Eugenesia 11

Eugenesia
Implicaciones ticas
INTRODUCCI
ON
El problema de la eugenesia,ha trado consigo gran divergencia en distintos
mbitos sociales, polticos, eclesiales, cientficos e incluso personales sobre la
aplicacin o no de dicha problemtica. Es por ello, que a continuacin, se hace un
anlisis sobre la problemtica de la Eugenesia, mostrando las posturas a favor y en
contra de dicha problemtica.
La reflexin pretende mostrar tambin lo que conlleva el hecho de aplicar la
eugenesia, cmo ha sido entendida y desarrollada a nivel cientfico, y cmo ha sido
interpelada por aquellos que se oponen fuertemente
Qu es la Eugenesia
La palabra Eugenesia,proviene del gr. , bien, y gnesis. La
etimologa del trmino eugenesia hace referencia al buen nacimiento.
Se trata de la disciplina que busca aplicar las leyes biolgicas de la
herencia para perfeccionar la especie humana. La eugenesia supone una
intervencin en los rasgos hereditarios para ayudar al nacimiento de
personas ms sanas y con mayor inteligencia.
BENEFICIOS
mejorar la calidad de vida de algunas personas. Por ejemplo si se determina que un feto tendr
sndrome de Down, se manipularan sus genes para evitarlo. Muchas personas que son marginadas
por estas fallas genticas tendran la oportunidad de vivir como una persona normal sin
discriminaciones, se integraran completamente a la sociedad.
Por razones ticas, si uno tiene la posibilidad de sanar o ayudar a alguien, es un deber hacerlo. De
otro modo, seria como al ver a una persona que se ha cado al suelo y pasar por el lado
indiferentemente, cosa que no seria moralmente correcta.
Gracias a la eugenesia se podran suprimir algunas enfermedades genticas existentes en el mundo.
Muchas de ellas producen sufrimiento fsico, el cual se evitara.
Se alargara el periodo de vida de esas personas, podra compartir aun mas tiempo con sus seres
queridos y en optimas condiciones.
Traera mayor progreso ya que se podra hacer a las personas mas inteligentes y tendran mas tiempo
para crear tecnologa til para la humanidad. Se podra crear un mundo perfecto en el cual la gente no
sufriera y fuera feliz con lo que le toca vivir. Se podra adecuar a la gente para que le gustara todo lo
que le rodea. Se podra hacer que todo calzara. Se podran crear individuos habituados para ciertos
trabajos desde que an son fetos para que ms adelante lo realizaran felices .
PERJUICIOS
Primero que nada cabe sealar que al alargar el periodo de vida de las personas, la cantidad de gente
que puebla el planeta incrementara notablemente. Con esto, se iran agotando los recursos naturales
existentes como el agua, los animales, las plantas, el aire ( al agotarse los vegetales ), se contaminara
el medio ambiente por el aumento de bazofia. No nos podramos movilizar ya que los caminos estarian
completamente saturados. Habria que buscar otro planeta ya que a la larga no habra espacio para
convivir aqui. Quien sabe si la ciencia y tecnologia habrn avanzado lo suficiente como para poder
habitar otro planeta, en ese caso terminariamos con la destruccion del mundo y del ser humano.
Al manipular tanto al ser humano se iria perdiendo la originalidad y la esencia de cada uno de ellos.
Como se trataria de crear personas con caractersticas optimas, disminuiria la variedad. Todos
perderiamos algo de libertad, nos veriamos obligados a ser de una manera determinada ya que al ser
fetos nos manipularian los genes sin preguntarnos y si no lo hicieran seriamos mas que discriminados,
nos transformaramos en seres casi inexistentes para una sociedad demasiado avanzada.
Al eliminar a las personas con defectos uno perdera algo de sensibilidad y sentido de la realidad y de lo
valiosa que es la vida. Uno no valorara las cosas que tiene ya que todos tendran cosas semejantes.
Todo perdera un poco el sentido. La felicidad seria un estado continuo por lo tanto no se daran cuenta
que estn as y no la sentiran como felicidad, sino como un estado natural, comn y corriente
conclusin
las investigaciones o experimentos en el ser

humano no pueden legitimar actos que en s
mismos, son contrarios a la dignidad de las
personas y a la ley moral. El eventual
consentimiento de los sujetos no justifica
tales actos. La experimentacin en el ser
humano no es moralmente legtima si hace
correr riegos desproporcionados o evitables a
la vida o a la integridad fsica o psquica del
sujeto. La experimentacin en seres humanos
no es conforme a la dignidad de la persona si,
por aadidura, se hace sin el consciente del
Referencias
Fernandez A. (2000) Metodos cientficos: guerra

mundial. Ed Dastt S.A. Espaa
Whitman E. (2006) Eugenesia En
WWW.elorigendelhombre.com Consultado el 1 de
Octubre 2015.

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