ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

ESPIRITISMO EN SU ASIENTO JOAQUN TRINCADO

PARTE 1

PROCLAMA El Universo Solidarizado. El mundo todo Comunizado. LA LEY es una. La sustancia una. Uno es el principio. Uno es el fin. Todo es Magnetismo Espiritual. APOTEGMAS ADOPTADOS MXIMA: Por el Fruto conocers el rbol. Consejo: Busca el consuelo en la verdad. Mandatos: Concete a ti mismo. Ama a tu hermano AXIOMA: En l estaba la vida, y la vida es la luz de los hombres. PROGRAMA PERPETUO DE ESTUDIOS LA VIDA ETERNA Y CONTINUADA DISTRIBUCIN
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CONFERENCIAS VERBALES Y MEDIANMICAS MARTES Y VIERNES a las 20 horas DOMINGOS a las 15 horas 1. EDICIN, agosto de 1919. 2. EDICIN, Corregida y Aumentada: abril de 1929. 3. EDICIN, noviembre de 1997.

EL ESPIRITISMO EN SU ASIENTO
Prlogo de la 2. Edicin Destinado como fu El Espiritismo en su Asiento a rasgar el crepsculo a los hombres, lo consigui con todos los que lo han ledo. Como Draga y como Aplanadora, mandamos por delante el acerado folleto Strossmayer y el aplastante de errores: El Primer Rayo de Luz. El primero, se ha impreso por millones en varias tiradas y arranc peascos y races opresoras de las conciencias, de errores mximos y dogmas religiosos que cegaban los canales de la razn, convirtiendo las conciencias en lagunas sin salida, corrompidas y cenagosas. Canaliz, y con los escombros rellen barrancos y traz caminos que, como aplanadora afirm y allan El primer rayo de Luz. (que en su gran tirada tambin se est agotando) y El Espiritismo en su Asiento, camin poniendo luz en el camino y los hombres ya no pueden equivocarse. En agosto de 1919, entr en prensa El Espiritismo en su Asiento. El 1 de abril de 1929 y en el momento de invocar a Elo y la Cosmogona, para abrir nuestra Pascua Mxima o del Juicio de Mayora y final de la tierra, que est confirmado en El Espiritismo en su Asiento, va ste corregido, aumentado y subrayado, a los moldes de ATANASIA, para llevar a sus lectores a las mansiones de ATHANASIA (inmortalidad) seguro de conseguir su fin, con todo el que lo lea razonando. Con la luz, jalonada por El Espiritismo en su Asiento, sus otros hermanos, han ilustrado a los hombres en los axiomas de la verdad suprema, en ms de CIEN CTEDRAS, donde LA SABIDURA eleva a los espritus, a su padre ELO.

No es esto renovar la faz del Mundo? As lo confirman las religiones en su irremediable cada y desaparicin, pues los hombres, recobran los derechos que en la ignorancia RELEGARON. El Espiritismo en su Asiento, en su SEGUNDA EDICIN va subrayado en sus sentencias y axiomas, que en la primera hubimosde velar un algo, atendiendo a que la indigestin de errores en los hombres era tal , que habra sido imprudente darles un purgante, en vez de un laxante preparatorio, que evitara los peligros de un clico. Se han purgado, pues, las conciencias y ya, sin dolor de stas, pueden alimentarlas con la rigurosa verdad de los axiomas y sentencias y la salud del Alma por el discernimiento del Espritu en luz, hasta los cuerpos gozarn de paz y tranquilidad, en la que recobrarn nimos y fuerzas para buscar la fraternidad, estrado de la Comuna de Amor y Ley, que a todos les dar el completo bienestar que la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal trae a la tierra de Orden de Elo, con su gobierno universal. El Espiritismo Luz y Verdad. Su fundador, ya est hecho al sacrificio por sus hermanos, an de aquellos que son hermanos por fuerza, como han dicho el fuerte Juan y el instructor Mactheuix que leeris en sus comunicados. Y aunque en la Segunda Edicin va mejorada en correccin y tamao y aumentada y aclarada en notas y subrayados que hace subir su costo, no variamos el precio anterior; pues nos bastar cubrir los gastos hasta llevarlo a manos del lector, nuestro hermano. Leedlo pues y apropiaros de sus enseanzas y defender los principios del Espiritismo Luz y Verdad que sostiene nuestra Escuela, ya que, sin la lectura de la obra que compone la Escuela (porque la Escuela es su cuerpo de doctrinas), sin leerlas, digo, no podis conocerlas y no podis defender lo que no conocis. Los que quieren pertenecer a la Escuela sin conocer sus doctrinas, hacen sombra; pero los que sin conocerlas las critican, Calumnian, y El Calumniador es Vil y comete muchos crmenes a la vez. Vaya para todos nuestro abrazo fraternal. Siempre ms all Buenos Aires, 1 de abril de 1929 era vulgar: da 13 del mes 7 del ao 18 Nueva Era

EL ESPIRITISMO EN SU ASIENTO
Premisa Terribles son los momentos por los que atraviesa la humanidad de la tierra. Agnica la situacin que soporta cada hombre, sin distincin de posiciones sociales, clases y castas: Incierto y obscuro est el horizonte, anubarrado de negruras que agobia a todos con una
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incertidumbre que nadie logra deshacer, habiendo en el presente, hombres de ms conocimientos que nunca. Cul es la causa?... Para todos es misterio aterrador. Hasta las matemticas les mienten y los conducen por los caminos ms extraos, en procura de una defensa que nadie encuentra; con lo que, todos caen en la inaccin ms aterradora, o idean defensas descabelladas que soliviantan a otros, porque en verdad, ninguno comprende la causa y no emprenden el verdadero camino que los conducir a la tranquilidad de su conciencia. Y es porque, todos sienten remordimientos agobiantes en su alma, porque todos tienen procesos, de hechos punibles ante la Ley divina, que en su inexorable Balanza, pesa muy fiel y dice la verdad y sta quiere imponerse, porque la obliga la gravedad de la ley inmutable del progreso. La ley del progreso, ha sealado su mximo posible en la dualidad del hombre de cuerpo y alma: el progreso no puede ser que tenga lmites, porque sealara la muerte de las cosas y sta no puede existir; porque si existiera, el universo acabara y el Creador sera finito; acabara tambin. Esta premisa irrevocable e incontrovertible, hasta para las ms positivas y erradas religiones, envuelve la incgnita de eso misterioso que a los hombres agobia y aplasta hoy, como losa incomparable: y la verdad es, que todos los hombres, en todo el mundo, se han declarado impotentes de levantar esa losa y sucumben. Y sin embargo, cada hombre tiene en s mismo la palanca que puede mover esa losa y salir del agobio: pero todos temen usar de esa palanca, porque, los que se creen sabios, se van a ver, legos a lo absoluto, en la verdad de la sabidura del espiritismo, que todo lo sabe y los grandes supremticos se veran causantes de esta incertidumbre y agona y prefieren morir aplastados mejor que descubrirse culpables, porque temen una represalia de sus agobiados y engaados tan largos siglos, porque enlodaron, desfigurando, calumniando y queriendo matar al inmortal operador del progreso, que es la nica palanca capaz de mover y tirar muy lejos esa aplastadora losa que mata asfixiada, a toda la humanidad: el espritu. He ah al causante de que los hombres no se entiendan hoy: pero es a causa de que, siendo el espritu solo (slo a lo absoluto) el que hace el progreso, no se le quiere conocer como primero cuando ha llegado la hora de su reinado, en la que tiene que implantar por la fuerza de la razn, por la fuerza mxima de la ley, la ley del trabajo, para el progreso que l no puede, pero que tampoco quiere eludir y se impone (??)... S, se impone en justicia a la materia, como se impuso el sacrificio de vivir oculto dentro de la misma materia, hasta que sta pudiera vivir del progreso pobre que le puede dar el conocimiento de su dualidad cuerpo y alma y sta, no tiene ley, como ms adelante veremos comprobado. En este estado, los hombres no pueden vivir; y cada uno trata de encontrar un modo y no lo puede topar, porque lo busca sobre el dominio de otros hombres y aqullos, tienen tambin la misma causa que deben defender y defienden. De aqu las hecatombes presentes y de siempre. No. La losa mortal que la humanidad soporta en esta horrorosa agona, no la puede mover y no la mover una individualidad, aunque sta sea formada por un grupo de naciones, s en sus pactos y secretos encierra supremacas y antagonismos para otro grupo de naciones, porque, el espritu no tiene nacionalidad, ni an sexo y no se somete a las leyes caprichosas de los hombresmateria, animales, como son los que slo conocen del hombre el cuerpo y el alma, y slo en el hombre.

He aqu la causa del terrible desconcierto que reina en todo el mundo y que slo El espiritismo, con su rgimen de sabidura, justicia y amor, en la Comuna sin parcelas y sin fronteras, ha de convertir en armona, con su solo credo, con su ley de Amor, por este solo mandato: Ama a tu hermano. Sin esto, es intil que se agiten los hombres del capital, ni los obreros, porque no se entendern. Intil tambin que los gobiernos traten de hermanar, lo que no pueden fraternizar. Ms intil todava, que se renan grupos de naciones para amedrentar y sofocar a otras naciones, porque los espritus de todos recibieron de su Padre, la orden inflexible de establecer su reinado, desmintiendo a todos los dioses religiosos, credos absurdos, polticas arcaicas, dignidades ficticias y falsarias, leyes opresoras y de holgazanera, porque el reinado del espritu, slo conoce hombres hermanos: slo tiene al Padre comn que no es dios de ninguna religin monopolizadora, sino Padre de todos; pero como tal, imparcialmente, da a cada hijo la misma ley, el mismo mandato y ninguno es ms que otro como verdaderos hermanos que somos. Pero hay hijos que no cumplen y se declaran enemigos del progreso; son hijos desobedientes y en antagonismos a los cumplidores del mandato de amor, crearon dioses de iras, de venganzas, de guerras, de supremacas, por la concupiscencia, que no pudieron ni jams podrn satisfacer. Y ahora que por malversores se ven desalojados y rotos sus dioses por el Espiritismo (credo nico en todo el universo) esos dioses, en su agona, encendieron esta horrible hoguera que consume al mundo; pero que el espritu sabe aprovechar y la mantendr encendida hasta que consuma la causa y se purifiquen (si pueden) los efectos, o se carbonicen para sacarlos y tirarlos al montn de escorias. Hace 40 siglos que a la humanidad se le anunci todo; 36 que se le di la ley; 19 que se le rememor; 50 aos que se le anunci el nacimiento del Anticristo y tembl el que lo anunci perdiendo el poder temporal. Ser verdad que el Anticristo haba nacido? Son varios los que se apodan de tales, pblicamente y an con grandes carteles hay quien se anuncia; ayer nos comunica el telgrafo que Lenin es el Anticristo. Pero lo cierto es que, sea quien pueda serlo individualmente, el mundo no tiene arreglo sino por las doctrinas puras del Espiritismo Luz y Verdad que presenta esta Escuela, y entonces, slo el espirtismo es el verdadero Anticristo y Antidios, pues quita el error y establece la verdad. La hora marcada inexorablemente se cumpli (como leeris ms adelante) y hace 8 aos, que estas doctrinas, por este libro, debieron llegar a manos de los hombres; pero los espritus en su libre albedro de obrar dentro o fuera del mandato omnmodo (hasta el momento de la ejecucin de la justicia), los espritus, repito, detractores de la ley, enemigos del progreso y de la humanidad, en vez de acatar la justicia y la ley de Amor, levantaron la guerra; consintiendo antes, que toda la humanidad sucumba, a descubrirse culpables. Vano empeo cuando no conocan de dnde soplaba el viento!... S, lograron retrasar un momento ms que se les diera a los hombres el verdadero y nico faro adonde deban dirigirse. Pero qu han conseguido con esto? Sufrir ms prolongando su agona y exaltar al pueblo que presiente y quiere su regeneracin verdadera. Hoy que se marca el segundo inflexible e improrrogable en la esfera de la ley del Creador, se da a luz el
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principio y se le pone a la humanidad, como el nico revulsivo capaz de hacerla sentir su dolor, para localizar el lugar de la lcera que debe ser operada sin remedio. Es dueo el hombre de elegir; entre ser curado o amputado; pero no es dueo de eludir la ley y no la eludir. Mas ante lo que presenciamos, nos vemos obligados a preguntar: Qu se ha hecho del mentido dios catlicocristiano? Qu del budista, del mahometano, griego, romano, egipcio, chino y de todos los dioses antiguos y modernos?... Todos son mentira: todos han mentido y ninguno quiere cargar con la responsabilidad de sus culpas. Pero cuando el pensamiento libre vol y penetr en los dogmas absurdos, cuando los espritus hablaron y se mostraron en todas formas, modos y lenguas, acabaron los milagros, huyeron todos los dioses, rodaron coronas y cetros, y los hombres... se rieron de las excomuniones y sacramentos, y la gran Babilonia se mostr en toda su desvergenza, con todos los dioses, all en la conferencia de Pars, tratando de una paz imposible, bajo la cual quieren reunirse los supremticos y sobre todo el Pontfice Cristiano, pero no ha lugar, habl el espritu y obliga a callar a los dioses. En estos momentos que escribo esta premisa (23 de junio de 1919) para meter en prensa este libro (retrasado en ocho aos, porque as lo han querido los hombres), en estos momentos, digo, se est extremando todo, para hacer firmar un documento que habla de paz, pero que slo encierra guerra; y no se tardar en ver las consecuencias; pero una pretensin que alguien tiene... esa... no ser por la justicia divina... Las dems consecuencias, aunque son funestas para los hombres, son de los hombres y por horrorosas que sean, se consumarn. La guerra debi morir, muerta por la guerra; la guerra se cort por la falacia; no muri la guerra, y de unificada como estaba, se dividir en cuarenta guerras todas desastrosas y a la vez, si aquel documento se firma. Si no se firma, la guerra se reanudar de nuevo y ser mil veces ms espantosa que lo fue antes de los 14 sencillos puntos (que no subsisten, porque fueron llevados por quienes haban comerciado con la guerra) ,y cmo podrn organizar la paz? Hoy, los hombres que algo pueden pensar, (y son muy pocos) saben que el mundo no tiene arreglo, sino cambindolo todo, mas no como empez en la Rusia. Y, el Espiritismo en su asiento, es la palanca que puede poner a la humanidad en derrotero fijo sin que haya vencidos, en el cambio que la Ley exige. Leedlo, estudiadlo, profundizad sus principios con afn y sin prejuicios y acabar la agona y slo as podr ser la paz, porque se habr pacificado cada hombre en su conciencia. Si no lo consegus cada uno, cmo podris abrigar una esperanza quimrica, de asentar la paz en el mundo? La mentira, domin por el terror; la verdad, reinar por el amor y nada lo impedir, porque el espritu ha de cumplir el mandato inexorable del Creador su Padre, para lo cual se le rasga el crepsculo. S; hombre hermano!, lee, profundiza y declrate (por tu conciencia) si quieres seguir siendo obstculo al progreso; en cuyo caso, preprate, porque esta rueda aplasta al que no entra en sus engranajes; si felizmente te declaras obrero del progreso, sacude tu letargo; despierta y marcha por el camino que la ley te seala y recoge a cuantos se encuentran estancados o heridos y aydalos, porque desde hoy, no hay ms que este mandato: Ama a
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tu hermano; de lo dems... la ley de Justicia tiene rdenes dadas; y pronto, muy pronto, hasta la Naturaleza, har sus demostracionesL1). ................................................................................................................ Y lee, estudia, comprueba sin temor; duda pero no niegues; critica pero no calumnies. (1) Los puntos suspensivos encerraban las demostraciones que la naturaleza tena ordenado hacer para llamar al hombre al reconocimiento de la Ley.

JOAQUN TRINCADO

Buenos Aires, 23 de junio de 1919.

