El documento describe los cuatro cantos del siervo de Yahvé en el Antiguo Testamento y cómo Jesús se interpretó a sí mismo a la luz de esta figura del siervo sufriente. También explica cómo Jesús es descrito como el Cordero de Dios en el Nuevo Testamento, que quita los pecados del mundo a través de su sacrificio en la cruz.
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El documento describe los cuatro cantos del siervo de Yahvé en el Antiguo Testamento y cómo Jesús se interpretó a sí mismo a la luz de esta figura del siervo sufriente. También explica cómo Jesús es descrito como el Cordero de Dios en el Nuevo Testamento, que quita los pecados del mundo a través de su sacrificio en la cruz.
El documento describe los cuatro cantos del siervo de Yahvé en el Antiguo Testamento y cómo Jesús se interpretó a sí mismo a la luz de esta figura del siervo sufriente. También explica cómo Jesús es descrito como el Cordero de Dios en el Nuevo Testamento, que quita los pecados del mundo a través de su sacrificio en la cruz.
El documento describe los cuatro cantos del siervo de Yahvé en el Antiguo Testamento y cómo Jesús se interpretó a sí mismo a la luz de esta figura del siervo sufriente. También explica cómo Jesús es descrito como el Cordero de Dios en el Nuevo Testamento, que quita los pecados del mundo a través de su sacrificio en la cruz.
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4.
Jesús, El Siervo De Yahvé Entre los textos del Antiguo Testamento, los cuatro cantos del siervo tratan desde una nueva óptica el tema del sufrimiento humano. Entre el dolor, el sufrimiento y la destrucción El Profeta descubre el poder divino de transformar el elemento que genera la muerte en factor renovador de vida. En cristologia parece interpretar que Jesús leyó su vida y su misión a la luz del modelo del Siervo Sufriente del segundo libro de Isaías. 4.1 El primer canto ( Is 42,1_4)
El Siervo es un hombre al que Yahvé sostiene para
actuar con discreción y firmeza en la tarea Libertadora. • La actitud del siervo revela una ley que contradice la dura ley del mundo, que decreta la muerte del marginado, del oprimido. • En la resistencia rompe esta cadena y no reproduce la opresión, aunque sea dolorosamente aplastado por ella. Su misión vencerá todo obstáculo, sufrimiento, opresión y muerte; será una misión de lucha y podrá causarle dolor y desaliento, pero el Siervo no se dará por vencido hasta cumplirla. 4.2 El Segundo canto ( Is 49,1_6) Su misión restauración del pueblo elegido. Su formación viene del espíritu de Yahvé. No es violento es humilde y valiente. Su palabra es una espada. Confirma su confianza en Yahvé. Su misión es grandiosa. 4.3 El tercer canto ( Is 50,40-9). Es saviony fiel. Es una relación de intimidad y de constancia que le da fuerzas para resistir contra los opresores que lo persiguen. Su vocación es al servicio de los excluidos Su palabra transforma la realidad según el proyecto de Dios, lo cual le acarrea enemistades y desprecios. El Siervo se reconoce víctima y golpeada, injuriar a y aniquilada, pero ve en ello una consecuencia de su misión. Su certidumbre le viene su confianza en Dios. Desafía los tribunales humanos Esta certeza le estimula a no retroceder ante la opresión y sabe que debe prepararse para afrontar el conflicto y el sufrimiento de los juicios históricos. 4.4 El cuarto canto ( Is 52, 1-53.12) Condenado injustamente, es violentado hasta perder el aspecto humano. Su fin es brutal, para ser enterrado por último entre los malhechores. Se trata de un justo que da su vida voluntariamente para alcanzar el perdón de su pueblo. Hace del sufrimiento que lo víctima la materia de su ofrenda reparadora. El Segundo de Isaías hace de esta figura única en el antiguo testamento, el mediador que carga sobre sí “El castigo que traerá al pueblo la paz”. El sacrificio mediador del Siervo trae la salvación y la curación para todos. Esta figura del siervo de Dios parece haber sido un paradigma fecundo para Jesús como interpretación de sí mismo. 5 Jesús El Cordero De Dios Que Quita El Pecado Del Mundo. El antiguo testamento menciona la profecía del siervo que como oveja ofrece su sacrificio capa 53,7 Isaías. En el templo se ofrecen corderos en holocausto víctima. ( Lev 9,3; Núm 15,5) El sacrificio del cordero es también un elemento central en la liturgia de la celebración de la Pascua judía, como memoria de la salida de Egipto. En el texto de Isaías 53,7 la función del animal de sacrificio se desplaza a una persona. En este texto, el siervo de Yahvé, paciente Sufriente, es comparado con un cordero llevado al matadero, con una oveja que enmudece ante sus esquirladores . Este texto es fundamental para la teología del nuevo testamento. Hechos 8,32 Felipe le da a entender que aquel al que identifica el profeta como cordero es el mismo Jesús. En el nuevo testamento el pueblo de Israel y la comunidad cristiana son frecuentemente comparados con un rebaño de ovejas y el siervo de Yahvé y Jesús como ya hemos visto como un cordero. La designación de Jesús como cordero aparece cuatro veces en el Nuevo Testamento Un 1,29.36: He 8,32; 1Pe1,19 el texto clave es el del Evangelio de Juan donde aparece el Bautista designando a Jjesús bautizado por él, como el cordero de Dios, no se le compara es el cordero. Al llamar a Jesús “Cordero De Dios”, el evangelista parece poner en boca del Bautista que todos los sacrificios de los seres humanos no consiguen eliminar el pecado del mundo y que, por lo tanto, al final de los tiempos Dios entrega a su único Hijo para que, encarnando, asuma la condición humana y mortal. Es una aceptación a las consecuencias y ala Cruz. El Cordero De Dios no elimina el pecado del mundo, es decir, no construye un mundo idílico y perfecto, sin conflictos ni enfrentamientos. Pero quita sí el pecado del mundo, de la humanidad entera. La comunidad Joanica asocia el cordero Pascual neotestamentario con la idea de una muerte expiatoria. Al hacerlo así, afirma que este cordero quita los pecados del mundo. Por eso no son ya necesarios otros corderos para el sacrificio, ni bueyes expiatorios de ninguna clase. Jesús no es aquí la nueva víctima del culto, sino aquel a través del cual Dios interviene ofreciendo a la humanidad la reconciliación perfecta. El cuarto evangelista asocia el cordero Pascual y el Siervo de Yahvé. Diferencia central el cordero de Isaías expiatorios o carga con el pecado de Israel el no quita como lo hace el Cordero De Dios del cuarto Evangelio. La resurrección de Jesús sella la victoria que pasa por la Cruz con el propósito de traer la esperanza al mundo.
