ORDEN DE LA PRESENTACIN

1.

2.
3. 4.

Argumento Qu vamos a estudiar? Conceptos importantes Anlisis de la tragedia

a. b. c.

Agn Antgona Ismene Agn Creonte Antgona Resolucin

5. Conclusiones

ARGUMENTO
1. Antgona le dice a Ismene las disposiciones de Creonte con respecto a sus hermanos. A Eteocles s lo enterraron, pero por decreto de Creonte nadie debe enterrar a Polinices. 2. Agn Antgona Ismene Ismene decide no acompaar a Antgona a enterrar a Polinices. 3. El coro narra la muerte de los hermanos.

4. Creonte Corifeo Informa que es un nuevo rey y lo de los hijos de Edipo.

5. 6.

Guardan Creonte Guardin presenta a Antgona ante Creonte. Describe cmo la descubrieron enterrando el cuerpo.

7.

Agn Creonte - Antgona

Agn Antgona- Ismene (2)

8.

9. Agn Creonte- Hemn. 10. Agona de Antgona

11. Tiresias vaticina el final de Creonte

12.

Creonte decide ceder y enterrar el cuerpo de Polinices Mensajero anuncia la muerte de Hemn.

13.

14.

Anuncio de la muerte de Eurdice.

15. Arrepentimiento de Creonte, resolucin del problema.

QU VAMOS A ESTUDIAR?
Objetivo general: 1. Analizar cmo se manifiesta la concepcin de Piedad e Impiedad en la tragedia Antgona de Sfocles. Objetivos especficos: 1. Determinar las consecuencias que conlleva el faltar a la piedad, por parte de las acciones de los personajes. 2. Analizar la configuracin de los personajes, en contraste con la obediencia a las leyes de la familia y del Estado.

CONCEPTOS IMPORTANTES

Categora mtica Piedad - Impiedad

DEFINICIONES GENERALES SOBRE LOS TRMINOS PIEDAD - IMPIEDAD

A) Texto: La religin Griega en la polis de la poca clsica. Dificultad en cuanto a la definicin de Piedad: Se establece que es ms difcil de captar lo que se esconda, bajo la nocin de piedad; qu era para ellos un hombre eusebs (piadoso) y una comunidad respetuosa con los dioses.

PIEDAD

De manera general, parece haber sido el sentimiento que tena el grupo o el individuo en relacin con ciertas obligaciones.

Las obligaciones de la comunidad, en principio, afectaban al respeto por la tradicin ancestral.

EJEMPLO DE PRCTICAS QUE LOS GRIEGOS RECONOCAN COMO MANIFESTACIN DE PIEDAD:

La

generosidad de la que se hace gala facilitando que los rituales se realicen en las mejores condiciones.

IMPIEDAD O ASEBEIA (BRUIT & SCHMIT, 2002):

Es la ausencia de respeto por las creencias y los rituales comunes de los habitantes de una ciudad.

*Dentro de los comportamientos que pueden acarrear una acusacin de impiedad est: Los atentados contra la propiedad de los dioses, contra los rituales.

B) Segn la traduccin del diccionario Dictinaire des Antigs Grecs at Romaines (Marcel Detiene):

Piedad: se relaciona con el respeto hacia las leyes y los cultos establecidos por los dioses, as como la obediencia a la tradicin ancestral con respecto a las leyes de los dioses. Impiedad: alude al no acatamiento de lo expuesto en el punto anterior.

PIEDAD IMPIEDAD EN ANTGONA

Antgona: se presenta como defensora de la ley natural, amante de su hermano al que debe dar honras fnebres. Creonte: es defensor de las leyes de la ciudad que, desobedecidas, debe suponer el castigo al que las ha desobedecido.

Antgona, desde el primer momento, es rgida y segura de s misma; segura de que la ley de la familia, ms primitiva que la del Estado, es tambin ms santa. (Lida, 48).

Antgona: Mas: si mudando de mente t quisieras ms tarde ayudarme a la obra que emprendo (Ismene) , no te admitira () A l, yo lo sepulto! Y Qu si por ello muero? Qu bello fuera! Hermana amante junto al hermano amado yacer unidos, despus de haber cumplido con l todos los deberes de piedad familiar! En cuanto a ti, desprecia, si te place, instituciones que los dioses mismos estiman altamente.

Creonte: Dispuse yo que nadie se atreva a darle sepultura (Polinice). Ni llorarlo siquiera. Quede al aire insepulto, devrenlo las aves y los perros. Horroroso a la vista de quien se atreva a verlo.

LOS RITUALES FUNERARIOS

Historia de la religiosidad griega de Martn
Nilsson: En Grecia un acto de piedad era respetar los ritos de lo dioses.