EL ESPIRITISMO EN SU ASIENTO

PREFACIO Pas la noche; en el horizonte se anuncia el sol; pero es la hora del crepsculo incierto y es terrible, porque pueden dominar los nubarrones y sin gozar de la bella alborada, entrar en un da tormentoso y triste, que slo al llegar el sol a su fuerza, podr rasgar el crespn y baar con su luz los campos y alegrar los corazones oprimidos por la densidad de la cerrazn. En esa hora indecisa, cuntas negruras presiente el alma! Mas al penetrar los rayos vivificadores, las gotas de agua dan mil cambiantes de fuego y azul y la sombra se convirti en belleza y armona para el alma antes abrumada y que ahora se esparce y se hincha ante el verdor y lozana de los campos; ante el azul del techo sin fondo que lo cobija amoroso y se enardece al contacto del tibio calor de los besos que el sol le manda al hombre, por sus dorados destellos, que l recibe de mayor luz; de mayor sol. Oh! si el hombre comprendiera la causa de esa luz, la causa de su ser, las causas de sus tristezas y de sus alegras; si el hombre no estuviera miope en su razn; si se conociera en su constitucin y composicin...en ese momento sublime, descubrira toda la metafsica que se opera en el universo y un canto de gracias saldra espontneamente de su... corazn?... de su alma?... No. Saldra ese canto, de su razn. Pero, ay!, que el hombre no se conoce. Ay!, que el hombre est helado y no le reviven los rayos solares. Ay! que el hombre est insensible y no siente la belleza del rojo-azul de las gotas de roco, que como perlas cuelgan de las hojas, como el hombre pende de la ley inexorable de... La muerte? No. De la ley de la vida eterna y continuada, hasta para el cuerpo que, en su ley, bajar a la fosa, ms no morir. La muerte no existe.
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Duerme el hombre an, cuando vive solo la vida animal por largusimos millones de siglos que representan la noche, que llama el mismo (poticamente) la noche de los tiempos; pero la ley obliga a despertar al trabajo y no puede despertar el que no tiene en s la ley del trabajo y yacen en la bruma de su niebla y an la evocan. Les daa el sol en su miope retina y entonces no tienen crepsculo y tienen que despertar de la noche al da. No hay para ellos la hora deliciosa crepuscular, en la que se desvanece la lnea negra, por la urea faja que hace a los ojos fuertes para mirar al sol. Mas la ley es despertar; y ella tiene medios dulces y medios bruscos; y s, es dueo el hombre de elegir el medio; ms no es dueo de eludir la ley del despertar. Que tenis libre albedro? Dentro de la ley, lo tenis. Pero la ley es despertar y llega en su hora y da la luz, sin mirar que os quedis ciegos y sois vosotros los culpables; no la ley. Ella pone el crepsculo, para ayudar la vista del dbil a pasar de las tinieblas a la luz, porque, queris o no, no habis de dormir siempre, ni seris quien le quite, ni ponga obstculos al carro del progreso, a no ser que os declaris poderosos para parar el mecanismo universal. La ley (os lo dir sin ambages) es como un ser sin entraas ni sentimientos; ella no tiene odos para lamentos ni para alabanzas; llega omnipotente como infinito y terrible rodillo y todo lo aplasta; no hay jerarquas, no hay posiciones, no hay dignidades, no hay ms que justicia; no hay ms que la ley. El que est fuera de ella se suicida, puesto que os anuncio el crepsculo que no quisisteis rasgar, ni ver rasgarse. Es la ley de un solo hombre, toda la del universo; y la vida de una corta existencia corprea, lo mismo que la vida eterna o la vida temporaria de los mundos y la vida de las humanidades (que son ms temporarias con relacin a los mundos) todos tienen su noche, su crepsculo y su da, igual que sea el da civil, como el de la existencia de un hombre, como la de una humanidad, como la de un mundo, el crepsculo es el intermediario entre la noche y el da. Todos tienen que rasgar o ver rasgarse el crepsculo, que para los mundos es la aparicin del hombre; para las humanidades el descubrimiento del espiritismo, y para los hombres, la entrada en l, descubriendo su trinidad. El crepsculo de los mundos, es terriblemente grande en sus magnificencias de fundirse los tres reinos en una sola masa; el crepsculo de las humanidades es horriblemente grande, porque essu liquidacin de cuentas, su juicio final, en el que todas las miserias han de descubrirse; y el crepsculo del hombre, es terrible y horriblemente grande, porque ha de verse trino y con su jefe dentro de s mismo, a quien no contaba ni daba vida y slo por l viva, porque, slo el espritu es el actor de la vida, la cual slo puede l demostrarla por mandato nico y exclusivo del autor de la vida y, sta es el asiento del espiritismo; la Vida Eterna y Continuada. Sin el espritu, la vida no existira, pues fue hecha slo para el espritu. Es por esto, el espiritismo, el crepsculo que nadie puede dejar de rasgar y por la justicia, al que no lo quiere rasgar, llega el juez, mandado por el autor de la ley que no slo es autor de la ley el creador, sino que El es la misma Ley, fatal e inflexible. Pero as y todo, su ley es amor; an en el mayor rigor de la justicia. Pero manda, repito a un juez, hombre hijo del hombre, a pedir cuentas; a rasgar ese crepsculo a los que duermen y nada importa la carne; sta no tiene responsabilidad. Y an nada importa el alma; sta tampoco tiene responsabilidad. A la ley, slo le importa del espritu, nico responsable en toda la creacin, ante la ley, ante el creador y ante el juez..
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Protestan los que duermen? Nada importa. Se tapan los ojos los somnolientos? Tampoco importa; a tiempo dijo el profeta: Tienen ojos y no ven, orejas y no oyen: les rasga el velo y la luz brilla; si se les queman los ojos, hay otras moradas de semi-luz; tambin esto se les dijo por Jess, ha muchos siglos, como tambin que El hijo del hombre llegar como ladrn de sorpresa; as sucede; no lo esperaban y les sorprende el esposo con las luces apagadas y sin aceite para el camino; no han sido prudentes y su torpeza los condujo al precipicio. El velo se rasg y la luz baa ya a la tierra, y sta viene de Sin; ms no slo la luz para el espritu de la razn metafsica y matemtica pura, sino la luz del movimiento que suplanta todas las fuerzas negativas que el espritu inspir en la noche y el crepsculo. Todo es obra del espiritismo, porque el hombre es slo por el espritu y slo puede llamarse hombre en su estado trino. Merece premio de la ley cuando es Do consciente, que es cuando el hombre trabaja en rasgar el crepsculo; momento terrible en el que se encontrar con su espritu a quien no conoca, viviendo slo por l y en l, como el espritu vive por el Padre y en el Padre, del que es su voluntad ejecutora, porque es Consubstancial ab y coeterno con l y en l; por lo que el espiritismo es la vida eterna y continuada y la vida su asiento. Se niega? Nada vale negar. Por negar y por afirmar, lo mismo es la verdad eterna y ni la negativa ni la afirmacin la cambian: el que cambia es el hombre, de Do en Trino; de oscuro en luminoso; de ignorante en sabio; de menor en mayor de edad; de aprendiz en obrero; de discpulo en maestro y la ley siempre es igual: Omnipotente rodillo que aplasta sin or lamentos ni alabanzas; por lo que, slo se daan los negadores; los sin razn; los que no conocen la verdad de la vida; los que no entran en la metafsica; los que desconocen por eso el movimiento de la mecnica universal, nico impulsor que la obra para producir los cuerpos fsicos que apreciamos, que pesamos, que medimos por las matemticas positivas; que si ellas dominan las ciencias y las artes, son a su vez dominadas por la metafsica, por la razn, nica matemtica pura, que siendo el idealismo, la razn encontr en ese idealismo, el gran C.G.S, (centmetro, gramo, segundo) que sac del espacio, del tiempo y del ter nica substancia de la que todo procede: pero el espritu es de antes que el Eter, porque ste es el pensamiento del creador que todo lo llena, sin dejar un mil millonsimo de milmetro vaco: si lo hubiera, all estara la muerte. Pero el ter, (pensamiento del Creador) slo es vida universal sin formas y de stas, es slo el espritu el encargado de crearlas eternamente porque es la voluntad omnipotente de su Padre. Y todos los espritus del universo infinito estn por ley y afinidad solidarizados, de cuya pluralidad nace el espiritismo que se asienta en la vida eterna y continuada, por lo que el espritu es la vida misma: esta luz, calor y movimiento, por lo que, la vida y el espritu, una misma y nica cosa son en verdad, en ELO. Venid artes, venid ciencias, venid hombres... desmentid esta afirmacin, racionalmente, metafsicamente: si me podis asegurar que vosotros no vivs, habris desmentido la verdad eterna de la vida, del espritu y al mismo creador. Mas si a pesar de que no podis negar que vivs, os atrevis a negar el espiritismo, sois los que tienen ojos y no ven, y orejas y no oyen y la ley no os puede consentir ms la vida entre los que viven de la luz; y en juicio fuisteis llamados a las moradas de la luz opaca, que Jess anunci y el Dante describi en su videncia, porque a eso vinieron.
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Mas no sois all desheredados; sois enfermos que han de curarse y despus de largos siglos, llamaris al juez y el Padre os lo mandar. Aqu no habis querido ser redimidos; all seris redentores. Aqu fusteis malos discpulos; all habris de ser buenos maestros: habris sufrido los horrores de un mundo que empieza; de un mundo sin ley de trabajo; Qu importa a la ley? Qu importa el tiempo? Pasarn 30, 50, 100 siglos y ni un segundo es del tiempo, que slo tiene presente. Slo vosotros que hoy no queris rasgar el crepsculo habris perdido y os habris recargado ms. El espritu no retrasa, porque nada olvida; pero lo opaquiza el cuerpo en el que se encierra una o ms veces para cada cosa que en la eterna creacin le est encomendada y que l solo y no otro ha de hacer. Han llegado los tiempos predichos y se ha llenado el tiempo y los tiempos: acab la noche de la humanidad de la tierra, sealndose el da con el crepsculo del espiritismo, como en todos los mundos. Naca en la tierra el hijo del hombre que rasgara el velo que ocultaba la luz y en todas partes y en todas formas, los espritus se anunciaron. Haba venido un misionero precedindole y dado a luz sus libros, que serviran de prlogo a la obra anunciada. La ley es justa y puntual al segundo, al milmetro y al gramo; y al salir a la luz la filosofa de Kardec, naca en la tierra el que el Padre mandaba a rasgar el velo; a presentar a los hombres al Espritu de Verdad anunciado y a derogar todas las leyes, credos y creencias, llamando al autor universal, por su solo y nico nombre Elo, como se le conoce en todo el universo. Mas no lo ignoraba el mundo, aunque no lo esperaba; se les haba dicho que vendra Como ladrn de sorpresa: y, todas las palabras que Jess pronunciara por mandato, eran odas por los mismos que lo haban autorizado; el hijo del hombre que l anunciaba diciendo: Yo vengo en nombre de mi Padre y no me recibs; mas otro vendr y aqul, s, lo recibiris; pero en aquel da sern pesadas todas las cosas y el Espritu de Verdad descender y confirmar mis palabras. Todo est cumplido; aquel hombre que Jess anunciaba, era un hermano carnal del mismo Jess y fue su apstol; el Espritu de Verdad era un juez civil que lo justificaba, no encontrando culpa para sentenciarlo. El hijo del hombre vino y pes todas las conciencias de espritus y hombres, descendiendo el Espritu de Verdad, a descubrir la verdad y firmar con los consejos del Padre, por el hijo del hombre su representante, la sentencia final del mundo tierra: Jess es entonces justificado y retirado al descanso bien ganado y ya cie desde aquel da, la palma del vencedor... y el universo lo salud. Estamos en el da sptimo de la humanidad; se firm la sentencia del juicio final de la tierra y los hombres no se dieron cuenta; ms no hay un espritu que lo ignore, aunque sea de los que duermen y los que soolean; los hechos son consumados y no se repetirn. Tampoco ha sido el acto oculto, ni a espaldas del hombre-detractor; pues hasta a la bestia del Apocalipsis y su dragn haba notificado el nacimiento del juez, bajo la firma terrible del Anticristo desfigurado por las religiones y los soolientos. Mas todo ello, nada importa, ni aunque sean teosofistas (que apagan la luz) los que le temen y le calumnian (llamndolo Satans y representando el genio del mal) y... Qu hacen menos que los catlicos y
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cristianos? Obra es de los ciegos a quienes hiere la luz y sta se impone, porque es la luz de Elo que lleg. Acaso llam el juez a ninguno de sus enemigos para pedirles ayuda? El no es enemigo de nadie, ni an como hombre, porque en espritu es el juez de todos; y por este cargo, los que no acepten la justicia, son sus enemigos y se hacen responsables ante la justicia divina, por la calumnia porque, Anticristo en los secretos de la justicia, dice Verdad descubierta. S, llam a las puertas de los que se llaman espiritistas y las encontr cerradas, aunque llam como soldado de fila que vigila y da la voz de alerta, no fue contestado y no se inmut. Lo han calumniado y no se quej, porque l penetra en la metafsica; midi las distancias y vi que la inficin de la carne y el prejuicio anestesiaba las conciencias y ya no eran espiritistas; eran espiritualistas, soolientos, que para salir a la luz, se cubran los ojos; pero son ms responsables que todos, porque les sopl el espritu y no supieron ver de dnde vena el viento y se dejaron sorprender por el simon. La justicia ha sido hecha y la tierra, su humanidad, no ser juzgada otra vez. Se rasga el crepsculo y se llama a todos los hombres; los espritus libres, ya cumplen la justicia que acataron, en la luz; los que no acataron yacen en las moradas de su afinidad, donde esperan a sus afines encarnados; pero la ley deja en libertad de elegir, la tierra ya juzgada, o el mundo primitivo como hospital. La Justicia est en accin y se muestra en mil fenmenos; pero los hombres de las ciencias, no ven los hechos que conmueven a la tierra y a la humanidad y como los que descansan en la supremaca no pueden despertar, necesitan un sacudimiento potente y lo habr como jams hizo otro la tierra desde que hay hombres sobre ella; pero entonces, despertarn en otra morada, porque la tierra est dada en patrimonio a los trabajadores, a los despiertos, a los que velan, a los que piden al Padre sin entender de dioses, de razas ni clases; a los que rasgaron el crepsculo y se vieron trinos, porque entraan en la metafsica, aunque no sepan letra en la materia; es dada, en fin, al que le fue prometida, cuando sera renovada la faz de la tierra y apareceran las nuevas tierras, los nuevos cielos y el nuevo sol. Para esta renovacin todo est cumplido; todas las formalidades (que fueron muchas y largas) se han llenado. El receptor del man espera slo unos segundos de nuestro tiempo, en que Elo dir Hgase, y todo ser consumado. Pasad hombres, pasad ciencias y llenad vuestros vacos, que los tenis, por el prejuicio; pasad religiones, que vuestra triste historia fue juzgada y en la tierra no cabis ms. Pasad errores, que ya la verdad est en su trono y ya no hay dioses; slo es Elo! como en todo el universo; pasad credos absurdos hechos de la concupiscencia y para el polvo, porque slo hay ya para la tierra, el Espiritismo en su asiento que es la vida y espritu y vida es una sola cosa y este es el asiento del Dios Amor que yo busqu y el universo lo llama con el nombre universal, Elo, que yo os doy. Cosmogona... Maestros del universo... Espritu de Verdad... Maestro amado! Os llamo. Empec buscando a dios porque presenta al Padre y encontr que su asiento era el espiritismo, el que afirm indestructiblemente. Est escrita esa obra; se ha escrito la filosofa que dictsteis, ponindole por corona el juicio final; se ha hecho el Cdigo de amor, el Concete a ti mismo, el Memorial del electromagno, el "Prontuario o resumen del credo", "La enciclopedia" y "El Profilaxis de la
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Vida" y hoy debo dar asiento al espiritismo en la vida eterna y continuada, bajo la razn de la metafsica indestructible. Ya estoy, pues, en marcha y te pido, como siempre, tu clara inspiracin, porque la obra es comn y debe ser digna de ti y de provecho al hombre nuestro hermano; sigo, pues, con la bendicin de Elo y tu mirada de amor. JOAQUN TRINCADO Noviembre de 1913.

LIBRO PRIMERO PARTE PRIMERA

CAPTULO I

Qu es el espiritismo? En la larga obra que ya est escrita, est argumentado extensamente lo que es el espiritismo para responder a toda pregunta. S que Kardec dijo este mismo ttulo y otros ms que se le mand hacer, recogiendo los fragmentos diseminados en todo el mundo, para preparar el camino a la obra que ahora se termina. S que en los aos de mi infancia hablaron mis afines lo claro que podan, all en Lrida(1), pero slo dando el paliativo que la larga enfermedad de la humanidad necesitaba, para prepararse a la gran verdad. S tambin que all les dijeron: "Ya est en vuestro horizonte y lo podris ver S que el aludido les habl, bajo un nombre que antes ostentara y tampoco les descorri el velo. No era hora. No podan an resistir la luz plena aquel grupo valiente, porque haba que hablarles bajo el cristianismo, que como a toda religin se vena a destruir: Obra empezada en Adn y que terminar en el Anticristo(2), siendo sostenida por Abraham, Jacob, Moiss, los profetas, Scrates, Juan y Jess, que fueron los mismos siempre y eran 29 misioneros que con Adn y Eva vinieron de otro mundo entonces juzgado y todos los mismos continan la obra que ahora terminan, unos en espritu y otros encarnados; asegurndoos que nunca faltaron algunos en los 57 siglos de Adn, en que empezaron la regeneracin de la tierra. Domin su raza toda la tierra; est cumplida la promesa del Padre en Abraham y Jacob, de "multiplicar y cubrir la tierra de tu semilla". Nos han ayudado todos los que hoy en la luz estn. Ha triunfado la verdad, con grandes luchas, porque la fiera raza primitiva jur guerra sin cuartel a los misioneros que les destruan las religiones, porque el espiritismo no es religin y ste, lo traemos como arma del Padre, para destruir todas las religiones. Naci el hombre que el Padre mandaba y corri entre peligros de los que siempre lo salv; pero deba ignorar hasta la edad madura su misin, y empezada, lo encerr en la soledad hasta que llegaron sus ayudas: no hubo tampoco de prejuiciarse en nada, para que as su
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razn slo obedeciese a la inspiracin y a su conciencia, cuando vera la realidad de las cosas, porque todo estaba en el archivo de su espritu y el Espritu de Verdad y los misioneros de siempre, dirigan la accin y estaban prontos a su consejo. As saba el juez lo que se ha dado a la humanidad, por los mismos que se lo dieron y nada dieron ni indicaron, que no estuviera en su archivo. Todo obedece a un plan que lo dirige el Espritu de Verdad, el que desde el juicio rige la tierra como todos los mundos de su plano cuyo centro es Sin, donde residen los consejos de Elo, para el plano primero al que pertenece la tierra. Os dir de paso, que este plano est compuesto de 7 nebulosas, siendo la ms pequea la inmensa Va Lctea; y que toda la sabidura y toda la luz de esos inmumerables mundos de su plano, son su sabidura y su luz. Toda esa grandeza, sin embargo, ha vivido en la tierra encarnando en diferentes perodos ayudando a los misioneros y preparando el da de la justicia, porque la justicia divina, no se paga de apariencias; exige realidad, porque ella no puede equivocarse, ni cometer injusticia. Hechas estas aclaraciones de justicia y fundamento, entraremos a describir los artculos, diciendo las cosas como son y no como se quiere o como se haya querido que sean; si resulta algn cargo en vuestras conciencias, parar mientes y no culpis a la verdad, porque ella es la ley y, ya os dije que a todos los aplasta por igual sin reparar en nadie, ni en nada. No culpis tampoco al que por orden lo describe, ni os preocupe quien sea: Sabed, s, que es la hora de pesarlo todo, para separar y cortar lo que estorba al reinado del espritu, cuya hora ya se marc en la esfera de la eternidad; por lo que, slo bendecir debis la grata nueva y adorar en espritu y verdad al autor de la vida eterna y continuada, sobre la que descansa el espiritismo. El espiritismo es tan fecundo, porque es la sabidura, tan fuerte, porque es la omnipotencia; tan brillante, porque es la luz; tan ardiente, porque es el amor universal; y an as, en mi estudio, lo encontr tsico de tanto sufrimiento: es propio del amor, que slo sabe sacrificarse por sus mismos verdugos... Pero cuando buscaba al Dios de Amor al encontrarlo en su asiento y ser su estrado el espiritismo. Qu importaba la enfermedad, si era hijo del eterno creador? Qu haba que hacer sino curarlo curando a los hombres, que son los que sin poder matarlo, no le dejaban vivir? En el espiritismo (aunque tsico), descubr en l la verdad metafsica, encontrando al fin, que la enfermedad estaba slo en los hombres. Pero... era tan vieja!... tena tantos rboles sin raz que vivan pegados de los que estaban arraigados! Era, pues, necesario, descubrir el secreto y la raz del mal, que no estaba en el espiritismo, sino en sus detractores. Busqu sin prejuicio, (teniendo mi razn sana) y encontr que el espiritismo es la vida. El vivir es de ley. La vida es un hecho innegable; entonces por qu siendo el espiritismo la vida eterna y continuada es negado, desfigurado y perseguido en su doctrina y en los hombres que encuentran ese camino nico que puede ensear la vida, desde que el espiritismo es la vida real, porque, sin el espritu no hay la vida racional? Lejos me haba de llevar este principio que en mi razn se asentaba como axioma indestructible como mi dios de amor. Para analizarlo, para axiomatizarlo, era necesario elevarse a las alturas de El y de all descender de nuevo al cieno de la humanidad de la tierra y entrarse en las negras conciencias de los negadores del espritu y as de la vida.

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Para llegar al Creador vi y comprend que no se puede llegar solo. Pero conoca ya al introductor (que no es Jess)(1) y ese introductor peda las obras de todos los hombres, para pesarlas en la balanza. Si los mritos estaban en mayora de valor y nmero, se decretara la justicia. Los mritos de los hombres que pedan la justicia, resultaron mayores que sus yerros y la justicia fue decretada; y acto seguido, se juzg a los espritus y los hombres. Declarada ya la verdad, tendr el mismo valor que la creis que no; que la aceptis, como que la rechacis; que la confesis, como que la neguis; pues los hechos son consumados y no se repetirn. Ahora slo me resta decir en este captulo lo que es el espiritismo, axiomticamente. El Espiritismo es la vida eterna y continuada. La vida es la eterna verdad; y como el espritu es la vida, sta es el asiento del espiritismo. El espiritismo es todo el universo solidarizado; es la omnipotencia, porque es la suma de las potencias de todos los espritus. El espiritismo es la sabidura, porque sta es la suma de la sabidura de los espritus, que en la luz, cuando el hombre es trino, dispone en ley y justicia de toda la sabidura y la omnipotencia solidarizada. El espiritismo es, en fin, todo, porque su nico maestro es el creador universal, cuyo nombre en el infinito, se llama Elo, el que slo tiene por ley, amor: y amor es la ley del espiritismo.

CAPTULO II Lo que abarca el espiritismo

He dicho "El espiritismo es, en fin, todo; y si todos los hombres se conocieran a s mismos, ya habra que firmar y cerrar el libro; y a eso llegarn los hombres, en el tiempo, quieran y no quieran, porque la Ley es inexorable; pero an el hombre necesita que se le diga lo que es todo; y esto ha de ser por partes; por grados y razonado; y todo esto ya est escrito en el "Concete a ti mismo", que a sus manos llegar cuando... cuando es de Justicia que se le d;(1) por lo que, aqu se dice la verdad de las cosas, con el rigor de la misma Justicia, con el valor de la verdad suprema y eterna. El espiritismo es, en fin, todo, porque es la razn; y la razn, idealiza como matemtica pura que domina la matemtica positiva, que no existira si la razn no hubiera idealizado, para dar margen y camino interminable a la matemtica positiva, la que s es la verdad inexorable fsicamente, esos mismos nmeros, no son la realidad de la verdad metafsica, a la que el nmero no alcanza, porque ste, es slo una verdad condicional; y la metafsica del universo, en la que la razn idealiza, es la matemtica pura que domina y dominar eternamente a las ciencias, las que siempre ascendern y jams la metafsica cesar de ofrecerle ms vasto campo, porque la razn idealiza cada vez ms, segn asciende ms, cuanto ms luz descubre el espritu. Y porqu? Porque la razn es slo del espritu y no es
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del alma y menos del cuerpo; uno y otra son irracionales en s mismos y no pueden por su ley, salirse de su reino, ni salen, aunque el espritu se envuelva en su alma por toda la eternidad; por lo que, la razn es del espritu y de l todo el idealismo. Este idealismo, es el que hace a los hombres correr tras el progreso en todo instante y nada sucede ni puede suceder sin la intervencin del espritu, porque slo l es el creador de las formas, de los mundos y los cuerpos y de su misma alma de la que se viste, para crearse cuerpos con que obrar. Y si el espritu al que negis la vida, no se creara este mismo cuerpo con que demostris la vida, y esa misma lengua con que lo negis, no existirais como hombres; pero el espritu vivira, porque para la vida, no necesita el espritu ni el cuerpo ni el alma; pero si los necesita para la accin y la demostracin de la vida universal y de la suya propia, como individualidad. Todo lo que en el universo existe en cuerpos y formas, obra es del espritu, individual y colectivamente. El espritu forma los mundos, los perfecciona y los disgrega despus de haber exprimido todas las esencias que de la materia reunidas resultan por la insondable metafsica que en ellas opera. He dicho insondable, para el hombre; ms no lo es para el espritu encarnado en el hombre, porque en todos los mundos, el espritu da fin a sus extracciones y slo deja escorias y no sin valor; pero no asimilables a l, por entonces; y cuando ha llegado a ese punto la familia espiritual de ese mundo, se marcha en compacta Rosa Luminosa y el mundo se disgrega, para buscar cada molcula su centro, en otros mundos de su grado: el espritu entonces recorre los mundos sus hermanos, cantando su triunfo en colectividad y... esos son las ms de las veces esos cometas que tanto os hacen temblar, porque no sabis que son hermanos que os saludan y que os manifiestan su triunfo y os animan; y... ellos... se van... a la casa de su Padre, llegando en familia a recibir su bendicin, para entrar a otro estudio, en otro mundo que empieza en progreso donde termin el que dejaron. Esa es la vida eternamente del espritu; crear mundos, hacerlos progresar, crear las artes, las ciencias, el progreso, la civilizacin, hacindose cada vez ms sabio, ms potente y siempre agrandando el universo infinito; por lo que, todo en los mundos y en el infinito lo abarca el espritu y es su creador. Y no le dabas vida ni accin?... Pobre hombre en la obscuridad, matndote a t mismo!... Rasga el crepsculo y pasa el da mirando cara a cara al sol y llegars a verte que eres hombre por el espritu; pero que no te puedes dar este nombre hasta que rasgues ese crepsculo y veas que eres tres y que cada individualidad tiene su ley; pero no podrs ver que eres hombre hasta que oigas a tu espritu; y por lo tanto, mientras no entiendas que el espiritismo lo es todo, lo visible y lo invisible, pero que slo hay cosas invisibles, en la noche y en el crepsculo. Si se pregunta por qu hay ignorancia?, se dice, porque no hay sabios; ms yo os digo que la ignorancia no existir tan pronto como los hombres sepan que no saben; porque el sabio nunca sabe, pero sabe estudiar y sabe. Pero, ay del solo! Nadie puede saber nada solo o individualmente, y por esto, el espiritismo lo sabe todo por la solidaridad y porque todo es comn de todos los espritus en el universo infinito; hasta la potencia, que sumada la de todos, cada uno es omnipotente aunque no omnmodo, porque sobre todos, est Elo. Y es sabio el espritu, porque le pertenece a cada uno la sabidura de todos y es suyo, hasta el amor de todos y a todos los reconoce as el Autor Universal, Padre de todos los Espritus, Elo. He dicho atrs, que, todo lo abarca el espritu y es un creador y as es; pero oigo el murmullo; os escandalizis; por que al espritu que no admitais, vengo yo y os digo; el
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espritu, es un creador y digo ms; digo que, sin el espritu, nada existira de formas ni mundos ni vuestros mismos cuerpos con los que, viviendo, negis la vida, la que slo es el espritu: en vuestro escndalo decs, "Eso, es anteponer el espritu al creador". Voy a deshaceros este error. El Autor de la creacin, ha llenado el infinito de la sustancia nica que es el Eter; ste, es la vibracin constante suya que es vida universal y el Eter todo lo llena y vivifica; pero esto no es vida palpable o demostrada; es el pensamiento de la eterna creacin en las infinitas formas que deben demostrarse; pero el pensamiento, no es ser; es, deseo de ser. Qu falta para que el pensamiento se convierta en hecho? Una voluntad que realice el pensamiento; y en tanto no lo realiza la voluntad, no es ser el pensamiento. Y el autor, saca de s mismo a los espritus y los lanza a convertir el pensamiento en obras: el espritu desde entonces es individual en s, pero sujetos por la ley nica de su autor, estn solidarizados para la accin comn de la creacin de formas, de la demostracin de la vida y as, el espritu es la voluntad del creador universal; por lo que, el espritu es un creador eterno como su progenitor. No slo no se antepone a l, sino que lo demuestra en sus obras de los infinitos mundos que vis titilar: y en confirmacin, yo os pregunto: el arquitecto, solo hace el plano de la obra y los obreros la ejecutan. De quin es el mrito? Indudablemente que es del arquitecto que concibi y midi los materiales y di el plano de ejecucin; pues aplicar el caso al Creador y a los espritus y estad convencidos de mis afirmaciones. He hecho esta explicacin, por la magnitud del argumento; pero no es que he de hacerla en todos los casos, porque yo vengo a sealar jalones; a rasgar el crepsculo a los hombres y a los espritus, con el espiritismo. S las grandes discusiones que en todo el mundo han de hacer los hombres y las podra evitar con una palabra muy filosfica, diciendo "As veo yo la verdad". No puedo yo decir eso: soy mandado a decir. Esta es la verdad eterna y la digo y no contesto a la crtica, porque tengo la medida de los grados de progreso, de cada hombre y de cada espritu y cada uno, solo apreciar las cosas conforme a su progreso. Dije y repito que, negando o afirmando los hombres, la verdad ser la misma; y en el tiempo, todos, quieran y no quieran, afirmarn esta verdad. S tambin, que este es el fuego que haba de venir a la tierra, para encender las conciencias y a Jess le fue mandado anunciarlo; ahora lleg ese fuego... Y qu quiero sino que prenda en colosales llamas, que engendraran el verdadero fuego de amor? Discutan, pues, los hombres en amplia libertad pero con la razn clara, sin prejuicios de dioses ni de ciencias y no teman; que si ofendierais a los dioses, es porque justificarais la verdad y adorarais a Elo con la verdad del espiritismo. Sabedlo, pues, de una vez; la silla o banco en que os sentis; el cuchillo con que parts el pan, o matis a un hombre; desde la accin ms fea o ruin hasta la mayor maravilla; desde la A, hasta la ms alta ecuacin matemtica; todas las artes, todas las ciencias, el crimen y la virtud, el bien y el mal, el mundo en que pisis y el cuerpo en que vivs, todo, todo es obra y creacin del espritu que en vosotros est encerrado, individual y colectivamente y sin l, nada de la vida demostrativa existira y en su existencia, conocis al creador universal. Sin esas formas, no conocerais al Padre Elo que dentro de cada uno est aunque neguis al espritu, porque sin ste, no serais hombres: Y el espritu, porque procede de Elo y es consustancial y Ab y Coeterno con l y en l, donde vive el espritu, all est su Padre; est en todas partes, porque todo es vida. Esto es el espiritismo y por esto, todo lo abarca.
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Hombres, repito y termino este captulo; lo mismo vale negar que afirmar; queris y no, vivs en el espiritismo, porque no hay ms vida que una y esta es el asiento del espritu, que por ley solidaria, (que slo es una en el creador y en el espritu) todos los espritus estn ligados unos a otros y todos a su progenitor Elo. Por esta unin indivisible, se llama espiritismo; pero ten en cuenta, que hay noche, crepsculo y da y debes saber en qu fraccin de las tres te encuentras; pero despus de esto no puedes quedar en el crepsculo, por que yo lo he rasgado como me mand el Padre. Si en la noche ests, otra morada te espera, como en su lugar vers y leers; eres libre de estar en la noche, o entrar en el da y elige, por que la sentencia no se dar otra vez; pues la firm el Espritu de Verdad que pronto has de conocer y l, no otra cosa te dir, que lo que aqu se te dice; ni te dir otros tres nombres que estos, espiritismo, amor, y Elo.

