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    La Emoción en El Contexto Social

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    Este documento resume diferentes teorías sobre la emoción en el contexto social. La teoría aristotélica define la emoción como un deseo impulsivo relacionado con un objeto o motivo. El psicoanálisis de Freud ve la emoción como una descarga de energía instintiva reprimida. El conductismo de James y Watson considera la emoción como una reacción fisiológica a una situación. La fenomenología sugiere que la emoción es una percepción de valores humanos como la vida y las relaciones sociales.

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    Este documento resume diferentes teorías sobre la emoción en el contexto social. La teoría aristotélica define la emoción como un deseo impulsivo relacionado con un objeto o motivo. El psicoanálisis de Freud ve la emoción como una descarga de energía instintiva reprimida. El conductismo de James y Watson considera la emoción como una reacción fisiológica a una situación. La fenomenología sugiere que la emoción es una percepción de valores humanos como la vida y las relaciones sociales.

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    psicología

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    Este documento resume diferentes teorías sobre la emoción en el contexto social. La teoría aristotélica define la emoción como un deseo impulsivo relacionado con un objeto o motivo. El psicoanálisis de Freud ve la emoción como una descarga de energía instintiva reprimida. El conductismo de James y Watson considera la emoción como una reacción fisiológica a una situación. La fenomenología sugiere que la emoción es una percepción de valores humanos como la vida y las relaciones sociales.

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    Este documento resume diferentes teorías sobre la emoción en el contexto social. La teoría aristotélica define la emoción como un deseo impulsivo relacionado con un objeto o motivo. El psicoanálisis de Freud ve la emoción como una descarga de energía instintiva reprimida. El conductismo de James y Watson considera la emoción como una reacción fisiológica a una situación. La fenomenología sugiere que la emoción es una percepción de valores humanos como la vida y las relaciones sociales.

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    La emoción en

    el contexto
    social
    Mtra. Reyna Amkie
    Teoría clásica
    Teoría aristotélica
     Según Aristóteles, la presencia de un objeto y de un
    motivo sirve para distinguir la emoción de las
    sensaciones físicas, como el dolor de estómago o el
    hambre, a la vez que implica la conexión entre
    conocimiento y emoción.
     Esto se ve con claridad cuando
    define la emoción de la ira como
    «el deseo impulsivo y doloroso de
    venganza de un aparente insulto que
    se refiere a nosotros mismos o a algo
    nuestro, cuando este insulto es
    inmerecido» [Retórica, II, 2, 1378a 30-32].
     El modo en que Aristóteles plantea
    el estudio de la emoción cobra un
    significado capital no sólo para esta
    disciplina, sino también para la ética.
    Phiosophica: Enciclopedia filosófica line 2006-2014 ISSN 2035-8326
    Teorías psicológicas
    Psicoanálisis
     Con el psicoanálisis, se introducen en el estudio de la
    emoción las ideas fisiológicas y psicológicas de la
    modernidad. Freud acepta —siguiendo a Hume—
    que la emoción no es un evento mental, sino una
    impresión secundaria.
     La diferencia entre Freud y Hume consiste en lo
    siguiente: según el padre del psicoanálisis esta
    impresión secundaria no deriva de ninguna
    impresión original —ni directamente ni siquiera
    mediante la interposición de una idea— pues la
    causa de la emoción no tiene nada que ver con la
    conciencia [Freud 1915].
     La fuente de la emoción, como también de los
    demás fenómenos de conciencia, es
    el Ello. El Ello, cuya materia prima es la libido o
    pulsión instintiva más impersonal y antigua.

    Phiosophica: Enciclopedia filosófica line 2006-2014 ISSN 2035-8326


     Según Freud, la emoción contiene dos elementos
    distintos: por un lado, las descargas de energía física;
    por otro lado, sentimientos . La experiencia original
    que se encuentra en la base de la afectividad es el
    deseo sexual de la infancia que permanece reprimido
    e inconsciente. El objeto o la persona que produce la
    emoción debe ser relacionada con este deseo.
    Cuando la energía instintiva que reside en el
    subconsciente es alta, hay necesidad de descargarla
    hasta conducirla a un nivel normal. Si la descarga no
    se produce a través de los canales apropiados (la
    conducta sexual), se usan entonces las válvulas de
    seguridad, es decir, las emociones. El afecto es
    considerado así como un signo de la energía instintiva
    primigenia.
    El conductismo

     W. James (1890), dice que las emociones son un puro


    resultado de algunos cambios fisiológicos; por eso, sostiene,
    que estamos tristes porque lloramos, y no al revés, es decir,
    no lloramos porque estemos tristes. Ciertamente, el llanto
    esta causado, a su vez, por la percepción de un objeto que
    hace llorar, pero esta percepción —según este autor— no
    forma parte de la emoción, sino que la precede.
     Según J. B. Watson, el padre del conductismo, una emoción
    es un pattern-reaction heredado que contiene profundos
    cambios en los mecanismos corporales, sobre todo en
    sistema límbico.
     Puesto que la emoción consiste en una simple reacción, lo
    que causa la emoción es —según Watson— la situación.
    Ante la misma situación, concluye este psicólogo, la
    emoción es más o menos la misma, pues los cambios
    fisiológicos son los mismos.
    Percepción Reacción motora

    Emoción Reacción visceral

    (James–Lange)
    Teorías sociológicas
    El precedente cartesiano
     Descartes juzga la emoción como un sentimiento subjetivo a los
    procesos fisiológicos y al comportamiento
     Descartes afirma que en la emoción se produce una relación entre las
    modificaciones fisiológicas-emoción-conducta que no existe en los
    demás objetos de conciencia.
     Por último, el descubrimiento de emociones puras, como el amor, el
    odio, la alegría, la tristeza, etc., que no tienen un origen corporal, es la
    causa de que Descartes introduzca otro elemento en su teoría de las
    emociones: la valoración racional. Así, se ve obligado a desdoblar
    cada pasión en una emoción pura —sentimiento del alma sin estado
    fisiológico— y una emoción o sentimiento del alma que acompaña a
    algunos cambios corporales.
    La fenomenología
     M. Scheler (1954) es el primero que sugiere que las
    emociones son percepciones de valores que
    corresponden al mundo humano, en relación a la
    vida (placer), las relaciones sociales (simpatía), la
    religión (temblor), etc.
     La emoción no es ni puramente biológica ni
    puramente racional, sino que participa de ambos
    niveles.
     El momento ético de esta teoría de la emoción llega
    con la distinción entre felicidad y placer. La felicidad
    —según Ricoeur— es más perfecta que el placer,
    pues este es finito, mientras que aquella es infinita. Al
    contraer la felicidad a un instante, el placer
    amenaza con paralizar el dinamismo del actuar en la
    celebración del vivir.

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