El liberalismo

Concepcin filosfica
Concepcin filosfica
El liberalismo es una doctrina filosfica y poltica que se caracteriza
por ser una concepcin individualista, en otras palabras, es una
concepcin para la cual el individuo y no los grupos constituyen la
verdadera esencia;
En su aspecto predominantemente filosfico, el liberalismo es una
posicin intelectual que basa exclusivamente en la fuerza de la
razn la posibilidad de interpretar los fenmenos, con autonoma de
todo principio que se considere absoluto o superior. Particularmente
por este aspecto -desvincular al individuo de toda instancia
sobrenatural- ha sido motivo de condenaciones pontificias.
JOHN STUART MILL
(1806-1873)
- poca victoriana -
Trabaj en la compaa de las Indias Orientales.
Luch por lo derechos de la mujer, la igualdad entre clases y la
libertad de expresin.
Se cas con Harriet Taylor, de quien dijo: todas mis publicaciones
son obra tanto suya como ma.
JOHN STUART MILL
(1806-1873)
Naci en Londres, el ao 1806, hijo del filsofo economista James Mill.
Fue un nio prodigio, educado para convertirse en el modelo del
economista clsico.
En 1865 fue elegido miembro de la Cmara de los
Comunes, desde donde defendi sus ideales, entre
ellos el sufragio universal femenino

Empirismo britnico: Francis Bacon (mtodo inductivo; David Hume
(asociacin de ideas)
Jeremy Bentham: utilitarismo
James Mill: psicologa asociacionista (asociamos lo que es bueno para
nosotros con lo que es bueno para los otros. Del egosmo al altruismo)
Saint-Simon y Comte: teora de la sociedad industrial y reforma social
Sistema de lgica (1843)
Principios de economa poltica (1848)
Sobre la libertad (1859)
El utilitarismo (1863)
Sobre el sometimiento de las mujeres (1869)
Autobiografa (1873)
JOHN STUART MILL
OBRAS IMPORTANTES
INFLUENCIAS

LIBERTAD Y EL UTILITARISMO: La mayor felicidad para
el mayor nmero

Filosofa objetiva que quiere establecer los principios generales de
las acciones humanas teniendo en cuenta su utilidad.

tica teleolgica que considera que la finalidad de la accin humana
la felicidad- est vinculada a la realizacin de acciones tiles para
la mayora.

LIBERTAD Y EL UTILITARISMO:
Visin pragmtica de la vida humana que sigue la lnea del empirismo
ingls y del liberalismo econmico de Adam Smith y David Ricardo.
Estructuralmente surge de la idea de progreso que considera el
mundo como una realidad objetiva y las decisiones racionales como
medibles y evaluables segn sus consecuencias.

Defiende que:
Se puede llegar a un orden moral a travs de los deseos de los
individuos, considerando que unas clases de placeres son ms
deseables que otros.
El valor de un placer no se reduce al aspecto cuantitativo, sino
tambin al cualitativo.
La praxis (prctica) sirve como criterio de evaluacin de la realidad
(filosofa objetivista)
Los individuos valen por lo que hace y no por lo que representan.
No importa quin eres, sino qu haces


1. Es teleolgica: las acciones humanas tienen sentido por su finalidad, la cual
es, fundamentalmente, ser feliz. La utilidad y la libertad aparecen como los
instrumentos que hacen posible llegar a ella.

2. Es consecuencialista: el bien ha de ser evaluado por sus consecuencias; as,
sabemos que lo til es bueno porque podemos evaluar las consecuencias de
esta eleccin

3. Es prudencial: las acciones y la utilidad siempre han de estar en relacin
con la sociedad con la cual se quiere ser feliz. A veces se puede considerar
relativista.

