I.

LOS NGELES

LA DOCTRINA DE LOS NGELES


ANGELEOLOGIA : Parte de la Teologa
sistemtica que trata sobre el estudio de los
ngeles , su creacin , su personalidad , su
caida .

I. LOS NGELES

La Biblia ensea la existencia de los ngeles. El
trmino, ngel, se menciona 114 veces en el AT
y 174 veces en el NT. En la Iglesia Primitiva,
algunos creyentes exageraron la importancia de
los ngeles, y Pablo tuvo que advertirles a no
rendirles culto (Col 2:18).
Pero desde la Reforma Protestante, la Iglesia ha
ido al otro extremo, de casi ignorar la existencia
de los ngeles. Hoy en da hay un nuevo inters
en ellos, y en particular, la obra de los demonios.

LOS TRMINOS BBLICOS

ngel Hebreo, malak; griego, angelos; en ambos idiomas,
significa mensajero. Aunque a veces se aplica a mensajeros humanos
(Gn 32:3, 6; Lucas 7:24; Santiago 2:25; Apocalipsis 2:1), por lo
general se usa para hablar de seres espirituales benficos (Mat 1:20;
Lucas 1:11) o malvolos (Mat 25:41; 2 Pedro 2:4).

b. arcngel describe su autoridad (arje + angelos); Judas 9; 1
Tesalonicenses 4:16.

hijos de Dios describe su origen (Gn 6:2, 4; Job 1:6; 2:1)

santos describe su naturaleza (Deut 33:2; ver Mat 25:31; Judas 14)




EL ORIGEN DE LOS NGELES


Son seres creados por Dios (Sal 148:2, 5; Col
1:16). No pueden tener hijos (Mat 22:30), as
que cada uno es creado directamente por Dios.

No se casan ni mueren (Lucas 20:36); por lo
tanto, su nmero es fijo. La Biblia no dice
cuando fueron creados, pero se supone que
fue antes de la creacin del mundo material
(Job 38:4-7).

Al igual que los hombres, ellos tienen personalidad,
inteligencia y responsabilidad moral.

La palabra ngel significa mensajero, cuando se refiere a
una clase especial de seres; el trmino es usado a veces
sealando a otros quines son los mensajeros, como sucede
con los ngeles de las siete iglesias de Asia (Ap. 2 - 3), de
donde se deduce que se refiere a hombres (Ap. 1:20;
2:1,8,12,18; 3:1, 7, 14), Y a veces el trmino se usa para
mensajeros humanos (Lc. 7:24; Santiago 2:25).

Tambin el trmino se aplica a los espritus de los hombres
que han muerto (Mt. 18:10; Hch. 12:15), pero cuando se usa
de este modo no debe concluirse que los ngeles son los
espritus de los hombres o que los hombres al morir se
convierten en ngeles.

LA NATURALEZA DE LOS NGELES

Los ngeles son seres espirituales (Heb 1:7, 14); no tienen
cuerpos materiales.

Sin embargo, al parecer, cada ngel tiene voluntad propia,
emocin e inteligencia.

Los ngeles viven en la esfera espiritual, pero pueden pasar
del cielo al mundo material (Gn 28:12; Dan 10:12).

En el mundo material, los ngeles se pueden manifestar en
diferentes formas; a veces como seres humanos normales,
o como seres resplandecientes (Mat 28:3; Marcos 16:5).

Los ngeles no tienen limitaciones fsicas.

Pueden pasar por puertas (Hch 12:6, 7); ascender en llamas
(Jueces 13:19-20), etc.

Sin embargo, ellos pueden afectar el mundo material.
Pueden abrir puertas (Hch 5:19), mover piedras (Mat 28:2, 4),
etc.

Los ngeles son inmortales, en el sentido que nunca morirn
(Lucas 20:36).

Si Cristo hubiera sido un ngel, no podra haber muerto. Los
ngeles no tienen gnero sexual (Mat 22:30).

Los ngeles son tremendamente poderosos; ms que
los seres humanos (Sal 8:5; 103:20).

Un ngel mat a miles de soldados (2 Crnicas 32:21).
Pero son inferiores a Dios, en poder.

