DE LAS PERSONAS Y DE LAS COSAS EN GENERAL

CRISTINA MONTALVO VZ.

DE LAS PERSONAS:
-FISICAS
-JURIDICAS

DE LAS PERSONAS
Todo ente susceptible de adquirir derechos o contraer obligaciones definicin moderna.
En roma no todos los hombres eran personas ni todas

las personas eran hombres. Segn heineccio la persona es el hombre considerando su estatus. Persona deriva del latn personare (sonar con fuerza) refiere a la mscara que usaban los griegos para actuar en el teatro. Luego se utilizo metafricamente para designar el rol del individuo en la sociedad: ciudadano, padre de familia, trabajador, etc.

Capacidad
Es la aptitud de adquirir derechos o contraer obligaciones.
Puede ser:

De hecho (capacidad de ejercer un

derecho).
De derecho (ser titular de un derecho).

LA PERSONA FISICA
Requisitos para su existencia :

Separacin del claustro materno: se produce con el corte del cordn

unminical, hasta tanto, se le consideraba un rgano de la mujer.

Que haya nacido con vida: quien nace muerto se lo considera que nunca
naci. Para comprobar si el nio estaba vivo se haca, segn los proculeyanos, mediante el grito, y segn los sabinianos, por cualquier manifestacin de vida.

Que el nacido presente forma humana: los monstruos no eran

considerados como un hijo de la madre en cuestin , eran contrario a la naturaleza, y carecan de toda proteccin jurdica. (Tabla IV de la Ley de las XII Tablas)

El Concebido : EL NACITUD - NASCITURUS

Refiere al nio concebido, careca de

personalidad jurdica y no poda ser titular de derecho y obligaciones.
Sin embargo el Der. Romano reservo al nasciturus algunos derechos que habra de

adquirir en el momento de su nacimiento, y

se le nombraba un CURATOR VIENTRIS.

Contrario al primer requisito para la existencia de la persona haba situaciones en las cuales el concebido o NASCITURUS era considerado persona:

Gallo considera al hijo concebido

entre los herederos.

El aborto de la mujer era penado

con el destierro.

LOS STATUS DE LA PERSONA FISICA

El status es la situacin o posicin jurdica ocupada por el hombre se divide en:

Status

libertatis: ESCLAVOS

LIBRES

Status civitatis: CIUDADANOS y

NO CIUDADANOS.
Status familae.

STATUS LIBERTATIS: LIBRES Y ESCLAVOS

El ESCLAVO
No tiene capacidad de derecho. Tcnicamente es una cosa y como tal queda sujeta la propiedad de su amo.
LA ESCLAVITUD ERA UNA SITUACION EN QUE SE HALLABA UN SER HUMANO CON RELACION A OTRO, QUE TENIA SOBRE EL DERECHOS ILIMITADOS, CONOCIDOS COMO POTESTAD DOMINICAL .
TUVO SU ORIGEN EN EL DERECHO DE GENTES Y EN EL DERECHO CIVIL.

Segn el derecho de Gentes, se era esclavo:

Por cautividad. Por nacimiento.

El cautivo deba ser prisionero en una guerra de

naciones y no en una lucha con piratas y bandidos. El hijo concebido en justas nupcias segua la condicin que tuviera el padre en la poca de la concepcin. Fuera de las justas nupcias, la criatura segua la condicin que tuviera la madre el da del nacimiento, pero el Emperador Adriano determino que el

hijo naciera libre, aun en el caso de que la madre fuese esclava en el momento del parto.

Segn el derecho Civil, se es Esclavo por:

1

. La no inscripcin en el censo, pues con esto se presuma que se quera eludir los tributos.

2.

La no prestacin del servicio militar, ya que para el

ciudadano romano era un deber, y al mismo tiempo un honor defender la soberana del estado.

 3.

La no cancelacin de una deuda, noventa das despus de la condena, cuando el deudor se haba obligado por el nexun (contrato de enajenacin, que
estableca la sujecin personal del deudor y de su familia, para el supuesto de no devolver lo recibido en prstamo).

4. El hecho de que el ladrn fuera

cogido In Flagranti, caso en el cual era adjudicado a la vctima del robo.

TERMINACION DE LA ESCLAVITUD: MANUMISION

-Por voluntad de la ley. -Por voluntad del amo.

EL MANUMITIDO RECIBE NOMBRE DE LIBERTO. EL

(cabe destacar que en caso de que el esclavo se escape no pasa a ser un hombre libre sino, una res nulium, cosa sin dueo).

