Pensamientos de Hans Kelsen Sobre La Estimativa Juridica

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PENSAMIENTOS DE HANS KELSEN

SOBRE LA ESTIMATIVA JURIDICA


Rubn Enrique Rosales Ovalle

HANS KELSEN

(Praga,11 de octubrede1881Berkeley,- California,19 de


abrilde1973)

Pensador jurdico y poltico austriaco.


Kelsen, perteneciente a la corriente del
formalismo jurdico, sostuvo la teora del
normativismo, segn la cual el derecho es
un fenmeno autnomo de cualquier
hecho o ley positiva. La doctrina de
Kelsen, que l llam teora pura del
Derecho, tuvo continuidad en la escuela
de Viena e influy en la orientacin
jurdica de muchos pases europeos.

HISTORIA
Al respecto, Luis Recasens Siches en
su obra Afirmacin de la estimativa
moral y jurdica indica que en las
postrimeras del siglo XIX y en los
primeros aos del XX, en otras
direcciones empezaba a abrirse
camino
con
paso
firme
la
restauracin
de
la
estimativa
jurdica.

Tal restauracin se logr, sobre todo,


gracias al pensamiento de Stammler,
quien en el ao 1888 haba
producido una crtica demoledora de
las negaciones formuladas por la
escuela histrica, por el positivismo y
por el materialismo y en 1902 haba
presentado su doctrina del derecho
justo (Derecho natural de contenido
variable).

La labor de renovacin de la
estimativa jurdica era por caminos
diferentes,
pero
todos
ellos
concordes en desenvolver el tema
axiolgico,
fue
progresando
rpidamente
y
adquiriendo
un
enorme volumen, hasta el punto de
que en el presente en la gran
mayora de ctedras y de libros de
Filosofa del Derecho se dedica

Precisamente en el ao 1957, Kelsen


reuni en un volumen la coleccin de
ensayos algunos ya publicados
antes, pero varios inditos que
durante el ltimo tiempo haba
venido escribiendo sobre axiologa
jurdica, justicia y Derecho natural. El
denominador
comn
de
esos
ensayos era una crtica contra todo
propsito
de
establecer

OPINIONES
Para Kelsen los problemas sobre el valor
tienen no slo sentido, sino adems una
central importancia; y resulta tambin que
l predica enfticamente su justicia, que es
la justicia de la libertad, la justicia de la
paz, la justicia de la democracia, la justicia
de la tolerancia. Es decir:
Justicia de libertad
Justicia de igualdad
Justicia de seguridad

VALORACIN DE LA
PERSONA HUMANA PARA
EL DERECHO

Se trata de saber, en suma, si el


Derecho, ni ms ni menos que todas
las dems tareas y cosas que el
hombre hace y desarrolla en su vida,
tiene tan solo sentido y justificacin
en la medida en que representa un
medio para cumplir los valores que
pueden realizarse en la persona
individual que es la nica genuina
que existe.

dicho con otras palabras, se trata de


saber: si el Derecho y el Estado son
para el hombre, o si, por el contrario
el hombre es para el Derecho y el
Estado.

Se trata de decidir entre esas dos posturas


antitticas e inconciliables,
que han sido
llamadas respectivamente personalismo y
transpersonalismo.
Y esta cuestin se inserta en otra de mayor
volumen y alcance: la de la valoracin de la
cultura y de la sociedad en relacin con el
hombre, segn elpersonalismo, la cultura y la
colectividad deben converger hacia el hombre
y tomarle como substrato, pues slo as tienen
sentido y estarn justificadas;

Segn
elpersonalismoohumanismo,
el
Estado (y por consiguiente el Derecho) -lo
mismo que la ciencia, la tcnica, el arte, etc.tendr sentido como un medio puesto al
servicio de la personalidad humana (de las
personalidades humanas individuales, que son
las nicas autnticas), como un instrumento
para la realizacin de los fines de sta, como
un alimento para el espritu de los hombres
(individuales), para que en l puedan
encarnar los valores que le estn destinados.

Por el contrario, eltranspersonalismoafirma


que en el hombre encarna valores tan solo en
cuanto es parte del Estado o vehculo de los
productos objetivados de la cultura; es decir,
que el hombre individual, en tanto que tal,
carece de una dignidad propia, y que tan solo
viene en cuestin valorativamente cuando
sirva de modo efectivo a unos fines
transpersonales del Estado (gloria, poder,
conquista, etc.) o de las obras objetivadas de
la cultura.

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