No son omniscientes, ni omnipresentes, ni
omnipotentes.

Sin embargo, tienen mayor conocimiento que los seres
humanos, porque tienen mayor inteligencia, han
estudiado ms la Biblia, y han tenidos siglos para
observar la creacin (especialmente el
comportamiento de los seres humanos).

EL NUMERO DE LOS NGELES

La Biblia indica que los ngeles son numerosos.
Veamos los siguientes textos:

Deut 33:2
Sal 68:17
Dan 7:10
Mat 26:53
Heb 12:22
Apocalipsis 5:11

Arcngeles
La Biblia menciona uno
especficamente Miguel (Judas
9).
Quiz sea el mismo mencionado
en Dan 10:13, 21 y 12:1.
Hay solo otro ngel que se
conoce por nombre Gabriel
(Lucas 1:19).
Algunos lo asignan el rango de
arcngel. Gabriel interpret
algunas visiones de Daniel (Dan
8:16; 9:21), y anunci el
nacimiento de Juan y de Cristo
(Lucas 1:11-19, 26-38).
Querubines
Fueron los ngeles que guardaron
el camino del rbol de la vida
(Gn 3:24).
Haban dos querubines sobre el
arca del pacto (Ex 25:18-20).
Los querubines llevaban el carro
de Dios (Ezeq 10:1-22; ver 2 Sam
22:11).
Segn Ezeq 28:14, Satans era un
querubn; esto parece indicar que
la palabra querubn describe
una tarea ms que un rango de
ngel.
Serafines
Solo mencionados en
Isaias 6:2.
Parecen tener un
ministerio de
alabanza, y gozan del
privilegio de estar en
la misma presencia
de Dios.
Otros Rangos
Algunos textos bblicos
parecen indicar que los
ngeles ocupan varios niveles
de autoridad:

principados (Efe 1:21; 3:10; Col 1:16)
potestades (Efe 3:10; Col 1:16; 1 Ped
3:22)
tronos (Col 1:16)
autoridades (Efe 1:21; 1 Ped ro 3:22)
dominios (Col 1:16)
poder (Efe 1:21)
seoro (Efe 1:21)
EL MINISTERIO DE
LOS NGELES

Su Ministerio en el Cielo


Adoran a Dios (Job 38:7; Is 6:3; Apocalipsis 4:8-
11, 5:11-12)

Sirven a Dios (Sal 103:20-21; 104:4; Dan 7:10)

Desde el cielo, observan al pueblo de Dios (1 Cor
4:9; 11:10), y estudian el plan de salvacin (1 Ped
1:12).


EL MINISTERIO DE LOS NGELES

Traen mensajes a los hombres
(Dan 7:16; Zac. 1:9; Lucas
1:11). Un aspecto interesante
de este ministerio fue la
transmisin de la ley (Deut
33:2; Hch 7:53; Gal 3:19; Heb
2:2).
Atendieron a Cristo (Mat 4:11;
Lucas 22:43). El Seor poda
pedir al Padre la intervencin
de los ngeles (Mat 26:53). Lo
atendieron en Su resurreccin
(Mat 2:2-3; Marcos 16:5) y en
Su retorno al Padre (Hch
1:10).
Observan a los creyentes
(1 Cor 4:9; 11:10; Efe
3:10; 1 Ped 1:12). Pablo
apela a los ngeles como
testigos de lo que l
escriba (1 Tim 5:21).
Eran los testigos de Heb
12:1?
Protegen a los creyentes (Gn
19:10-11; 2 Rey 6:15-17; Sal
91:11; 34:7; Mat 18:10; Hch 5:19;
12:6-10). Hay muchos
testimonios de la proteccin de
creyentes (John Patn). Parte de
este trabajo es suplir sus
necesidades (1 Rey 19:5-7).
Acompaan a los
creyentes en su
momento de morir (2
Rey 2:11; Lucas 16:22;
Judas 9).