Manumisiones
Al acto de liberar a un esclavo se le llama manumisin. Solemne o Publica.
No Solemne o Privada.

Manumisiones Solemnes o Publicas: Por la vindicta, el dueo o dominus concurra con el

esclavo delante del magistrado debiendo estar presente un ASSERTOR LIBERTATIS, quien declaraba solemnemente que el esclavo era un hombre libre y si el amo no se opona, se le daba la libertad.

Por el censo, consista en permitir al esclavo censarse como libre, o el mismo amo lo escriba en el censo.

Por testamento, el amo poda

acordar en su testamento la libertad de su esclavo, o impartir la orden a sus herederos para hacerlo posteriormente.
Luego del cristianismo se utilizo una

nueva forma la cual se realizaba en presencia del obispo y la comunidad de fieles.

Manumisiones no solemnes o Privadas:

Se refiere a un modo informal de otorgar la libertad:

Interamigos:

entre amigos, el tratamiento familiar dado al esclavo.

compartir la mesa.

Per. Mensam: invitando al esclavo a

Per. Espetistolam: hacindolo saber

por una carta.

La Destruccin del titulo, ante cinco testigos. Permitir al esclavo portar el Gorro de la Libertad.
Al principio la posibilidad de manumitir fue totalmente libre. Luego en plena republica se dan distintas restrictivas, contempladas en la lex aelia senta que exiga:

Lex Aelia

Que el dominus tuviera por lo menos

20 aos. Que el manumitido tuviera por lo menos 30 aos. No se poda manumitir a esclavos que fueran tales por penas infamantes. Luego se limito el numero de esclavos manumitidos por testamento a un mximo de 100 por dominus.

LIBRES Y LIBERTOS
LOS INGENUOS o LIBRES
Son quienes han nacido libres y lo continan siendo.

LOS LIBERTOS
Son quienes fueron esclavos y luego eran libres. En la poca

clsica existan tres clases:

1- Libertos ciudadanos romanos, manumitidos

en formas solemnes segn la lex aelia senta. Se les

otorgaba la libertad, la ciudadana, el comercio y el derecho a contraer justas nupcias.

2- Libertos latinos Junianos:

Fueron manumitidos por formas no solemnes. Carecen de los Derechos politicos, pero gozan del commercium, mas no del connubium.

3- Libertos Dediticios:
Libertos que durante su cautiverio haban observado mala conducta, y por consiguiente no se les conceda derechos polticos, ni se les permita el comercium, ni

el connubium. Deban residir a 100 millas de Roma, so

pena de volver a la esclavitud, sin poder recuperar la libertad.

EL PATRONO
El liberto quedaba ligado a su antiguo amo por medio de un vnculo que arrastraba una serie de deberes a cumplir. Los deberes eran los siguientes:

El obsequium: consiste en deber respeto a

su patrono (ex dominus) y a sus descendientes. Operae: consiste en servicios que deba prestar el liberto.

SERVICIOS QUE DEBIA PRESTAR EL LIBERTO: OPERAE

Existan de dos clases:

Involucrando un valor pecuniario.

Servicios domsticos.

Bona: cuando un liberto mora sin descendientes los bienes pasaban a corresponder a su patrono.
Vale destacar que el liberto, de tener un hijo, este naca ingenuos.

STATUS CIVITAS
Es la posicin jurdica que ocupa un hombre libre dentro de las civitas.
Segn esta clasificacin este puede ser:

Ciudadano Romano
Latino Peregrino

Ciudadanos Romanos
Estos podan ser : por nacimiento o por hechos posteriores.
Por nacimiento: concebido por padres romanos unidos en justas nupcias. Por hechos posteriores al nacimiento poda ser: - Por la manumisin solemne, en cumplimiento de los requisitos de la lex aelia senta - Por concesin especial, expresa del ppulos en los comicios, por un senado consulto o una constitucin imperial.

CONDICION JURIDICA DE LOS CIUDADANOS ROMANOS:

Estos gozaban de: Ius publicum, esto incluye el:

Ius honorarium (posibilidad de poder acceder a las magistraturas),

Ius suffragii (posibilidad de intervencin y voto en los comicios),

Ius sacrorum (posibilidad de acceder a los colegios

sacerdotales), Ius povocationis ad populum (posibilidad de apelar en ltimo grado al ppulos en procesos criminales).

