EPICUREISMO

EPICUREISMO
Integrantes:
Andrea Virginia Toala Quinto

Mara Alexandra Medina romero
El temor a los dioses, a la muerte o al el destino no consiguieron

perturbar la sencilla vida de placeres sosegados del Jardn de Epicuro.
(Epicuro)
Naci en la isla de Samos en el
341 a. de c.
Comenz a interesarse por la
filosofa a los 14 aos.
Sus seguidores difundieron el
epicuresmo en Grecia, Asia
Menor, Egipto e Italia,
traduciendo incluso sus textos al
latn. Su ms destacado seguidor
en Roma fue Lucrecio.
La finalidad de su filosofa no
era, meramente terica, sino
eminentemente prctica,
encaminada sobre todo a
EPICURO
procurar el sosiego necesario
para una vida feliz y placentera
Muri en el ao 270 a. de C.
Al lado de escuelas de gran prestigio como la academia y el liceo, rene a
unos cuantos amigos y discpulos, fund una comunidad filosfica en una
casa situada entre Atenas y el Pireo, donde se dedic a ensear
su filosofa del jardn.
El Jardn era un huerto que provea de alimentos a la comunidad
epicrea.
Esta comunidad tena elementos revolucionarios para la poca:
1.Como consecuencia de su cosmopolitismo era una escuela abierta a

todo el mundo sin distincin de raza, sexo o condicin social. As,
una parte de los miembros que la componen son mujeres y esclavos, y no
solamente hombres a diferencia de otras escuelas.
2.Para ingresar bastaba con saber leer. No era necesario dominar

diversas tcnicas o conocimientos filosficos previos, sino solamente
aceptar y aprender las enseanzas del maestro
3.Todos ellos estn unidos por el vnculo de la amistad, una de las ms

grandes fuentes de felicidad y refugio contra la soledad dentro de este
mundo competitivo que es la sociedad.
4.Los valores como la competitividad o el triunfo social no tenan sentido

en la comunidad: "Pasa desapercibido mientras vivas", era una de sus
mximas.
FILOSOFIA DE EPICURO
Dividi la filosofa en 3 partes:

El conocimiento o la cannica
Fsica
tica.
Conocimiento o Cannica
Tiene una finalidad netamente tica:

busca, ante todo, una forma de
vida. Tambin examina la forma en
la que conocemos y la manera de
distinguir lo verdadero de lo falso.
En ella tambin incluye que la

sensacin es la base de todo
conocimiento.
Estas numerosas sensaciones Epicuro
la denomino las ideas generales
FISICA
Segn la fsica de Epicuro toda la realidad est formada por dos
elementos fundamentales.
De un lado los tomos, que tienen forma, extensin y peso, y de

otro el vaco, que no es sino el espacio en el cual se mueven esos
tomos.
El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto de

tomos. Incluso el alma est formada por un tipo especial de
tomos, ms sutiles que los que forman el cuerpo, pero no por ello
deja el alma de ser material. Debido a ello, cuando el cuerpo
muere, el alma muere con l.
Con respecto a la totalidad de la realidad Epicuro afirma que sta,

como los tomos que la forman, es eterna.com lo dice en la carta a
herodoto: "Desde luego el todo fue siempre tal como ahora es, y
siempre ser igual."
ETICA
Es la culminacin del sistema filosfico de Epicuro: la filosofa como el
modo de lograr la felicidad, basada en la autonoma y la tranquilidad
del nimo o ataraxia.
En la medida en la que la felicidad es el objetivo de todo ser humano,

la filosofa es una actividad que cualquier persona,
independientemente de sus caractersticas (edad, condicin social,
etc.) puede y debe realizar.
Lo que se debe evitar
Para exponer la tica de Epicuro podemos fijarnos en dos grandes
bloques. Por un lado todo aquello que su filosofa pretende evitar, el
miedo en sus diversos modos y maneras, y por otro lado, aquello que se
persigue por considerarse bueno y valioso.
La lucha contra las diversos miedos que atenazan y paralizan al ser

humano es parte fundamental de la filosofa de Epicuro; los cuatro
miedos ms generales y significativos:
El miedo a los dioses

El miedo a la muerte
El miedo al dolor
El miedo al fracaso en la bsqueda del bien
MIEDO A LOS DIOSES
Estos en nada intervienen en los asuntos humanos y no se

mueven por la ira ni la clera ni tantos otros sentimientos que
comnmente se les atribuyen. Los dioses deberan ser un modelo
de virtud y de excelencia a imitar, pues viven en armona mutua
manteniendo entre ellos relaciones de amistad.
MIEDO A LA MUERTE
Es un temor que se produce por dos motivos: o bien la

imaginacin nos lleva a pensar que existen cosas terribles tras la
muerte o bien es fruto de la consideracin de que yo, como
individuo, voy a dejar de existir para siempre.
Por otro lado la muerte no es un mal.