Castigan a los
incrdulos
(Gn 19:13; Hch
12:23; Apocalipsis 8:
7ss ; 16:1 ss).
Su Ministerio en el Futuro

Los ngeles tomarn parte en la Segunda Venida
(Mat 13:39, 41; 24:31; 25:31; 1 Tes. 4:16; 2 Tes.
1:7).
Ellos estarn presentes en el Juicio Final (Dan 7:10).


EL DESTINO FINAL DE LOS NGELES
NO CAIDOS
Ellos estn destinados a pasar la eternidad con
Dios, en el cielo, juntamente con los santos
(Apocalipsis 5:11-13).


II. SATANS

La Biblia afirma que Satans es real, y que es un ser
sumamente poderoso y peligroso tanto para la
raza humana en general, como para los creyentes en
particular.
l usa dos estrategias para engaar a la raza humana
acerca de su existencia.
Una consiste en exagerar su poder, para asustar a las
personas; la otra consiste en hacer que la gente crea
que no existe, o que es un ser chistoso (con cola,
cuernos, etc.), para que no lo tomen en serio.


LOS TRMINOS BBLICOS

Lucifer Viene de la Vulgata.

Este es el nombre en latn para el planeta Venus, que es el
objeto ms brillante en el cielo, luego del sol y de la luna; y se
ve con claridad, tanto al anochecer como al amanecer.

Por eso se le llama, la estrella de la maana. Este es el
nombre que se le da a Satans en Isaias 14:12.

La palabra en hebreo es helel, que significa uno que brilla.
Cuando se tradujo al griego (la Septuaginta), la palabra que se
us fue jeosforos (uno que lleva a luz).
b. Satans Este nombre viene de la palabra hebrea, Satn, que
significa adversario. Este es el nombre principal en la Biblia.
Indica la actitud que tiene hacia Dios y hacia los hombres.

c. Diablo Esta palabra viene del griego (diabolos, calumniador).
Apunta a una de las tareas principales de Satans.

d. El prncipe de este mundo Este ttulo se encuentra en Juan
12:31; 14:30. Muchas personas toman la palabra, mundo, como
sinnimo de tierra, y piensan que Satans gobierna el planeta en
el cual vivimos.
Pero en el evangelio de Juna, la palabra mundo muchas veces
tiene el sentido limitado, del sistema humano que se rebela
contra Dios.
Satans no tiene autoridad sobre el planeta tierra; pero s tiene
cierta autoridad sobre los incrdulos.

e. El dios de este siglo Pablo lo nombra as, en 2 Cor 4:4. Para
Pablo, la palabra siglo es sinnimo de mundo, en los escritos de
Juan. Satans es el dolo de los incrdulos. l est detrs de todas
las filosofas, artes, msica y pelculas, que seducen la raza
humana.
f. El prncipe de la potestad del aire Hallamos este ttulo en Efe
2:2. La palabra, potestad, es basileia, que significa reino.
Satans domina los demonios que se rebelaron contra Dios; ellos
forman su reino, y viven en lugares celestiales (Efe 6:12).

Otros Trminos

e. Serpiente antigua (Apoc. 12:9)
f. Dragn (Apoc. 12:7)
g. Apolin (Apoc. 9:11). Este palabra significa destructor.
h. Beelzebu (Mat 12:24; Lucas 11:15; 2 Rey 1:2-3)
i. Belial (2 Cor 6:15)




EL ORIGEN Y LA NATURALEZA DE SATANS
La Biblia no habla claramente del origen de Satans; solo hay unos pasajes un
tanto misteriosos.

Ezequiel 28:12-19

En su contexto, el pasaje est hablando del rey de Tiro; pero al describirlo, el
profeta parece hablar de otro personaje a Satans, quien actuaba por medio del
rey de Tiro.

Los v. 13-15 indican que Satans fue creado por Dios; creado un ngel (v. 14).
Parece que tuvo un rol de protector (v. 14 a, 16 b).

Estuvo en el paraso celestial, y tuvo acceso a la presencia de Dios. Luego estuvo
en el huerto de Edn. Satans fue el sello de la perfeccin (v.12). Posea
tremenda sabidura e inteligencia. Dios lo llen de belleza (v. 13, 17); fue
acabado de hermosura (v. 12).

