Los Destinatarios de La Catequesis

4.
Los destinatarios
de la Catequesis
TALLER DE FORMACIN
PARROQUIA SAN ISIDRO 2017
4.1.- LA ADAPTACIN AL DESTINATARIO:
ASPECTOS GENERALES.
Necesidad y derecho de todo creyente a la catequesis:
- Todo bautizado, y no bautizado, tiene derecho a ser catequizado, educado en la
fe, y as poder llegar a la plenitud de la fe.
- La Iglesia, la comunidad, tiene el deber de evangelizar a sus feles, en eso consiste
su mmisin.
- Todo bautizado, y no bautizado, es una persona concreta, situada y ubicada en su
realidad. Por eso ser necesaria una catequesis adaptada y adecuada.
- El catequizando es sujeto activo de la catequesis, no pasivo.
Necesidad y derecho de la comunidad cristiana:
- La Iglesia tiene necesidad de la catequesis para crecer cuantitativa y
cualitativamente.
- La Iglesia existe para evangelizar (E.N. 14) y por ello tiene derecho a desarrollar una
catequesis organizada y sistemtica.
Adaptacin:
La "predicacin adaptada de la Palabra revelada debe
mantenerse como ley de toda evangelization" (GS 44). La Iglesia
va al encuentro de cada persona y ha de tener presente
seriamente la variedad de situaciones y culturas. As el Evangelio
se transmite de modo autntico y significativo, como alimento
saludable y a la vez adecuado.
La adaptacin se realiza de acuerdo con las diversas
circunstancias en que se transmite la Palabra de Dios. Responde a
las exigencias que surgen de las diferentes culturas, edades,
situaciones sociales y eclesiales de aquellos a quienes se dirige la
catequesis.
La adaptacin ha de tener siempre en cuenta a la persona en su
totalidad y en su unidad esencial, por eso, la catequesis no se
queda solo en la consideracin de elementos exteriores sino que
tiene presente el mundo interior de las personas.
4.2.- LA CATEQUESIS POR EDADES.
Existen diversas etapas de la vida que
han de ir acompaadas por la catequesis
en el seno de la comunidad cristiana. La fe
est presente en el desarrollo de la
persona y cada etapa de la vida tiene sus
propios desafos. Habr que construir y
disear un proceso que atienda a los
diversos momentos evolutivos de la
persona y los diversos momentos
existenciales.
4.2.1 ADULTOS
Adultos creyentes que quieren profundizar su fe, adultos bautizados
que no han culminado una verdadera iniciacin cristiana o que se
han alejado de ella, adultos no bautizados.
Son cometidos de la catequesis de adultos proponer la fe
cristiana en su integridad (todas sus partes), en
su autenticidad (no falseada o deformada) y en su
sistematicidad (ordenada y jerarquizada).

Como tareas especficas de la Catequesis de adultos podemos mencionar:
- Promover la formacin espiritual: formacin y maduracin de la vida en el
Espritu de Cristo Resucitado.
- Educar para el discernimiento. Juzgar los cambios socio-culturales de nuestra
sociedad a la luz de la fe.
- Dar respuesta a los interrogantes religiosos y morales que constantemente nos
plantea la sociedad hoy.
- Esclarecer las relaciones existentes entre la vida pblica y la vida de la Iglesia.
Para ello ser muy importante la Doctrina Social de la Iglesia.
- Desarrollar los fundamentos racionales de la fe.
- Formar para asumir responsabilidades en la misin de la Iglesia y as poder dar
testimonio cristiano en la sociedad.
Hemos de tener en cuenta
algunos criterios como:
Atencin a los destinatarios en cuanto adultos.
Atencin a los destinatarios en cuanto laicos.
Atencin a despertar el inters de la comunidad
cristiana.
Atencin a un proyecto de pastoral de adultos.
Esto ser responsabilidad de la comisin
correspondiente de catequesis de adultos.
4.2.2 INFANCIA Y NIEZ
Esta etapa de la vida se caracteriza a los ojos de la fe por tener la gracia de
una vida que comienza, de la cual brotan grandes posibilidades y al mismo
tiempo grandes necesidades a las que hacer frente.
El nio necesita pleno respeto y ayuda para su crecimiento humano y

espiritual.
Es el momento de muchas experiencias infantiles que sern, el sustrato

permanente de toda su vida.
La educacin humana y cristiana se ha de recibir en el mbito familiar y en

la comunidad cristiana. Es el tiempo de la primera socializacin: en la familia,
en la escuela, en la comunidad y es un momento decisivo para el futuro de
la fe.
Despus de celebrado el bautismo, y en ocasiones otros
sacramentos, el nio recibe la primera formacin
orgnica de la fe y se incorpora a la vida de la Iglesia.
Ha de ser un proceso eminentemente educativo, atento

a desarrollar las capacidades y aptitudes humanas,
base antropolgica de la vida de fe (sentido de
confianza, de la gratuidad, del don de s, de la
invocacin...), que son base para la vida de fe.
La educacin a la oracin y la iniciacin a la Sagrada

