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    Lumen Gentium

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    Katejon Aguilar Hernández
    La Lumen Gentium es una constitución dogmática aprobada en 1964 que presenta una visión de la Iglesia centrada en la Trinidad. Define a la Iglesia como el Pueblo de Dios, con una jerarquía, y afirma que todos los cristianos están llamados a la santidad. Describe la naturaleza escatológica de la Iglesia y presenta a María como modelo de la Iglesia.

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    Katejon Aguilar Hernández
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    La Lumen Gentium es una constitución dogmática aprobada en 1964 que presenta una visión de la Iglesia centrada en la Trinidad. Define a la Iglesia como el Pueblo de Dios, con una jerarquía, y afirma que todos los cristianos están llamados a la santidad. Describe la naturaleza escatológica de la Iglesia y presenta a María como modelo de la Iglesia.

    Descripción original:

    Presentaciones en power point sobre la Lumen Gentium del Vaticano II

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    La Lumen Gentium es una constitución dogmática aprobada en 1964 que presenta una visión de la Iglesia centrada en la Trinidad. Define a la Iglesia como el Pueblo de Dios, con una jerarquía, y afirma que todos los cristianos están llamados a la santidad. Describe la naturaleza escatológica de la Iglesia y presenta a María como modelo de la Iglesia.

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    La Lumen Gentium es una constitución dogmática aprobada en 1964 que presenta una visión de la Iglesia centrada en la Trinidad. Define a la Iglesia como el Pueblo de Dios, con una jerarquía, y afirma que todos los cristianos están llamados a la santidad. Describe la naturaleza escatológica de la Iglesia y presenta a María como modelo de la Iglesia.

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    Lumen Gentium

    Constitucin de carcter dogmtico


    Aprobada el 21 de noviembre de 1964

    Naturaleza del documento


    Es un documento doctrinal de carcter dogmtico en el
    que sintetizan todas las disciplinas teolgicas
    sistemticas: Cristologa, Eclesiologa, Antropologa
    Teolgica, Escatologa, etc.
    Su nombre Lumen Gentium (Luz de las naciones) se
    refiere a Cristo. l es la luz de las naciones.
    En este documento se plantea una visin centrada en la
    Trinidad. Ya no es eclesiocntrica, como se planteaba
    antes, ni sociolgica (Iglesia-sociedad perfecta). La
    Iglesia es la familia de Dios, su Templo, es la continuidad
    visible de Jess en el mundo (Cuerpo mstico de Cristo).

    Estructura de la Lumen Gentium


    En 1962 el padre jesuita holands Trump present un primer
    esquema a los padres conciliares. Era un documento centrado en
    una visin jurdica de la Iglesia, que insista en la militancia, con
    aire triunfalista y sin una perspectiva pastoral. El esquema fue
    rechazado por los obispos.
    El padre belga Gerard Phillips propone un segundo esquema,
    desde dos perspectivas: La Iglesia ad intra (qu es la Iglesia) y la
    Iglesia ad extra (la misin de la Iglesia). Es un documento con
    tintes bblico y pastoral, pero es modificado por los obispos para
    que al final asuma el siguiente orden temtico:
    Misterio de la Iglesia
    Pueblo de Dios
    Constitucin jerrquica
    Laicos
    Vocacin universal a la Santidad
    Los religiosos
    La ndole escatolgica de la Iglesia
    Virgen Mara, vinculada a los misterios de Cristo y de la Iglesia.

    Eclesiologa de la Lumen Gentium


    Gerard Phillips explica la eclesiologa de LG por dpticos:
    Los primeros 2 captulos nos hablan de la Iglesia (tanto en su
    dimensin trascendente realidad trinitaria-, como en su
    perspectiva de Pueblo de Dios realidad histrica-).
    Los dos siguientes captulos hablan del pueblo de Dios
    (constitucin de la Iglesia: Jerarqua y Pueblo)
    Los dos siguientes captulos se centran en la misin esencial
    de la Iglesia (santidad del pueblo y la vida religiosa como
    expresin sublime de tal llamado a la santidad).
    Los ltimos dos captulos (dimensin escatolgica de la
    Iglesia y Mara como prototipo de la meta escatolgica de la
    Iglesia).