Antgona es castigada por intentar cumplir con los rituales funerarios.

Un deber sagrado era ofrecer libaciones, con el culto se estableca un lazo entre vivos y muertos.

Para que el espritu descanse en paz se realizan diferentes prcticas y ritos de purificacin. Antgona realiza una triple libacin sobre el cadver. Enterrar el cadver de los difuntos le corresponde a los miembros de la familia. El alma de quien no es sepultado vaga por el mundo sin poder descansar.

Se recurra a la no sepultura como castigo:

A Eteocles, que muri luchando por la ciudad tras sobresalir en gran manera con la lanza, que se le cumplan todos los ritos sagrados que acompaan abajo a los cadveres de los hroes. Pero a su hermano Polinices- que quiso incendiar completamente su patria y a las deidades de su raza () que se le deje sin sepultura y que su cuerpo sea pasto de las aves de rapia y de los perros y ultraje para la vista. Nunca por mi parte los malvados estarn delante de los justos en lo que a honra se refiere.

El incumplimiento de los ritos sagrados provoca la ira divina , toda modificacin es sancionada y causa la prdida del favor de los dioses. Tiresias- Nuestros altares pblicos y privados, estn infectados por el pasto obtenido por aves y perros del desgraciado hijo de Edipo que yace muerto. Y, por ello, los dioses no aceptan ya de nosotros splicas en los sacrificios, ni fuego consumiendo muslos de vctimas; y los pjaros no hacen resonar ya sus cantos favorables por haber devorado grasa de sangre de un cadver

ANLISIS DE LA TRAGEDIA
Se analizarn tres momentos fundamentales que permiten la comprensin de cmo se presentan los mecanismos de piedad e impiedad en el texto Antgona.

CAPTILO 1. AGN DE ANTGONA E ISMENE

Ismene Tres aspectos importantes: * Sigue las leyes de Creonte, no los rituales divinos. * Su funcin estandarizada como mujer. * Queda como la mala.

SIGUE LAS LEYES DE CREONTE

ISMENA: Pero de verdad piensas darle sepultura, a pesar de que se haya prohibido a toda la ciudad? ANTGONA: Una cosa es cierta: es mi hermano y el tuyo, quiraslo o no. Nadie me acusar de traicin por haberlo abandonado. ISMENA: Desgraciada! A pesar de la prohibicin de Creonte? ANTGONA: No tiene ningn derecho a privarme de los mos.

Segn Iriarte, () por parte de Ismena: para esta doncella, la dependencia del tero materno es menos determinante que la ley de la comunidad poltica representada por Creonte (Iriarte, s.f: pg. 3)

SU FUNCIN COMO MUJER

Ismene: ()Piensa adems, ante todo, que somos mujeres, y que, como tales, no podemos luchar contra los hombres; y luego, que estamos sometidas a gentes ms poderosas que nosotras, y por tanto nos es forzoso obedecer sus rdenes aunque fuesen an ms rigurosas. En cuanto a m se refiere, rogando a nuestros muertos que estn bajo tierra que me perdonen porque cedo contra mi voluntad a la violencia, obedecer a los que estn en el poder, pues querer emprender lo que sobrepasa nuestra fuerza no tiene ningn sentido.

LA ANTI-HERONA
(a) ANTGONA: Hades y los dioses infernales saben quines son los responsables. Quien me ama slo de palabra, no es amiga ma. ISMENE: Hermana ma, no me juzgues indigna de morir contigo y de haber honrado al difunto.

(b) ISMENE: Y qu vida, abandonada de ti, puede serme an apetecible? ANTGONA: Pregntaselo a Creonte, que tanta solicitud te inspira. (c) ISMENA: Malhaya mi desgracia! No podra yo compartir tu muerte? ANTGONA: T has preferido vivir; yo en cambio, he escogido morir.

Antgona Aspectos importantes: * Sigue las leyes de los dioses. * Respeta los rituales. * Figura materna, familia ante todo. * Herona.

NO SIGUE LAS LEYES DE CREONTE

ANTGONA: Una cosa es cierta: es mi hermano y el tuyo, quiraslo o no. Nadie me acusar de traicin por haberlo abandonado. ISMENA: Desgraciada! A pesar de la prohibicin de Creonte? ANTGONA: No tiene ningn derecho a privarme de los mos.

RESPETO A LOS RITUALES

Antgona: () Yo, por mi parte, enterrar a Polinice. Ser hermoso para m morir cumpliendo ese deber. As reposar junto a l, amante hermana con el amado hermano; rebelde y santa por cumplir con todos mis deberes piadosos; que ms cuenta me tiene dar gusto a los que estn abajo, que a los que estn aqu arriba, pues para siempre tengo que descansar bajo tierra. T, si te parece, desprecia lo que para los dioses es lo ms sagrado

COMO FIGURA MATERNA

Antgona le dice a Ismene: Pronto vas a tener que demostrar si has nacido de sangre generosa o si no eres ms que una cobarde que desmientes la nobleza de tus padres.