Ius Privatum
Esto incluye el: Ius commercii (posibilidad de efectuar actos y negocios jurdicos), Ius connubii (posibilidad de celebrar justas nupcias), Tesmentifatio activa (posibilidad de hacer testamento romano), Testamentifactio pasiva (posibilidad de recibir algo como heredero), Ius actionis (posibilidad de poder recurrir al procedimiento romano mediante acciones) Munera (cargas): obligacin de anotarse al censo, de servir en armas y de pagar impuestos.

PERDIDA DE LA CIUDADANIA
La ciudadana romana se poda perder por:

Por condena a Interdiccin del agua y

del fuego. Una condena poltica: Esclavitud. Por manifestacin de la voluntad de Abandonar la ciudadana romana y convertirse en ciudadano extranjero. Por Deportacin a una isla sometida al dominio romano.

Los Latinos
Se encontraban por debajo de la categora de los ciudadanos romanos pero en grado preferente a la de los extranjeros. Clases:

Latini beteres: fueron los antiguos habitantes del lacio. Tenan el Ius commercii y el ius connubii. Latini coloniarii: Habitantes de las Colonias romanas, establecidas por los romanos en los territorios conquistados. Premio por haberse sometido pacficamente.

 Ejercan derechos polticos en sus respectis provincias, mas no en Roma. Tenan el ius comercii, pero no tenan el ius

connubi, a menos que se les otorgara un privilegio. Para adquirir la ciudadana romana, deban ejercer una magistratura en sus ciudades o provincias.
Latini Junianis: posean el ius comercii, pero carecan del ius connubi y de los derechos polticos. No podan testar, y al fallecer sus bienes acrecen a su antiguo amo. Tampoco eran herederos testamentarios.

Los Peregrinos
Los peregrinos o extranjeros eran pertenecientes a otras ciudades o pases que haban celebrado alianza con Roma, o a los cuales, habiendo sido vencidos, se les haba incorporado al Imperio como una provincia. No gozan de los derechos civiles, salvo concesin especial, y sus relaciones son regidas por el derecho de gentes, o por el derecho de su provincia originaria.

 Entre los peregrinos, se encuentran los

peregrini dedititii, habitantes de

pueblos sometidos, a los cuales se les privaba de su autonoma, que no podan residir en la ciudad, so pena de caer en esclavitud.
Eran tenidos como personas indignas y

se les negaba el derecho de gentes.

STATUS FAMILIA El vinculo de la FAMILIA ROMANO no era la sangre, sino un vinculo reconocido por el derecho civil, conocido como AGNACION, cuyo origen se deriva del sometimiento a un mismo culto. La Familia fue una sociedad de carcter religioso, que posea su propio culto o SACRA PRIVATA, sobre el cual los pontfices solo ejercan un simple derecho de vigilancia. La Familia se tuvo como un pequeo Estado en el cual reinaba el Pater familias, con un poder absoluto.

AGNADOS:
Adems de las razones del Igualmente AGNADOS: CULTO eran,

- Los Parientes que por lnea paterna y refirindose a un tronco comn, por la sangre se hallaban sometidos a un tronco comn. - Por vnculos de Adopcin o Adrogacin. - Personas que habiendo salido de la Gens, no haban sufrido capitis deminutio.

STATUS FAMILIA

SUI

IURIS

Aquel que no est bajo dependencia de otros tiene, patrimonio propio. Es el caso del pater familiae.
Son quienes no pueden actuar por si mismos por cuanto estn sometidos a la dependencia de otros.

ALIENE IURIS

LA EDAD:
1- LOS INFANTES.
2- LOS IMPUBERES:
Infanti y Pubertati proximi.

EL SEXO:
EL PAPEL DE LA MUJER QUEDABA REDUCIDO A LA CASA, NO PARTICIPABA DE LA VIDA POLITICA.
LA UNICA MANERA DE ESCAPAR DE LA TUTELA DE SU PATER ERA CONTRAYENDO JUSTAE NUPTIAE (JUSTAS NUPCIAS). SOMETIENDOSE AL MANUS DE SU MARIDO.

3- LOS PUBERES:
capaces.

CAUSAS

EL HONOR CIVIL: STATUS

LA INFAMIA IMPEDIA EL ACCESO A LAS MAGISTRATURAS, EL PODER VOTAR EN LOS COMICIOS Y EL PODER ACTUAR EN LUGAR DE OTRO.