CAPTULO III

Cmo se estudia el espiritismo El espiritismo se estudia en todo, por todo y con todo, primando la razn limpia absolutamente de prejuicio; porque si hay prejuicio, hay parcialidad y el espiritismo es la imparcialidad y en l no tiene asiento el error: el error es de la materia, la que al fin es purificada por el espritu en el tiempo y por grados y sin abandonar ni un solo instante el interminable C.G.S. en que se funda la matemtica que tan mal se usa para el espritu, siendo la representacin genuina material del ser divino, el nico creador, que slo por eso las matemticas son inacabables, como Elo es eterno. No se espante el hombre que usa esa misma frmula para negar al Creador que representa: que aunque hayis dicho y hecho todas las barbaridades imaginables; todas las fechoras de la inconsciencia, sabe el Padre que erais nios, pero tambin sabe que habis de ser hombres. l, lo ha visto todo; a su presencia lo habis hecho todo, porque est dentro de cada uno de sus hijos, por que todos tenis el espritu dentro de vosotros mismos, por el que nicamente vivs; y vindoos el Padre en los juegos de nios, no se inmut ni os castig. l, no tiene castigo; l, es slo amor; y l, no tiene ms que esta sentencia. "Ve hijo mo a continuar la creacin; cuando seas maestro de la creacin; cuando hayas hecho la obra que te encomiendo, ven a m porque slo as puedes ser la armona con mis hijos, tus hermanos. Y... Siempre te espero". Sentencia inflexible cuanto omnipotente y omnmoda; todo en ella es amor y con l todo lo domina. Lo terrible est en el momento de rasgar el espritu el crepsculo a la materia; y sabed que, tan materia es el cuerpo, como el alma; es cuestin de grados (como aprenderis en el "Concete a ti mismo") y all veris que, ni el cuerpo ni el alma son responsables de nada en todos sus actos, sino solo el espritu; como no seran responsables los obreros, (que ejecutan el plano del arquitecto), de los equvocos de ste.

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El espiritismo se estudia en todo, fsica, metafsica y mecnicamente, por que en toda obra, en toda concepcin veis vida y sta es slo del espritu, en la que se asienta eternamente. Mas los hombres en su niez (aun que tenga ya canas) han pretendido estudiar la naturaleza, sin querer conceder ni vida ni accin al nico que es la vida y la accin, al espritu, y de aqu tantos vacos en las ciencias y no han podido ver que las ciencias, son una metamorfosis de la mecnica; por que, si antes no est el arte, si antes no se hubiera ideado el hecho real y tangible, no se poda descubrir la ley del por qu de aquella ley. El mal est en la Universidad donde la ciencia se estudia por cabeza ajena, por que all no se le hace ver rigurosamente la verdad al estudiante de que, para que exista la ingeniera, primero el hombre, amonton piedras y teji ramas para hacer casas o chozas. O hizo represas de cascajo y de ah el arte di base por el ideal de la razn a la ingeniera, que traz lneas que elev a geometra y se hizo la ciencia, o ley del por qu. No se le ensea, que si el cuerpo del hombre no estuviera en el de los animales, no hubiera nacido la Anatoma; y si no existiera la enfermedad y el dolor no se habra descubierto la medicina. Parmosnos un momento en esta ciencia la ms trascendental; la ms cercana a la sabidura; la ms indicada para rasgar el crepsculo y es la que ms se encierra en la noche; y en verdad de verdad, son sus hombres (en general) los que tienen ojos y no ven; orejas y no oyen; manos y no palpan; narices y no huelen y pies y no andan, sino como el cangrejo. No calumnio, no vitupero, no hago cargos, digo la verdad. Es que no quieren rasgar el crepsculo: temen saber, que no saben; manosean la vida; sta se deja manipular y no la ven ni la tocan, an que les habla la vida entre sus manos y sus cuchillos y no la oyen: y es peregrino el caso; ellos, que viven buscando la razn de la vida, no quieren entrar en la vida de la razn. De aqu el desconcierto y desequilibrio; el cruzarse de brazos y por fin, niegan la vida viviendo ellos, con lo que crece el error cada da y con cada hombre facultado en esa ciencia: y es que; en ninguna cosa del mundo encuadra menos que en la medicina las matemticas; pero es por que, el cuerpo es un Universo en pequeo pero tan completo como el Infinito Universo, del que nace el gran C.G.S. que nos di la matemtica positiva; y por lo tanto, no se le podr aplicar ese efecto al cuerpo humano, ni a la vida, mientras no se quiera saber que la vida, como el cuerpo del hombre y el universo, no se sujeta ms que a la matemtica pura que es la razn y sta, es solo del espritu. He ah la clave; despus, todo se sujeta a una ley derivada, comprensible a la materia, porque se materializa bajo los nmeros, para medirla, pesarla y sujetarla al tiempo, a la evolucin natural, que es su eterna carrera. Qu es el cuerpo del hombre? Misterio para los mdicos; misterio para la qumica; misterio para todas las ciencias; misterio para todos los hombres y el misterio no existe del creador Elo abajo. Pero de este misterio, es causa slo el crepsculo de la razn dormida o somnolienta por el misterio de los dioses irracionales que levantaron todas las religiones y todos los hombres que en su ignorancia esperan castigos, premios y gracias; y las gracias, ni los premios, ni los castigos, no son ni los tiene ni los da el creador, porque sera injusticia. Esas gracias, esos premios y esos castigos, slo los tiene el espritu, en su razn o en su sinrazn con que viva en la vida, su eterno asiento. Escrito est y razonado metafsicamente lo que es el cuerpo humano, en el "Concete a ti mismo", "la Filosofa y el Cdigo"; pero an dir el axioma exactamente. Es el cuerpo humano, todo el Universo completo, sin que en l falte el creador de las formas; el espritu y
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el creador de la vida. Elo. Es el cuerpo humano, la realidad del smbolo gensico del Arca de No; por que en el cuerpo y el alma del hombre, viven realmente, todos los tres reinos, Mineral, Vegetal y Animal, con todos sus defectos, virtudes e instintos, que el espritu domina y es su conciencia; es el cuerpo del hombre, el instrumento, la herramienta que el espritu se prepara para cada parte de su obra y aparece y desaparece en tantos cuerpos y tantas veces cuantas necesita para terminar su parte encomendada en cada mundo; y en cada existencia, extrae la esencia de la materia que vino a exprimir y esa esencia la agrega cada vez en su alma. Esas esencias, (que son los instintos dominados) forman su conciencia, que es su archivo; y cuantas ms existencias hizo el espritu en diferentes cuerpos, ms sabidura acumula, hasta llegar a la suma total de la sabidura en cada mundo, que en todos tiene su lmite graduado en el Eterno pensamiento. Acaba el espritu en un mundo, para empezar en otro, en el grado que termin en el anterior y todo lo lleva en su alma. Y el alma qu es? El alma es materia, (lo mismo que el cuerpo) en distintos grados de progreso; que tanto ms sensible ser, cuanto ms pura esencia sea y slo la sensibilidad es su facultad; todo lo dems, es del espritu, que para ser creador de formas, toma del alma universal la parte correspondiente que une metafsicamente a otra parte de alma animal, ya metamorfoseada por la vida de los instintos. Esta alma, la hace individual el espritu por su sabidura y potencia propias; por su origen; y ya, esa alma, no puede abandonar al espritu, ni ste dejarla y, no deja, ni an los cuerpos mltiples que se crea en cada mundo, por que todo lo que en la creacin es una vez, ya entra en el infinito ndice; y una vez que tom forma individual mecnica, ya no puede ser que no sea y todo queda en el alma, como archivo del espritu que l solo ha de ordenar; y all est la serpiente, el mono, el caballo, el tigre, el elefante y todo cuanto anda, se arrastra, nada o vuela; como todos los vegetales y arbustos y los minerales, primera formacin de todas las especies. Ese es el cuerpo y el alma del hombre, que con el espritu su jefe, es el universo completo. Y en tanto el hombre no se conozca a s mismo, est en el crepsculo y no puede entrar en la luz, que es nicamente el espiritismo, por que l es el universo en grande y completo, con Elo su Padre. Yo s, que esto os va a anonadar; yo s que os vais a quedar atolondrados; pero s tambin, que es vuestro nacimiento en verdad, a la vida; y s ms; s, que en cuanto ante este grado de sublimidad miris arriba y digis. Padre, Padre! Err el camino!... millones de voces os contestarn; millones de luces descubrir vuestra razn y habris rasgado el crepsculo. Yo os digo anticipado. No puede ser que no seis. No os acobardis; dar el paso y llamad al Padre: Reconocer al espritu que dentro de vosotros est y sentiris que ste se muestra; que ste se marcha a compartir con los libres, hasta donde la flexibilidad y grandeza de su alma le permita y la luz descender sobre vuestra razn a torrentes y en un segundo, descubriris por la razn lo que en millones de siglos no podrais, ni eternamente podrais descubrir, ni dominar por la ciencia ms alta de las matemticas positivas. Por que la luz, entonces penetra en vuestra conciencia, (inmenso archivo del espritu) y entonces veris en cada molcula del cuerpo del hombre, un ser, con todos sus instintos; con todos sus defectos, con todas sus virtudes; sus fuerzas, sus caracteres y veris que, por todo habis pasado o habis de pasar; comprobaris tambin, que todos estn vivos como lo veis en el bosque, en los aires, en el mar y en las entraas de la tierra.
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Vers asimismo, que tu alma, periespritu, doble etreo o cuerpo astral (como lo habis llamado acaso en la intencin de negarlo o desconocer al espritu) esa alma, es slo una intermediaria: una resistencia hecha a la ms alta sabidura para servir de ligazn, de conductor del espritu al cuerpo, para equilibrar las fuerzas y evitar el corto circuito terrible que se producira entre la fuerza positiva espritu y la fuerza negativa cuerpo y esto te lo probarn las leyes de la electricidad, del magnetismo, la fsica y la qumica y al fin, reirs gozoso y satisfecho de t mismo, sin avergonzarte de tu error en la ceguera de la noche y en la somnolencia del crepsculo. Ya vives en el da que es la luz que es el espiritismo, que entonces sabrs estudiar por la razn que es la matemtica pura. Los hombres, en el crepsculo, (hasta el mismo Kardec, que prolog la obra que hoy se hace), idearon mtodos ms o menos racionales; unos, de investigacin de fenmenos medianmicos; otros fsicos y materiales: bueno es todo, por que por todo ha de pasar el hombre; (hasta por el crimen, ocasionado en el antagonismo de los instintos), pero todo esto no tena ms fin que rasgar el crepsculo y muchos lo rasgaron, afirmado por la inmortalidad del alma, la necesidad de la reencarnacin, que era el lmite del crepsculo y del prlogo de Kardec, sobre cuyo lmite deba sentarse la vida eterna y continuada, como Asiento del Espiritismo, para explicar la razn de la vida, que es Elo, como razn de la vida universal: y el espritu, su hijo consubstancial, como razn de la vida de las formas y los cuerpos y por esto, creador de ellos y razn de la vida tangible. No est el error, en que el hombre haya querido saber lo abstracto; sino en no estudiar y comprender primero, lo tangible; la razn del porqu de las cosas; el conocimiento de s mismo. De esto, slo es causa la supremaca y el prejuicio que gravita como losa aplastadora de la conciencia y son responsables las religiones, que dijeron, gracia, premio y castigo. Pero todo ello es obra de la concupiscencia; de la inficin de la carne; de los dioses, tan pequeos como sus creadores los hombres, en el reinado de la materia. Pero todos son escalones de la eterna escala que vi Jacob y por todos ha de pasar el hombre, hasta llegar a la cspide de la sabidura. Esta, no sera apreciada si no furamos primero ignorantes; como si no creramos errores, no apreciaramos la verdad; si no odiramos, no comprenderamos las sublimidades del amor. Pero todo tiene su lmite en los mundos, por la ley inflexible. La noche, es rendida por el crepsculo y ste es vencido por el sol, para hacer el da; y descubierto el sol, no hay ms remedio, que si se quiere vivir hay que baarse en sus rayos y luz y sino esconderse en una mazmorra negra y eso no es vida; la vida consiste, en juntar los dos polos; en unirse los dos extremos; y para ello est la razn como regulador para pasar de la ignorancia a la sabidura, como el alma lo es, entre el cuerpo y el espritu. Emplear todos los medios qumicos, fsicos, mecnicos y matemticos si os placen, para estudiar, investigar, desentraar y comprobar los hechos del espiritismo, que hoy sabis que son todos los que el hombre y la naturaleza os demuestran en la tierra y en el espacio; yo os aplaudo: pero os digo, todo en cada mundo tiene su lmite moral, material y espiritual y la tierra lleg al lmite de lo material, pesando, midiendo y sujetando el alma universal, que es la electricidad: Esencia producida en el Eter, alma universal, igual a la que el espritu individualiz, pero con arreglo al grado metafsico que le corresponda a su procedencia, por qu nada en la ley, puede desarmonizar y as la electricidad, es el alma misma; y se pesa, se mide y se sujeta, pero solo por la voluntad del espritu. Y llega en todos los mundos la electricidad, como lnea divisoria entre el crepsculo y el da y son esas, las lenguas de fuego
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anunciadas. Hasta ah el hombre do, creyendo a su alma el ms del hombre: desde ah se descubre el espritu y el hombre es trino y nadie puede detener la ley. Esa electricidad brillante, es el crepsculo. Cmo brillar la luz del da? Ya deberan haberlo sabido y vislumbrado los hombres; pero la tierra, la humanidad de la tierra, por slo las religiones, no ha tenido crepsculo: apenas es solo la lnea divisoria entre la noche y el da; y apenas nacida la electricidad dinmica, pasa a la historia, porque no basta esa luz para el reinado del espritu y llega a la tierra el gran Electro Magno para el sptimo da, y esto, el hombre debi verlo, presentirlo ha mucho, si hubiera rasgado el crepsculo de su razn. Pero esto es de otro captulo, donde se dirn las consecuencias del mal uso del espiritismo. Veis pues, que en todo, por todo y con todo, se estudia el espiritismo, por que todo es espiritismo. Pero del alma arriba, no se sujeta ms que a la razn que es la matemtica pura, la metafsica inflexible y sta, la razn, tiene grados, como los tiene el espritu en la sabidura y slo alcanza cada uno, a donde su progreso. Pero en la comunin universal, se llega hasta el borde de Elo y slo all existe un misterio, que jams descifraremos entre todo el universo: el ser de Elo. Ms de ese punto abajo, todo ha de saberlo el espritu y no como espritu, sino como hombre, viviendo en los infinitos mundos que l mismo ha de crear, conforme a su progreso. As se estudia el espiritismo y esto no lo habis hecho an, por que no habis rasgado el crepsculo y por ello y por que la esfera de Elo marc el segundo prefijado, mand un juez que liquidara las cuentas y rasgara el crepsculo con el ancla regeneradora del maestro de los maestros, el Espritu de Verdad y rasgado queda y la luz penetra en la tierra directamente del centro vibratorio, de donde con el espiritismo llega lo que a la tierra pertenece en comn, por que comn es la accin de todos, an de los negadores del espritu; que no se les deshereda; pero se les remite al hospital, como enfermos y... curarn... curarn, por qu es la sentencia, volver a la casa paterna de donde todos hemos salido; y en el tiempo todos vuelven para ser graduados maestros de la creacin: y negando o afirmando, siempre la verdad eterna ser la misma; slo habr cambiado, el espritu de posicin, de la noche al da; pero tiene que rasgar el crepsculo, estudiar y comulgar en la unidad comn, porque no hay otro credo en el universo, que el espiritismo. 2) Tngase presente que el Anticristo no es un hombre solo, sino un cuerpo de doctrinas que expone la verdad y los axiomas, frente a la mentira y tolerancia de los dogmas. 1) El creer los hombres por imposicin del dogma Catlico a Jess, el ms y llamarlo Cristo, es el fundamento de todos los errores que la humanidad sufre. 1) Cuando se hace esta 2 edicin el Concete a ti mismo anda cerca de agotarse. Tal ha sido la acogida que le han hecho y le hacen los hombres, an los que no se llaman Espiritistas.