Segn Ariarte, En las antpodas de esta figura femenina se sita Antgona, la defensora de los lazos tejidos por la figura materna. O sea, la defensora de un tipo de dependencia que la organizacin poltica pretende soterrar por considerarlo inquietante y cuya reivindicacin es, paradjicamente, lo que convierte a Antgona en una herona de primera magnitud (7)

CAPTULO 2. AGN CREONTE Y ANTGONA

Antgona defiende que no atent en contra de los dioses y si muere va a ser recibida por su familia. Tiene el apoyo de la ciudad. El muerto es su hermano. Creonte piensa que la ley de la ciudad es ms importante de hacer respetar que la religiosa, por lo que Polinices debe pagar su traicin. Ley de la ciudad (Creonte)/ Ley familiar (Antgona) Impiedad / Piedad

Las leyes mortales nunca deben sobrepasar a las de los dioses, debe haber una relacin armoniosa: Antgona: ()No fue Zeus el que los ha mandado publicar, ni la Justicia que vive con los dioses de abajo la que fij tales leyes para los hombres. No pensaba que tus proclamas tuvieran tanto poder como para que un mortal pudiera transgredir las leyes no escritas e inquebrantables de los dioses. Estas no son de hoy ni de ayer, sino de siempre, y nadie sabe de donde surgieron

Creonte acta de forma soberbia y arrogante, asume funciones que no le corresponden.

Antgona: Hades, sin embargo, desea leyes iguales. Creonte: Pero no que el bueno obtenga lo mismo que el malvado. Creonte: Quin sabe si all abajo estas cosas son piadosas? Antgona: Los dioses se rigen de leyes

Creonte tiene un concepto errneo de la piedad hacia los dioses y cree estar cumpliendo su voluntad. Creonte ignora los consejos del coro y de Tiresias, que es el portavoz de los dioses. Creonte no respeto los rituales funerarios e ignora que Zeus es el protector de la ley familiar. La principal preocupacin de Creonte es hacer respetar las leyes de la ciudad.

Sus argumentos muestran un exceso de soberbia y de insensatez:

Creonte: Y es que ella no es malvada? Hemn: Todo el pueblo de Tebas afirma que no Creonte- Y la ciudad va a decirme lo que debo hacer? Hemn: Es que veo que ests equivocando lo que es justo Creonte: Yerro cuando hago respetar mi autoridad? Hemn: No la haces respetar, al menos despreciando honras debidas a los dioses.

Creonte encarna la figura del tirano. Creonte no piensa ceder ante una mujer. Con el castigo de Antgona Creonte trasgrede nuevamente las leyes divinas:
Antgona: Ay de mi, desdichada, que no pertenezco a los mortales ni soy una ms entre los difuntos, que no estoy con los vivos ni con los muertos.

CAPTULO 3. RESOLUCIN LA TRAGEDIA: CAUSAS DE LA IMPIEDAD DE CREONTE

Aparicin

del adivino Tiresias adelanta resolucin de los hechos. Tiresias: Tenlo muy bien sabido: no ha de girar el sol muchas veces en su afanosa carrera antes t tengas que dar un muerto por otro muerto () Mas ya te acechan las Erinas, lentas en vengar, pero seguras en la venganza.

MUERTE DE HEMN:

Corifeo: Quin mat? Quin ha muerto? Declara! Mensajero: El que muri fue Hemn. Y muri a mano de su propia sangre. Corifeo: Qu mano fue? La suya? La de su padre, acaso? Mensajero: El mismo por su mano, contra un padre asesino! (p.205).

MUERTE DE EURDICE:

Criado: No bien oy la muerte lamentable de su hijo, con su propia mano se asest la pualada debajo del hgado - Creonte recibi el castigo divino, por no respetar las leyes y los cultos que establecen los dioses. - En consecuencia, debe pagar por sus crmenes ante la divinidad.

CONCLUSIONES

Desde el personaje Ismene. Desde el personaje Antgona. Desde el personaje Creonte.

Desde el Coro.

CITA DE CONCLUSIN
Coro: Anttrofa 2 Poseyendo una habilidad superior a lo que se puede uno imaginar, la destreza para ingeniar recursos, la encamina unas veces al mal, otras veces al bien. Ser un alto cargo en la ciudad, respetando las leyes de la tierra y la justicia de los dioses que obliga por juramento.