Escritura son puntos esenciales de este momento.
El ingreso en la escuela significa para el nio entrar a formar parte de una
sociedad ms amplia que la familia, con la posibilidad de desarrollar mucho
ms sus capacidades intelectuales, afectivas y de comportamiento.
Se dan situaciones en que los nios no encuentran el apoyo familiar adecuado

en este momento clave para el desarrollo de las primeras experiencias en la fe:
familias desintegradas, no asistencia a la escuela, malos ejemplos, violencia
intrafamiliar, pobreza, marginacin, desempleo, analfabetismo, alcoholismo,
trabajo infantil, drogadiccin, insalubridad, madres solteras, emigracin al
exterior, indiferencia religiosa, materialismo, consumismo... la comunidad
cristiana ha de ser en este contexto un espacio de acogida calurosa y familiar
para los nios de la catequesis.
4.2.3 ADOLESCENTES Y JVENES
Es muy importante para la catequesis distinguir en estas edades
entre adolescencia y juventud.
Con frecuencia los catequizandos de esta edad, al recibir el
sacramento de la Confirmacin, concluyen el proceso de la
iniciacin cristiana, pero a la vez tiene lugar un alejamiento casi
total de la prctica de la fe. No podemos pasar por alto este hecho
dentro de una pastoral de conjunto, que debe integrarle a
compartir la fe en una comunidad acorde a su edad.
Las crisis y los cambios culturales afectan especialmente a los
jvenes.
En esta etapa se da una bsqueda del sentido de la vida, se
toman las decisiones importantes para el resto de la vida. Es
un tiempo de personalizacin donde el joven hace suyos sus
ideales y su realidad, tambin el campo de la fe.
En esta etapa hay que hacer una propuesta explcita de

Cristo al joven. Los jvenes no son solo objeto de la
catequesis sino "sujetos activos, protagonistas de la
evangelizacin y artfices de la renovacin social".
Caractersticas de la catequesis
para jvenes:
Se ha de tener en cuenta diversas situaciones religiosas de los
jvenes: bautizados, no bautizados, bautizados pero sin desarrollar
un proceso catequtico que no han completado la iniciacin
cristiana, jvenes en crisis...etc.
Ha de ser una catequesis integrada en el interior de una pastoral

juvenil ms amplia, orientada al conjunto de realidades que
afectan sus vidas.
Abierta a mentalidad, sensibilidad y lenguaje de los jvenes.

Que sepa servirse de la mediacin del grupo o de las asociaciones
juveniles y del acompaamiento personal.
Se ha de proponer a los jvenes la educacin para la verdad y la

libertad segn el Evangelio, la formacin de la conciencia, la
educacin para el amor, el planteamiento vocacional, el
compromiso cristiano en la sociedad y la responsabilidad misionera
en el mundo.
En la dicesis es la Pastoral Juvenil la responsable de esta etapa.

4.3.- CATEQUESIS PARA SITUACIONES
ESPECIALES, MENTALIDADES Y
AMBIENTES.
4.3.1.- En razn de la misma
persona:
Los que sufren alguna deficiencia fsica o mental. Toda
persona por limitada que sea es capaz de crecer en
santidad.
Se requieren itinerarios adecuados y personalizados y nunca

al margen de la pastoral de la comunidad. La comunidad se
debe comprometer en esta tarea que requiere de
catequistas con una preparacin especfica.
4.3.2.- En razn de la profesin que
desempea:
La catequesis en el mundo obrero, profesiones liberales,
universitarios... necesita un lenguaje adaptado a los
destinatarios manteniendo una plena fidelidad al
mensaje que se quiere transmitir.
4.3.3.- En razn del ambiente
general que rodea a la persona:
El ambiente rural: donde se reflejan las necesidades con frecuencia
muy unidas a la pobreza y a la miseria. El ambiente rural es rico en
experiencias de solidaridad, sencillez, fe en Dios y fidelidad a las
tradiciones...
El ambiente urbano: aqu se puede ir desde el bienestar material de