CAPTULO IV

Cmo es necio negar el Espiritismo

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Negando y afirmando, la verdad no cambia de su ser; pero el que niega la verdad, ms tarde o ms temprano descubre sta y ve que fue necio en negar lo que no comprenda. As sucede con los que sin conocer el espiritismo lo niegan; son necios que se niegan a s mismos y luego suelen ser los cobardes que no quieren rasgar el crepsculo y por no confesar su ignorancia, sufren la incertidumbre de entre dos luces. Pero hay quin burle a la ley? No lo hay, como no hay quien detenga el progreso; la ley llega como un ser sin entraas como terrible inmenso rodillo y todo lo aplana. No valen lamentos, lgrimas ni alabanzas: ella es slo la ley y a todos los somete. Al pasar el rodillo, unos se destrozan en su conciencia y otros cantan himnos sobre el terreno igualado y la ley... sigue impertrrita, serena, sin alegrarse y sin entristecerse en su incesante carrera y diciendo siempre: volver... Terrible advertencia, pues vuelve sobre cada conciencia en todos los instantes de la vida y slo sufre el necio; el que ha sido muchas veces pisado y avisado y no quiere ser prudente encendiendo su luz de acatamiento a la terrible justicia y otra vez es pisado, aplastado con tortura y lo seguir siendo, hasta que deje de ser necio. A la ley no se le dice soy la dignidad; soy la supremaca; tengo fe. La ley pide obras de justicia y lo dems, es necedad; es injusticia; y slo las obras recoge la ley como testimonio de su reconocimiento. La ley es omnipotente y ella obra por el omnmodo mandato del gran Elo. La ley, no es otra cosa que la accin unificada del cumplimiento del deber solidarizado de todos los espritus del infinito universo, cuya autoridad inflexible es el creador su Padre, que marc un punto en cada espritu y en cuyo punto, su progreso ha de encajar justo en el engranaje de la inmensa rueda de la armona, en cuyos engranajes slo puede librarse y se libra de ser aplastado todo ser al pasar igualndolo todo. Si no encaja, lo pisa y slo l sufre la pisada; pero hiere a otros con sus quejidos y les hace injusticia a todos, porque desequilibra la balanza no poniendo productos de armona y beneficio al ahorro comn: esto, en su da, dar origen a reclamaciones y ese es el da del juicio final. Si veis salir y ponerse el sol; si veis sembrar y recoger las cosechas; si vivs vosotros y an engendris otros seres; podris negar la vida con razn? Qu dirais del que la vida que l mismo disfruta la negara? Lo llamarais necio; pues no es menos necio el que niega el espiritismo; que es adems de necio, ciego y sordo a su misma voz. Pero hay cosas, no slo de necedad e ignorancia o imbecilidad, sino de malicia; y esto es ya locura furibunda que obliga a la ley a ponerles la camisa de fuerza aplicndoles la justicia de sacarlos de la tierra para llevarlos a las moradas de sus iguales, y es aqu un caso de Justicia que justifica las palabras escritas por Moiss y repetidas y sostenidas por Jess, como advertencia de amor, cuando dijo: "Con la vara que midieres sers medido". Estos locos verdaderos, trataron de locos a los cuerdos que se atrevan a rasgar el crepsculo y no era ms sino que les daaba la luz porque sus retinas slo podan soportar la semiluz de la noche y con esfuerzo, la primer lnea tenue del crepsculo, que es la inmortalidad del alma, pero en la inaccin; en el infierno o el cielo al capricho de los locos. S, hasta ah podan resistir; hasta el nacer del crepsculo que les convida el goce bajo el tenue blanco azul. Pero en cuanto empieza a tomar las tintas de prpura y oro que anuncia trabajo y lucha, buscan la topera y desde all escupen su veneno inficionando el ambiente y es justo que llegue el fuego purificador a sanear el ambiente. El remedio al mal, es slo quitar la causa; de otro modo, no pueden desaparecer los efectos; y llega por ltima vez la gran
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rueda, para que entre en sus engranes el que sea capaz de trabajar y el que no, es barrido de la faz de la heredad que deshonr. Es terrible la medida; pero es la hora de la recoleccin, de la clasificacin, del reparto de los frutos; y el que slo sembr piedras de escndalo no puede esperar recoger ms que tempestades; y esas, no han de suceder ya en la tierra, ni an atmosfricas. Por lo que, la misma ley los lleva a las moradas donde la tempestad es su armona, porque la casa del Padre es tan grande y tan completa!, que tiene habitaciones para todos los gustos; hasta para los necios y los locos donde se recluyen ellos mismos, hasta que curados invoquen a la misma ley; el espiritismo que hasta en aquellos pisos bajos de la infinita casa les recordar en su dormida conciencia, quieran que no, porque l domina y reina en todo el universo infinito; y la causa es, que esos mismos que lo niegan lo llevan dentro de s mismos, sin poder dejar de ser. Ya veis si es locura y necedad negar el espiritismo. Podis vivir como hombres, sin el corazn? Pues si slo podis vivir con ese centro de la vida orgnica, tampoco podis ser hombres sin el espritu; y si no podis vivir sin el espritu, porque l es la vida no es ser loco y necio negar al espritu? Y si no se puede negar el espritu porque vivs y sois hombres slo por l y l es la potencia como individualidad y la omnipotencia en la solidaridad, de qu le servira eso al espritu si no pudiera comunicarse, manifestarse y an disfrutar de su trabajo en los mundos con sus afinidades?... Si necio es negar al espritu, es ms necio, egosta y malicioso negarle el derecho de manifestarse y comunicarse y hablar con los hombres. Ms negar o afirmar; los hechos son as; las verdades, las mismas siempre; los perjudicados son los necios; y quien niega la comunicacin y las manifestaciones de los espritus, aunque reconozca la vida del espritu, es negarle la accin. Esto, sobre necio, es absurdo. Esa negacin, equivale a negar al espritu, a la vida que es l mismo y a Elo, autor del espritu y la vida. Mas an digo, que: Es de obligacin (por ley ineludible e inflexible) que el espritu se comunique y manifieste en los mundos, por las dos razones supremas de que, el espritu es la vida y su alma la esencia del mundo; y el espritu, cometera injusticia en privar a su alma de llegar a sus afinidades que son todos los hombres, en cuanto a lo humano; y los otros reinos, en cuanto a lo material o irracional, de los que llevan las esencias todas en la conciencia. Esto sera hasta criminal en el espritu, como lo sera entre los hombres arrancar al nio del regazo de la madre y no dejarlo llegar a ella a devolverle los besos, los arrullos y los sacrificios de haberlo concebido, encerrado en sus entraas, exponerse a la muerte por darle vida y desgastar su vida por drsela en sus pechos. As sera el espritu de criminal si no viniera a la tierra a comunicarse para consolar a sus afines y ensearles el progreso; y an incurrira en mayor falta con respecto a la demostracin de la vida y accin continuada, de la que slo l tiene el mandato; y sera tambin oponerse a la ley ineludible que entre todos los espritus del universo no pueden eludir, porque es La razn de su existencia. La Ley, hay que cumplirla por entero; faltar a uno de sus artculos, es ser transgresor de toda la Ley. CAPTULO V
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Todo el universo es el espiritismo y su maestro, Elo La solidaridad es la fuerza omnipotente de la que todos los espritus pueden disponer por la ley de justicia; pero no hay dos espritus del mismo grado de elevacin y para obviar esto, un espritu pide a su maestro; ste al otro inmediato; el otro al otro, hasta el que puede llegar a Elo su Padre, nico que autoriza los hechos como nico maestro. Esto parece contradecir la libertad y libre albedro del espritu y no es as, porque el espritu tiene sealada su obra en la parte que le corresponde en la creacin y en nada que a ese trabajo se refiera necesita el espritu autorizacin; pero s necesita hacerlo en tiempo de justicia para la armona del eterno pensamiento; y por lo tanto, lo que hace es pedir permiso para obrar lo que se propone. Y como el momento matemtico slo reside en el Padre, para el universo y los movimientos universales; y en los maestros de los planos (que llamamos espritus de verdad), para el gobierno de sus mundos, es por esto, que cada espritu, para ejecutar cada parte de su trabajo, tiene que pedir permiso y sufrir un juicio. Este se refiere a la reencarnacin que es cuando el espritu, siendo hombre, ha de hacer sus tareas: todo otro trabajo de estudio como espritu, es libre para realizarlo en todo aquello que su progreso alcanza. Pero jams pasa desapercibido, porque en cuanto se mueve y nunca para, vibra el Eter y su accin y su presencia es descubierta, porque impresa queda en el Eter como toda accin y palabra del hombre. La causa de pedir permiso es armnica y de justicia; y cada espritu, cuando ya est en la solidaridad, que es desde que su mundo sufre el juicio de mayora (y antes, slo los maestros misioneros estn en esa solidaridad), tienen derecho a disponer de la parte de sabidura y potencia que reclama su obra, para no errar. Si no pidieran permiso, podra suceder que en todos los mundos a la vez se realizara la misma obra y entonces, la cantidad de sabidura y potencia podra ser muy reducida y sufrir demasiado en la realizacin, que casi sera individual, o a lo ms colectiva de las fuerzas del mundo. Pero no sera solidaria y comn y esto sera desarmona, lo que no cabe en los espritus en la luz. Como no est la solidaridad en los mundos de expiacin, aunque reciban mucha ayuda de sus afinidades y guas antes del juicio universal, los hombres fracasan muchas veces en sus pruebas, porque existe el antagonismo y la desigualdad entre ellos; y como el pensamiento no es unificado, son actos espontneos, de prueba, de aprendizaje de cada hombre y en ellos, no retrasa el espritu porque fracase o yerre, sino que adquiere experiencia en el dao y descubre ms su sabidura en el examen que har luego de desencarnar de los hechos en que err y ver, que si hubiera contado con mayores fuerzas, no hubiera fracasado. Esto convence hoy a uno, de que la individualidad es mala y la causa del fracaso; maana se convence otro y as llegan a formar familias afines que obran ya ms seguros y por este camino llega un momento feliz en que se solidariza la mayora con los maestros misioneros. Entonces, stos se presentan al maestro de su sistema solar, presentndole su mayora y los autoriza para solidarizarse con los mundos de su familia y ya reciben la ayuda de ellos, en su mundo, para preparar el juicio de ley, que es, cuando el que tiene el archivo de la tierra (o del mundo que se regenera), es acompaado (por esa solidaridad) hasta el maestro del plano, para entregarle la solicitud del juicio, a la que acompaa el balance del mundo y todo le es presentado al Padre, que autoriza y da poderes de juez, al que el mundo mismo propone por
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su mayora espiritual y el Espritu de Verdad lo confirma y lo presenta a los maestros y se firma la solidaridad en todo su plano, abrindose el juicio de inmediato; para lo que al juez, se le dan dos asesores con los que compone el tribunal de derecho que oye las justificaciones de los enjuiciados que son llamados en espritu por grupos afines, religiosos, cientficos o supremticos. Odos stos, se procede a la sentencia final en la tierra y los espacios, descubrindose la luz del Espritu de Verdad en ellos y estando presentes todo el plano y maestros de la cosmogona, a cuya luz no pueden resistir los detractores espritus y huyen, persiguindoles la luz, hasta el mundo donde la afinidad de sus afectos les lleva y caen all de donde no saldrn hasta que el sufrimiento de aquella vida les cure de su error. A los que estn encarnados, es decir, a los hombres, se les da una tregua (la de su presente existencia) para acatar o no la sentencia; y al desencarnar, o quedan en la luz, o marchan al mundo correspondiente: Pero de todo esto hablar en el libro segundo, porque este punto slo me ha sido necesario insertarlo aqu para explicar cmo se llega a la solidaridad para el goce de cada espritu, de la sabidura, de la omnipotencia y del amor de todo el universo. Hasta ese momento histrico en que se rasga el crepsculo para toda una humanidad, han cabido en la tierra todos los errores, todos los credos, todas las tendencias, las clases y las supremacas y la esclavitud del trabajador y de la mujer, porque era el reinado de la materia; del cuerpo y del alma que tienen por razn la fuerza bruta. Desde ese momento feliz, entra el reinado del espritu, que tiene por fuerza, la razn, la potencia, la sabidura y por ley, el Amor que slo engendra justicia. Mas hasta ese da, el mundo era un colegio de adultos con todas sus travesuras; slo los reprenda un maestro, que mil veces era desconocido; pero ahora se convierte en colegio superior, con muchos maestros superiores y sujetos todos ya al reglamento universal, cuyo maestro director es el Espritu de Verdad; y el rector, es nada menos que el Padre Universal; y cada maestro de la cosmogona, es un bedel autorizado y saben (por la vibracin) lo que se hace en todo instante en este colegio, porque se le rasg la bruma que lo aislaba para que no hiriera tanta luz como es la luz del da, la luz del espiritismo, las retinas dbiles de los alumnos adultos y juguetones. Esa bruma (que es el crepsculo), ya no est ms y as las vibraciones de cada hecho de los hombres de la tierra, se comunican en todo instante por el conductor Eter y el maestro que rige el mundo (hombre encarnado y designado por los Consejos de Sin), recibe en todo momento los avisos del maestro director, inspirndole sus instrucciones, o hablndole al mundo por s mismo, porque no puede haber desarmona en los hechos, conforme al grado que cursa el hombre en este colegio. As es cmo el espiritismo es todo el universo, porque la ley es solo una, desde el mundo embrionario hasta Elo. Las diferencias, slo estn en los grados que las humanidades cursan en la creacin; y en sta cada espritu tiene su grado y no hay dos iguales en progreso. Pero como en los colegios, son reunidos en secciones por el grado que cursan y sin embargo, solo uno lleva el primer puesto en los exmenes (aunque todos sean aprobados), pero que a pesar de la diferencia de inteligencia de los estudiantes, el programa es uno para la armona de los estudios. Como en las Naciones, la constitucin es una y no todos los ciudadanos son de la misma cultura o civilizacin, el universo, no es otra cosa que un colegio o una nacin, cuyo director, cuyo maestro nico es Elo; con la diferencia de que, en el colegio y la Nacin, el maestro y el jefe de estado, es un ciudadano; y en el universo, el que lo rige, es el creador Padre de todos los estudiantes; por cuya diferencia y por la
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paternidad, no tiene parcialidad ni amor particular por ninguno de sus hijos y esto nos lo prob en el testamento de Abraham, diciendo: "Mi luz di en Adn, para mis hijos; y cuando la conocern me sern fieles". "Y de Abraham mi hijo, nacer mi hijo, que es la verdad y no la querrn. "Y tu hijo Isaac y los que despus sern, hablarn con mis espritus que ngeles llamis". "Y mis hijos negros de holln, que demonios llamis, ensean a los hermanos de la carne (que son mis hijos), los deleites y los placeres y los males de matar y creen (porque no ven la luz de Hell) que son dioses; y la lucha es y el mal es y los sufrimientos es, lo que les pagan". Ya lo vis; ngeles y demonios reciben lo mismo su paternidad y a todos los llama y a todos los espera con el mismo amor. Y no dice que El les da el sufrimiento a los hermanos de la carne; si no que el mal, la lucha y los sufrimientos es, lo que les pagan a los engaados, los mismos incitadores, los negros de holln; por lo que, el llamado es a todos y para todos di su luz, que "cuando la conocern le sern fieles"; es decir, cuando rasgaran el crepsculo; cuando hagan la unidad con los misioneros o maestros que vinieron para llevarle al Padre sus hermanos negros de holln, porque para eso hablan con sus maestros, "Con mis espritus que ngeles llamis". Todo esto, ya nos confirma la solidaridad de un mundo, por el llamado de hijos a todos "ngeles y demonios". Y como el que esto habla es el Espritu de Verdad (ministro secretario para todo su plano) en nombre de Elo Universal, nos pone en camino de comprender, que todo el universo se solidariza, porque Elo es el Padre universal. Pero que nos lo dice en el mismo testamentocontrato en otra clusula, diciendo: "El hombre ha de vivir en todos los mundos que hoy existen; pero la creacin sigue y no se acaba". De modo, que adems de la razn que nos lo dice, tenemos la palabra indudable del mismo Elo, que confirma nuestra razn y nos da la vida y la accin Eterna y Continuada: esto le fue dicho a la tierra, hace ya 40 siglos ahora. Yo leo en mi archivo todas las profecas; veo en sus folios las promesas de Jess y hasta ste ha repetido sus palabras, sin cuyo cumplimiento (puesto que lo prometi), no poda ser justificado. Podra citar todos los textos verdad; pero nada queda ya en pie de todo aquello, ni an la ley de Moiss; y por esto, no cito lo que ya pas; lo que ya se cumpli; y s cito, las clusulas del testamento-contrato entre el creador y sus hijos de la tierra, porque ste queda, porque es palabra de Elo y sta no pasa nunca, aunque pasen los cielos, o los mundos. No pasa la palabra de Elo; y tampoco pasa el espritu su hijo, que eternamente vive en El; en su sustancia; como voluntad ejecutora de su eterno pensamiento, Eter, sustancia nica que da origen por el espritu, a todas las creaciones que pasan y se renuevan, dejando sus nombres y sus obras en el eterno archivo, que slo el espritu organizar para la suma sabidura y para su omnipotencia, todo solidarizado en el infinito depsito del universo, en el que todo es libre y comn con slo tener progreso para utilizarlo y ser mayor de edad reconocida en el juicio final de cada mundo.
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Slo entonces el hombre no puede errar, porque ha rasgado el crepsculo y vive en la unidad espiritismo y obra en todos sus actos con toda la sabidura y potencias necesarias para no sufrir en la operacin ni errar en sus actos, porque no puede errar, debido a que sus actos son ordenados y regidos por maestros autorizados y los de la cosmogona y los de los otros planos, mandan su potencia por obligacin solidaria, para que todo as sea armona y comunidad, que es lo que la ley persigue en todos los mundos desde su iniciacin a la vida. Mas queda un punto muy trascendental que decir, antes de cerrar esta primera parte y es sobre los mundos de expiacin hasta su regeneracin (y los anteriores, primitivos y embrionarios), para ver que aquellos tampoco estn fuera de la solidaridad, pero en condiciones muy diferentes, conforme a la armona. Ya he dicho antes que en los mundos y en los espacios (aado aqu), estn agrupados los espritus, por secciones, como en los colegios, todos aquellos que cursan el mismo grado, aunque ninguno de los estudiantes sea del mismo adelanto, pues el universo es slo un colegio, con tantas aulas cuantos grados de progreso hay en las infinitas humanidades; pero unos deletrean, empiezan y no pueden estar con los que ya estn en un curso ms adelante, ni los prvulos con los adultos, ni esos con los bachilleres: Mas todos reciben su instruccin correspondiente por maestros adelantados o instructores, que todos ellos reciben sus rdenes de un superior y los materiales del nico fondo. Pero si en todas las secciones existe la ley de instruccin, no son las responsabilidades del prvulo o adulto, como las del bachillerato, que es la preparacin para tomar carrera; ni ste con el que ya cursa la carrera que eligi para doctorarse. A ste, slo profesores, maestros y sabios en la ciencia correspondiente pueden ensearlo; a los bachilleres podra ensearles y los ensean maestros inferiores; a los otros, sucesivamente, maestros de menos responsabilidad. Completamente igual ocurre en los mundos del universo. El mundo embrionario (a donde desciende a iniciar su vida individual todo espritu) es como un colegio de prvulos, donde se llevan los nios recin destetados y se les tiene hasta que se inician en la razn, para poder empezar el cartel; all no hay responsabilidad ninguna. Pasan al mundo de prueba y all cada uno se iniciar en sus aptitudes; pero tampoco hay responsabilidad en los daos que se causen los adultos en sus travesuras; all estn hasta que saben que son seres. Pasan entonces al primitivo, donde han de ejercitarse en el aprendizaje de aquello en que se vieron aptos en la prueba y aqu han de disponerse al bachillerato. Aqu nada se les exige tampoco, porque son inconscientes y se les saca en cuanto la razn les apunta y pasan al mundo de expiacin. Aqu s; aqu cursan el bachillerato; aqu ya, las amonestaciones son severas y se les hace responsables, porque ya empiezan a razonar; ya descubren sus remordimientos, porque nace la conciencia; y cuanto ms avanzan en su sexto da y curso, ms arrecian las obligaciones, porque saben que han de ser examinados y juzgados pblicamente en el juicio, porque ha llegado el momento de graduarse de bachiller, conociendo la generalidad de las
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teoras cientficas, para pasar a estudiar la carrera de doctor, de maestro, de creador de mundos, pues hasta entonces, slo lo fu de formas y cuerpos. Pero tiene que pagar todos los vidrios rotos anteriores, que apuntaditos se los guarda todos su espritu mismo en su conciencia; de aqu la gran resistencia que el hombre pone a rasgar el velo, ese crepsculo que le descubre un pasado horrible. Hemos celebrado el juicio de mayora o sea el examen; los desaprobados, son llevados a un mundo primitivo y sirven de instructores. De all van otros al de prueba y de aquel otros al embrionario (como al mundo que despus del juicio se llama regenerado) vienen ya los maestros de la cosmogona y el Espritu de Verdad. He aqu cmo por sus grados, la cadena es eternamente continuada; pero cada eslabn hacia arriba, tiene su brillo correspondiente; mas toda ella recibe la vibracin del creador su Padre y el amor y la ayuda solidaria de todo el universo y por esto, todo el universo es el espiritismo, que es adoracin del nico Elo en espritu y verdad, sin tener nada de religin pues sta es slo de la inficcin de la carne y slo est en los mundos de expiacin y se anulan todas en el juicio de mayora para entrar en el nico credo espiritismo que es de todo el universo y es el crepsculo que se rasga hoy en la tierra, a los que no tienen valor para rasgarlo ellos. No es esto tampoco una imposicin y menos una injusticia: es la ley de amor que marc la hora de igualar a todos los hijos del Padre, por sus grados, para darle a cada uno sus derechos y su merecido; lo que tenga depositado por su trabajo en el punto que le corresponda y l se ha preparado a su libertad voluntaria, para lo que se le instruy todo lo debido y se le advirti que esa liquidacin llegara y que estuviera preparado, y nadie ignora esta verdad, ni an los detractores a quienes se les descubre rasgndoles el crepsculo y no pueden menos de reconocer que todo el universo es el espiritismo.

