Manifestaciones

Litúrgicas en el
Antiguo Testamento
1. Oraciones y Ritos
 Ritos
Dos ejemplos claros de esos ritos; el 1° que se encuentra en el libro
de Números 19.1-19 el rito de purificación para entrar en el templo,
y el 2° que presenta Levíticos capítulos 13 y 14 los cuales en su
totalidad hacen similitud al ritual de la lepra.

 Oración
Han sido muchas y diversas las oraciones elaboradas y usadas por el
pueblo para expresar de distintas maneras sus lamentos, según a los
temas que evidenciaban sus necesidades.
 Estas eran compuestas en diferentes épocas para las mas variadas
circunstancia que rodeaban al pueblo y que influenciaban en su vida
y quehacer diario.
 2. Los Libros Históricos, Proféticos y
sus Personajes Litúrgicos
Abraham:
 La religión patriarcal se expresa litúrgicamente mas con el culto que
con oraciones.
 Abraham cumple su tarea sacerdotal, ofreciendo, holocaustos,
sacrificios de
comunión. Sacrificios de acción de gracias por la tierra recibida. Otros
ejemplos que encontramos en la Biblia, específicamente en Génesis
18:22 y 23 ... “Dos de los visitantes se fueron de allí a Sodoma, pero
Abraham se quedó todavía ante el Señor, Se acerco un poco mas y
le pregunto”... la actitud pecadora de Sodoma.
Moisés:
 Moisés en su papel de mediador de la alianza. Exodo 19:3 -,6 también en
Exodo 34 : 10 - 28.

 Como ejemplo litúrgico de estos acontecimientos, está el sacrificio de los

ázimos con sentido de legitimidad de la alianza, en Exodo. 13 :3 -10.

 Moisés también hace un aporte importante con su himno litúrgico de

Exodo 15, cuando canta la salvación de Israel al cruzar el mar Rojo. En este
mismo capítulo encontramos el canto de María (ver: 21 ) considerado, “el
mas antiguo salmo de acción de gracias de la historia bíblica. Es muy
probable que fuera acompañado por instrumentos musicales y cantado
en las fiestas del pueblo. El cántico de María es prueba fehaciente que
Israel primero captaba la revelación de Dios en la historia, y luego la
celebraba litúrgicamente en el culto de esta manera. A través del culto se
preservaba la memoria histórica - religiosa del pueblo y se iba adquiriendo
su identidad cultural.”
 El Cántico de Débora:

 En Jueces 5, todo el capitulo realmente es una joya litúrgica

imprescindible en la historia de Israel, la fuerte influencia de los
caudillos que no dejaban la gente vivir tranquila hacía que el
pueblo se perdiera de su meta de salvación muchas veces. Sin
embargo Dios estaba ahí, esperando siempre el arrepentimiento
del pueblo y el de volverse a Él.
 Surge en este importante contexto palabras, gritos, súplicas y una
canción de sabiduría como es el cántico de Débora y Baroc, un
cántico que celebra la victoria sobre los cananeos, y constituye así
una de las mas bellas oraciones de la literatura bíblica primitiva.
 David el Gran poeta Litúrgico:
 Sin duda los salmos de David ganan un valor profundo de
sensibilidad en la participación popular de la celebración litúrgica.
Si miramos hoy en las comunidades más populares con
características pentecostales, los salmos son el mejor mensaje
elegido para expresar lo mas profundos sentimientos.
 En el libro 2 Samuel 6:15 - 21 nos dice que: mientras se traslada el
cofre del Señor a Jerusalén, David rindió sacrificios a Dios en el
camino. También el pueblo canta durante el traslado así como lo
expresa el vers. 15 y tanto él como todos los Israelitas llevaban el
cofre del Señor entre gritos de alegría y toque de trompetas.
 En 2 Samuel Capítulo 22:1, encontramos el mas hermoso Canto de
Victoria de David, el cual refleja toda la grandiosidad de Dios al
proteger el pueblo de no caer en manos de enemigos. Es un
cántico que revela la importancia de Yavé en la salvación de su
pueblo.
 Los Profetas:
 En la liturgia de los profetas mayores se denotan características más
teologícas, la preocupación central de lo profetas era hacer la
voluntad de Yavé.
 Ellos también reconocían y alimentaban la relación entre culto y la
realidad de la vida. Toman muy en serio la responsabilidad que Dios
les atestiguaba para trasmitir al pueblo. Su protesta contra el
desprestigio del culto original era muy severa, el profetismo de Israel
impulso fuertemente el sentido de las mediaciones profética a la
vida del pueblo.
 A partir de esta profunda dedicación profética a la vida del
pueblo, la espiritualidad de los mas desposeídos empieza a surgir,
aportando toda una tendencia mística de valores y costumbres al
templo en sus manifestaciones litúrgicas.
 Isaias un gran profeta cuestiona el sentido de los ritos tradicionales
como podemos conocer en Isaías 29: 13 y 14 que hace una fuerte
crítica a la palabra de la boca, que no son sentimientos del
corazón.