MODIFICATI VAS DEL

ENFERMEDAD MENTAL: EL MENTE CAPTUS: Insuficiencia Mental. EL FURIOSUS: Alteracion Mental.

CAPITIS DIMINUTIO
Es un cambio de status en la persona en la cual esta pierde, en parte o en su totalidad, la capacidad que antes posea. Puede darse de tres modos:

Capitis diminutio mxima: se pierde por

esta pena la libertad, y con esta, todos sus derechos. Capitis diminutio media: se pierde la ciudadana pero se conserva la libertad. Capitis diminutio mnima: conserva su libertad y ciudadana pero cambia su situacin familiar.

EXTINCION DE LA PERSONALIDAD
El fin de la existencia de una persona fsica puede producirse:

1. POR MUERTE REAL.

Problema de quien muere primero: Justiniano estableci la Teora de la resistencia a la muerte: si en accidente aparecen padre e hijo (y el hijo es impber) se lo tiene por muerto al hijo, en cambio si es pber se lo tiene por muerto al padre primero.

2. POR MUERTE CIVIL

Prdida de los derechos civiles y polticos:

2.1 Por Esclavitud, o 2.2 Por Capitis Deminutio Mxima: se perda el status libertatis y con esta todos los derechos.

LA PERSONAS JURIDICAS
Son una ficcin creada por la ley, a las cuales

les reconoce capacidad de derecho, pero por carecer de individualidad fsica, tienen que ser representadas por personas naturales.
Requisitos: Pluralidad de sujetos, tres personas por lo menos, aunque una vez constituida, poda continuar con un solo socio. Objeto licito, vale decir, que no contrare la moral, las buenas costumbres y el orden pblico, y Estatutos para su organizacin y direccin, as como aporte.

Ejemplo de Personas Jurdicas en Roma

El estado romano (pupulus romanus): el estado se
mova en el mbito del derecho pblico, su patrimonio por ende era un bien pblico no pudiendo ser objeto de propiedad. Las relaciones surgidas entre un particular y el estado son resueltas de manera autoritaria por el propio estado sin estar sujetos a codificacin alguna. Poda adquirir por cualquiera de los medios establecidos por el derecho quiritario.

La Herencia Yacente o Sucesiones Vacantes:

abiertas con motivo del fallecimiento de una persona natural, cuyos herederos no se haban presentado a recibirla.

 Municipios: el municipum participaba de

los actos jurdicos privados, pudiendo accionar y ser demandado jurdicamente.

Asociaciones (colegia): con este vocablo se

engloban diferentes tipos de asociaciones ya sean religiosas gremiales o de carcter privado.

Fundaciones: es un patrimonio afectado a

la realizacin de un fin elevado de bien comn.

EXTINCION DE LAS PERSONAS JURIDICAS DE DERECHO PRIVADO:

Por mutuo disentimiento.

Por vencimiento del trmino.

Por desautorizacin del Estado, cuando

atentaban contra la paz o la seguridad pblica. Por desaparicin del objeto o fin, o que pudiera ser logrado por otros medios ms beneficiosos. Por quiebra.

CONCEPTO Y ALCANCE DE LA PATRIA POTESTAD

NOCION DE PATRIA POTESTAD

La Patria Potestad fue una institucin de derecho civil,

basada en los poderes que el pater familias tena sobre las personas, los bienes y el culto.
Esta potestad se daba en inters de quien la ejerca y en

beneficio pblico, pues como se ha dicho la familia era un elemento esencial para el Imperio romano, encargada de mantener la unin religiosa, civil y poltica.
En el primitivo derecho romano el filius familias (hijo

de familia) careca de personalidad propia y era la del pater familias la que figuraba tanto en los actos de adquisicin, como en las acciones que pudiera promover el hijo.

DERECHOS del pater familias sobre sus hijos:

El derecho de vida y muerte. Con Justiniano ese poder

se redujo a disciplina y correccin.

El Derecho de Exposicin y abandono: abandono

noxal. Se acostumbraba depositar al recin nacido a los pies del pater familias (recordemos que no necesariamente era el padre de la criatura), quien al levantarlo lo incorporaba al mbito de su patria potestad. Si no lo haca, se consideraba la criatura expuesta, abandonada, y quien la recoga poda darle la condicin de libre o de esclavo. Justiniano decidi que todo nio abandonado o expuesto tena la condicin de libre.

