Cvii Resumen

CVII
RESUMEN
Partimos del origen del CVII

Antecedentes mundiales
NO teniendo como misin definir ningn dogma renov la relacin de la Iglesia con el
Mundo.
San JPII dijo que el CVII es el faro de la luz para la Iglesia en el 3er milenio
Cumpli con las expectativas de sus movimientos: litrgico, eclesiolgico y ecumnico
Ante la brecha entre la Iglesia y la modernidad, el CVII busc y logr el dilogo con
todos, no como estrategia sino como objetivo y parte esencial y testimonial del mismo
concilio
La Iglesia se preocup por ser samaritana en un mundo dolorido despus de la Guerra
Mundial.
CVII fue una primavera en la Iglesia, sta se repens a si misma. AGGIORNAMENTO
La Iglesia le dio una caricia al mundo ofreciendo lo mejor que tiene: EL EVANGELIO
CONCILIO VATICANO II
DEI VERBUM Cmo anunciar el Evangelio en un mundo
nuevo y distinto? Difusin de la Palabra de Dios.
SACROSANTUM CONCILIO Cmo celebrarlo con gozo?
GAUDIUM ET SPES Cmo vivirlo en el amor?
LUMEN GENTIUM Quin difunde el Evangelio?
Identidad y misin de la Iglesia.
Frutos del CVII

Una Iglesia ms comunitaria, ms misionera, ms
samaritana y ms testimonial.
San JPII dijo que lo fundamental del CVII fue conciliar:
Teologa + Antropologa.
El Primado de Dios + La
libertad del Hombre.
Expone la Revelacin como un dilogo de Dios con el
Hombre, buscando su amistad y esto supone una
innovacin no slo del lenguaje, sino de la comprensin
del misterio Cristiano.
Correcciones del CVII

Alguien ha comparado la Iglesia en el CVII como un gran
rbol sacudido por el Espritu Santo al tiempo que cayeron
tantas ramas secas que tenan que caer, que cayeron
algunas ramas verdes que no tenan que haber cado.
Corrigi la rama seca del Clericalismo.
EL Eurocentrismo.
Y distanciamiento respecto a los cambios sociales y
culturales
Fracasos del CVII

Cabe aclarar que no se debieron directamente al CVII sino a desviadas
interpretaciones del mismo y a las circunstancias sociales y culturales
que vinieron independientemente de ste en el postconcilio.
Resurgimiento de Ideologas totalitaristas.
La revolucin cultural desde Mayo del 68
La apostasa silenciosa.
El extremismo de posturas respecto al CVII, tanto en la
interpretacin y en la recpecin del CVII, como deca BXVI La
Nostalgia Anacrnica y Huida hacia adelante
Volviendo a los Textos (BXVI)

Es la nica manera de reconocer los frutos del CVII.
Y permite al Espritu Santo seguir ofreciendo a la Iglesia
nuevos frutos del paso de Dios por la historia (Kaids)
San JPII deca en el nuevo milenio que estos textos al paso
de los aos no pierden su valor ni su esplendor.
Leerlos de manera apropiada y que sean conocidos y
asimilados como textos CUALIFICADOS y NORMATIVOS
del MAGISTERIO.
El corazn del CVII

Gaudium Et Spes
Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro
tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas,
tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que
no encuentre eco en su corazn. (GS, 1)
La peticin de Cristo al Padre: Que todos sean uno:
para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno
en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado.(Jn 17, 21)
Los padres conciliares concibieron esto como:
LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO=JESUCRISTO
VIVIR LA FE EN JESUCRISTO Y SEGUIR SU EJEMPLO
LO DEFINITIVO: DIOS QUE SE HACE HOMBRE Y LA VENIDA DEL REINO
QUE TODA LA COMUNIDAD ECLESIAL SE CONVIERTA EN EL CUERPO DE CRISTO.
El bien del Hombre en el centro

Gaudium Et Spes
El Concilio, testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios
congregado por Cristo, no puede dar prueba mayor de
solidaridad, respeto y amor a toda la familia humana que la de
dialogar con ella acerca de todos estos problemas, aclarrselos a
la luz del Evangelio y poner a disposicin del gnero humano el
poder salvador que la Iglesia, conducida por el Espritu Santo, ha
recibido de su FundadorEs, por consiguiente, el hombre; pero
el hombre todo entero, cuerpo y alma, corazn y conciencia,
inteligencia y voluntad, quien ser el objeto central de las
explicaciones que van a seguir. (GS, 3)
El bien del Hombre en el centro