ELESPIRITISMO EN SU ASIENTO
SEGUNDA PARTE

CAPTULO I

Enemigos del espiritismo

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En realidad, el espiritismo no tiene ms enemigos que los dogmas, la supremaca y la ignorancia. Pero esas (lo mismo que las religiones), no son cosa porque ninguna de ellas es hombre ni mujer; es el antagonismo, la pasin y la estultez de la sinrazn la que crea todas esas entidades abstractas, incorpreas e irresponsables en s mismas; pero s son responsables los que encarnan en s mismos los errores de esos enseres, que bien lo demuestran en cuanto rasgan el crepsculo, que ninguno quiere la responsabilidad sobre su persona. Es por esto una ficcin que pasa y no puede ser de ellas, porque no son ms que un conglomerado de deseos irracionales que el espritu, siendo omnipotente por la solidaridad no puede hacerlos forma ni cuerpo, porque su figura no existe en la ley eterna de la vida. As sentado esto, no hago cuestin; basta lo expuesto para que la razn comprenda que, aunque se digan enemigos del espiritismo, no lo son; pero s son detractores mistificadores, que significa calumnia y esto es lo que voy a destripar sin bajar a personalidades, porque tampoco las hay; pero s hay corporaciones de detractores y son los que no rasgan por s mismos el crepsculo, porque temen quemarse los ojos con tanta luz conocindose a s mismos, conociendo el espiritismo que es la vida eterna y continuada, que es el asiento del espiritismo y ste es el asiento del Dios Amor que busqu y hoy os digo, que en todo el universo se le llama Elo; por lo que, la vida, (nica razn de la existencia del espritu y as de su Padre Elo) es la verdad eterna que al hombre se le da hoy con el Espiritismo. Esta verdad es eterna, desde el mundo embrionario hasta Elo y jams cambia. Pero s cambian (en su estudio eterno) los espritus y por tanto los hombres que cada vez la comprenden ms, pero que jams la sabrn en su eterno estudio, porque como Elo es eterna e infinita, e infinitas sus formas y demostraciones; y an no pas una forma, cuando engendr otra; y as ser eternamente la vida creando mundos y formas siempre ascendiendo a la belleza, a la perfeccin, sin llegar jams a su lmite. No lo tiene. Pero si no llega jams a saber el secreto de la vida, (porque ste es slo del autor de la vida) nuestro Padre nos incita l mismo y nos obliga por su amor de Padre a comprender la vida, por la misma vida; y cuando rasgamos el crepsculo, cuando entramos en la trinidad del hombre, vemos con espanto que lo que creamos el ms (el alma), no es ms que un neutral que debe asumir las esencias del menos (cuerpo), y que hay el director (Espritu) con quien no contbamos en nuestro dualismo. Aqu es la lucha; la mistificacin, la calumnia y el espritu, sufre la ltima tremenda batalla y sabe, que si no triunfa, no ser aprobado y tendr que volver a otra aula inferior donde ya curs y all ser instructor solo, porque no pudo seguir en la clase de los doctores para graduarse de maestro. Como son muchos los que se encuentran como l, forman la barricada en las sombras de la materia reclamando los derechos de sta y son ciegos puesto que no quieren entender que el espritu es todo amor y justicia y ningn derecho va a quitarle a la materia; al contrario, va a drselos en ley divina. Pero el alma, unida al cuerpo y vencida por la brutalidad de ste, no quiere convencerse de que, siendo segundo, va a ser ms que hasta entonces que la sinrazn lo consider primero; pero entonces, el espritu acude a su ltima arma y remueve todo el archivo en su misma alma y los remordimientos crecen y las acusaciones se multiplican. Mas la falange de los materializados gritan a cuello suelto y hacen caer a los dbiles y cargan de calumnia a los que emprenden su nuevo camino valerosos y atacan a los maestros, espiritual y corporalmente y la lucha es horrorosa, hasta que la justicia aplasta a los revoltosos
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metindolos en las madrigueras inmundas de sus cuerpos bestias, mientras pasa la transicin que se les di en el juicio de mayora. La lucha fue empezada en Adn y Eva y est representada en el smbolo de Can y Abel. El nmero de misioneros era de 29. Los espritus y encarnados pertenecientes a la tierra (que llamamos primitivos), era de Dos Billones; ms Tres Mil Quinientos Millones de desterrados que caan de Neptuno que sufri su juicio de mayora entonces; tocando as en la lucha, a Setenta mil millones de seres, contra cada uno de los 29 misioneros; los que, en escasos 57 siglos, se presentan triunfantes con mayora de redimidos al Padre y llegan ahora a rasgar el crepsculo a los que quedan en su corta transicin. Habr sido ruda la lucha? Hasta Abraham, haban cado los misioneros sacrificados muchas veces, porque con sus leyes y principios destruan los dioses y las religiones. Pero asegurada ya la victoria, el Padre, da su promesa en Abraham y se organiza un pueblo en Jacob, para luego recibir la ley escrita en el Sina. Vienen los profetas y caen sacrificados. Vienen Antulio y Scrates y caen sacrificados. Vienen Juan y Jess a acabar la siembra y caen sacrificados. Y todos y siempre, fueron los 29 misioneros. Mas sino hubieran recibido la ayuda a que ellos tenan derecho por la solidaridad, era posible el triunfo de uno, contra setenta mil millones? Pero es que, si como hombres eran absolutamente igual a los dems hombres, el cuerpo en el misionero y maestro (que tiene que ser trino), no le estorba para vivir su espritu en las regiones de la luz y all carga la potencia necesaria y recibe la ayuda, el nimo, el valor y la inspiracin continua de la solidaridad. De este modo, la ley divina triunfa y triunfar eternamente del detractor; ahora se acaba ya esa lucha y a terminarla en ley y justicia vino "el juez hombre hijo del hombre" y con l llegaron ms de la mitad de los 29. Los otros son los correos y consejeros entre los de ac y el Espritu de Verdad que dirige la accin, para lo que descendi y seal cargos, confirmando a todos la cosmogona y bendicindolos Elo y dndoles su luz por credencial... que llegar para la comunidad hasta materializada................................................................................. ................................................................................................................ No quiere la ley expulsar a nadie; pero es necesario que rasguen el crepsculo y reconozcan la vida y la accin del espritu, porque la mayora, reclam justicia y se le concedi y se hizo; y de no rasgar de su voluntad el crepsculo los de la transicin, la ley, (que en su justicia es inexorable), ordena al juez rasgarlo y todo queda al descubierto, sin miramiento a que se quemen la retina los que viven en la noche y en el crepsculo que son los detractores. Y rasgado queda. No sealar personas, pero s entidades que son detractoras y mistificadoras (que ya he dicho que es calumnia) y son todas las religiones sin excepcin, aunque de ellas haya que reconozcan la vida del espritu, pero no le conceden accin; todas las ciencias y filosofas que estn en ese mismo terreno; todos los dogmas y leyes que se oponen a la verdadera libertad; y sobre todos, est como detractor que asume en s todas las responsabilidades de todos los errores, el Espiritualismo, porque se ampara hipcritamente en el Espiritismo, para as dar el zarpazo a mansalva y eso indica cobarda. El espiritualismo, admite en su seno todos los errores de todos los credos y a los espiritualistas se les habla ms directamente y se les invita a pensar en su posicin falsa ante el espiritismo universal, que es la verdad Eterna y absoluta, porque es la vida continuada, que ser siempre la misma, aunque a los hombres les parezca diferente cuando cambian de posicin y son ellos los que cambian y no la vida.
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El hombre no ha entrado en la metafsica por no verse pequeo y es entonces cuando se anonada. Hay que atomizarse, mirarse en la realidad como en un cristal inmaculado, sin que asusten las manchas que necesariamente ha de tener hasta despus del mundo regenerado, porque la materia, por pura que sea, siempre es opaca. Pero sujeta a la ley del espritu, la ley de la materia, se diviniza... S, se diviniza, porque el espritu la eleva en esencia hasta el trono del creador que di ley a la materia para que la domine su hijo el espritu y el purificarla es su misin eterna, de mundo en mundo; y en cada uno llega a su lmite para empezar en otro. Esa materia (nunca pura a la perfeccin absoluta) se ilumina en el alma y alumbrar ms que un Sol y muchos Soles juntos, que no otra es la luz de los mundos, sino la que dejan traslucir los espritus a travs de sus almas, conforme a la armona de la ley. Por esto, hoy, la tierra se ve en el espacio desde el da del juicio mayor y ms brillante que nuestros vecinos hermanos, Venus y Marte, aunque nos llevan 60 y 20 siglos respectivamente, de mayora. Siglos que viven en la luz y en la Comuna. Hasta de estos datos la tierra sabra mucho ms que sabe; pero el prejuicio, la furia del detractor, la mistificacin, la calumnia y persecucin a los que han querido descubrir su trinidad, ha privado a los hombres de llenar muchos vacos en las ciencias, que no los puede llenar ms que la razn. Pero sta ha sido amordazada por la fuerza bruta y por el escupitajo asqueroso de la calumnia del detractor, empeado en sujetar todo el universo, a un tomo insignificante como la tierra, con lo que hicieron un dios de risa, pobre, loco y raqutico como el calumniador y era natural que se opusiera, calumniara, persiguiera y sacrificara, al valeroso que se atreviera a razonar en el universo. No: no hay enemigos del espiritismo, porque el espiritismo no puede tener enemigos, desde que l slo es amor y justicia; pero s hay detractores, mistificadores, calumniadores y desvergonzados supercheros, que se les descubre (para su provecho), rasgndoles el crepsculo por mandato de la justicia que no puede castigar, pero que tiene el deber de corregir y corrige. Cmo? Como es justicia que sea. Poniendo a cada uno en su afinidad; donde trabaje; donde se harte hasta la saciedad de sus afectos y gustos. Y cuando a un mundo (como la tierra hoy) se le rasga el crepsculo, es por que lleg a su da de luz y de derechos y obligaciones iguales y los detractores no encuentran ya toperas donde guarecerse y la ley les seala el mundo de sus afecciones, donde se corregirn y sern maestros; tarde, pero lo sern porque la ley es que lo sean. Muchos desearan, por la obcecacin, dejar de ser y no pueden; seguirn siendo todo el tiempo que les plazca, los "negros de holln": ensearn "los placeres de la carne y los males de matar; pero su Padre los espera; "vern la luz y le sern fieles", porque los cre y ya no puede ser que no sean. Os parece ese poco medio de correccin? Es horrible verse as sujeto por la ley que llevis dentro de vosotros mismos; pero cambiad de actitud y la ley no os sujetar; ella misma os dar alas y fuerza para volar con entera libertad. Qu haris, me decs? Bien dulce es el mandato, "conoceros a vosotros mismos "amar a vuestro hermano"; con eso solo, sin que lo pensis, conoceris y amaris a Elo vuestro Padre que os espera siempre, aun cuando sois detractores de su nico credo universal el Espiritismo, en lo que sois negadores de vuestra misma existencia y sin embargo, no puede ser que no seis. Llevis dentro de vosotros mismos, la nica vida y en ella al autor de la vida y al actor de la vida demostrada en formas y cuerpos. Queris negarlos y no podis sin dejar de ser vosotros, y no puede ser que no seis; y tenindolo todo dentro de vosotros mismos, queris buscarlo fuera de vosotros, en lo abstracto? No, la vida es real y tangible y en ella se
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ve y se palpa al Creador, porque en cada cuerpo est encarnado un espritu, hijo consustancial del creador universal, y ese espritu a quien negis, es adems, el creador de vuestro mismo organismo tan complicado; que si vuestro espritu no lo habra hecho, no vivira para negarlo y calumniarlo. Qu tal te parece tu accin? Puedes quejarte de que se te rasgue el crepsculo? Por amarga que sea la medicina, no es mejor tomarla, que ir a la correccin? No bajas, todos suben; pero todos iguales en su grado; esto es amor.

CAPITULO II

Los mdiums; lo que son y sus cualidades En la "ley de mediumnidades en general" del cdigo, est desmenuzado y reglamentado este captulo que entraa tanta grandeza, gravedad y responsabilidad para el mdium que teniendo conocimiento de lo que son, no pudieron menos de espantarse hasta hoy que ya se rasga el crepsculo. Lo mismo que el pararrayos sobre una altura que recoge las descargas atmosfricas es un mdium entre los hombres. Todos los pensamientos de los que le rodean estn sobre l. El ambiente malo o bueno en que se educa, el que vive y el que acta, en l se acumula y dar slo aquello del ambiente en que se envuelve, si el mdium no est educado para aislarse de los que le rodean, prejuiciados y maliciosos. Todos los mdiums, por el hecho de serlo, tienen grandes responsabilidades y son (por naturaleza), delicadsimos, como los gusanos de seda. Todo les molesta y todo les subleva; hay que estar con ojo avizor sobre ellos y estudiarlos con toda frialdad y jams conviene la adulacin a su alrededor, pero an menos el desprecio; las dos cosas pierde al mdium, por lo que hay que mantenerlos en la realidad de las cosas; en el trmino medio verdadero, para evitarle elorgullo o el tedio a las facultades que les son pesadas siempre, hasta que est en su perfecto desarrollo, que es cuando l solo se basta para rechazar la influencia extraa y solo se entrega cuando su espritu est cierto de que el que se le arrima para posesionarse, est en la justicia, El mdium tiene todas las armas necesarias para su defensa. Pero la ley es una y el ms domina al menos; causa por la que, puede ser muy grande la potencia dinmica del mdium y la de sus guas y afinidades, pero puede ser mayor la influencia del ambiente y ser dominado por el detractor; en este caso, la responsabilidad es del crculo que le rodea. Pero hay muchsimas veces, las ms, que el mdium atrae sobre s al detractor, aun contra la fuerza de un buen ambiente y la causa es el prejuicio; el hombre que se rebela; algunas veces, la malicia, el encono (si no es odio), y siempre la predisposicin.

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El mdium es responsable (por slo serlo), como diez mil hombres del mundo en que acta; pero tambin sus mritos o responsabilidades son por los mritos o responsabilidades de diez mil. Este solo hecho debe ser la bastante leccin para los mdiums y los que rodean al mdium. Al mdium no hay que darle otro trato que el de la verdad, sea dulce o sea amarga, porque l no debe or ms que justicia y no puede hacrsele acepcin ninguna entre los hombres, porque de esa acepcin se aprovecha el detractor para sembrar en l el orgullo, la vanidad y el desprecio de los otros mdiums. El mdium que desprecia, critica o calumnia a otros mdiums, est dominado por detractores; obra en su dnamo con slo el neutro y el negativo; tiene fundido el positivo y slo l podr poner de nuevo el fusible sufriendo las consecuencias, no slo morales, sino tambin muchas veces corporales por enfermedades en la materia, pero rara vez y ninguna vez la locura, despus de desarrollado. La locura es frecuente en todos los que, teniendo facultades medianmicas no las desarrollan por prejuicio o insidia y no se curan sino desarrollando la facultad, porque, la locura no es otra cosa (por compararlo materialmente) que un lobo entre un rebao o un perro en un gallinero, que todo alborota. Ese lobo, o perro, es su mismo espritu muchas veces; porque, no pudiendo doblegar su alma y cuerpo, tira continuamente de las cuerdas de sus instintos y a tantos tirones, la conciencia se subleva y en esa confusin, la razn es impotente y ser loco o imbcil, segn que la razn haya sido vencida o se mantenga en lucha, que en este caso, ser locura furiosa. Pero en el mdium en buen desarrollo y bien desarrollado, la locura no es con ellos; porque adems no es enfermedad y la locura no existe; pero si existe la perturbacin del espritu. Los mdiums no se hacen; los mdiums nacen sindolo; por lo que, toda provocacin, es superchera. Todo mdium es trino aunque sea un demonio (de los llamados as en el testamento de Abraham); y desgraciadamente, hasta hoy que se rasga el crepsculo, de estos demonios hay ms que de los llamados ngeles; de este efecto, la causa es la ley que es nica y ni a malos ni a buenos niega ni quita lo que suyo es. Pero hay casos de justicia en que se deben suspender y se suspenden en verdad las facultades; pero esto no es quitrseles ni negarles lo suyo; es una advertencia amorosa de la ley; y un mdium que llama y no es contestado, examnese, que encontrar mancha en s mismo; ha fundido el fusible del positivo y slo con la humildad, con el sometimiento a la justicia, podr reponerlo y debe sufrir resignado esa correccin y aprovecharla. El mdium (como tal), no es el hombre o la mujer; es el misionero y lo ha ganado por su esfuerzo y no debe eludirse de su misin; pero no debe en ninguna reunin pretender ser el hombre; sino el instrumento; el intermediario, entre los hombres y los espritus; y slo puede ser el hombre, en las cosas materiales que afectan a la vida; pero en cuanto se toque doctrinas y principios, no puede ser ms que el mdium y es su deber accionar continuamente su dnamo, para rechazar toda influencia contraria. La causa de que no puede ser el hombre, en cuanto a doctrinas y principios es, porque jams pueden echar de s el magnetismo que la facultad crea y por la que son lo mismo que el pararrayos y el imn. Querrn hablar como hombres; pero el detractor es tan astuto y ladino, que toma las lneas de fuerza que quiera y no desarrolla el magnetismo del mdium y piensa que habla el hombre y es su lengua, pero no su conciencia, sino la del detractor y es responsable el mdium; por lo cual nunca puede tomar parte como hombre ningn mdium
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de posesin en las discusiones, sino estar preparados a dar solucin o confirmacin por la posesin y la inspiracin a lo discutido. Ese es su deber. No crean que esto les quita nada de su valor de hombres; pues digo, que deben estar dispuestos a dar solucin o confirmacin por la posesin si hay lugar; y si no la hay, reciben seguro la solucin, autofnicamente, si es la discusin sobre principios que afectan la verdadera sabidura; por que hay que decir, (para que lo sepan todos), que esta clase de comunicacin, ha llegado a la tierra por necesidad a la justicia. Esa es la gran misin de los mdiums en las asambleas y tienen las facultades, para ser por ellas, el misionero y el instrumento de los espritus. Para actuar como hombres en las discusiones, les estorba la facultad. Es cierto que es un sacrificio. Pero cundo el deber y el amor no es sacrificio? En cambio, pueden recibir avisos, rdenes y lecciones que no pueden recibir los otros y as, son los mensajeros de aquellos que dice Elo por Abraham. "Por que hablarn con mis espritus, que ngeles llamis"; esta compensacin, es bastante mayor que discutir con los hombres. Mas hay que decir tambin y debe exponerse en toda reunin esta mxima. "Se acabaron las discusiones y empiezan los razonamientos; hablen los mdiums y razonen los hombres. Los mdiums, deben ser ilustrados cuanto ms mejor en la literatura y la diccin correcta; pero no pueden prejuiciarse con ninguna idea o entidad y menos tener acepcin de personas ni espritus; por que esto, pone obstculos a la libre comunicacin que en justicia puede hacer todo espritu libre o encarnado; pero debe estar perfectamente identificado con su gua y protector y es a stos a quien siempre debe evocar, para que ellos den la posesin al hermano que en justicia le sea permitido, que puede ser "Angel o demonio". (empleando las frases de Abraham) pero para eso est el razonamiento para analizar lo que dieran. Mas desde hoy, todos deben firmarse para responder de lo que dijeran. Pero entended bien, que todos tenemos muchsimos nombres (uno de cada existencia) y el espritu puede usarlos, segn de lo que se manifiesta, que corresponder a los hechos de una existencia: Pero lo justo es (y a eso obliga la justicia) que se firme con el nombre ms conocido. El mdium, tiene el deber de conocer los nombres de su gua y protector y an el de sus afines y familiares ms cercanos; y por sus biografas y hechos, saber qu rbol le cubre; pues hoy es da de luz y no caben las tinieblas; y aquel comunicante que se encubre, es porque quiere eludir responsabilidades, o no puede resistir la luz.. El hecho de que uno se firme san fulano, no quiere decir nada para el respeto al hermano. Mas ningn espritu elevado os va a decir, soy san fulano; pues todo espritu de luz sabe, que no hay ni puede llamarse santo; porque santo, es solo Elo. Tampoco os pueden hablar del ejercicio de la caridad, sino del amor; ni del cristo, refirindose a Jess; ni de redencin por la sangre de Jess, ni a ste llamarlo divino en ningn concepto, ni menos recomendaros nada religioso, ni cultos, ni sacramentos, sino de justicia, de libertad, de sabidura, de comuna y por todo, de amor. Las facultades son muchas y estn algunas catalogadas antes de ahora por Kardec y se anotan en el cdigo; por lo que no tengo nada que decir de su nmero, sino que, nada de lo
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que el hombre hace en la tierra, est exento de ser facultad medianmica y ms o menos desarrollados, todos los seres son mdiums; luego lo comprenderis por vosotros mismos. La causa de haber tantos mdiums malos, es mayormente el prejuicio (que gravita pesado) de religin, de ciencia y de sociedad; pero estaba previsto en la ley y se levantan muchas responsabilidades por esa atenuante y por la otra mayor de que, la ley, no prohibe la manifestacin a los detractores, que tomaron como agencias suyas la mayora de los centros espiritistas y todos los de los espiritualistas. Mas esto, ya se acaba, gracias a Elo, por que llega su vibracin y la luz espiritual y material todo lo cubre y el detractor no puede salir de su topera, por que se quema y se ve descubierto; y para ms, se acaban los detractores en la tierra, en la transicin que se les di; y sabed (aunque lo dir en su sitio) que desde el juicio final o de mayora slo hay detractores encarnados que en desdoblamiento se comunican y est probado en el testamento de Abraham, en la clusula. "Y mis hijos negros de holln que demonios llamis, ensean a sus hermanos de la carne, los deleites y los placeres y males de matar". Estos son los encargados hoy, por que en el espacio, no hay ya ningn Negro; todos fueron quitados el da de la sentencia. Con lo dicho y agregar que el mdium debe ser un ejemplar de moralidad, es bastante para encaminarlos; pero no pasar sin decir, que el que dirige al mdium, es responsable y merece diez veces ms que l y el mdium merece y responde por diez mil. De lo que deben tomar buena nota los que se aferran por las presidencias de las sociedades y no saben su responsabilidad. No podis nunca discutir. Quin es el primero? No habis entendido la metfora que dijera Jess porque ste, hablaba para el espritu y por esto dijo: Los primeros sern los ltimos y los ltimos los primeros". Y es as y lo comprendis ahora, por que ves que el ltimo descubierto es el espritu y se pone l primero, porque lo es: Jess no lo dijo por categoras de hombres; y adems en el espritu no hay categoras; hay cargos; y quien viene con un cargo, lo desempear aunque tuviera en contra todo el mundo, porque a la ley no se le puede burlar. Ganadlos, conquistad los cargos, por que a todos se os pide que seis maestros y habis de llegar; y cuantos ms maestros habr, seal ser de progreso y menos discusiones habr por categoras, que slo puede haberlas en la ignorancia y es propio slo de los detractores, que ya acaban.

