Epicuro fundó una escuela en Atenas en el 307/306 a.C. basada en el atomismo, la filosofía como arte de vivir y la relación entre felicidad y placer. Epicuro dividió su filosofía en lógica, física y ética. Su ética se basaba en evitar el miedo y perseguir el placer, considerando que la felicidad es la ausencia de dolor y tranquilidad del ánimo.
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Epicuro fundó una escuela en Atenas en el 307/306 a.C. basada en el atomismo, la filosofía como arte de vivir y la relación entre felicidad y placer. Epicuro dividió su filosofía en lógica, física y ética. Su ética se basaba en evitar el miedo y perseguir el placer, considerando que la felicidad es la ausencia de dolor y tranquilidad del ánimo.
Epicuro fundó una escuela en Atenas en el 307/306 a.C. basada en el atomismo, la filosofía como arte de vivir y la relación entre felicidad y placer. Epicuro dividió su filosofía en lógica, física y ética. Su ética se basaba en evitar el miedo y perseguir el placer, considerando que la felicidad es la ausencia de dolor y tranquilidad del ánimo.
Epicuro fundó una escuela en Atenas en el 307/306 a.C. basada en el atomismo, la filosofía como arte de vivir y la relación entre felicidad y placer. Epicuro dividió su filosofía en lógica, física y ética. Su ética se basaba en evitar el miedo y perseguir el placer, considerando que la felicidad es la ausencia de dolor y tranquilidad del ánimo.
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EPICURO
Epicuro de Samos, (341 A.C Aproximadamente al 270 A.C)
Atenas. Fundador de su escuela en Atenas en el 307/306 la cual tomo como bases los planteamientos de Leucipo y de Demcrito frente a la teora atomista, de Scrates el concepto de filosofa como arte de vivir y de Cirenaicos la estrecha relacin entre felicidad y placer. Epicuro dividi su filosofa segn la divisin tripartita de Sencrates en: Lgica Fsica tica
JARDIN
EPICURO Y EL
Epicuro (341-270 a.C.) fue el creador de una comunidad
denominada los filsofos del jardn, puesto que era en el jardn de una casa que Epicuro adquiri en Atenas donde un grupo no slo de hombres sino tambin mujeres (cosa novedosa si la comparamos con el Liceo de Aristteles o la Academia de Platn), se reuna para cultivar la amistad y la Filosofa. stas dos eran para Epicuro las claves para conseguir la felicidad y, por consiguiente, a ellas dedic su vida. Y puesto que la Filosofa permita alcanzar la felicidad, toda persona deba dedicarse a ella
CANONICA O LOGICA Segn Epicuro, lasensacines la base de todo el conocimiento y se produce cuando las imgenes que desprenden los cuerpos llegan hasta nuestros sentidos. Ante cada sensacin, el ser humano reacciona con placer o con dolor, dando lugar a los sentimientos, que son la base de lamoral. Cuando las sensaciones se repiten numerosas veces, se graban en la memoria y forman as las "ideasgenerales"
FISICA Toda la realidad est formada por dos elementos fundamentales; los tomos, que tienen forma, extensin y peso; y el vaco, que no es sino el espacio en el cual se mueven esos tomos. Deca que las distintas cosas que hay en el mundo son fruto de las distintas combinaciones de tomos. El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto de tomos. Incluso el alma est formada por un tipo especial de tomos, ms sutiles que los que forman el cuerpo, pero no por ello deja el alma de ser material. Debido a ello, cuando el cuerpo muere, el alma muere con l. Epicuro afirma que la realidad, como los tomos que la forman, es eterna. No hay un origen a partir del caos o un momento inicial. Tal y como leemos en la Carta a Herodoto: Desde luego, el todo, fue siempre tal como ahora es, y siempre ser igual.
LA ETICA DE
EPICURO La tica de Epicuro se basa en dos polos opuestos: elmiedo,
que debe ser evitado, y elplacer, que se persigue por
considerarse bueno y valioso. El deca que la filosofa tiene como objetivo llevar a quien la estudia y practica a la felicidad, basada en la autonoma oautarqua, esto quiere decir por s solo,y la tranquilidad del nimo o ataraxia(imperturbabilidad del alma).Tambin deca que el conocimiento no tiene una finalidad o una utilidad en s, sino que se ocupa en la bsqueda de la felicidad. Puesto que la felicidad es el objetivo de todo ser humano, la filosofa interesa a cualquier persona, independientemente de sus caractersticas (edad, condicin social, etc.).
EPICURO
LA ETICA DE
La tica Epicrea La felicidad = la ausencia de dolor (ataraxia- alma) (apona- cuerpo) Placeres: Los naturales y necesarios: Son las necesidades fsicas bsicas como; alimentarse, calmar la sed, el abrigo , lugar donde vivir, etc. Los naturales e innecesarios: Son los que estn en nuestra naturaleza pero no pasa nada si los satisfacemos o no, como; la conversacin, el sexo, las artes, el conocimiento, etc. Innaturales e innecesarios : Son los que no estn en nuestra naturaleza ni son necesarios, los cuales considera efmeros, esto quiere decir que son pasajeros, como; la bsqueda de la fama, del poder poltico o del prestigio
Epicuro da algunas recomendaciones en torno a estos 3 tipos de
deseos: El hombre debe satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma ms econmica posible Se pueden perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfaccin del corazn, pero no ms all No se debe arriesgar la salud, la amistad, la economa en la bsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto slo conduce a un sufrimiento futuro Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios , pues el placer o satisfaccin que producen es pasajero
Y los deseos estn bajo el control de la principal de las virtudes...
Placeres del cuerpo: aunque considera que son los ms importantes, no necesariamente tiene que ser el placer sensual. No es posible conocer el placer si no se conoce el dolor, no se disfruta de un banquete si no se conoce el hambre. Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo, como la amistad o recuerdos ,y se consideraba incluso superiores al cuerpo; ya que estos solo afectan el presente, en cambio los del alma alcanzan al pasado, presente y futuro.
El mal: este no representa un obstculo para llegar a
la felicidad, porque soportable fsicamente y si no lo es simplemente nos llevara a la muerte. Ideal de vida: el hombre debe de recluirse en si mismo , permanecer alejado de la multitud. El nico vinculo que debe de cultivarse es la amistad (lo til, prctica y fuente de placer)
La tica Epicrea Son vanos los temores a los dioses y al mas all Es absurdo el temor a la muerte El placer, esta a disposicin de todos El mal o es de breve duracin o fcilmente soportable La muerte: no hay que temer a la muerte pues mientras estemos vivos, ella no esta, y cuando ya esta nosotros no estamos.