 Miqueas: Peleó por la fe sincera, por la pureza del culto y por la

unidad del pueblo de Dios en el templo.

 Jeremías: Es la línea de los predicadores de la religión mas personal,

es un profeta fiel a las raíces históricas de la fe y del culto. Si vemos
el texto de Jeremías 31 : 31 – 33 esta fuerte predicación a lo
personal. “La voz de Dios debe empezar por repercutir en lo mas
íntimo del corazón humano ”
La Liturgia del Templo

 Como ya se ha demostrado un paso en el primer capitulo, la liturgia

de Israel paso por un largo proceso de evolución histórica. Sin
embargo, hay que precisar que a pesar de los procesos históricos
fuertemente marcados por uno u otra característica, la liturgia no
ha perdido la naturaleza de su origen celebrativo.

 Además surgía la necesidad de buscar un espacio para expresar la

religión Israelita. Surge entonces el Templo.
 ...“Con la monarquía además de centralizarse los cultos, la liturgia
se profesionaliza. El culto realizado en Jerusalén se caracterizaba
por su simbolismo, con su conexiones con diversas figuras míticas -
especialmente las dos columnas centrales que representaban una
a Yavé y la otra a la casa de David. Poseía un rico y sofisticado
sistema sacrificial, con una música abundante en instrumentos, un
coro compuesto por sacerdotes, además los cantores que
interpretaban una cantidad impresionante de alabanzas y
suplicasregistradas en salterio”

 Este espacio sagrado cargado de elementos litúrgicos permitían al

pueblo sentir que su participación era activa en la liturgia, los
cuales expresaban a través de cantos, oraciones y alabanzas.
 Los Santuarios del Culto: Toda la historia de tradición Israelita hace
referencia a un buen número de lugares donde se rendía culto a Yavé. Los
cuales se justificaban como lugares sagrados:
 a) En Gn. 21,33 Beer - Sheba, donde Abraham planta un árbol, e invocá el
nombre del Señor.

 b) Génesis 28:10 Bethel, donde Jacob tubo un sueño y erguía una

columna de piedra como símbolo sacro.
 c) Josué 4 Guilgal, en el valle del Jordán, con doce piedras como
manifestación cultual.
 d) Jeremías 7 : 12. El Silo, donde el arca permaneció por algún tiempo.

 e) Siguen, donde hubo en tiempos de los cananeos, un santuario

dedicado a Baal Berith.
 f) 1 Samuel 21 : 6 - 7 Nob en el territorio de Benjamin, donde hubo un
importante Santuario.
 g) 1 Reyes 3 : 4 Donde Salomon iba a ofrecer sacrificios.
 Esos pequeños santuarios tenían estilo propios según donde estaban
localizados y las funciones que cumplían.

 ...“ Estos santuarios, además de la imagen de divinidad tenian espacios o

cubículos fuertemente construidos, destinados a las ofrendas que debían
ser enviadas a los sacrificios del templo”
La Liturgia de la Sinagoga:

 El modelo sinagogal, característico del judaísmo post-exílico, influyo

fuertemente en la difusión del cristianismo.
 Cuando surge este sistema de sinagoga, para mí aun no esta muy
claro, sin embargo esta cita dice: ...“Durante el exilio Babilonico los
Israelitas aprenden a alabar a Dios fuera de la tierra prometida y lejos
del templo. Los que se quedaron en la tierra
 prometida, aprenden a alabar a Dios sin libertad política y religiosa y
sin templo. En el exilio surgieron las sinagogas o casa de estudios, en
ellas se reunían para estudiar la Torá .
 La lectura de la Torá era la única y más importante objetivo de la
reunión. ...“La liberación del Éxodo es el trasfondo de las leyes del
pentateuco. El centro de la vida litúrgica de los judíos es la salida de
Egipto ”
Definición de Liturgia: en el Nuevo
Testamento
 En el NT liturgia se usa para designar el servicio cristiano a Dios,
aunque no se hace distinción entre el culto y otros tipos de servicio.
(Ver: Filipenses 2.17).

 El culto cristiano en su quehacer litúrgico fue rígido en su profundo

contenido de celebrar.

 El celebrar litúrgico gira en torno al significado de Jesucristo en el

Nuevo Testamento, el es su fuente de inspiración, su base de fe y su
razón de ser como tal.
 Las dos grandes partes de la liturgia son: la Liturgia de la palabra,
que viene de culto de la sinagoga Judía, y la Liturgia del
sacramento de origen del culto en las casas de las familias judías
recordado el acontecimiento de liberación.