Gaudium Et Spes
EL HOMBRE DE HOY ES MAS PODEROSO QUE NUNCA POR LOS
AVANCES TCNICOS, MDICOS.
CON ESTOS AVANCES NO PUEDE RESOLVER LOS ANHELOS Y
LAS PREGUNTAS DEL SER; AQU SE PRESENTA LA IGLESIA PARA
DAR RESPUESTA A ESTAS CUESTIONES DE LA VIDA, PORQUE LA
IGLESIA ESTA PARA ACOMPAAR AL HOMBRE A LA LUZ DEL
EVANGELIO, SIEMPRE ENCONTRANDO RESPUESTAS.
COMO MIEMBRO DE LA IGLESIA OFRECERME A LOS DEMS Y
CON EL EVANGELIO DAR SENTIDOS A TODOS LOS MOMENTOS
DE NUESTRA VIDA.
Contradicciones de Nuestro
Tiempo
Gaudium Et Spes
El gnero humano se halla en un perodo nuevo de su historia,
caracterizado por cambios profundos y acelerados, que progresivamente
se extienden al universo entero
Jams el gnero humano tuvo a su disposicin tantas riquezas, tantas
posibilidades, tanto poder econmico. Y, sin embargo, una gran parte de la
humanidad sufre hambre y miseria y son muchedumbre los que no saben
leer ni escribir. Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su
libertad, y entretanto surgen nuevas formas de esclavitud social y
psicolgica. Mientras el mundo siente con tanta viveza su propia unidad y
la mutua interdependencia en ineludible solidaridad, se ve, sin embargo,
gravsimamente dividido por la presencia de fuerzas contrapuestas. (GS,4)
Contradicciones de Nuestro
Tiempo
Gaudium Et Spes
CVII manifiesta como desde el punto de vista sociolgico el mundo ha entrado en una
etapa de grandes progresos y desarrollos, pero tambin junto a stos progresos, se
descubren una serie de deficiencias y retrocesos con los que tiene que ver la dignidad
humana.
Paralelo al gran aprecio que tiene el Hombre por su libertad descubre las grandes
dependencias psicolgicas, esclavitudes morales y sociales.
Todo lo anterior pone al descubierto que no todo lo podemos confiar al desarrollo
humano, si no tenemos en cuenta el destino al que esta llamado el Hombre.
Estos elementos negativos del progreso nos llevan a cuestionarnos el real sentido de
la vida humana, el cual no puede ser visto sin JESUCRISTO.
En algunos aspectos este progreso ha contaminado la esencia del hombre su por qu y
para qu esta hecho. Y por ello es momento de replantearnos Cmo es nuestra forma
de vivir en el mundo?
Alma de la Sociedad
Gaudium Et Spes
De esta forma, la Iglesia, "entidad social visible y comunidad espiritual",
avanza juntamente con toda la humanidad, experimenta la suerte terrena
del mundo, y su razn de ser es actuar como fermento y como alma de la
sociedad...(GS,40)
LA IGLESIA TIENE EN EL MUNDO LA MISION DE CAMINO DE
SALVACION.
LA IGLESIA ESTA FORMADA POR HOMBRES Y MUJERES QUE TIENEN
LA VOCACIN DE HACER VISIBLE, DE REFLEJAR EN SU VIDA
COTIDIANA LA LUZ DE DIOS, DE FORMAR Y ACRECENTAR LA FAMILIA
DE LOS HIJOS DE DIOS. SU RAZON DE SER ES ACTUAR COMO
FERMENTO, DAR UN ALMA A LA SOCIEDAD.
La luz del CVII