Isaas 14:12-15

Aqu Satans es presentado como el poder detrs del rey de Babilonia. Es un
pasaje parecido al anterior. Su nombre, Lucero, indica su belleza original.


LA CADA DE SATANS

La Biblia no lo describe en detalle, pero indica que
en un momento dado Satans se rebel contra
Dios.

Los textos que hablan de esto son Isaias 14:12-14;
Ezequiel 28:12-19; Apocalipsis 9:1; 12:9; y quiz
Lucas 10:18


EL CARCTER DE SATANS

Hay ciertas caractersticas de Satans que debemos
tomar en cuenta:

Satans es inteligente y astuto

Pablo habla de sus maquinaciones (2 Cor 2:11). La palabra en
griego, noema, significa pensamiento. Satans planea bien sus
acciones, y acta con mucha astucia (2 Cor 11:3).

En Efe 6:11, Pablo menciona las asechanzas del diablo. El trmino
en griego es metodeia (intriga, astucia).

A veces Satans se presenta abiertamente, atacando a la Iglesia en
forma de persecuciones, etc. Pero por lo general se camufla muy
bien, como un terrorista, para atacar sorpresivamente. Esto
requiere que estemos siempre en alerta.

Satans impone su voluntad sobre otros, sean
demonios o seres humanos. Pablo habla de ello
en 2 Timoteo 2:26.


Satans es un gran organizador y administrador.
Organiza los demonios, que son una tercera
parte de todos los ngeles creados por Dios
(Apocalipsis 12:4).


EL PODER Y LA AUTORIDAD DE
SATANS

Satans tiene tremendo poder. Pero, no deja de ser una criatura de
Dios.

Por lo tanto, no tiene el poder de Dios o Su autoridad. Como
cualquier otro ngel, no es omnipotente, omnisciente u
omnipresente.

Por su pecado, el hombre pecador se ha colocado bajo la autoridad
de Satans (1 Juan 5:19).

Sin embargo, siendo una criatura de Dios, tiene que pedir permiso
al Seor antes de poder hacer algo contra el creyente (Lucas 22:31).

Aun cuando Dios le da permiso, solo puede actuar dentro de los
lmites impuestos por Dios (Job 1:12; 2:6).

LA ACTIVIDAD DE SATANS
Satans es un enemigo incansable; sus actividades son
mltiples.

Satans imita a Dios
Tiene un trono (Apoc. 2:13; 13:2)
Tiene un reino (Juan 14:30; 1 Juan 5:19)
Tiene sus sinagogas (Apoc. 2:9)
Tiene sus adoradores (Apoc. 13:4; 1 Cor 10:20)
Tiene sus doctrinas (1 Tim 4:1; Hch 20:30)
Tiene sus ministros (2 Cor 11:15)
Hace milagros (Mat 7:15, 22-23; 2 Tes. 2:9)



Satans ciega el entendimiento

Esta es la segunda obra principal de Satans (2 Cor 4:4).
Por eso el evangelio parece locura a los hombres
(1 Cor 2:14).

No les permite entender la Palabra de Dios (2 Cor 3:14-
16). Satans quita la buena semilla (Mat 13:19).


Satans tienta a los seres humanos

No solo no quiere que los seres humanos se
salven, sino que cometan cuanto pecado posible,
porque cada pecado deshonra y ofende a Dios.

Tienta a las personas en dos maneras:

Directamente, poniendo pensamientos
pecaminosos en sus mentes y corazones.
Indirectamente, por medio de los deseos carnales
de otros, y las atracciones del mundo.


Satans engaa a los seres humanos

Constantemente lo est haciendo, en toda clase
de manera (Apo 12:9; 20:8, 10).

