UNIVERSIDAD NACIONAL

DEL CENTRO
FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA

CURSO: ANTROPOLOGIA Y MEDIO

AMBIENTE

DOCENTE: Mag. Zenaida Meza

 SESIÓN: 2
RELACIÓN DE LA CULTURA Y EL MEDIO
AMBIENTE
 MEDIO AMBIENTE

CONCEPTO

El medio ambiente Es el conjunto de componentes físicos, químicos,

biológicos y sociales capaces de causar efectos directos o
indirectos, en un corto o largo plazo, sobre los seres vivos y las
actividades humanas. (Definición de la Conferencia de las Naciones
Unidas sobre Medio Ambiente en Estocolmo 1972)
Para otros autores y programas del Estado:
• , Es el análisis de la relación entre ecosistema y cultura en general es
el entorno en el cual opera una organización, que incluye el aire, el
agua, el suelo, los recursos naturales, la flora, la fauna, los seres
humanos, y su interrelación. En este contexto, el medio ambiente se
extiende desde el interior de una organización hasta el sistema
global

• El medio ambiente se refiere a todo lo que rodea a los seres vivos,

está conformado por elementos biofísicos (suelo, agua, clima,
atmósfera, plantas, animales y microorganismos), y componentes
sociales que se refieren a los derivados de las relaciones que se
manifiestan a través de la cultura, la ideología y la economía
La relación que se establece entre estos elementos es lo que, desde una
visión integral, conceptualiza el medio ambiente como un sistema.

Hoy en día el concepto de medio ambiente está ligado al de desarrollo;

esta relación nos permite entender los problemas ambientales y su vínculo
con el desarrollo sustentable, el cual debe garantizar una adecuada calidad
de vida para las generaciones presente y futura.

La RAE lo define como:

Conjunto de circunstancias o condiciones exteriores a un ser vivo que
influyen en su desarrollo y en sus actividades’: «Muchas de estas
restricciones pretenden proteger más los intereses especiales que
proteger el medioambiente»

Así bien, podemos definir Medio Ambiente como:

“Conjunto de valores naturales y socio-culturales que en un momento
determinado influyen en el desarrollo del ser humano y de su descendencia”
¿Qué es la Ecología?

La RAE lo define como:

Una rama de la biología que estudia las interacciones que determinan la
distribución, abundancia, número y organización de los organismos en los
ecosistemas. En otras palabras, la ecología es el estudio de la relación entre
las plantas y los animales con su ambiente físico y biológico. Incluye las
leyes fundamentales que regulan el funcionamiento de los ecosistemas. Es
una ciencia integradora de los diversos conocimientos de las ciencias
naturales.

Así bien:
“Se reconoce actualmente a la Ecología como la ciencia que se encarga
del estudio y análisis de los ecosistemas”
¿Qué es un Ecosistema?

Un ecosistema es el conjunto formado por los seres vivos y los elementos no

vivos del ambiente y la relación vital que se establece entre ellos.
El término ecosistema fue acuñado en 1930 por Roy Clapham para designar el
conjunto de componentes físicos y biológicos de un entorno (Bellamy Foster).

Un ecosistema es una unidad de estudio con características generales

definidas, por ejemplo, un manglar, un desierto, un bosque de alta montaña.

El ecosistema esta formado por una comunidad de seres vivos, animales y

plantas interrelacionadas.

Sin embargo, el actual ritmo de las variaciones en los ecosistemas como

resultado de las actividades humanas, está generando un desequilibrio en la
adaptación de especies y biotopos; esto está poniendo en riesgo el
funcionamiento natural de ecosistemas y especies poniendo en riesgo a nuestro
planeta y acelerando la desaparición de especies.
¿Qué es la Biodiversidad?

Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad: “La

biodiversidad o diversidad biológica es la variedad de la vida. Este reciente
concepto incluye varios niveles de la organización biológica. Abarca a la
diversidad de especies de plantas, animales, hongos y microorganismos que
viven en un espacio determinado, a su variabilidad genética, a los
ecosistemas de los cuales forman parte estas especies y a los paisajes o
regiones en donde se ubican los ecosistemas.

Un impacto ambiental es el efecto que produce una actividad de origen

antropológico sobre el medio ambiente, podría extenderse de igual forma al
efecto que tiene un fenómeno natural catastrófico; podría entenderse
entonces como una alteración en la línea base (fotografía de una situación
vigente).
ANTROPOLOGÍA Y MEDIO AMBIENTE

La antropología es una de las disciplinas occidentales que de cierta manera

más cerca ha estado de la búsqueda de explicaciones complejas referidas al
entendimiento de la relación entre la base natural y el surgimiento o
evolución de la cultura. Adicionalmente, los graves problemas ambientales
(pérdida de fertilidad de los suelos, marginación social, desnutrición, miseria,
contaminación de aire y aguas, pérdida de biodiversidad y muerte cultural)
que viene sufriendo la humanidad obligan a realizar un trabajo de
depuración y reflexión teórica que nos permita ir delineando los marcos
prácticos para aportar desde un enfoque interdisciplinario a la solución de la
crisis ambiental.
Felipe Cárdenas en su libro Antropología y Medioambiente, pretende
abrir terrenos para la investigación de la antropología ambiental. Donde
hace referencia a la importancia de los planos y dimensiones simbólicas e
imaginarias en los procesos de configuración del territorio por parte de los
sistemas culturales. La evidencia empírica de los diversos trabajos que
estructura en su libro apuntan a reforzar ese argumento. Se entiende, que
el mito como narración “sagrada” de la realidad y de meta-realidades tiene
la fuerza para movilizar y codificar la conducta humana generando
conductas (ritos) que establecen una conexión entre la visión de la realidad
(cosmovisión) y el actuar en la realidad (ethos).
Su libro a permitido el diseño de planes de gestión ambiental del territorio, donde
señala que la naturaleza es una construcción social, y buscó construir
activamente esa realidad desde una lectura de los elementos simbólicos
emergentes y en diálogo con otras disciplinas y lecturas de realidad
(Cárdenas, 1990; 1996, 2000a, 2000b).