 “En el primer caso los primeros cristianos y cristianas, quienes eran

Judíos siguieron sus costumbres de ir al culto sinagogal. En el
segundo caso, en el sacramento dela mesa, Jesús mismo optó por
una comida, o cena Judía, para celebrar su despedida con los
discípulos. A esta cena le dio un significado especial, y para
expresar este sentido especial he optado citar el texto literalmente
de la Biblia Dios Habla Hoy.1° de Corintios 11:23 - 26”.
 Pablo recuerda dos aspectos importantes de la cena del Señor: 1)
La comunión del cuerpo y de la sangre del Señor.

 2) En ella está presente la idea de unión y bondad entre los

hermanos y hermanas reunidos; somos un solo cuerpo.

 En estos dos ritos, la liturgia de la palabra y la liturgia de la santa

cena los celebran los apóstoles y otros creyentes después de la
ascensión de Jesús, con dos ritos distintos. Sin embargo dentro del
1° siglo los dos fueron unidos para formar una sola liturgia.
 Para celebrar la eucaristía los miembros de la antigua iglesia
llevaban ofrendas de pan y vino para la Santa Cena. Presentaban
también otras ofrendas de alimentos y ropas para dar a los
necesitados de la comunidad. De esta manera se agregó una
tercera parte a la liturgia - el ofertorio - Así que, lo que mueve e
inspira a hacer liturgia, es: 1° Recibir de Dios su palabra y su cuerpo.

 2° Responder con nuestras ofrendas que en realidad son

consecuencia del amor de Dios. Quiere decir que nos ofrecemos a
nosotros/as mismos al servicio de Dios.
 El sentido original de la liturgia fue el de una reunión de la
comunidad cristiana para proclamar la palabra de Dios, celebrar la
cena del Señor y llevar ofrendas para el bienestar de toda la
comunidad.

 Si nosotros/as traducimos el sentido original de liturgia de la

comunidad cristiana, ésta nos abre una amplia gama de
conceptos que ya conocimos, sin embargo, no esta demás decir
que liturgia es servicio, y todo servicio humano, no importa su
contenido, consiste en servir a Dios. De esta manera, toda nuestra
vida puede ser llamada servicio de Dios, es decir, una liturgia.
 Reconociendo la palabra en eso términos, no podemos olvidar que
la liturgia que celebramos en nuestra vida viene cargada de
teología, o mejor dicho, esta intencionalmente asociada a la carga
teológica del paso litúrgico de los cristianos y cristianas.

 Basta recordar el capitulo 12 de la carta a los Romanos donde se

nos dice que toda nuestra vida debe ser un servicio divino, una
liturgia racional: “ Ahora hermanos, los invito por la misericordia de
Dios que se entreguen ustedes mismos al sacrificio vivo y santo que
agrada a Dios : ese es nuestro culto espiritual “ (Rom. 12:1). La
palabra griega empleada en este texto es latreia, que significa
culto o adoración a Dios.
 La verdadera liturgia, se nos enseña, requiere la totalidad de
nuestra vida y de nuestros cuerpos.
 La Biblia es en sí misma un libro litúrgico, la composición de la
mayoría de
 los salmos responde a una estructura litúrgica, y a lo largo de todo
el registro
 bíblico son varios los pasajes que nos muestran distintas liturgias u
órdenes
 de culto.
 Isaias un gran profeta cuestiona el sentido de los ritos tradicionales
como podemos conocer en Isaías 29: 13 y 14 que hace una fuerte
crítica a la palabra de la boca, que no son sentimientos del
corazón.

 Miqueas: Peleó por la fe sincera, por la pureza del culto y por la

unidad del pueblo de Dios en el templo.

 Jeremías: Es la línea de los predicadores de la religión mas personal,

es un profeta fiel a las raíces históricas de la fe y del culto. Si vemos
el texto de Jeremías 31 : 31 – 33 esta fuerte predicación a lo
personal. “La voz de Dios debe empezar por repercutir en lo mas
íntimo del corazón humano ”

 Habacuc: ( 3 : 8 - 15 ), donde dirige una oración de mucha

confianza a Dios, que podemos verla como un canto de esperanza
a este poder divino. He encontrado en los libros deuterocanónicos
aportes interesantes a la oraciones en particular de la liturgia
bíblica.
 En el AT, el libro de Nehemías en su capítulo 8 y versos 1-12,
comienza
 diciendo que todo el pueblo se congregó como un sólo hombre,
después de
 haber finalizado la reconstrucción de los muros de Jerusalén,
ofreciendo un
 culto bajo el siguiente orden:
 • Versículos 2, 3. Lectura de la ley de Moisés (proclamación).
 • Versículos 4, 8. Interpretación de esa lectura (predicación).
 • Versículo 6. Tiempo de adoración comunitaria (adoración).
 • Versículo 10. Tiempo de compartir alimentos y festejar (comunión).