4. Es agregativa: se puede realizar una especie de suma de los placeres o de
felicidad
CARACTERSTICAS DE LA TICA UTILITARISTA
CONCLUSION puede realizarse una especie de suma placeres o de felicidad

El Utilitarismo implica una teora del conocimiento, una sociologa y una tica
que tienen como denominador comn la idea que hemos de ser felices
haciendo lo que es til.
Es una tica constructivita: considera que la felicidad humana se puede
construir refundando la tica no sobre el sentimiento, hiptesis teolgicas, sino
sobre principios racionales, empricamente evaluados, contrastados y tiles

EL UTILITARISMO
UTILITARISMO DE LA NORMA O
REGLA
Se ha de realizar un estudio de las
normas o reglas que se ajusten mejor
al principio de utilidad o mxima
felicidad.
La norma ms importante ser la
Justicia.
Bsqueda de un principio universal a
travs de las normas de accin.
MILL
Cmo podemos saber qu acciones son ms tiles?

EL PLACER
MILL
Ha de ser de calidad y otorgar una vida
mejor .
Siempre se ha de buscar el placer mximo para
el mayor nmero de personas.

MILL
Para ser kantiano previamente debera
estarse educado en un sentimiento del
deber y de la abnegacin, que mucha
gente no siente de modo natural.

El imperativo categrico a menudo
provoca violentar sentimientos y se cae
en remordimientos. s un
comportamiento demasiado sublime y,
por tanto, irrealizable, imposible de pedir
a todos.

Sin la felicidad de los individuos no
podra haber felicidad social sino, como
mucho, contento.

No es significativo cul es el mvil que
nos impulsa a obrar, lo importante son las
consecuencias.

La TICA segn
MILL
El principio de utilidad no depende
del xito social de nuestras acciones,
ni nos da necesariamente placer, ni
nos garantiza nada.

Consecuencialista, la utilidad de un
acto la descubrimos apelando a
nuestra conciencia, pero no se trata
de una conciencia universal i a
priori, sino de una conciencia
educada en una sociedad concreta
que quiere provechosa en contexto
social concreto.


Es mejor un humano insatisfecho que un cerdo satisfecho;
mejor ser un Scrates insatisfecho que un necio insatisfecho
Slo puede ser til aquello que nos resulte autntico y no falseado. Par que los
seres humanos sean felices es necesario que los individuos puedan:
Autodesenvolverse, es decir, tener la capacidad de crecer, conocer y de
modificar nuestras opiniones.
Desarrollar su individualidad, es decir, que la presin de la sociedad sobre el
individuo no coarte su libertad.
El utilitarismo de Mill no es un egosmo; para reforzar la autonoma moral no se
puede actuar con reglas puramente subjetivas, de las acciones que nos favorecen
como individuos no pueden surgir daos para el resto de los seres humanos.
La individualidad ha de tener su contrapeso en la lealtad a la norma establecida
como regla aceptada por todos.
La felicidad implica dignidad y autorespeto. Ser feliz y estar contento no
significan lo mismo en el pensamiento de Mill:
La felicidad supone un gozo solidario. Slo se puede ser plenamente feliz, si se
convive con personas que tambin lo son.
El contento es un gozo puramente personal; es el estar bien y pertenece a
individuos que no alcanzado la autonoma personal.
UTILITARISMO E INDIVIDUO

UTILITARISMO Y LIBERTAD (ON LIBERTY)

La libertad:

Es el espacio de la propia individualidad y donde nuestras acciones no repercuten
nocivamente en los otros.

Para que haya una libertad privada es necesario que se den unas condiciones
sociales donde predomine un rgimen que favorezca las libertades pblicas y donde
la sociedad y el Estado respecten la frontera entre la esfera privada y pblica.

SOBRE LA LIBERTAD

La libertad individual est vinculada a la libertad de los otros.

En sociedad se ha de renunciar a una parte de la libertad en favor de la
proteccin y respeto de los derechos de los otros.

Para ayudar a esta proteccin se ha de colaborar con el Estado para defender
los derechos.

Si la conducta de un individuo afecta al resto, el Estado ha de intervenir; si
slo afecta al individuo, la autonoma de este es sagrada.

Prlogo.
Segn Mill lo que distingue al hombre del resto de los animales no es el pensamiento
racional y dominio sobre la naturaleza, sino la libertad de escoger y experimentar sin
trabas ni impedimentos.