CAPTULO III Las comunicaciones y manifestaciones Los espritus, estn obligados a comunicarse y manifestarse a los hombres. Y ms obligados que todos, son los misioneros y maestros; adems de que la afinidad los atrae y les est mandado por la ley suprema de amor y prometido a los hombres de la tierra por Elo, en el testamento de Abraham, para estos tiempos, cuando dice: "Y los siglos sern treinta y seis, desde que escribiere mi ley, hasta que la tierra la sabr; y de este siglo, mis hijos sern de luz, por que vern la luz de su Padre que les darn mis espritus. Y tu hijo Isaac y los que despus sern, hablarn con mis espritus, que ngeles llamis.
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Por qu, pues, no pueden los grandes espritus comunicarse? De qu les servir su grandeza, si lo que hacen los menores no pudieran hacerlo los mayores? Los que esto sientan; los que esto afirman, son detractores; son negros de holln que les daa la luz; pero a pesar de eso, vienen aunque los llamen fantasmas; porque podr el detractor no querer recibirlos; pero por qu no los quieran recibir los que calumnian, no han de venir ellos faltando al mandato de venir y a la ley que les obliga? No, ellos, precisamente, porque saben la ley, porque comprenden su deber, porque no quieren eludir su deber, vienen, quieran y no los hombres; y si no los quieren recibir en comunicacin, se manifiestan en efectos fsicos y obligan al hombre a sentirlos y estudiar los hechos, aunque saben que los llaman fantasmas. Pero eso mismo atestiguar que vinieron y quedar cumplimentada la ley, confirmndolo los mismos negadores, llamndolos fantasmas y confirmado queda. Se aduce por los prevaricadores, que "somos muy imperfectos; que "nuestra atmsfera es muy pesada para que los grandes espritus puedan llegar a nosotros, llenos de pasiones y defectos". Cualquier inocente vera en esa filosofa un abismo de virtud, de humildad y de respeto y en realidad, lo que hay es, un ocano de malicia, de hipocresa y de ignorancia; y lo voy a probar. La perfeccin absoluta, no existe en los espritus ni existir puede, porque su misin es eterna de purificar materia de lo que eternamente no acabarn porque si acabaran, acabara la vida; y si acabara la vida, acabara el autor de la vida y sta es precisamente la verdad eterna, que no puede acabar. Llegan s (y todos hemos de llegar), a la perfeccin relativa a cada mundo. Pero es entonces cuando verdaderamente viven los mundos, porque estn en esencia en cada espritu, siendo sta la eterna metafsica que opera el espritu en el Eter, depsito eterno de la vida universal; depurar siempre. Si entraaran los negadores en esa metafsica, encontraran la clave de cmo el espritu ms puro puede llegar no slo a los mundos de expiacin (que ya son cuarta esencia de la materia hasta su juicio en el que pasan a ser mundos regenerados y materia de quinta esencia) sino que, el espritu ms puro, puede llegar y llega hasta los mundos embrionarios y no hace en ello ms que cumplir la ley. Si no llegara all, faltara a su ley que no puede eludir ni quiere eludir el espritu de Luz. Que sufren en esas descensiones, s es cierto; pero repito, que el amor es sacrificio; y el amor lleva impreso todo espritu por ley ineludible, desde que el Padre lo individualiza para lanzarlo a la vida, a la demostracin de la vida. Y no hay un solo espritu (ni el mayor del infinito universo) que no haya pasado desde el mundo embrionario. El espritu guarda en su alma, el gran archivo de todas sus existencias de cada mundo; y ms guarda y ms comprende la vida, el que ms viejo es, para hacer eternamente el parangn de donde se encuentra y dnde empez. As sabe lo que tiene que hacer, para llegar a cada grado ms bajo de donde l est. El espritu, cuando ha de entrar en un mundo inferior, tan pronto toca su atmsfera, se viste de ella para asimilarse a la gravedad, sin lo cual, no podra estabilizarse; pero tampoco cruzar por la atmsfera podra, porque es contra la ley de atraccin y gravedad y en l est esa sabidura y esa potencia que usa por necesidad de cumplir la ley y la cumplen (an sin
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ser llamados) yendo por deber y amor a los mundos embrionarios, de prueba, primitivos y de transicin, en cuyo ltimo (que es de preparacin slo en estado espiritual para entrar en el de expiacin), les ensean el trabajo y su ley y all les dicen: "Dnde vais, siempre que nos llamis acudiremos, porque ya nos conocis; hasta aqu fumos donde estbais, sin llamarnos, porque no tenais conciencia; ms ahora, para contestaros, es necesario que llamis; pero estamos con vosotros porque os guiamos a la regeneracin". Mas encarnan en el mundo de expiacin y encuentran buena la vida de goces que no haban sentido hasta all, porque no haba conciencia; y en el placer se engolfan por millones de siglos sin que nadie les moleste; tienen que saciarse de todo lo que el mundo les ofrece; pero en cuanto la pasin se hace lugar y hace nacer la concupiscencia, entonces, sin que llamen, se manifiestan los mayores por efectos fsicos, hasta horrorizarlos y hacerlos temer, aunque sea por la matanza de unos a otros, que nada importa un cuerpo que luego renacer; porque la sabidura tiene el deber de tomar del mal el menos y de sacar bien del mal; y cuando el hombre temer a sus semejantes (aunque sea por la matanza de unos a otros) de ese temor nacer el respeto; del respeto, llegarn a la fraternidad; y en sta, empezarn a amarse. Ya podrn recibir entonces, no slo en efectos fsicos los avisos, sino por la inspiracin que sentirn; luego por las apariciones; ms adelante, empezarn las audiciones; ms all, descubrirn el magnetismo, la hipnosis, la telepata y empezarn los escribientes mecnicos y al fin, recibirn la palabra viva, cuando llegan los mdiums de posesin. Todo esto es trabajo de esos mismos negadores, prevaricadores, calumniadores y cobardes soldados, que hoy se amparan bajo cualquier nombre de conveniencia, para llegar en el caso extremo, a la amalgama del espiritualismo. Esto, sin embargo, lo tolera la ley, que hasta que llega el feliz cuanto terrible da del juicio, no toma accin la justicia, mas que para la compensacin, porque el Padre, no tiene parcialidad y reconoce a sus hijos, lo mismo en los ngeles que en los demonios. Pero pedida la justicia por los mismos hombres y concedida sta, entonces "ya es otro cantar", porque la mayora reconoce y exige la igualdad y el trabajo por ley en el Rgimen Comunal que est impreso en cada espritu por la ley suprema de amor; y toda esta evolucin, la preparan en los mundos, los maestros misioneros que vienen a marcar la regeneracin. Desde ese momento, la comunicacin del mundo con el universo queda establecida, aunque slo sea por los maestros (lo que suceda en la tierra hace 57 siglos, cuando el mundo era como una jaula de fieras), y hoy que ya es un mundo regenerado, no haban de poder comunicarse estos maestros, que cada uno tiene entre espritus libres y encarnados 70 mil millones de redimidos y por lo tanto afines? Ms entended bien, que los 29, eran cuando vinieron una sola familia y lo fueron siempre en la tierra, dndoles vida muchas veces a todos y siempre sin excepcin a los Mesas y legisladores, la misma madre que empez siendo Eva y acab (por entonces y hasta ahora) siendo Mara. Pues todo el fruto recogido por los 29, es fruto comn de la familia; y cuando unos estn encarnados, otros estn en espritu para aconsejar y ahora estn las tres cuartas partes en la tierra y las facultades en todo su desarrollo. Y no haban de venir a los suyos y a los de los suyos? Dnde estara la justicia? Dnde el deber cumplido? Dnde la afinidad? Dnde, en fin, el amor? Si an entre vosotros est el buen sentido para decir que "en el hospital y la crcel se conoce a los amigos". Qu mayor crcel y hospital para el espritu, que el cuerpo y el
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mundo? Mas aqu ya no se trata de amigos; se trata de hermanos en espritu y materia y por aadidura de bienes comunes y el deber es de todos de defender su hacienda y arrimar el hombro; y en cuanto mayor sea la parte que le toque a cada uno, ms tiene que poner y ayudar por propio inters, aparte del amor que le obliga por justicia. Y si vosotros decs que, Jess es el mayor", es entonces el ms obligado a poner ms y ayudar ms, y cmo decs que Jess no puede comunicarse? Le obligis por eso a que no cumpla con su deber? No; lo que hacis es, hacerle sufrir ms porque sufre, no lo dudis, porque ama; y os habla muchas veces y no lo presents porque sois sus negadores y llamndole "divino, el mayor y el inimitable", lo confunds; lo anonadis y lo hacis dolo, cosa que l vino a destruir. Jess tiene mayores, an en su familia en la tierra; pero mayores y menores, por la ley, todos son igual ante el Padre; y lo mismo es hijo de Elo, Jess, que el ms negro o demonio. De esto, felicitaros sus negadores... pero... haceros justicia. Grande fue la obra de Abraham; grande fue la de su nieto Jacob; grande fue tambin la de Juan y Jess; pero haba sido mayor la de Moiss, moral, social, material y espiritualmente mirada; pero todas esas obras grandes, no eran ms que preparacin para la mayor y final que se hace hoy y por esto, an no era bastante ni la comunicacin continua de Jess, Mara, Jos, Joaqun, Daniel y dems misioneros de la familia, ni an con Miguel, Rafael y Gabriel, tribunal permanente de la tierra, desde Adn, hasta que el Padre puso el Tribunal de Derecho para el Juicio, compuesto de hombres. Todos esos vinieron y vienen en todo instante. Pero repito, no era bastante, porque la obra mxima entraaba ya la solidaridad con la cosmogona; era precisa, la presencia, la accin y la palabra del Espritu de Verdad, que desde su descensin autoriz a los maestros de la cosmogona y vinieron a reconocer y justificar, encabezados por el maestro del Sol (nuestro padre en los organismos), y vienen siempre que son necesarios a vibrar su palabra y siempre su inspiracin y nos llaman sus Benjamines. S, hombres, todo espritu puede entrar en todas partes; pero los mayores tienen la obligacin ineludible de venir y comunicarse: lo que hace falta es, que no os escandalicis y los queris reconocer y os dirn yo soy; pero tambin os dirn: "matar el prejuicio"; y Jess os dir: "no soy el mayor, ni el nico, ni el divino, ni el inimitable", esto os dir Jess. Lo que hay, s, es, una ley inflexible y es que, el ms domina al menos; y en las reuniones, si el ms es el prejuicio, la preconcepcin, la hipocresa y la negacin, no tendris ms que los correspondientes espritus a vuestro ambiente que es vuestro deseo. Porque slo en casos de justicia se impone un espritu elevado a la turbamulta de detractores que os rodean y atrais por vuestro ambiente, que es una evocacin psquica poderosa; y adems no llamis al espritu de luz y no viene a vosotros, porque ya lo dijeron los maestros al entrar en el mundo de expiacin: "Para ir a vosotros, tenis que llamar porque ya tenis conciencia. Y hoy agrego yo; tenis conciencia y razn; y con conciencia de lo que hacis, retiris de vosotros la luz porque os daa y sois responsables; mucho ms responsables que los no iniciados; pero an a pesar de no querer recibir luz a conciencia y razn, os han hablado los grandes espritus y en todos los centros habl Jess o alguno de sus hermanos misioneros por orden de la justicia y no los habis querido or porque os acusaban. He probado por la ley de justicia y la afinidad, que no slo se comunican los maestros y mesas de la tierra, sino los de la cosmogona y el Espritu de Verdad, por el Padre; y si no lo hicieran, faltaran a su deber quebrantando la suprema ley de amor y ellos, no slo no
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pueden faltar a la ley, sino que son los encargados de hacerla cumplir y la cumplen y los justifico yo ante los hombres, como es mi deber. He probado tambin, que el estribillo de "imperfeccin, mal ambiente e imposibilidad" de comunicarse los grandes espritus taido por los espiritualistas o cobardes soldados del espiritismo, es un ocano de maldad e hipocresa, lo que parece para los incautos virtud y humildad; y slo me resta decir en este captulo, que El espiritismo es guerra al error, por lo que en l no cabe el error, pero s caben los errados para enderezar sus pasos y a esto vino el espiritismo siendo luz, para que nadie se equivoque. Quin le pone el crespn? Tiemblen los que recibieron los primeros destellos de su luz y vindose defectuosos se espantaron y la cubrieron para no tener un acusador. Mas hoy se descubre la Causa y Efecto y el anlisis queda terminado metafsicamente por la misma fsica (aunque slo es verdad condicional) y la metafsica, verdad real y eterna, ensea la vida, que es el espritu en su consubstanciabilidad con su Padre Elo. Sabed s, que no hay categoras y slo hay cargos; y cuanto mayor es el cargo, mayor es el trabajo, mayor la responsabilidad y por eso, no es ms el ms maestro que el menor discpulo, ni el ngel ni el demonio ante el Padre y su ley; lo ser en su grandeza, pesada por su sabidura y potencia; medida por su amor; y todo esto, en este mundo, slo sacrificios le impone realmente y sufre el espritu de amor por la ceguera de los aberrados que ya acaba felizmente, ya que se declara que, slo los que se acobardan y los sin razn niegan a Jess y sus mayores el derecho de comunicarse. Como esto es de gran inters, me ver obligado a publicar algunas de las comunicaciones de mi archivo en el segundo libro, por lo que cierro este captulo. CAPTULO IV Consecuencias del mal uso del espiritismo No voy a catalogar las consecuencias del mal uso del espiritismo. No se escribe ya para prevenir, sino para corregir a los que estn en la transicin y porque esto es (a modo de memoria) para que rememoren todos en la vida feliz del Sptimo da, hasta donde lleg la insidia y la hidrofobia en los detractores de la causa nica y puedan as los espritus (en sus desdoblamientos cuando encarnados), llevar la medicina a los mundos donde van los detractores, para corregirlos all al llegar este nico credo del universo; porque nos compete a nosotros hijos de la tierra llegar a ellos como mayores, como a nosotros llegaron nuestros mayores; pues todo en el universo es armona y reciprocidad por mandato de la ley suprema y nica de amor. Voy pues, a sealar algunas consecuencias, las ms grandes que ocasiona el mal uso del espiritismo, las que servirn de ejemplo para apreciar todas las dems. La ms grave y funesta consecuencia del mal uso del espiritismo es, el engao de s mismo: la generalidad de los hombres aceptan en principio el espiritismo por su verdad de la inmortalidad y la no condenacin, desde que es un axioma la reencarnacin.
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Un alma abrumada por los remordimientos de su prejuicio religioso-social, oye, la saludable doctrina y se siente renacer: esto no es ms que la operacin que el mdico se ve precisado a hacer a muerte o vida, pero que sale bien de su expuesto trabajo; mas luego descuida las consecuencias el enfermo, porque se le dijo que la operacin fu feliz; que aquel mal ya no lo mata; y como siente el alivio, olvida o descuida que cada molcula sacada de su organismo y que baja a la tierra, tienen afines en el cuerpo. El enfermo, no sabe este pormenor esencial y por lo tanto ignora el resultado fsicopsicolgico que puede operarse entre las molculas disgregadas, afines de las que estn en el cuerpo y vienen la defeccin, despus de haber recibido el mdico y el enfermo la alegra, el alivio y la felicitacin de sus allegados y amigos. Si el doctor no sabe esta psico-fisiologa, comete imprudencia; pero la puede salvar tomando leccin de un superior y generalmente la toman; mas el enfermo, sintindose aliviado y oyendo que ya aquel mal no lo matar, descuida la pauta del doctor, a lo que le ayudan los amigos y allegados, que porque ya no oyen los ayes de antes, piensan que ya no hay cuidado o peligro que temer por darle un rato ms de conversacin intil y an algunos excesos; y cuando menos piensan, muere el operado por causa del abuso. Este es un ejemplo vivo y material de lo que pasa con el espiritismo en su mal uso y voy a individualisarlo para la buena comprensin de todos. El mdico, representa al Espritu gua, protector o afn que siempre tenemos con nosotros sobre todo en la afliccin que sin saberlo los evocamos y atraemos ya que por su ley y deber nos acompaan en todo instante uno u otro y en los casos de afliccin, todos. En este ejemplo, el enfermo representa un alma dolorida por los remordimientos, por sus hechos, por sus dudas, por sus prejuicios y est abrumada por un terrible sufrimiento, que no puede echar de s. Este sufrimiento puede ser por infinitas causas; pero el hecho verdad es, que el espritu encerrado en el alma, no est conforme ya con su conciencia y tira continuamente de los hilos de sus instintos y llama a su conciencia al reconocimiento del encerrado espritu; pero tiene que tirar de su alma el tremendo caparazn creado y esto ha de dolerle, y porque le duele, se resiste; pero el espritu tiene ya necesidad de salir de su encierro y contina aumentando los dolores hasta que por fin, esa alma se decide a la operacin; a la amputacin de su cscara en la que estn los mismos instintos y derechos del cuerpo animal, que nunca se decidira a la operacin; pero como los sufrimientos del alma se reflejan en el organismo y el cuerpo sufre, cede ste y se deja conducir por el alma, all donde su espritu escucha la voz del mdico, que aqu son su gua, su protector o su afn. Y se hace la operacin, en una comunicacin, en una conferencia, o en una lectura que le abre su cscara y ve la causa de sus sufrimientos y recibe el consuelo, quedando en la beatitud. Pero he aqu a los amigos imprudentes; el cuerpo del hombre, que vindose libre de dolores, de angustias y aun de prejuicios, se ensancha en la beatitud de su alma y sta cree que ya no corre el peligro de muerte, porque ha visto que es inmortal; que renacer de nuevo; y no precave que todos aquellos pensamientos de "soy inmortal, renacer y enmendar mis pasos porque elegir mejor ambiente y preparar las cosas al cumplimiento de mi deber", no precave, repito, que aquellos pensamientos son errores nuevos porque lo primero que debe pensar es, en la justicia; y sta por tener un deber ineludible, sigue
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abrumando al alma, porque aquellas molculas que dej en la operacin de rasgar la cscara, son instintos no dominados y reclaman su derecho de satisfacerse y han quedado en el cuerpo y muchas veces pueden ms en los hechos que los propsitos del alma en la beatitud, con los que cae en la inaccin y son autmatas de voluntad ajena, o no admiten el trato de otros hombres y esto es al fin la muerte moral, que les har sufrir mucho ms que antes de romper la cscara. La culpa es de su inexperiencia y acaba por no matar el prejuicio del que suena en su alma "San Fulano, "el divino Jess" y mil otras bisoeras que hacen sufrir mucho ms que el primer error en que vivieron y que era necesario arrancar de raz y solo hicieron desmochar y as no arrancaron el prejuicio. De ese modo, la raz tom ms fuerza, porque la abonaron con la beatitud, que es virtud falsa si no razona; y ninguno con prejuicios, puede razonar. Por esto, la falta de energa los abate, los enmudece y se anonadan ante la magnitud sublime del espiritismo y es una muerte moral, con la agravante de no quererse defender por prejuicio: no le aprovech la operacin. Aqu hay una nueva vctima: el espiritismo mal comprendido. Pero sabe el espiritismo todo esto y lo sufre, porque ha de llegar a desengaar al operado. La causa del sufrimiento del espiritismo, es por la ley que para todos es igual; pero el detractor se finge un espritu de luz y aun el de Verdad y le habla al recin operado y le enaltece la caridad; le habla del divino maestro, de los santos, de los ngeles, en fin, de lo inimitable y consigue de ese pobre... mucho ms que consigue de los fanticos de su religin o credo, porque ese... pobre autmata... y sin razn, es un lunar, una mancha en la gran luz del espiritismo y dicen enfticamente los detractores: he aqu un modelo de lo que son los espiritistas!... Este es un extremo en el que caen muchos por el mal uso del espiritismo. El otro extremo es el fanatismo que suele ser y lo es, mucho ms daino an que los sin voluntad y los imbciles beatos, porque el fantico, an razona menos que el otro; pero habla mucho y discute ms sin observacin y ste es mas vctima que el inepto beato, porque est siempre impresionado de la hidrofobia de los furibundos detractores y es continuamente el contradictor, el turbulento en las reuniones y hace de un centro, un manicomio. Unos y otros entienden mal la libertad; unos y otros son instrumentos del detractor y la mayor parte de los adeptos del espiritismo, pasan por uno de los dos caminos, que entre los dos conducen a todas las tontunas, gazmoeras y desaciertos; en mi examen "Buscando a Dios en su asiento", encontr que el espiritismo es el nico asiento del Dios Amor, al que tuve que confesarle que el espiritismo estaba tsico de tanto sufrimiento y as es. El espiritismo no es religin, no es fanatismo, no es ignorancia. El espiritismo es reconocimiento en espritu y verdad al Creador. Pero es necesario antes y primero amar al hermano, sin lo cual no se puede amar al Padre del que no amamos. El espiritismo no puede coyundarse con el error, porque l es la verdad eterna, porque es la vida; no puede amparar ni admitir la ignorancia, porque el espiritismo es la sabidura; no puede adorar lo fsico ni sentarse en ello, porque el espritu es la eterna metafsica (que es la matemtica pura) porque suya es la razn; por esto, no puede apadrinar y no apadrina a los que no razonan (beatos o fanticos que son el microbio que caus su tisis), por lo que hoy se rasga sin miramientos el crepsculo y con la luz omnipotente del espiritismo solidarizado, se mata el microbio por el fuego de las lenguas anunciadas; y sobre todo, por el fuego del amor al que nada ya puede resistir y, la tisis del espiritismo es curada con la muerte del microbio espiritualismo, engendrado como amalgama de todas las religiones, que ninguna pudo, ni jams podr probar su derecho divino, ni la verdad de sus credos: y como lo saban, se
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agarraron en el ltimo extremo, desesperados al espiritualismo, que naci y no lleg a ser hombre, porque la tisis del espiritismo se ataj en el primer grado en el que estaba cuando se hizo el juicio, siendo entonces condenado el espiritualismo, con ms rigor que entre todas las religiones. Con ello la tisis del espiritismo, qued curada para siempre. El espiritismo llama a todos, porque es La Comuna Universal, pero para llamarse el hombre espiritista, ha de ser limpio de prejuicios: no ha de ver objeto de adoracin ms que en el creador y en los hombres todos, a su hermano; y en cuanto a los espritus, reconocer mayora, cargo, sabidura y progreso; pero aun sobre el Espritu de Verdad, ha de ver sucesin de cargos y ha de tener la viva aspiracin, el propsito firme de pasar de all porque (adems de que nos est mandado) esa emulacin es justa y en ello se reconoce mejor la mayora y el progreso infinito Pero en todo ha de primar la razn y de ella ha de nacer la fe en la solidaridad espiritual, con la que todo lo podis, hasta lo que est dentro de la justicia; pues fuera de sta, nada conseguiris, ni nada ni nadie, ni aun el Padre os lo puede dar; y as debis primero conoceros anatmicamente a vosotros mismos en las tres entidades del cuerpo, alma y espritu, sin cuya base, no podris sentar vuestro edificio; todos los que levantis caern como si fueran de azcar con agua al pie, porque solo el conocimiento de s mismo es roca diamantina sobre la que todo se quiebra y el edificio queda impune. Ved pues, que no hay necesidad de sealar mayores males causados por el mal uso del espiritismo, que la beatera o el fanatismo en que caen los ms y de cuyos dos extremos nace el engao que se hacen de s mismos: por lo que yo os digo, que no tomis el espiritismo como calmante, sino como sinapismo revulsivo; el que no tenga valor para ello, vale ms que no lo tome. La causa, nada gana con soldados cobardes ni locos. Las batallas slo se ganan con soldados avisados, fuertes, cuerdos, estrategas y sabios; los que no renen una de estas condiciones, son microbios de muerte y hay que quemarlos rasgndoles el crepsculo. Si ciegan, al hospital. Tambin aquel es morada del Padre. Y cuando curaran... porque curarn, bendecirn la accin fuerte que les rasg el crepsculo. Podra decirse por alguno despus de lo expuesto: "Pues si tan peligroso es el espiritismo, bueno es no exponerse y militar donde me ensearon de nio, esto os lo han dicho las religiones y lo recomiendan as. Voy a deshacer ese terrible error, preguntando: quin es capaz de detener el progreso? Sabed, que para detenerlo; la cristiansima iglesia, levant la inquisicin; invent los venenos; us el pual y los potros; la ponzoa y la calumnia y tir por millones los hombres a las hogueras. Y qu? Par el progreso? Lo mismo pas triunfante, aplastando Tiaras y Coronas. No ha de ser as si el progreso es espiritual? No vale negar ni renegar del espiritismo. El es el fin del progreso en los mundos de expiacin y el Credo de todo el universo. Podris resistir la ley todo el tiempo que queris dentro del trmino del designio absoluto; pero cuando llega el momento de la justicia y sta es concedida a la mayora (que lleg a serlo desde el uno solitario, conquistando el terreno milmetro a milmetro y cayendo sacrificados por la cicuta, por la hoguera, el potro, la espada o la cruz...), concedida la justicia, se dice por ella: "El espiritismo es el credo y l se implanta porque es la ley universal del infinito, de mundos regenerados arriba. El que lo acepte, sea bien venido; el que no lo admita, no cabe en esta morada; elegir en justicia y libertad". Ya veis que no hay imposicin, pues todo se hace en voluntad, pero... cedemos, queramos que no a la ley que es progreso.