Lumen Gentium
Cristo es la luz de los pueblos. Por ello este sacrosanto Snodo,
reunido en el Espritu Santo, desea ardientemente iluminar a
todos los hombres, anunciando el Evangelio a toda criatura (cf.
Mc16,15) con la claridad de Cristo, que resplandece sobre la faz
de la Iglesia. (LG, 1)
TODOS LOS HOMBRES PUEDEN LLEGAR A DIOS
CRISTO, EVANGELIO, PALABRA Y DIOS ES UNA MISMA
REALIDAD
Instrumento de Unidad
Lumen Gentium
Y porque la Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unin
ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano, ella se propone presentar a sus
fieles y a todo el mundo con mayor precisin su naturaleza y su misin universal, abundando
en la doctrina de los concilios precedentes. Las condiciones de nuestra poca hacen ms
urgente este deber de la Iglesia, a saber, el que todos los hombres, que hoy estn ms
ntimamente unidos por mltiples vnculos sociales tcnicos y culturales, consigan tambin la
plena unidad en Cristo. (LG,1)
ELEVANDO LA DIGNIDAD DE LA PERSONA Y DANDO UN SENTIDO PROFUNDO A
CULAQUIER ACCIN HUMANA ENCAMINADA AL BIEN COMN
Cmo de hace esto? Dialogando com todas la comunidades eclesiales, las dems iglesias
cristianas, con fieles de distintas religiones y con cualquier persona de buena voluntad de
manera individual o en grupo que con sus cualidades y talentos trabaja por la fraternidad
universal, que incluso sin saberlo a preparar el terreno para el anuncio del Evangelio.
Pueblo de Hombres
Libres
Lumen Gentium
Este pueblo mesinico tiene por cabeza a Cristo, que fue entregado por nuestros
pecados y resucit para nuestra salvacin (Rm 4,25), y teniendo ahora un nombre que
est sobre todo nombre, reina gloriosamente en los cielos. La condicin de este pueblo es
la dignidad y la libertad de los hijos de Dios, en cuyos corazones habita el Espritu Santo
como en un templo. Tiene por ley el nuevo mandato de amar como el mismo Cristo nos
am a nosotros (cf. Jn 13,34). Y tiene en ltimo lugar, como fin, el dilatar ms y ms el
reino de Dios, incoado por el mismo Dios en la tierra, hasta que al final de los tiempos El
mismo tambin lo consume, cuando se manifieste Cristo, vida nuestra (cf. Col3,4), y la
misma criatura sea libertada de la servidumbre de la corrupcin para participar en la
libertad de los hijos de Dios (Rm 8,21). Este pueblo mesinico, por consiguiente, aunque
no incluya a todos los hombres actualmente y con frecuencia parezca una grey pequea,
es, sin embargo, para todo el gnero humano, un germen segursimo de unidad, de
esperanza y de salvacin. (LG, 9)
Pueblo de Hombres
Libres
Lumen Gentium
AMAR A LOS POBRES, AYUDARLOS Y HACER LO POSIBLE

PORQUE LAS DIFERENCIAS ECONMICAS SEAN LAS
MNIMAS POSIBLES, QUE TODOS TENGAMOS LAS MISMAS
OPORTUNIDADES.
EL AMOR DE DIOS LLEGA A TODAS LAS PERSONAS.
LA IGLESIA COMO ILUMINADORA DE LA GENTE ASISTE A
ALAS PERSONAS EN SUS PROBLEMAS.
LUMEN GENTIUM ILUMINADORA DE LAS OBRAS DE LAS
PERSONAS
Amor Maternal
Lumen Gentium
..la Iglesia, en su labor apostlica, se fija con razn en aquella que
engendr a Cristo, concebido del Espritu Santo y nacido de la Virgen, para
que tambin nazca y crezca por medio de la Iglesia en las almas de los
fieles. La Virgen fue en su vida ejemplo de aquel amor maternal con que es
necesario que estn animados todos aquellos que, en la misin apostlica
de la Iglesia, cooperan a la regeneracin de los hombres. (LG, 65)
EL CAMINO MAS FCIL PARA LLEGAR A JESS ES MARA

(San Luis Mara Grignin de Montfort, Tratado #152)
Dios habla al Hombre

como Amigo
Dei Verbum
Dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad,

mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el
Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta revelacin,
Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para
invitarlos a la comunicacin consigo y recibirlos en su compaa. (DV, 2)
DIOS HA QUERIDO REVELARSE A LOS HOMBRES PARA QUE NOSOTROS CONOCIRAMOS AL
DIOS INVISBLE, HA QUERIDO HACERSE VISIBLE EN NUESTRA HISTORIA, EN NUESTRO
MUNDO, EN NUESTROS ACONTECIMIENTOS Y QUISO REVELARNOS SU DESIGNIO DE AMOR
ETERNO, DE LO QUE L ES Y CUAL ES SU PLAN PARA EL HOMBRE POR MEDIO DE SIGNOS Y
DE LA PALABRA, LO QUE REVELAN LA ACCIN DE DIOS Y QUE NOS MUESTRA LO QUE L HA
QUERIDO HACER CON LOS HOMBRES.
TODO LO ANTERIOR DESDE LA CREACIN HASTA ALCANZAR LA PLENITUD CON LA VENIDA
DE NUESTRO SEOR JESUSCRISTO HACIENDOSE CARNE Y DONDE NOS REVEL TODO LO
QUE DIOS NOS QUIERE MOSTRAR.
Alimento del Alma