I. Introduccin
El objeto de estudio no es el libre albedro, sino la libertad social o civil, es decir, la
naturaleza y los lmites del poder que puede ejercer legtimamente la sociedad sobre el
individuo.

Mill denuncia uno de los peligros de la sociedad democrtica: La opinin pblica y la
tirana de la mayora.

Las relaciones sociales se deberan regir por un sencillo principio que justifique la
intervencin de la sociedad en la propia libertad: la autoproteccin y evitar que se
perjudique a los otros.

Cada uno es soberano de s mismo siempre y cuando no afecte a la integridad de los otros.
Si no es as el Estado puede interferir en la libertad para defender a los ciudadanos, en
otros caso la ha de promover y defender.
SOBRE LA LIBERTADJ.S. Mill (1850)
Resumen de las ideas principales por captulos

Mill centra el su inters en tres tipos de libertad:

Libertad de conciencia: de pensar y sentir (Libertad
interna). Esta libertad est relacionada con la libertad de
expresin.

Libertad de accin sin impedimentos, teniendo en
cuenta las consecuencias de nuestras acciones siempre
que no perjudiquen a los otros. (Libertad negativa).

Libertad de asociacin sin manipulaciones y engaos.

Estos dos ltimos tipos de libertad se han de comprender
como libertad externa.
SOBRE LA LIBERTADJ.S. Mill (1850)
(continuacin)

Mill esta en contra de la coaccin del gobierno o del pueblo (opinin pblica)
sobre el pensamiento y la expresin de este pensamiento.

No se ha de impedir la expresin de una opinin (tolerancia) siempre y cuando
no sea perjudicial llevarla a la prctica. Y para saber si es perjudicial o no, se ha
de discutirlo antes.
El deber del gobierno y de los individuos es formar opiniones lo ms verdaderas
posibles sin imponerlas a a menos que se est completamente seguro de son
ciertas. Ahora bien, Mill remarca que las opiniones no se pueden imponer sin
discutirlas antes.
Para el bienestar intelectual de la humanidad es necesaria la libertad de opinin
y la libertad de expresarla, segn Hume, por los siguientes cuatro motivos.
Una opinin:
1. Aunque sea silenciada puede ser verdadera.
2. Aunque sea equivocada puede tener una parte de verdad.
3. Aunque sea toda verdad, a menos de que sea discutida puede ser
considerada falsa por causa de los prejuicios de la sociedad.
4. Si no expresa se puede debilitar y perder..

Mill acepta la libertad de opinin y de expresin de todas aquellas opiniones
que sea posible discutir, pero no de aquellas que no admiten ningn tipo de
crtica o discusin posible. No puede ser tolerante con los intolerantes.
SOBRE LA LIBERTADJ.S. Mill (1850) (continuacin)
II. Libertad de pensamiento y discusin.

La libertad se ha de limitar cuando puede ser un perjuicio para otro.
Pero en otros casos se ha de afirmar la individualidad como un bien
para la diversidad de opiniones en todo lo que no concierne a los
otros.
Mill siguiendo las idas de W. Von Humboldt, afirma que para el
desarrollo de la individualidad se requieren dos condiciones:
- libertad.
- variedad de situaciones.
No slo es importante que lo que los hombres hacen sino la clase de
hombres que lo hacen. Se ha de promover la individualidad en el
pensamiento y en la expresin de opiniones.
La naturaleza humana no es una mquina y est siempre amenazada
por el peligro de la falta de impulsos y preferencias personales.
Mill reclama la necesidad de originalidad ante el despotismo de la
costumbre. Por este motivo, se ha de mejorar la la poltica, la moral y la
educacin, para hacer posible que crezca la individualidad (no implica
egosmo, sino tener ideas propias). Es bueno para la sociedad y su
progreso que no todo el mundo piense lo mismo.
SOBRE LA LIBERTADJ.S. Mill (1850) (continuacin)
III. De la individualidad como uno de los elementos del bienestar