    Visin bblico-paulina de la
    Eclesiologa de la Lumen Gentium
    Idea paulina central: Lo que estaba escondido en Dios
    desde la eternidad, se revela histricamente en Cristo.
    Los cristianos son destinatarios de la salvacin
    La Iglesia tiene una misin: manifestar tal misterio
    salvfico para que alcance a toda la humanidad y centre en
    Cristo la capitulacin de la salvacin.
    As, el primer captulo dice que la Iglesia tiene su centro y
    origen en Dios. Este Dios se ha manifestado.
    El pueblo de Dios (obispos y laicos) es la manifestacin de
    la Iglesia y tiende a su plenitud al final de los tiempos.
    Religiosos y laicos son llamados a la Santidad
    Mara es el prototipo y modelo acabado de lo que tiende la
    Iglesia.

    Centralidad del primer captulo:


    La Iglesia es un misterio
    Nn. 2-5: La Iglesia est enraizada en la Trinidad. Es
    constituida por Dios, vive en la historia y est
    encaminada a la unin eterna con Dios Uno y Trino.
    Su misin es invitar a todos los hombres a la unin con
    Cristo. Por tanto, la Iglesia es misterio relacionado a
    Dios y se dirige a la salvacin de los hombres. Tiene una
    esencia relacional (de cara a Dios y a los hombres). De
    ah que se vea a s misma como Misterio de comunin.
    La Iglesia es koinona (comunidad relacionada a Dios
    Trino, al mundo y celebra tal comunin en la Eucarista y
    en toda accin litrgica).
    Salvarse es entrar en comunin con Dios y con todos los
    seres humanos.

    Captulos 2-3: El Pueblo de Dios


    y la Jerarqua
    La voluntad eterna de Dios de salvar a los hombres se materializa en una
    comunidad. sta es una realidad compleja, de carcter humano y divino.
    Una visin comunitaria supera la tentacin al pietismo del siglo XVIII que
    enfatizaba una espiritualidad solipsista (uno se salvaba escuchando misa
    completa diaria y comulgando cuantas veces se pueda en el da).
    El modelo a seguir es la Trinidad (comunin de personas). As pues,
    nadie se salva solo. Nos salvamos como comunidad y estamos llamados
    por un Dios comunitario a una vida eterna (comunin eterna de amor
    con Dios).
    El Padre (origen de la Trinidad) es fundamento de la jerarqua
    eclesistica. No hay comunin sin jerarqua y sin comunin abierta al
    mundo (dimensin misionera de la Iglesia).
    La Iglesia es sacramento de unidad y de santificacin. Por qu es un
    sacramento? Es un trmino en sentido teolgico-paulino (mysterion). Se
    unen el origen trinitario de la Iglesia, la historia humana y la Iglesia
    como cuerpo visible.

    Captulos 4-6:

    La Santidad es participacin en la naturaleza divina, por


    la gracia (Bautismo).
    Los religiosos manifiestan mejor la importancia de los
    bienes del cielo.

    Captulos 7-8

    Escatologa: Meta a la que se dirige la Iglesia


    Mara (n.68) es la imagen y expresa el destino de la
    Iglesia.

    Conclusiones
    LG responde a la visin que tiene la Iglesia de s misma ante un mundo
    cambiante.
    Despus del Concilio, se habla en todos lados del pueblo de Dios, se
    conforman estructuras de comunin (snodos de obispos, conferencias
    episcopales, snodos diocesanos, consejos presbiterales, colegios de decanos,
    asambleas parroquiales, consejos parroquiales de pastoral, grupos pastorales
    especficos y diferenciados, asociaciones de laicos, etc).
    Despus de 1985 la recepcin del Concilio ha tomado un tinte eucarstico. La
    eclesiologa de comunin es ante todo es de tipo eucarstico. Slo hay que
    salvar algunos posibles errores de interpretacin:
    El misterio de comunin no se reduce a la celebracin de la Misa. Se caera en un
    ritualismo, un formalismo litrgico. Se podra cometer un error al considerar a los
    laicos slo como militantes en los grupos pastorales, en lugar de verlos como
    semillas de santificacin para el mundo.
    La Eucarista es epifana del proyecto de salvacin. Es cumbre de la vida de la
    Iglesia por lo que manifiesta.
    Se requiere una justa pastoral litrgica fundada en SC y LG para que los laicos,
    desde su infancia, vayan comprendiendo la Eucarista como el corazn de la vida de
    la Iglesia, pero no es lo nico de la vida de la Iglesia.

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