Dei Verbum
Es necesario, por consiguiente, que toda la predicacin eclesistica, como la
misma religin cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se rija por ella.
Porque en los sagrados libros el Padre que est en los cielos se dirige con amor a
sus hijos y habla con ellos; y es tanta la eficacia que radica en la palabra de Dios,
que es, en verdad, apoyo y vigor de la Iglesia, y fortaleza de la fe para sus hijos,
alimento del alma, fuente pura y perenne de la vida espiritual. (DV, 21)
EN LA BIBLIA ENCONTRAMOS LO QUE REALMENTE NECESITAMOS, DA
ESPERANZA, AYUDA, RECONFORTA, CORRIGE Y DA PAZ.
LA PALABRA DE DIOS SIEMPRE ES ACTUAL, TE INTERPELA, SIEMPRE NOS
DICE ALGO NUEVO.
PALABRA DE DIOS PARTE FUNDAMENTAL DEL APOSTOLADO D ELA IGLESIA.
Acceso amplio y
ecumnico
Dei Verbum
Es conveniente que los cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada

Escrituracomo la palabra de Dios debe estar siempre disponible, la Iglesia
procura, con solicitud materna, que se redacten traducciones aptas y fieles
en varias lenguas, sobre todo de los textos primitivos de los sagrados libros.
Y si estas traducciones, oportunamente y con el beneplcito de la Autoridad
de la Iglesia, se llevan a cabo incluso con la colaboracin de los hermanos
separados, podrn usarse por todos los cristianos. (DV, 22)
LA IMPORTANCIA DE LA DIFUSIN DE LA PALABRA DE DIOS.
HACER LLEGAR ESTA PALABRA EN TODAS LAS LENGUAS A TODAS LAS
PERSONAS POSIBLES, PERO DE UNA MANERA CORRECTA Y FIEL.
El fin del CVII

Sacrosantum Concilium
Este sacrosanto Concilio se propone acrecentar de da en
da entre los fieles la vida cristiana, adaptar mejor a las
necesidades de nuestro tiempo las instituciones que estn
sujetas a cambio, promover todo aquello que pueda
contribuir a la unin de cuantos creen en Jesucristo y
fortalecer lo que sirve para invitar a todos los hombres al
seno de la Iglesia. (SC,1)
LA IGLESIA ES EN CRISTO UN SACRAMENTO
Los Sacramentos de la Fe
Los sacramentosNo slo suponen la fe, sino que, a la vez, la
alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y de
cosas; por esto se llaman sacramentos de la "fe". Confieren
ciertamente la gracia, pero tambin su celebracin prepara
perfectamente a los fieles para recibir fructuosamente la misma
gracia, rendir el culto a Dios y practicar la caridad. (SC, 59)
LOS SACRAMENTOS SON PREPARACIN DE LA VIDA,
APRENDEMOS A SEGUIR EL EJEMPLO DE CRISTO, CON EL
SACRIFICO, EL PERDN, Y SON PERMANENTES EN LA VIDA
COTIDIANA, DENTRO Y FUERA DE LA LITURGIA.
Reforma Providencial
El celo por promover y reformar la sagrada Liturgia se considera, con razn, como un
signo de las disposiciones providenciales de Dios en nuestro tiempo (SC, 43)
...como el uso de la lengua vulgar es muy til para el pueblo en no pocas ocasiones,
tanto en la Misa como en la administracin de los Sacramentos y en otras partes de la
Liturgia, se le podr dar mayor cabida, (SC, 36)
La Iglesia no pretende imponer una rgida uniformidad en aquello que no afecta a la fe
o al bien de toda la comunidad, ni siquiera en la Liturgia: por el contrario, respeta y
promueve el genio y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos. (SC, 37)
EL CVII DA IMPORTANCIA EN LA LITURGIA A LA FORMA PARA FACILITAR LA
RECEPCIN, PARA QUE EL MENSAJE DE DIOS LLEGUE MEJOR, LO QUE LA
LENGUA VERNCULA HA AYUDADO A QUE ESTO SEA LOGRADO.
CVII RESPONDE
El CVII responde a la pregunta que Pablo VI continuamente
haca:
Iglesia que dices de ti misma?

Es instrumento de Unidad, Esperanza y Salvacin para
todos los Hombres.
Su razn de ser es actuar como Fermento y Alma de la
Sociedad.
Es custodia del gran tesoro: La Palabra de Dios.
La Iglesia abre las puertas al dilogo con todo el mundo.

Cvii Resumen

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Cvii Resumen

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Cvii Resumen

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CVII

Partimos del origen del CVII

Frutos del CVII

Correcciones del CVII

Fracasos del CVII

Volviendo a los Textos (BXVI)

El corazn del CVII

El bien del Hombre en el centro

El bien del Hombre en el centro

La luz del CVII

AMAR A LOS POBRES, AYUDARLOS Y HACER LO POSIBLE

EL CAMINO MAS FCIL PARA LLEGAR A JESS ES MARA

Dios habla al Hombre

Dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad,

Alimento del Alma

Es conveniente que los cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada

El fin del CVII

Iglesia que dices de ti misma?

También podría gustarte