 Poda manciparlos (entregar el poder que se

tiene sobre una persona alieni iuris, por parte de su mismo pater familias). En la crisis econmica del bajo Imperio se permiti que el hijo vendido se convirtiera en esclavo del adquiriente. Justiniano estableci que al hijo se poda vender en caso de extrema pobreza, pero este poda rescatarse si pagaba el mismo precio por el que haba sido vendido.

La Mancipacion o Mancipium
Esclavo, Siervo, Ser Humano tomado al

adversario. Poder adquirido sobre una persona alieni iuris, mediante la mancipacin de la misma, que hace el pater familias originario, a otro.
Poda

establecerse sobre el familias y las mujeres in manu.

filus

Cuando poda darse un hijo en mancipium?

Esta potestad perteneca al derecho civil, y el

hijo dado in mancipium quedaba bajo el poder de un dueo, y sus adquisiciones aprovechaban a ese dominus, hacindose necesaria una manumisin para liberarse de ese poder. Se poda dar, cuando el hijo haba causado dao a otra persona, el padre poda cederlo a la parte lesionada a titulo de indemnizacin.

 Adems en caso de miseria de los padres,

el pater familias poda mancipar a su hijo para obtener un precio por los servicios prestados al adquirente, y recuperaba la patria potestad despus de un lustro, si el hijo reclamaba su manumisin, pero, el pater familias poda venderlo nuevamente. La ley de las XII tablas, para evitar el abuso de este derecho, determino que el hijo vendido por tercera vez quedara libre de la patria potestad.

Obligaciones de las personas dadas en mancipium:

Las personas dadas en mancipium se tenan como loco servi y participaban a la vez de la condicin del esclavo y del hombre libre. Estaban obligadas a: - Trabajar a favor del adquirente, -En sus negocios no podan obligarse civilmente -No se les permita recibir legado, mientras estuvieran bajo dicha potestad. -Si su dueo los institua como herederos, adquiran la condicin de heredero necesario.

 El pater familias no responda por las deudas

contradas por su aliene iuris, pues esta era quien se obligaba civilmente, aunque sus adquisiciones favorecan al pater familias; en otras palabras, tanto el esclavo como el hijo eran medios adquisitivos de dominio, en favor de quien ejerciera una potestad sobre ellos. Excepcionalmente el pater familias se obligaba en los casos siguientes: - Cuando la obligacin haba sido contrada por el aliene iuris con voluntad expresa del pater familias. - Cuando se haba establecido al hijo o al siervo en el

Excepcionalmente el pater familias se obligaba en los casos siguientes:

-Cuando la obligacin haba sido

contrada por el aliene iuris con voluntad expresa del pater familias. -Cuando se haba establecido al hijo o al siervo en el comando de una nave. -Cuando se haba confiado una gestin comercial a cualquiera de ellos.

LOS PECULIOS
El principio absoluto, segn el cual la disposicin y

administracin de los bienes corresponda al Pater Familias, se modifico con la creacin de los peculios, a saber:

1. Peculio Profecticio. 2. Peculio Adventicio. 3. Peculio Castrense. 4. peculio Cuasi-castrense.

PECULIO PROFECTICIO Formado por bienes que el pater familias cedia al hijo para su administracin y goce, con el propsito de hacerlo comerciante. El dominio de estos bienes era del padre, pero el hijo poda hacer cualquier subrogacin real, menos donarlos o asignarlos testamentariamente.

PECULIO ADVENTICIO Adriano y, posteriormente, Constantino, decretaron que los bienes pertenecientes al hijo por sucesin de la madre, fueran de su propiedad, y el usufructo correspondiese al padre. Correspondan a este peculio los bienes obtenidos gratuitamente de los ascendientes maternos, los beneficios nupciales, y en general todos aquellos bienes provenientes de la lnea materna. Estos bienes los administraba el pater familias y no se le exiga caucin, ni rendicin de cuentas.

PECULIO CASTRENSE

Formado por los bienes adquiridos durante el servicio militar prestado por el hijo. El filius familias poda disponer de este peculio por acto entre vivos o por causa de muerte. El pater familias no tena derecho alguno sobre dichos bienes, sino cuando el hijo no hubiese otorgado testamento.

PECULIO CUASICASTRENSE

Creado por Constantino, comprenda los bienes que el filius familias perciba con motivo del ejercicio de funciones pblicas, religiosas o profesionales. El hijo de familia tena sobre este patrimonio los mismos derechos del propietario castrense.

GRACIAS