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Pero de no haber aceptado el espiritismo, a ser detractor, prevaricador y mistificador, o degradado superchero del espiritismo hay tanta diferencia, como del que nunca pec, al sanguinario Torquemada, Nern, Vespasiano y otros: de esa comparacin, ver con cul os quedarais. De seguro que os quedarais con el inocente. Lo mismo hace la mayora en el juicio en buena ley y justicia y nadie culpe a la ley y la justicia. Clpese a s mismo, porque os habis engaado vosotros mismos y habis llevado el escndalo a los que caminaban de buena voluntad y originsteis la tisis que ha sufrido el espiritismo en la tierra. Y no vale no querer entrar por el aro; no hay ms salida ni entrada en la vida que el espiritismo porque el espritu es la vida y sta, el asiento del espiritismo, y el espiritismo el asiento del creador: por lo que, el espiritismo es la vida eterna y continuada y sta la existencia del universo y sino no existira... y... no puede ser que no sea lo que una vez fu porque todo es en Elo, eternamente. No; en el espiritismo, no se puede ser dbil; no se puede ser beato, timorato ni fantico. Porque el espiritismo es razn y sta es su f: Razonar y hacerse luz, para hacer obras que son fe viva. Lo dems es fe muerta, es fe de ciegos y los ciegos no pueden disfrutar de la vida, ni aun de la material. A esto se condenan los espiritistas beatos, timoratos, fanticos, detractores, mistificadores y despreciables supercheros, a los que hoy llamamos espiritualistas. Deducir del mal que seal en el mal uso del espiritismo, todos los otros males que se originan a la causa nica y descubriris al charlatn, al agorero, al adivino, al lucrador y la supersticin y todo ello es ocasionado por el engao de s mismo; por la timoracia y el fanatismo, que son las dos cosas principales que usa el detractor con su astucia para perder al hombre que vislumbr el camino de la luz y se empea en extraviarlo, ya que lo perdi de su grey y, la religin no perdona jams. Mas hay un mal, el mayor de todos que enumerar y a propsito lo dej para cerrar el captulo; porque todos los otros males, aunque grandes, son migajas, comparados con el mal mundial que ha originado el mal uso del espiritismo y para lo cual digo, repitiendo aqu lo que en otros libros dije: "Que el espiritismo existe en la tierra, desde que aparecieron los hombres". Y digo esto, para que no se piense que el espiritismo naci con Moiss que prohibi a los hombres su mal uso, pero que para eso les di la ley escrita. Ni naci cuando Kardec escribi su obra, prlogo de sta, que se da en el da de la justicia; sino que en Moiss, se marcaba ya el fin de la noche y empezaba el crepsculo que deba anunciar el alba en Jess, por lo que ste predic mucho la Resurreccin que es el despertar del espritu; porque la reencarnacin ya se haba enseado aunque fuese por la Metempscosis, ya que al hombre haba que hacerle temer por su fiereza. Si, el crepsculo de la humanidad, se marc en Moiss y el alba en Jess, para llegar del alba plcida, al da refulgente que se avecinaba con el juicio de la mayora, que Jess y Juan anunciaron. Pero en Moiss, como en Jess; y antes y despus de ellos, el mundo est dominado por las religiones que son cientficamenteL1) la negacin del espiritismo y del gran Elo. Los camaradas religiosos del espacio, ven la obra que los ha de desalojar y mistifican todos los principios, para lo que usan la revelacin (no slo inspirada sino por efectos fsicos como la cruz que vio Constantino y otros muchos en las terribles cruzadas), inspirndoles y hablndoles por muchos mdiums que pasaron por santos, pero que todo fu obra de los detractores porque, tanto es el espiritismo para los demonios, como para los ngeles (usando el lenguaje de Abraham). La diferencia est en que los ngeles usaron como arma el amor y la vida y los demonios, el odio y la muerte; pero a pesar de caer por ellos
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sacrificados los profetas, mesas, apstoles y misioneros, hasta las terribles hogueras de la Inquisicin y las actuales guerras de religin y supremaca, del capital y del trabajador, as y todo sucumbe el odio y la muerte y triunfa el amor y la vida; pero se ha operado el mayor de los males que es, el haber convertido en crepsculo tormentoso, el plcido crepsculo de Moiss y la belleza del alba de Jess, pasando la humanidad, por la fuerza de la ley y la justicia, de la noche al da, sin disfrutar de la bella aurora. La culpa es del mal uso del espiritismo; porque las religiones tomaron la revelacin, los efectos fsicos y las comunicaciones de los detractores denigrando al espiritismo y llegando al mximum de lo irracional adorando a Jess como a Dios para vilipendiarlo nicamente. De Moiss hasta Jess, debi ser el crepsculo sereno del razonamiento y en Jess, debi empezar el alba pacfica y vivificante. De esa forma, en el siglo XV, habran llegado los "Carros y Lenguas de Fuego" anunciadas, que no son otros que los ferrocarriles y la electricidad dinmica y con ellos, todo el progreso que hoy tiene la tierra y el hombre no lo disfrut hasta que naca el anunciado, que se seala por la obra de Kardec, porque haba llegado la hora de la justicia. As, el disfrute de cuatro siglos del progreso mximo material, se ha reducido a 50 aos y nadie lo disfrut, porque solo se ha usado el progreso, para oprimir y destruir al hombre. Este es el mayor mal ocasionado solo por el mal uso del espiritismo, porque los detractores saban, que el espiritismo desalojara religiones y supremacas; y en vez de progreso (en esos cuatro siglos), el mundo ha presenciado las hogueras de la inquisicin y los ms grandes desastres en las encarnizadas guerras de religin y supremaca que aun duran en estos momentos y que solo acabarn por la justicia divina, renovando la faz de la tierra moral y materialmente: As se descubre el da de sol fuerte que daar muchos ojos acostumbrados solo a la noche y no han podido hacer su vista a la luz. Porque el crepsculo y el alba, fu una tormenta que lo convirti en noche negra y hoy, el sol de la justicia, llega a su perihelio y potente rasga el crepsculo y las tinieblas huyen despavoridas, llevndose envueltos a los detractores. El espiritismo les dice: paz en vuestras tumbas. Porque tumbas son de muertos que han de resucitar, los mundos a donde van por su ley. He aqu el punto en que debieron ocuparse los espiritistas que dicen que son, desde que les di el prlogo Kardec, pero no quisieron llevar la guerra que inici aquel precursor. Cmo la haban de querer, si les recomendaban paz, mucha paz, los detractores a los timoratos, o encendan el fanatismo en otros que no podan ser beatos, para de sus hechos, sacar por fruto el desprestigio, la calumnia y al fin hacer la amalgama del espiritualismo, intentando una reforma religiosa, con tal de mantener un momento ms la supremaca? Pero al fin, todo se acaba y el crepsculo se rasga: cae el error y se levanta triunfante y amoroso el espiritismo, sobre su pedestal: la Vida Eterna y continuada. CAPTULO V El bien que trae y a lo que obliga el Espiritismo

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Siendo el espiritismo la guerra sin cuartel a todo error, es por esto la Paz universal de cuerpos y almas, ya que sus bases son, la Libertad de conciencia, la Sabidura y el Amor universal de hermanos entre todos los seres de la tierra, enlazados con el infinito. La pretensin; ms; la afirmacin que se ha hecho de que "el espiritismo no se relaciona con las cosas de la vida material, es el arma ms funesta que se ha empleado contra el espiritismo, porque ha sido invalidado para renovar las leyes de opresin en que gimen los pueblos y ha prohibido al espritu legislar, a lo que tiene perfecto derecho y deber, en ley Divina y Humana. El espritu crea los mundos y las formas, desde el mineral al cuerpo del hombre. Trae por deber, el progreso; hace las ciencias y las artes primero: y sin embargo, se le relega de participar en las asambleas administrativas y esto, solo es obra del detractor. Si el espiritismo no tiene que ver en las cosas materiales de la vida, es negarle la vida al que es la misma vida; y nadie puede ser ms consciente de la vida, que el que vive la verdadera vida y ese es, el espiritismo. Los espiritistas, han debido entrar (como tales), desde el cargo concejil, hasta la ms alta Magistratura. Y tan pronto como hubieran escalado el poder de un pueblo bajo ese credo, su ejemplo, habra sido secundado en todos los pueblos, porque su moral, habrase esparcido como la luz y la paz se habra sentado hace mucho en su trono de la verdad, con leyes de Amor. Mas tuvieron buen cuidado los detractores de imbuir en los sentimientos, "que no deban tomar el espiritismo para nada material ni poltico" y este prejuicio perdura y gravita en los prejuiciados, hasta que el espiritismo se descubre hoy como es: creador eternamente de los mundos y las formas. Y siendo el creador de todo lo que es vida demostrativa, cmo no le ha de ser mandado legislarlo? No slo no le est prohibido al espiritismo hablar y tomar parte en las cosas materiales y en las contiendas de los hombres, sino que les est mandado por ley ineludible tomar parte y la tomaron aun contra la voluntad del hombre; y la toman en las guerras y en los golpes de estado, porque saben que, ellos, los espritus, trabajan para ellos, porque maana sern hombres y han de tener que vivir socialmente, por las leyes que rigen los pueblos. El no permitir al espritu tomar parte en las cosas materiales, es declarar al espiritismo inepto para regir un mundo, porque, un mundo y sus cosas, materia es. Esto, sera condenar a las humanidades, al eterno error. Y esto es lo que han pretendido los detractores y calumniadores, con decir, sostener y afirmar que, "el Espritu no puede tomar parte en las cosas materiales. Y sin embargo, el espiritismo reina en todo el universo y todos los mundos son y viven de la materia y son administrados por el espiritismo, en la ms justa comuna. Este es el bien que el espiritismo trae a la tierra, como lo llev a todos los mundos despus del juicio final de cada uno. Lo que hay es, que en el espiritismo, en la comuna, su ley es trabajo productivo, desde el maestro hasta el menor de los individuos y, no quiere parsitos ni vampiros, que son los que niegan derecho material al espritu; y stos, para conservar "el mango de la sartn" un momento ms, han imbudo esa idea en los pasivos espiritistas, que han vivido agonizando, porque morir no podan; sino, tambin habran muerto.
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El espiritismo es la vida y la vida es lucha continuada. El hombre de hoy, ayer era espritu y lo volver a ser maana, para ser pasado maana hombre: pero encarnado y libre, espritu es y slo l puede gobernar y gobierna, aunque no sea reconocido. Mas slo no es reconocido el espiritismo en su gobierno, por los detractores, que aprovechando la opacidad de la materia a la que quieren dar la vida que slo es del espritu y lo matan en la intencin para deificar la materia, a la que adoran. Se muestran en este punto, al colmo de la hipocresa. Divinizan al espritu, diciendo, "que se rebajara si tomara parte en las cosas materiales". Con esto, les quedara el campo libre para matar la accin viva del espiritismo luz y verdad, en tanto que los materializados usaron del espiritismo negro, porque ellos son "los espritus negros de holln" y no pueden dejar de ser espritus aunque quieran y por tanto, es el espiritismo negro y falsario (o sea el espiritualismo) el que imbuy en la mente de los espiritistas que, "el espritu de luz, no puede tomar parte en las cosas de la materia". El espiritismo de luz inspira y deja la accin al hombre; pero le inspira primero lo material, porque la materia es la base del progreso del espritu en los mundos y no otra es su misin y trabajo en los mundos, que purificar materia. Y purificando materia eternamente, se eleva el espritu: y no se eleva haciendo oraciones faltas de razn, como los negros aconsejan y hacen ante los dioses de palo, oro y barro y no conocen a Elo, que no dice primero Adrame; sin, Ama a tu hermano. Bien claro est en Isaas, cundo dice: "El hombre va al bosque y corta un rbol; con una parte se calienta y con la otra parte del tronco, hace un dios; pero en el da de la justicia me mostrar y salvar a mi siervo Jacob, y sabrn los hombres que fuera de m, no hay otro dios. Y... A qu ador Jacob? Y qu adoran hoy todava los israelitas de fe, a travs de los siglos que esperan y esperan con razn? Adoran la ley y nada ms que la ley; pero no tienen figuras de dioses y esperan y estn en la verdad. Mas las religiones todas, retrasaron el gran momento, puesto que no poda llegar hasta que hubiera mayora entre los hombres que adoran la ley, que es adorar a Elo en espritu y verdad, aunque sea llenos de defectos e impurezas, porque la materia es siempre impura e imperfecta. Pero sabe el Padre, que les encomend a sus hijos la eterna perfeccin de la materia. Porque los hombres que adoran la ley sin dioses ni figuras estn en mayora, llegaron los progresos materiales (que deban llegar en justicia antes del juicio porque es ley), y tambin es exclusividad del espritu todo el progreso material, demostrado por el hombre (instrumento del espritu). Y porque estaban en mayora espritus y hombres dentro de la ley, se descubri el espiritismo, (nico credo en todo el universo) pudiendo entonces la tierra solidarizarse con sus hermanos los mundos, mayores y menores, pero de luz y as pudo invocar la justicia, que les fu concedida. Operada est y no se repetir. Pero an sigue la justicia en su accin, quitando todos los estorbos que puso el detractor. Porque la justicia fu hecha, se expone en "El espiritismo en su asiento", declarando como nico rgimen la Comuna, bajo la ley nica de amor, con lo que acaba la mscara caridad, que significa injusticia; y no habr caridad, porque habr amor de hermanos; y donde reina el amor, no puede haber injusticia, ni lgrimas, ni miseria, ni desigualdades, ni an dolores ni enfermedades incurables. Estos son, entre otros, los bienes que trae el espiritismo y por ellos podris comprender, quines son sus detractores; pero que ahondando un poco, muy poco, buscando la raz de
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los males que la tierra sufre, encontraris en todas las cosas que, slo las religiones son la raz, el tronco y las ramas del mal moral, material y social. Pero este punto est anatmicamente estudiado y os queda en el "Concete a t mismo", por lo que aqu no se expone porque este libro, slo es "El asiento del espiritismo", que es la Vida. Mas si todos los bienes los trae el espiritismo, es justicia que exija tambin todo el progreso y lo exige y lo impone; y quieran los hombres y no quieran, el progreso aplasta con sus ruedas, Idolos, Dioses, Tiaras, Coronas, Supremacas, Autocracias, caridad e injusticia y todo lo iguala inexorablemente, sin or lamentos ni alabanzas; y ms aplastado es, el que intenta detener su marcha. Entender primero, que el progreso material es la base del progreso espiritual y por l progresa el espritu. Y si non, non. El espiritismo no quiere santos; quiere justos, que no es lo mismo; y declara y confirma que, la santidad es slo del nico santo, Elo. El espiritismo quiere justicia y no caridad; y ni an pide misericordia, porque sta slo puede tenerla el injusto y lo demuestra en la caridad, que es injusticia. El espiritismo pide amor, que es la justicia; la misericordia, ha de tenerla cada uno de s mismo. El espiritismo, no quiere beatos ni fanticos; quiere razn; quiere sabidura; quiere verdad; porque l es la sabidura y la verdad, la omnipotencia y no omnmoda, porque el omnmodo, es slo Elo. Pero como del espiritismo es slo el maestro Elo, hasta obra el espiritismo la omnipotencia omnmoda, por que no hace nada fuera de ley y a sus obras, Elo pone su sello omnmodo en toda justicia; y eso no es ms, que la confirmacin de que el espritu es su hijo consubstancial, que no puede dejar de serlo, porque Elo es la ley y no puede dejar de ser. El espiritismo demuestra la fsica, para comprobar la verdad; pero exige entrar y desmenuzar la metafsica, para ver la causa y el porqu de la vida. Para eso hay que tirar todos los prejuicios, hasta los de la familia, porque la verdadera familia, slo est en los espritus y no en el hogar. No reconocer esto, es negar la reencarnacin y sujetar al espritu al sufrimiento con injusticia, porque la ley es slo de amor universal. La familia es todo el universo, porque slo hay un padre Elo, del que, cada mundo es un hogar de la universal familia. Y si nos reunimos en el mundo en familias consanguneas, es por la afinidad de los espritus y por la justicia; pero es para pagarnos deudas mutuamente y para ir ensanchando las afinidades, para lo que somos obligados a vivir (como hombres y mujeres), en todas las posiciones; en todos los continentes; en todas las naciones; haciendo as el depsito comn de lo material que han de disfrutar todos en comn en el sptimo da que se marca con el juicio en el que todo se deroga por una sola ley, con este slo mandato, "Ama a tu hermano. Con este slo credo, "Espiritismo Con esta sola ley, "Amor", y con este slo adorado, Elo. El espiritismo obliga al hombre a ser trino y no condena a los dos ni an a los unos; pero en la justicia (que se ejerce una sola vez), los coloca a cada uno en su sitio y quieran que no van ellos mismos tras de sus afinidades, para lo cual, el espiritismo, enciende su luz potente y en ella se queman los que no pueden resistirla; los negros de holln, que slo en la noche pueden vegetar (o hacer injusticia), bajo la semiluz del crepsculo; por lo que se rasga ste, sin que ellos lo pueden estorbar, ni con leyes de opresin, persecuciones, guerras, calumnias, ni excomuniones, porque el espritu, obra la justicia en su omnipotencia y es confirmada con el sello omnmodo de su Padre Elo, autor de la Ley y que es la ley misma.
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El espiritismo obliga a que el hombre se conozca a s mismo anatmicamente; pero en ese conocimiento, el hombre que slo vive la vida de la materia, en cuanto vislumbra al espritu, lo teme y lo cubre con tupido crespn, porque no quiere desengaarse de que nada sabe sino error y se encierra en su cascarn consintiendo negarse a s mismo antes que reconocerse ignorante. De aqu las injusticias que amargan a la humanidad, hasta que la mayora hace el juicio y la justicia soluciona el conflicto, aunque sea con las hecatombes presentes. El espiritismo obliga, por fin, a ver el hombre, en toda su realidad, todos los tres reinos de la naturaleza, en su cuerpo y alma, con todos los instintos de esos mismos reinos y en su espritu, al creador de los mundos con todos sus componentes y de su mismo cuerpo; y est obligado el espritu, a ver en s mismo, la voluntad ejecutora del creador universal, que todo lo llena en su vibracin; y esa vibracin es, el pensamiento de la eterna creacin. Pero en tanto es pensamiento, es slo deseo de ser, hasta que llega el espritu (voluntad del nico vibrante) y el pensamiento lo convierte en formas; entonces ya es y lo ser eternamente, ms siempre metamorfosendose, y mientras el espritu no opera y crea las formas, no se crean. Pero todas son creadas en su hora, porque el espritu no puede eludir la ley y la ejecuta en los tiempos que la ley marca. Todo esto impone al hombre saber el espiritismo, y los espiritistas deben saberlo desde hoy y practicarlo. Pero son los primeros llamados, (cuantos toparon con el prlogo de Kardec que todo esto haca vislumbrar) para que los llamados se preparasen y hoy se les exige en justicia, dentro de las leyes en que se acta: lo dems, la renovacin de la faz de la tierra es un acto del omnmodo Elo, que llega como fu anunciado: "Como ladrn de sorpresa"; pero yo os advierto, que todo est cumplido y que el Espritu de Verdad descendi a quien haba venido a recibirlo y pesar todas las cosas. As estad preparados con las luces encendidas, como las vrgenes prudentes. Cesad en la discusin de quin ser el primero? Porque el primero es el espritu; el segundo el alma; y el tercero el cuerpo. Pero ni ste, ni aqulla son responsables, sino el espritu; que siendo el primero se envolvi en el alma y no se descubri hasta que sus dos criaturas no se escandalizaran, despus que se habran saciado en su ley, porque sabe el espritu que, nada puede corregir al hombre sino la hartura de sus derechos, que en ley les pertenecen. Toda otra cosa, es injusticia. No son las discusiones, propias de los hombres trinos. Las discusiones son de los dos; el razonamiento es de los trinos; por lo que se os pide, razn; la fe, vendr del razonamiento convertido en obras. Esa es la fe que salva, no la fe ciega, sino las obras. Mas mientras tengis prejuicios de religin, de ciencia y de sociedad, no podris razonar, como tampoco mientras tengis acepcin de personas, aunque sea Jess el que consideris, pues si es un maestro significado, es perfectamente hombre, como todo otro hombre; como espritu tiene mayores y no es inimitable y mucho menos el lmite de la perfeccin; esto es una impostura, una injusticia, una blasfemia; y para llegar el progreso slo a donde lo veis en Jess, no vala la pena tantas luchas, ni la vida merecera aprecio. Todo eso es de la amalgama del detractor del espiritismo, cosa que estn obligados los espiritistas a rebatir con autoridad y sin temor a religiones, credos y espiritualismo, porque viven en el error; y adems, no son estados. El estado es el poder civil y ste es del Pueblo y el mismo Pueblo.
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PARTE TERCERA
CAPTULO I El reinado del Espiritismo

