarse en el
Renacimiento.
Kant se sitúa en la corriente que busca fundamentar la

autonomía del hombre, la cual encontrará en la razón su
instrumento emancipador, y la autonomía de la ciencia frente
a otros tipos de saber.
Gnoseología
Kant critica al racionalismo que no tenga en cuenta la
experiencia sensible y considere posible conocer
teóricamente la realidad en sí misma. Y al empirismo que
niegue el carácter universal y necesario, que según Kant,
debe caracterizar al conocimiento científico
"No hay duda de que todo nuestro conocimiento

comienza con la experiencia...no por eso procede todo él de
la experiencia..." ("Estética transcendental")
La obra kantiana constituye una pequeña recapitulación de la

Historia de la Filosofía. Kant, en efecto, actualiza y aprovech
a muchos conceptos de la tradición filosófica, pero dándoles
en todo momento un sello propio y original.
Gnoseología
Toda la filosofía kantiana es un intento de
responder a tres cuestiones:
¿Qué puedo saber? Crítica de la razón pura

¿Qué debe hacer? C. R. práctica.
¿Qué puedo esperar? Filosofía de la Hª
Filosofía de la religión
TODAS ESTAS PREGUNTAS SE RESUMEN

EN UNA: ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Gnoseología
La teoría del conocimiento de Kant conlleva un
giro copernicano: en el conocimiento, el sujeto deja
de regirse por el objeto, pasando este último a
quedar constituido en función de las estructuras con
las que el sujeto conoce.
Gnoseología
No hay que confundir la categoría kantiana con la
idea innata del racionalismo cartesiano.
De la categoría kantiana depende la validez del
conocimiento, mientras que la idea innata pretende
ser también el origen del conocimiento
La categoría kantiana no procede de la experiencia
pero en todo momento se aplica a ella.
La idea innata ni procede de la experiencia ni se
aplica a ella. Gnoseología
Crítica de la razón pura Es, dicho brevemente
a) Una teoría del conocimiento, síntesis superadora

del racionalismo y del empirismo.
b) Es también una fundamentación de la ciencia

(matemáticas y física).
c) Es una crítica de la Metafísica tradicional.

Gnoseología
PUNTO DE PARTIDA
La Metafísica es cuestionada
Incuestionabilidad de las ciencias físicas y matemáticas
Su modelo de conocimiento será el auténtico

Dios
Objetos
Objetos metafísicos Libertad
metaempíricos
Inmortalidad
Método a seguir
¿Cómo son posibles las ciencias?
Preguntas Búsqueda de sus condiciones de posibilidad
¿Es posible la metafísica?

Comprobar si cumple las mismas condiciones de posibilidad
EL CONOCIMIENTO
El origen del conocimiento es la experiencia.
Para los empiristas (Hume) La experiencia es el límite del conocimiento.
La experiencia produce probabilidad, no da necesidad
Para los racionalistas El ser humano posee también ideas innatas, que no proceden de
la experiencia, que permiten el conocimiento de lo que está más
allá de cualquier experiencia posible.
Para Kant Todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia,
Pero no se origina todo él en la experiencia.
El conocimiento es una composición de lo que recibimos de la experiencia.
MATERIA del conocimiento
lo que producimos espontáneamente
al recibir las impresiones sensoriales.
FORMA del conocimiento
La necesidad y universalidad del conocimiento no viene de la
experiencia, sino del componente a priori proporcionado por la
facultad de conocer del sujeto.
Conocimiento = síntesis de elementos

a posteriori: a priori:
- proceden de la experiencia - independientes de la experiencia
- lo “dado” (por la cosa conocida) - lo “puesto” (por el sujeto cognoscente)
- La materia o contenido del conocimiento - La forma del conocimiento
- comienzo de todo conocimiento - elaboración de la “materia bruta” del
conocimiento
Espacio y tiempo como formas a priori de la sensibilidad.

a)Formas: no son impresiones sensibles, sino la forma, el
modo como percibimos todas las impresiones particulares:
en el espacio y en el tiempo.
b)A priori: No proceden de la experiencia sino que la
preceden, son condiciones que la hacen posible.
c)De la sensibilidad: No del entendimiento ni de la razón.

Espacio y tiempo como Intuiciones puras.

a)Intuiciones: No son conceptos del entendimiento.
b)Puras: vacías de contenido empírico, son coordenadas en
las cuales se ordenan las impresiones sensibles.
Gnoseología
Lo intuido en el espacio y en el tiempo se llama
fenómeno.
Fenómeno es lo que aparece o se muestra al sujeto

pertenece a la intuición sensible. Es lo intuido en
el espacio y en el tiempo
Noumeno es el objeto al margen de su relación

con la sensibilidad, Kant lo denomina cosa en sí
pertenece a una una intuición intelectual o
suprasensible.
Gnoseología
Kant distingue en el hombre dos facultades de conocimiento:
La sensibilidad: intuitiva El entendimiento: discursivo
Las operaciones o actos de la sensibilidad Kant los llama conceptos

son las intuiciones
Se dividen en: empíricas (son los datos de Se dividen en : empíricos,(resultado
la experiencia, causada por las cosas que de una inducción empírica) y,
están más allá de nosotros) y , puros ,transcendentales o "a priori",
transcendentales ( espacio y tiempo, que que Kant llama categorías.
no proceden de la experiencia sino que la La función de las categorías consiste
hacen posible). en unificar los fenómenos mediante
Se aplican a la experiencia dando lugar una síntesis que podríamos llamar
a lo que Kant llama fenómeno síntesis categorial.
A la síntesis entre intuiciones puras e Esta consiste en la unión de los
intuiciones empíricas dando lugar a los fenómenos y las categorías, dando
fenómenos, Kant la llama síntesis lugar a los juicios, en los cuales se
sensible. Por tanto podemos definir el expresa el conocimiento. Conocer es
fenómeno como la unidad de los datos de pues referir categorías a fenómenos,
la experiencia en el espacio y en el obteniéndose, como fruto de esta
tiempo. Gnoseología
operación los juicios.
Gnoseología
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ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Kant se sitúa en la corriente que busca fundamentar la

"No hay duda de que todo nuestro conocimiento

La obra kantiana constituye una pequeña recapitulación de la

¿Qué puedo saber? Crítica de la razón pura

TODAS ESTAS PREGUNTAS SE RESUMEN

a) Una teoría del conocimiento, síntesis superadora

b) Es también una fundamentación de la ciencia

c) Es una crítica de la Metafísica tradicional.

Su modelo de conocimiento será el auténtico

¿Es posible la metafísica?

Conocimiento = síntesis de elementos

Fenómeno es lo que aparece o se muestra al sujeto

Noumeno es el objeto al margen de su relación

Las operaciones o actos de la sensibilidad Kant los llama conceptos

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