Epicuro afirma: "La muerte no es nada para nosotros.
Cuando se presenta nosotros ya no somos
MIEDO AL DOLOR
Se trata de un miedo infundado ya que todo dolor es en realidad

fcilmente soportable. Si se trata de un dolo intenso su duracin
ser breve sin duda, mientras que si el dolor es prolongado, su
intensidad ser leve y podr ser fcilmente sobrellevado.
MIEDO AL FRACASO
Quien considera que la felicidad depende de factores externos

equivoca su juicio y se somete a cosas que estn fuera de su
control, como la opinin de los dems, las recompensas externas,
etc. Por el contrario, gozando de la autonoma propia del sabio,
es posible para cada uno lograr un estado de nimo equilibrado y
gozoso con muy pocos medios
RASGOS FUNDAMENTALES DE LA
FILOSOFIA EPICUREA
Eudemonismo: El objetivo de su tica es posibilitar la felicidad del ser
humano La felicidad ser el fin ltimo que se persiga, como en
Aristteles, pero mientras que en aqul se identificaba con el obrar de
la razn conforme a la virtud en Epicuro se identifica con el placer
Hedonismo: La felicidad se identifica con el placer (de hedon en

griego): "El placer el principio y el fin de una vida feliz". Por
naturaleza intentamos ser felices y lo hacemos evitando las sensaciones
dolorosas y buscando las placenteras
Intelectualismo : Adquirir esa cultura razonable de placeres, as como,

por extensin, ser feliz, es slo posible a travs del saber, de la razn
Propedutica: Est asociada a su intelectualismo. Es un camino previo

a toda cultura razonable de placeres, es una preparacin. Se trata de
componer una imagen de la realidad que sea compatible con la
felicidad humana
El Tretafrmaco (remedio para los cuatro males)
.
Teora del placer: aproximacin
negativa.
Epicuro afirma que "El ser humano por naturaleza busca el
placer y huye del dolor" como principio genrico, pero sta es
una afirmacin que hay que llenar de contenido pues hay que
determinar qu es el placer?
Teora del placer: aproximacin positiva.
El camino que lleva a la felicidad pasa por disfrutar del "placer como
principio y fin de una vida feliz", y como objetivo que persigue el ser
humano y todos los seres vivos de forma natural.
Tipos de placeres.
1.Placeres en movimiento o dinmicos(cinticos) : Eliminan el dolor
encaminndonos a conseguir sensaciones agradables. Son ms intensos.
2. Placeres en reposo o estticos (catasmticos): Son un estado

permanente de
felicidad que resulta de la posesin de un bien.
TIPOS DE DESEOS
Estando relacionado el deseo con el
placer es tambin preciso ser selectivos
en todos nuestros deseos y saber
distinguir entre aquello que es
necesario y aquello que es superfluo.
1. Naturales y necesarios: Son aquellos

que eliminan el dolor. Por ejemplo
cuando se tiene sed.
2.Naturales e innecesarios : Colorean el

placer pero no alejan el sufrimiento.
Por ejemplo los alimentos refinados.
3.Ni naturales ni necesarios: Tienen que

ver con los valores sociales, el xito, el
reconocimiento, etc
.
La felicidad y la sabidura: el
modelo de vida epicreo.
La sabidura autntica es la sabidura prctica, la
que nos permite alcanzar y asegurar el bienestar
del cuerpo y del alma: la felicidad
En qu consiste la vida de un sabio epicreo:
1.La sabidura implica una ausencia total de

miedos y de angustias. La Ataraxia es el estado de
aqul que no teme ni a los dioses, ni a la muerte,
es un estado de tranquilidad espiritual, de
equilibrio.
2.Pero adems de esta ausencia de perturbacin es

necesario escoger los placeres que producen la
felicidad y cortan el dolor cuando sea posible.
La comunidad epicrea y la
amistad.
La felicidad slo puede obtenerse en la vida privada, pero
no en soledad, lo mejor es vivir, como en el Jardn, en
una comunidad de amigos.
El sabio epicreo llevar una vida tranquila y sencilla, lejos
de las preocupaciones y de la actividad pblica, se
contentar con lo que tiene en cada momento y
disfrutar en compaa de sus amigos
.

EPICUREISMO

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EPICUREISMO

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

EPICUREISMO

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EPICUREISMO

Andrea Virginia Toala Quinto

El temor a los dioses, a la muerte o al el destino no consiguieron

1.Como consecuencia de su cosmopolitismo era una escuela abierta a

2.Para ingresar bastaba con saber leer. No era necesario dominar

3.Todos ellos estn unidos por el vnculo de la amistad, una de las ms

4.Los valores como la competitividad o el triunfo social no tenan sentido

Dividi la filosofa en 3 partes:

Tiene una finalidad netamente tica:

En ella tambin incluye que la

De un lado los tomos, que tienen forma, extensin y peso, y de

El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto de

Con respecto a la totalidad de la realidad Epicuro afirma que sta,

En la medida en la que la felicidad es el objetivo de todo ser humano,

La lucha contra las diversos miedos que atenazan y paralizan al ser

El miedo a los dioses

Estos en nada intervienen en los asuntos humanos y no se

Es un temor que se produce por dos motivos: o bien la

Por otro lado la muerte no es un mal.

Se trata de un miedo infundado ya que todo dolor es en realidad

Quien considera que la felicidad depende de factores externos

Hedonismo: La felicidad se identifica con el placer (de hedon en

Intelectualismo : Adquirir esa cultura razonable de placeres, as como,

Propedutica: Est asociada a su intelectualismo. Es un camino previo

2. Placeres en reposo o estticos (catasmticos): Son un estado

1. Naturales y necesarios: Son aquellos

2.Naturales e innecesarios : Colorean el

3.Ni naturales ni necesarios: Tienen que

En qu consiste la vida de un sabio epicreo:

1.La sabidura implica una ausencia total de

2.Pero adems de esta ausencia de perturbacin es

También podría gustarte