Los hace pensar que estn bien delante de Dios
Los hace pensar que estn gozando la vida.
Los hace pensar que su filosofa es la correcta.
Los hace pensar que su creencia religiosa es
buena


Satans lucha incansablemente
contra los creyentes


Satans lucha incansablemente contra los creyentes

Los calumnia (Job 1:9-11)
Aflige a los hijos de Dios (Job 1:13-19; Lucas 13:16; 2
Cor 12:7)
Los tienta a pecar contra Dios (1 Cor 21:1; 1 Tes 3:5)
Los busca destruir totalmente (1 Ped 5:8)
Procura engaar a los creyentes (2 Cor 11:14)
Estorba el cumplimiento de la misin de Dios (1 Tes
2:18)




LA DERROTA DE SATANS


La derrota de Satans por medio de la obra de Cristo

Cristo vino a este mundo para deshacer las obras de Satans (1 Juan 3:8 b),
y atar al hombre fuerte (Mat 12:28-29; Marcos 3:27).

Lucas 11:22 lo explica en ms detalle. Frente al reino de Satans, Cristo
implant Su propio reino, con la tranquilidad de omnipotencia.

Luego, Cristo ech fuera al hombre fuerte (Juan 12:31-32). Dado a que
Satans contina actuando en la tierra, esta expresin no debe ser tomada
en forma literal.

Podra ser simplemente una forma de decir, derrotado. Otros afirman que
el Seor estaba hablando de echar a Satans fuera del cielo (Apo 12:9).



La derrota de Satans por medio de la
Iglesia



La Iglesia sirve a Dios, derrotando a Satans en las
siguientes maneras:

Viviendo vidas de obediencia y adoracin
Predicando el evangelio (Lucas 10:17-20.
Por medio de su crecimiento (Mat 16:18).
Aplicando disciplina eclesistica (Hch 5:1-11).

La condenacin final de Satans. Satans nunca se
rendir; por lo tanto, su condenacin ser eterna, en el
infierno (Judas 13; Apo 20:10).

DEMONIOS
LA ACTIVIDAD DE LOS DEMONIOS

Satans organiza la actividad de los demonios segn su
rango y poder, y les asigna funciones y tareas segn sus
propsitos.

Los demonios odian a Dios, y estn muy dispuestos de
obrar en contra Suya en cualquier momento. Sin embargo,
los demonios no dejan de ser criaturas de Dios, por lo tanto
Dios retiene el poder absoluto sobre ellos.
Los demonios solo pueden actuar dentro del permiso que
Dios les concede.


La Actividad de los Demonios en Relacin
con los Creyentes

El creyente ha sido liberado del reino de Satans; por lo
tanto, el maligno no lo puede tocar (1 Juan 5:18 b).
Es ms, el creyente es templo del Espritu Santo. Por
lo tanto, un hijo de Dios no puede ser posedo por un
demonio.
Sin embargo, ellos constantemente luchan por atacar a
los creyentes, y lo pueden afectar (cuando Dios lo
permite) en las siguientes maneras.


i. Tentacin. Los demonios usan la carne y el mundo para tentar a los
hijos de Dios.

ii. Pruebas. A veces los demonios atacan a los creyentes en tal manera
que ello consiste una prueba (2 Cor 12:7-9).

iii. Opresin. Aunque los demonios no pueden poseer a un hijo de Dios, lo
pueden oprimir. Esto ocurre cuando el creyente es imprudente, y entra en
contacto, a propsito, con el mundo del mal (acudiendo a un hechicero,
viendo una pelcula de terror, leyendo el horscopo, etc.). El rey Sal
podra ser un ejemplo de ello (1 Sam 16:14; 18:10; 19:9).

iv. Engao. El Espritu Santo nos lleva a toda la verdad. Pero, si el
creyente da lugar a la carne, fcilmente puede caer en el engao de los
demonios.

LA DERROTA DE LOS DEMONIOS

Obviamente la derrota de los demonios est ligada con la derrota
de Satans.

Cristo dio autoridad a los creyentes sobre los demonios (Lucas
10:17; Hch 5:16). Esa autoridad es una seal escatolgica, de que el
reino de Dios ha llegado (Mat 12:22).

El ministerio de liberacin es un tema muy amplio, y hay que tener
cierto cuidado con algunas creencias y prcticas que no se ajustan a
la Palabra de Dios.

Debemos hacer un estudio de los exorcismos que Cristo y los
apstoles practicaron, para tener una buena base para este
ministerio (Marcos 5:1-20; 9:14-29; Mat 12:43-45).