una minora, hasta la pobreza y marginacin en diferentes colonias
y barrios. Se pueden encontrar contextos de violencia, de suma
pobreza...
4.3.4.- En razn de la integracin
social:
Catequesis para personas en situacin de marginacin o prximas
a ella: migrantes, exiliados, personas sin hogar, privados de
libertad, enfermos crnicos...Jess se identifica con ellos cuando
hacemos el bien a "estos pequeos hermanos", porque a l se lo
hacemos.
Rasgos positivos de la catequesis sern: capacidad para distinguir

diversas situaciones, captar necesidades de cada persona, valorar
los encuentros personales, proceder con realismo y confianza
4.4.- CATEQUESIS SEGN, EL
CONTEXTO SOCIO-RELIGIOSO.
Muchas comunidades e individuos vivimos en un mundo pluralista donde
avanza la secularizacin, donde junto a la incredulidad se da la indiferencia
religiosa. Muchas personas buscan certezas y valores al lado de falsas formas
de religiosidad y de adhesin incierta a la fe. Muchos pueden acabar viviendo
como si Dios no existiera o recurriendo a sectas y movimientos pseudoreligiosos.
Por ello es necesario:
Conocer, profundizar y vivir la identidad cristiana catlica de bautizados,
creyentes, miembros de la Iglesia...
Discernir, distinguir los elementos y aspectos comunes, las diferencias que
ayuden a vivir el Evangelio en lo cotidiano dando razn de la esperanza que
fortalece el testimonio. Fomentar una actitud de dilogo para el conocimiento
mutuo y la cooperacin. Fortalecer el espritu misionero con el testimonio de
vida, con el anuncio explcito de Jesucristo y el camino que lleva al amor.
4.5.- CATEQUESIS SEGN EL
CONTEXTO SOCIO-CULTURAL.
De la catequesis, como de la evangelizacin en
general, podemos decir que est llamada a
llevar la fuerza del Evangelio al corazn de la
cultura y de las culturas" CT53.
Tareas de una catequesis inculturada:
Conocer la cultura de las personas en profundidad en un mundo cambiante como el
que vivimos hoy.
Saber reconocer que el Evangelio se ha transmitido en medio de una cultura y que no

puede aislarse de sta. La cultura juda en la que se encarn al principio y otras en las
que se ha expresado a lo largo de los siglos.
Anunciar la profunda transformacin cultural que realiza el Evangelio all donde se

irradia.
Dar testimonio de que el Evangelio trasciende toda cultura y no se agota en ninguna y

que en todas puede haber semillas del Evangelio.
Promover en cada cultura expresiones propias del evangelio, de la fe y de la liturgia.

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que no han culminado una verdadera iniciacin cristiana o que se

han alejado de ella, adultos no bautizados.

Son cometidos de la catequesis de adultos proponer la fe

cristiana en su integridad (todas sus partes), en

su autenticidad (no falseada o deformada) y en su

sistematicidad (ordenada y jerarquizada).

El nio necesita pleno respeto y ayuda para su crecimiento humano y

Es el momento de muchas experiencias infantiles que sern, el sustrato

La educacin humana y cristiana se ha de recibir en el mbito familiar y en

Ha de ser un proceso eminentemente educativo, atento

La educacin a la oracin y la iniciacin a la Sagrada

Se dan situaciones en que los nios no encuentran el apoyo familiar adecuado

En esta etapa hay que hacer una propuesta explcita de

Ha de ser una catequesis integrada en el interior de una pastoral

Abierta a mentalidad, sensibilidad y lenguaje de los jvenes.

Se ha de proponer a los jvenes la educacin para la verdad y la

En la dicesis es la Pastoral Juvenil la responsable de esta etapa.

Se requieren itinerarios adecuados y personalizados y nunca

El ambiente urbano: aqu se puede ir desde el bienestar material de

Rasgos positivos de la catequesis sern: capacidad para distinguir

Saber reconocer que el Evangelio se ha transmitido en medio de una cultura y que no

Anunciar la profunda transformacin cultural que realiza el Evangelio all donde se

Dar testimonio de que el Evangelio trasciende toda cultura y no se agota en ninguna y

Promover en cada cultura expresiones propias del evangelio, de la fe y de la liturgia.

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