Apunte Civilizacion y Barbarie en Facundo de Domingo Sarmiento

Civilización y barbarie en
“Facundo” de Domingo Faustino

Sarmiento
PROFESOR (A):
Domingo Faustino Sarmiento
 Político, militar, pedagogo, escritor,

periodista.
 Presidente de la República Argentina
(1868-1874).
 Instaura la educación universal gratuita
(1882).
 Sin embargo, no puede evitar caer en el
eurocentrismo: el progreso de la
Argentina pasa por la desaparición de
los “salvajes” (“gauchos” e “indios”)
Una aproximación al tema…
SU OBRA LITERARIA: “FACUNDO”
 Facundo es uno de los principales exponentes de la

literatura hispanoamericana. Además de su valor
literario, la obra resulta fundamental por su
análisis del desarrollo político, económico y social
de Sudamérica, de su modernización, sus
potenciales y diversidad cultural. Como lo indica
su título, en el texto, Sarmiento analiza los
conflictos que surgieron en Argentina una vez
alcanzada la Independencia política en 1816,
partiendo de la antinomia intranacional entre
civilización y barbarie.
 Facundo muestra la vida de Juan Facundo Quiroga,
militar y político gaucho miembro del Partido
Federal, que se desempeñó como gobernador y
caudillo de la provincia de La Rioja durante las
guerras civiles argentinas en las décadas 20 y 30 del
Siglo de las Luces.
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“La ciudad es el centro de la civilización argentina, española, europea;
allí están los talleres de las artes, las tiendas del comercio, las escuelas
y colegios, los juzgados, todo lo que caracteriza, en fin, a los pueblos
cultos. La elegancia en los modales, las comodidades del lujo, los
vestidos europeos, el frac y la levita tiene allí su teatro y su lugar
conveniente … El desierto circunda [las ciudades argentinas] a más o
menos distancia: las cerca, las oprime; la naturaleza salvaje las reduce
a unos estrechos oasis de civilización …
… El hombre de la ciudad viste el traje europeo, vive de la vida
civilizada, tal como la conocemos en todas partes: allí están las leyes,
las ideas de progreso, los medios de instrucción, alguna organización
municipal, el gobierno regular, etc. Saliendo del recinto de la ciudad,
todo cambia de aspecto: el hombre de campo lleva otro traje, que
llamaré americano, por ser común a todos los pueblos; sus hábitos de
vida son diversos; sus necesidades, peculiares y limitadas; parecen
dos sociedades distintas, dos pueblos extraños uno de otro.
Aún hay más: el hombre de la campaña, lejos de
aspirar a semejarse al de la ciudad, rechaza con
desdén su lujo y sus modales corteses, y el vestido del
ciudadano, el frac, la capa, la silla, ningún signo
europeo puede presentarse impunemente en la
campaña. Todo lo que hay de civilizado en la ciudad
está bloqueado allí, proscripto afuera, y el que osara
mostrarse con levita, por ejemplo, y montado en silla
inglesa, atraería sobre sí las burlas y las agresiones
brutales de los campesinos.
Facundo, cap. I (p. 143 del libro de texto)

“Sarmiento veía en las grandes extensiones despobladas el gran mal que
aquejaba al país. Las ciudades eran islotes de civilización rodeadas por la
barbarie … El gaucho era producto de este medio, donde la fuerza física
imperaba a expensas del intelecto, la disciplina, el hábito de trabajo y el respeto
a la ley … Como civilizador, … creía que el gaucho y su forma de vida debían
desaparecer para dar paso a la civilización y al progreso … Para curar estos
males proponía poblar, cultivar la tierra, educar, introducir la ciencia y la
técnica y trasplantar los modelos de organización creados por la cultura
europea.”
(Libro de texto, pp. 138-139)
¿Qué ocurrió cuando, en el siglo XIX, las antiguas
colonias se convirtieron en repúblicas independientes?
Veamos algunas respuestas que se han emitido en torno a esta
interrogante ¿Qué ocurrió cuando, en el siglo XIX, las antiguas
colonias se convirtieron en repúblicas independientes?
 Lo autóctono continuó considerándose como algo
despreciable: un obstáculo para la “modernización” de los
nuevos países (cuyo modelo seguía siendo el occidental: en
particular, el de países como Inglaterra, Francia o –en el caso
del argentino Domingo Faustino Sarmiento– los Estados
Unidos.
 El proyecto de colonización de las Américas supuso
concentrar en las manos de la “ciudad letrada” todo el capital
simbólico del nuevo poder: el castellano y la escritura. Todo lo
que quedaba “fuera”: lenguas indígenas, oralidad popular, se
ignoró, despreció y reprimió.

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Civilización y barbarie en

“Facundo” de Domingo Faustino

 Político, militar, pedagogo, escritor,

 Facundo es uno de los principales exponentes de la

Facundo, cap. I (p. 143 del libro de texto)

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