En general, los trabajos del libro permiten captar que la realidad de los paisajes
está llena de dimensiones sagradas y religiosas, y que el paisaje no puede ser
reducido exclusivamente a una dimensión económica o de condicionamientos
biofísicos. El sistema de la religión y su esfera de lo sagrado genera
retroalimentaciones sistémicas que, por muy pobres o desapercibidas que pasen,
no pueden ser desconocidas.

La cultura involucra varios componentes y propiedades. Los procesos mentales,

creencias, conocimientos y valores son parte de la cultura. La conducta de todos
los seres humanos está condicionada por un sistema de valores y creencias que le
impone la tradición al individuo y que es aprendida por éste. Para la antropología
ha sido muy importante el estudio de los modelos cognitivos de las culturas,
entendidos como patrones de conocimiento propios que una cultura ha elaborado
sobre la realidad.
 Es importante señalar que para un sector importante de antropólogos,
biólogos y ecólogos, hoy es muy difícil sostener que existan ecosistemas
naturales; los ecosistemas son culturales y han co-evolucionado
conjuntamente en muchos casos con las sociedades humanas. En ese
contexto, podemos visualizar una cuenca hidrográfica muy bien
conservada, las partes altas pueden darnos a entender que los
elementos de la flora y la fauna son naturales y se encuentran intactos;
sin embargo, un criterio importante a recordar es que los procesos
culturales expresados en ideologías, tecnologías, organizaciones
sociales y esquemas simbólicos repercuten y generan impactos que van
más allá de las categorías visibles que, incluso, pueden estar orientando
el análisis de importantes escuelas de interpretación del paisaje; la
influencia de la cultura se irradia en aquellos paisajes que podemos
definir como "naturales".
 En realidad esos ecosistemas naturales dependen para su
intervención, conservación o destrucción de decisiones
eminentemente culturales; es decir, el paisaje "natural",
aparentemente existente, es un reflejo de la capacidad política, social o
económica para implementar o mantener una decisión sobre un
territorio. La cultura, elemento clave en el entendimiento de la
problemática ambiental, podemos definirla como la expresión del
lenguaje, costumbres, tradiciones, estructuras sociales, instituciones,
estilos de vida, modos de subsistencia, tecnologías, expresiones
artísticas y todas las conductas humanas que se plasman en el territorio
y se nutren de la oferta ambiental para auto configurarse y configurar a
los ecosistemas.
En lo referido a los niveles de intervención humana en el ecosistema,
Cárdenas nos brinda una aproximación parcial al concepto de diversidad
cultural en base a estudios adelantados entre comunidades campesinas,
indígenas y negras. La diversidad cultural, entendida como “la variedad de
expresiones humanas y organizativas, que incluyen la interacción entre
grupos culturales y sus ambientes” (Harmon 1998ª citado por WWF 2000: 9)

La diversidad cultural es un factor clave en términos de la vitalidad de un

sistema social. Al igual que en el campo biológico, la variabilidad del pool
cultural, entendido como un polimorfismo de cosmovisiones y estrategias
adaptativas, es un indicador de la fortaleza de los sistemas culturales, de la
salud ecosistémica y del equilibrio dinámico entre la sociedad y la
naturaleza.
El concepto de cultura de la antropología es una de las más poderosas
herramientas para no perder de vista; por un lado, las dimensiones y
categorías temáticas básicas para la comprensión de lo humano, tales
como la organización social, religión, historia, conducta, valores,
funciones, ideas, estructuras, símbolos, tecnologías y por otro lado,
comprender procesos económicos, políticos y sociales determinantes
en la expresión de los problemas ambientales. Reconociendo la
complejidad de todos estos temas.

Cárdenas se aproxima al paisaje cultural, donde quiere

demostrar a través de múltiples formas expresivas que lo
"interior" se "exterioriza" en el paisaje, en la vida real, en lo
concreto; de esa manera comparte la importancia de captar al
hombre como espíritu que construye o destruye territorio de
manera dinámica.
CONCLUIMOS indicando que los sistemas socioculturales hoy más que
nunca están estrechamente ligados a la transformación de los paisajes
naturales y a la degradación de los ecosistemas.

En la antropología hemos encontrado diversas posibilidades teóricas y

metodológicas para abordar el tema de la descripción e interpretación del
paisaje y la posible solución de los problemas ambientales. Igualmente, los
enfoques antropológicos son indispensables en los análisis de los procesos
de gestión ambiental y desarrollo local y regional, ya que permiten
vislumbrar fenómenos que no son accesibles desde la utilización de
métodos diferentes al etnográfico.
El paisaje del capitalismo expresado genéricamente en el
monocultivo y en relaciones sociales de producción con centros de
poder en las metrópolis urbanas, viene viviendo desde el siglo XIX un
proceso de expansión técnica, simbólica e institucional que rompe
tradicionalmente con los estilos de vida y paisajes existentes en
ámbitos rurales. Los sistemas culturales campesinos, indígenas y de
pescadores, analizados en este libro, mordieron el anzuelo del
desarrollo o fueron obligados a ello. Consecuentemente, la pérdida
de inventarios y materiales culturales (mitos, técnicas, saberes,
lenguaje, etnociencia, religión) está directamente relacionada con la
perdida de material genético, de ecosistemas y de paisajes naturales.