"Y los siglos sern 36 desde que escribir mi ley, hasta que la tierra la sabr; y de este siglo mis hijos sern de luz, porque vern la luz de su Padre que les darn mis espritus", le fu dicho a Abraham; y en otra clusula, "Y tu hijo Isaac y los que despus sern, hablarn con mis espritus, que ngeles llamis". Todos en el mundo saben, que Abraham entreg un testamento secreto, el que slo pasaba a los primognitos. Este testamento, aquel precioso pergamino (piel de cordero) el original, fu enterrado por Moiss momentos antes de la batalla que sostuvo contra Aytekes cerca del mar Rojo y sobre l dej la piedra ungida por Jacob, como seal. La piedra fu encontrada y recogida por los soldados de Faran (que bien la conocan), y se la llevaron. Esa piedra existe y sabemos dnde est y es la misma en que Jacob reclin su cabeza en Bhethel, cuando tuvo la visin de la escala. Mas los pergaminos seculares, perdida la seal, no fueron encontrados y la tierra de Egipto los consumi. Pero el Espritu de Verdad, que haba hecho todas las promesas a Abraham en nombre de Elo, no lo puede olvidar; ni Moiss, que era el mismo Jacob, podra olvidarlo y tampoco haba de olvidarlo Abraham, a quien se lo dictara; y en el da de la Justicia cuando se cumplan los 36 siglos de la ley escrita en el Sina, fu dictado de nuevo aquel testamento, para probar que Elo, nada deja de cumplir; y hoy, cumplidos los 36 siglos, la tierra toda sabe la ley de amor, en sus espritus. Para las materias, se ha escrito en un "Cdigo" y se cumple la promesa de que: "Y tu hijo Isaac y los que despus sern, hablarn con mis espritus, que ngeles llamis". Pero si se haba prometido a Abraham en un testamento (que es el contrato de Elo con la familia misionera que vino a salvar a la humanidad, ese testamento, era secreto, porque contena las promesas que se cumpliran 40 siglos despus) en la mitad de los tiempos, es mandado Jess a recordar la misma ley; y lo justifica a sus perseguidores los sacerdotes, diciendo: "Yo no vine a invalidar la ley, sino a cumplirla"; y el Padre, renueva su promesa en Jess, cuando dice: "Yo vengo en nombre de mi Padre, y no me recibs; ms otro vendr y a aqul s lo recibiris; ms en aquel da sern pesadas todas las cosas y el Espritu de Verdad descender al hijo del hombre y confirmar mis palabras". Todo queda cumplido; quedando slo en este momento por cumplir, la renovacin de la faz de la tierra, por la que han de aparecer nuevas tierras, nuevos cielos y nuevo sol, prometidos por Isaas. Pero si falta ese acto, en este momento, todo est preparado para el reinado del espritu, el que se proclam
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el da de la sentencia del juicio final; y esta renovacin que llega, es mayor y alcanza a ms que la transformacin del globo terrqueo. Ni fu hecho el juicio en secreto; porque aunque fueron slo 32 los testigos presenciales y firmantes del acta del juicio, los espritus todos libres y encarnados comparecieron y las materias prejuiciadas y materializadas de los hombres, no se han dado cuenta: y ni an los centros espiritistas o espiritualistas han entendido a los espritus, que les han dicho lo bastante; pero hecho queda y el juicio no se repetir otra vez en la tierra. He sentado los textos citados, no por la necesidad para justificar el reinado del Espritu, que ya lleg, sino por los hombres que no lo saban, porque los han olvidado; pues a m, me bastara decir los hechos como son, ya que los espritus libres y encarnados lo saben. Pero tena que demostrar que todo lo prometido con 40 siglos de antelacin por Elo, se ha cumplido y yo, cumplo mi deber dicindolo, cranlo o no los hombres. Ms tampoco (a pesar de mi retiro) , he estado en silencio. Levant la voz ante una bien concurrida conferencia y prob (en breves, pero contundentes palabras) "que la verdad espiritismo es eterna; y que cambian los hombres, pero no la verdad espiritismo" "Que el espiritualismo es la amalgama y el anttesis del espiritismo; por lo que, siendo el espiritualismo el conjunto que admite todos los credos religiosos (y todas las religiones son un error), el espiritualismo por ende, es el error de todas las religiones y falsos principios". "Que el espiritismo es bandera de guerra al error; y que ni Jess, ni profeta alguno haba levantado templos, ni hecho religiones y as, el espiritismo, vena a anularlos a todos: que el espiritismo era verdad hoy y maana y lo ser eternamente: que es el credo nico en todo el universo y que el espiritualismo ha sido hecho slo por las religiones y en l militan muchos engaados; pero sus directores son prevaricadores. Que el da de descubrirse la verdad ha llegado y el espiritismo se asienta en su reinado". Esta declaracin hecha tres meses despus de celebrado el juicio final, sirvi slo para ser ms perseguido y calumniado por los espiritualistas. Y qu importa, si al fin, los hechos hechos son? Slo que les ser ms doloroso el momento de la evidencia material de los hechos y no valdr decir Ignoraba! porque, los cuerpos, ni an el alma son responsables de nada en la tierra, ni fuera de ella. Slo el espritu responder y l slo es el llamado. Por esto, al espritu se le habla y no ignora los hechos. Ahora bien: qu quiere decir el reinado del espritu? Pensis, acaso que se eliminan los cuerpos? El cuerpo es el instrumento con el que el espritu opera la creacin y el eterno progreso en los mundos y por tanto, el espritu, no slo no prescinde de los cuerpos en su reinado, sino que obra el cuerpo en conciencia de su alma, regido al descubierto por su primero, el espritu, sin que les falte nada en sus derechos de ley sobre la materia, pero espiritualizado todo conforme a la ley del espritu, que es la ley de amor, la que deriva de s misma para los hechos, la ms estricta justicia. El reinado del espritu quiere decir, rgimen de la sabidura; conocimiento de causas y efectos; para lo que impone el conocimiento de s mismo en sus tres entidades de cuerpo, alma y espritu, reinando en todo, la razn.
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El reinado del espritu, lleva consigo la demostracin de la fe por las obras y mata la fe ciega "que es muerta como el cuerpo es muerto sin el espritu", como lo dej dicho en sus cartas de justicia, el apstol Santiago. El reinado del espritu es, matar todos los prejuicios de religin, de dolos, de dioses, de ciencias, supersticiones y agoresmos: declara un slo adorado en todo el universo, sin formulismos ni templos; sin dogmas, ni sacramentos; pero declara por nica ley el amor y la justicia por la justicia misma. El reinado del espritu, pone trmino a todo error cientfico sobre las hiptesis; declara los axiomas; llena todos los vacos; acepta la matemtica condicional, pero la sujeta a la matemtica pura; a la razn metafsica que eternamente abre camino a los nmeros: y en fin, establece la verdad real y eterna de la vida continuada. Este es el reinado del espritu en su esencia, por lo que, necesariamente habra de ser combatido por los enemigos del progreso y de la civilizacin, ya que todo esto obliga al trabajo productivo y ste es siempre duro porque arranca gotas de sudor de la frente del trabajador y los parsitos, los supremticos y los vampiros, no se amoldaron nunca al trabajo. Pero llegara el complemento del "tiempo, los tiempos y la mitad del tiempo"; la faz de la tierra sera renovada en el reinado del espiritismo, que aunque en este momento sea desconocido, l est ya en su asiento y rasgado el crepsculo y solo falta la publicacin; la celebracin de las fiestas del establecimiento de su trono; mas sabed que est dicho: "que una estrella caer y arrastrar la tercera parte de la tierra y las dos terceras partes de la humanidad". Y esto ya est preparado para el momento en que el Padre diga: "Fiat". Y hecho ser. Est este momento lejos? No os dir ms, sino que las generaciones presentes sentenciadas lo han de presenciar y la vida de un cuerpo no es muy larga. Mas da y hora, no se sabr, porque eso es el secreto de los designios impenetrables de Elo. Mas si quiere el mundo adelantar los hechos provocando la justicia, desoiga, niegue, oponga su locura a la sentencia; pues el terrible acto puede ser ms dulce o ms amoroso, pero ser. Mas, tambin al que ms le interesa que estas cosas no llegaran nunca, se le avis antes del juicio; se le neg poderes de perdonar y derechos divinos, anuncindole que, "El reinado del espiritismo estaba en nuestros das". Y como a l, se le dice a todo el mundo y se rasga el crepsculo y el espritismo se asienta en su trono, que es la vida eterna y continuada, de la que es actor por mandato del autor de la vida universal que reina en el universo y establece en ley y justicia el reinado de sus hijos los espritus de luz, que ha de empezar en los mundos de expiacin regenerados por un juicio de mayora y para ello, para este reinado de paz, justicia y amor, separa sus hijos "negros de holln" a las moradas de su afinidad, donde se curarn de su ceguera; donde se hartarn de sus pasiones y el sufrimiento que ellos mismos se proporcionen a su voluntad, les har pedir la justicia; porque hasta sta somos nosotros mismos los que nos la hacemos, porque, el Padre es solo amor, hasta en este caso el ms extremo que en los mundos ocurre una sola vez en su vida y es, cuando la esfera del designio del creador marca el momento del reinado del espritu. Y... an somos nosotros mismos los que movemos la aguja de esa esfera, pues se mueve solo por las obras que realizamos. Os lo quedo advertido. "Mas vigilad y orad", os dijeron; lo que hoy se traduce, meditad y pedid, porque llegara sin aviso y como Jess dijo "Como ladrn de sorpresa". Porque como todo el universo es su casa, no necesita anunciarse para visitar sus moradas. Estis prevenidos con las luces
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encendidas? Seris admitidos a la fiesta? Os tomar de sorpresa? Habris sido imprudentes y ser entonces el "rechinar de dientes" en la impotencia. El llega con su luz y la deja en la tierra para credencial de los que mand; y l que firm la sentencia ante el universo y bajo el ancla salvadora del Espritu de Verdad, lo dice a vuestros espritus dejando cumplido su deber: porque, los cuerpos, ni aun las almas, no son responsables de nada y slo el espritu es responsable y a l es el llamado: la mayora contest y por esto fu hecha la justicia, pesadas todas las cosas y el acta firmada; y desde aquel instante tan terrible como majestuoso, reina el espiritismo en su asiento, que es la vida eterna y continuada.

CAPTULO II

El juicio final y universal Cuntos cuentos fantsticos e irracionales se han hecho del juicio final! Qu escandaloso comercio hizo la iglesia catlica y cristiana de ese acto que ha pasado desapercibido para sus materias!... Hasta parece que lo han tomado por una broma las religiones cuando tanto lo charlatanean en busca del dinero de los horrorizados creyentes prejuiciados, que estn temiendo la cada de los montes que los aplasten; los huesos bailando, buscando sus compaeros para armarse en cuerpos y salir de las tumbas para or el "Id malditos de mi Padre, al fuego eterno, que os est preparado"... Farsantes!... Temerais por esto quiz al espiritismo, que os desmentira? Pues nunca la tierra disfrut de mejor fondo azul que el 5 de abril de 1912, da en que se cerr el Juicio y se firm la Sentencia. Y ved la irona de la justicia divina: Se pesaban todas las conciencias, durante las tres horas en que rememorbais la agona de Jess (pues fu Viernes Santo ese da), y mientras levantbais (en la intencin), el patbulo del Glgota, el Juez del Padre, el anunciado por el mismo Jess; el hijo del hombre que haba de venir y el mundo lo recibira, derribaba y enterraba para siempre en la tierra, la cruz y el Cristo; se justificaba a Jess por toda la cosmogona y el Espritu de Verdad, posando su ancla salvadora sobre el acta que firmaba el Juez, era investido Jess con la palma del vencedor y, el universo lo salud................................. ................................................................................................................ Todo est escrito y lo leeris en su da; pero no se puede menos de recopilar aqu un algo del acto ms tremendo, ms trgico y majestuoso que los mundos tienen y no se repite. Voy a dejar a la pluma decir la esencia, dando la primer palabra a Elo en el testamento de Abraham. "Y los siglos sern 36, desde que escribir mi ley, hasta que la tierra la sabr; y de este siglo mis hijos sern de luz, porque vern la luz de su Padre que les darn mis espritus". Isaas y todos los profetas y ms tarde el apocalipsis, nos sealan diciendo que sera el juicio, "cumplido el tiempo, los tiempos y la mitad del tiempo" y nadie comprendi la fecha. Mas fu dicho Y los siglos sern 36, desde que escribir mi ley, hasta que la tierra la sabr". De Abraham a Moiss, son prximos 4 siglos; de Moiss (que escribi la ley) a Jess,
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18 siglos incompletos; y de Jess al advenimiento del Espritu de Verdad que l anunciaba, 18 siglos completos, que son 40; menos 4 de Moiss a Abraham, son los 36 siglos marcados por Helli a Abraham. Son stos, "el tiempo, los tiempos y la mitad del tiempo". Todos los profetas y Jess dijeron: "Estad preparados porque la hora est cerca y no os tome como ladrn de sorpresa. Y, efectivamente; (como han pasado todos esos siglos, que en el tiempo eterno no son un minuto...) a todos los cogi entretenidos y con las luces apagadas; no lo esperaban ya y mayor fu su sorpresa. Mas las trompetas espirituales sonaron en las conciencias muchas veces, desde el 28 de Enero de 1912, en que se llam a juicio por el Espritu de Verdad, desde el tribunal de la tierra; porque desde ese da, se celebraron juicios particulares para or las justificaciones de todas las religiones, en solidaridad cada una; a los estados civiles; a los libertinos y a los jefes de estado, quedando as todos preparados para el da de la sentencia. Mas, si en todos los juicios no perdi la serenidad el Juez, le fu doloroso tener que recibir a justificarse al precursor Kardec porque sobre el espiritismo pesaba la amalgama espiritualismo. Las lgrimas de Kardec, no podran menos de doler al hombre; pero la justicia es inexorable y el mismo Jess fu el primero que di el ejemplo justificndose ante el hombre, aun antes de ser formado el tribunal, con lo que quedaba Jess, como intermediario entre los que se habran de justificar y el juez que los habra de or por el Padre y di a cada uno lo suyo. El acto de la sentencia dur 5 horas, que fueron como 5 millones de siglos para los que no esperaban prevenidos. Pero todo fu, segn estaba ordenado por el Espritu de Verdad, juez del juez. A las doce meridiano en punto, se haba constitudo el tribunal, presenciando el acto 30 testigos ms, muchos de los cuales, haban presenciado y odo los juicios particulares. Al dar las 12, se di en la tierra la voz de "Juicio" a los cuatro vientos, en cuyo momento rompan el silencio de los espacios, las trompetas espirituales que heran las conciencias de todos los hombres de la tierra, cuyos espritus eran sacados de sus cuerpos por la fuerza de la justicia, para comparecer ante los tribunales que eran tres: el de derecho, compuesto en la tierra por un juez y dos asesores; el tribunal permanente de la humanidad desde la venida de Adn y Eva y los misioneros, compuesto por los espritus conocidos de Miguel, Rafael y Gabriel: y el tribunal Supremo de Justicia, por el Espritu de Verdad y sus consejos. Tan pronto se hubieron dado las voces en la tierra, el Juez, con sus asesores, en desdoblamiento, arrastr a toda la mayora de la tierra hasta Sin, punto del tribunal de justicia, el que ya esperaba preparado con el tribunal permanente a la cabeza; y al llegar la mayora de la tierra, espritus libres y encarnados, guiados por Abraham, Mara y Jess y todos los misioneros... todos a una voz dijeron Justicia!... En ese momento, llegaron a Sin todos los maestros de la cosmogona y los tribunales del plano primero, encabezados por el del Sol, nuestro Padre en la materia. La columna se puso en marcha, viniendo a la cabeza el tribunal de la tierra, precedindole las trompetas espirituales que resonaban estridentes en todo el universo y decan: "Un mundo va a ser juzgado"... Precedan al Tribunal, toda la mayora de la tierra; detrs, el Tribunal permanente
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que traa las insignias de la justicia; detrs de ste, el Espritu de Verdad con sus Consejos y les seguan todos los Tribunales y el universo infinito, cantando Hosannas. Llegados a la atmsfera de la tierra, el sol, que alumbra ms que nunca por la limpidez azul y luz que daban las interminables columnas de espritus puros, apenas el sol era un crepsculo ante tanta Majestad. En ese instante, se formaron dos grandes anillos cruzados que envolvan la tierra, con los espritus de la cosmogona. De la encrucijada o vrtice, el Espritu de Verdad colg su ancla, dejndola caer hasta la mesa del Tribunal en la tierra, sobre el acta (que ya se encontraba labrada slo a falta de firmar), y quedaron constituidos arriba, los tres tribunales espirituales, el de derecho, el permanente y el de justicia, formando el tringulo. El Espritu de Verdad dijo en toda su Potencia y Majestad..."Hijos de la tierra!...Venid a juicio, la hora es llegada"... Cuadros terribles se vean en ese instante; todos los hechos de los hombres pasaban a la vista de todos. Queran cubrirse para no mirar y huir, pero en vano; haba que verlo, leerlo, acusarse en verdad cada uno a s mismo; y mayor era la estupefaccin, conocindose los hombres de esta existencia, en todas sus anteriores, vindose antropfagos, verdugos o tiranos. Pero el momento ms terrible fu al llegar el martirio del Glgota, que era en la misma hora que los sacerdotes lo celebraban en sus iglesias: aqu queran no ser, mejor que verse acusados en sus conciencias y lleg el estupor al mximo, al ver que las cuentas de todos haban llegado al da presente ajustadas y se vean completamente desnudos, todos los que se crean supremticos; queran romper lanzas con los que tan miserables crean; los trabajadores. Ellos, que en espritu se vean desnudos y con sus cuentas sin pagar, estando sus cuerpos vestidos de prpura y oro, o de un correcto frac, u otras vestimentas supremticas, viviendo bajo torres y cpulas que en aquel momento solo servan para acusarles y aun no se desengaaban de su impotencia. Pasada su historia ante la vista de cada uno, el juez, rememor, cmo en todos los tiempos se les haba avisado y que al fin, les sorprende el juez desprevenidos. Pero que no teman; pues no van a or la terrible voz de "Id malditos al fuego eterno", porque el Padre es todo amor y tiene sus moradas hospitales preparadas, las que se os muestran en este acto para que aun podis asiros al ancla, acatando la ley nica de amor, que nos da en el Cdigo nuevo. En ese instante, el gran Dante con otros muchos, arrastr a todos a los mundos primitivos y no a todos les horroriz. Ahora se les concedi la defensa, hacindolo uno por todos los que no acataron, que fueron separados a la izquierda. Hubo grandes incidentes, siendo de notar uno, que reaccionando en aquel acto, se destac de la grey cristiana; y despus de una arenga hermossima y valiente (en posesin del mdium) y ya asido al ancla, desafiaba l solo a toda la grey; y como no podan acometerle los jefes, esta impotencia, levant el nimo en la deprimida grey y se le sumaron al valiente 3.755.000, que dijeron: "Somos conformes en ser los ltimos y acatamos la ley". Mara entonces, seguida por Jess y los misioneros se cubrieron su desnudez con vestidos de luz y aun se concedi un momento de reflexin, mientras el Espritu de Verdad, en posesin, hablaba en el tribunal de la tierra, aclarando puntos y declarando el juicio terminado. Eran las tres en punto cuando se firmaba el acta. Este fue el terrible momento: el Espritu de Verdad descubre toda su luz y pareca hincharse como si no cupiera en toda la cosmogona y, de un soplo barri todas las tinieblas
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de la atmsfera. La luz de la tierra empez a verse en los espacios, y un... "Salve tierra bella, hija del sol, tus hermanos te saludan por Elo; eres nuestra hermana menor, nuestro Benjamn; y nuestros amores ms tiernos, son para t. Loor al juez y su tribunal; loor a la madre de los misioneros y sus hijos; loor a todos los trabajadores; loor y alabanzas al maestro Espritu de Verdad. Cantemos todos un hosanna al grande y nico Elo!" El espritu de Verdad, entre cantos y hosannas, vuelve a soplar y arrastr del espacio a todos los que no haban acatado la ley y estaban en espritu, dando una transicin de su presente existencia a los encarnados. Parti con su carga asida al ancla la humanidad redimida para presentarla al Padre y volvi para decir por boca del juez: "Consumatum est", y declar la tierra en su Sptimo da, dejando a Jess en posesin del mdium para declarar el estado en que quedaba la tierra, terminndose el acto a las 5 de la tarde. Ahora bien; lo expuesto no es ms que a ttulo de participarlo al mundo, pues todo est escrito para darlo luego con todos sus pormenores. Entre tanto, pensar, que todos estis juzgados y sentenciados; y oyendo la voz de vuestro mismo espritu, sabris si estis en la ley o fuera de ella y aprovechad la transicin que cada uno tiene en su presente existencia. Si en la ley estis, quedaris a disfrutar de la unin de los dos mundos (el material y el espiritual) bajo el solo credo espiritismo; bajo la nica ley de amor y con el solo Elo para su adoracin en espritu y verdad, cumpliendo todo lo prometido y observando este solo mandato: "Ama a tu hermano".

CAPTULO III El descubrimiento de la eterna verdad Est ya dicha la verdad eterna en lo contenido en los captulos anteriores y hecha ley en el "cdigo" que os llegar en breve; pero hay necesidad de concretar y ratificar aqu lo que es la eterna verdad. Lo hombres cambian de posicin en cada instante; y como slo han tenido verdades relativas a su estudio, porque no se les poda dar toda la verdad de una vez, porque todas las cosas, por buena justicia y lgica, es necesario empezar por un principio, para poder llegar al fin. As la verdad suprema, no se poda dar ms que por grados. El Padre, no tiene ms que una ley para todo el universo y rige con ella a todos, "ngeles y demonios", como dice Abraham, y a todos los llama el Padre hijos suyos sin distincin. La verdad suprema eterna e indiscutible es la vida eterna y continuada. Mas tan sencillo axioma, envuelve toda la creacin y todo el progreso del infinito, desde el Alfa a la Omega; y cambian los hombres de posicin segn ascienden en progreso; pero jams la vida cambia en ningn mundo, ni en ningn ser, sea este labriego o potentado; mendigo o emperador; sabio aparente o sabio olvidado; clibe o libertino declarado; todo ello, es un grado aparente; una faceta ms o menos tallada en el diamante de nuestra conciencia.

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Vis el oro que os llena los sentidos en una moneda o una alhaja y la admiris en su color, valor y sonido; pero ved ese mismo oro en el filn mineral y slo tierra vis; no os llena; no hay belleza; no hay atractivo y es el mismo oro, del mismo valor, color y sonido, que despus de separadas sus pepitas del terrn y acrisolado y trabajado por la inteligencia del hombre. Vis sacar igualmente de la mina fangosa una piedra bruta, deforme y fea y si no sois peritos, la despreciis; pero la toma el perito, la escama, la pule y os la presenta deslumbrante de luz y colores en sus facetas. Todo es lo mismo. El diamante, el oro y la sabidura encubierta por el traje humilde o el conocimiento de s mismo descubierto en su luz y belleza por el trabajo. No ha cambiado la sabidura, el oro o el diamante, sino el hombre, que progresa en cada instante. Pero este punto lo tratar ms extenso en el segundo libro. Dice Tolomeo: "La tierra es el centro del universo y todo se mueve alrededor de ella; ella est firme presidiendo los cielos tachonados de estrellas para recreo del hombre". Triste grandeza, aun entre tanta magnitud! porque la vida no era infinita. Mas viene Galileo. Comprueba que la tierra se mueve y aun firmando una retractacin obligada, su conciencia vea la verdad y, mientras firmaba, pega con el taln sobre la tierra y dice: "A pesar de esto se mueve". De all llega el hombre a ver, que el centro de Tolomeo, apenas es un tomo del infinito y es en realidad un tomo: pero ese tomo es infinitamente ms grande que la grandeza del centro de Tolomeo, porque en este la vida es limitada. En el de Galileo, la vida es infinita. Y es lo mismo la vida y los movimientos cuando Tolomeo, que cuando Galileo; y lo fu antes y lo ser eternamente. Pasan los mundos en su progreso, pero no pasa el espritu autor de la vida demostrada, porque es la palabra eterna de Elo que no pasa, vida, porque es para siempre. Los hombres (en su materia o cuerpo) pasan y pasarn infinitas veces en todos los mundos que existen y se crean eternamente; (pero no pasa el espritu que es la vida demostrativa) porque el espritu es creador de los mundos y los cuerpos, para lo que es consubstancial con su Padre Elo, autor del pensamiento perpetuo e infinito de la vida eterna y continuada, cuyo pensamiento es el Eter. Potente y eterna vibracin! del cual el espritu voluntad y accin del omnipotente Elo, toma todos los materiales para demostrar la creacin en mundos y formas; por lo que, siendo el espritu el demostrador de la vida y por ser consubstancial con su progenitor, la verdad eterna es la vida eterna y continuada, la que es solo el espritu y en l, slo Elo su Padre, cuya verdad no cambia. Lo que cambia es el hombre de ignorante en sabio cuando se conoce a s mismo, con lo que llega a ser hombre perfecto relativamente en el mundo de expiacin, lo que solo sucede, cuando descubre su trinidad; cuando ve a su primero el espritu. Entonces, todo cambia en l como el diamante pulido, que de tosca piedra se convierte en luminar, que tantos ms cambiantes de bella luz tendr, cuantas ms facetas se haya labrado en el progreso. Lo mismo es para el espritu: llega a su plena luz, cuando de todos los efectos sube a las causas, con lo que, en s mismo y en su hermano, no ve dos, sino uno y lo ama y de ah, en s mismo, ve todo el universo; la vida eterna, la accin eterna, la ley nica y al nico creador: Elo.

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Ha cambiado millones de veces de posicin y vi que la verdad relativa de ayer, hoy era ms relativa y vaca y por tanto error. Ve ahora, que todo lo que no es vida eterna y continuada, es siempre relativo, vaco, falto de valor y se rinde a la evidencia de que, la verdad que no cambia eternamente es la vida y que no sera tal, si no fuera continuada; porque, si un mil millonsimo de segundo se interrumpiera, cesara la luz, cesara el movimiento y, el universo desaparecera. No: la vida no sufre interrupcin; por esto es continuada. No; la vida no se acabar, porque es el espritu la vida demostrada en su Padre Elo, que tiene el pensamiento eterno de la vida que demostrar el espritu su hijo consubstancial y por lo tanto coeterno con l y en l y tiene que demostrar la vida en todos los grados, desde el mundo embrionario hasta el centro vibratorio. Por esto, el espiritismo es la verdad suprema y eterna, porque, su alma, su progenitor, su substancia, su ley, su misma vida, es Elo. Espiritismo, lo dice todo: luz, fuerza, potencia, sabidura y amor, que se encierra todo en la mgica y universal palabra Elo que solo cuando el hombre es trino puede pronunciarlo en fruiccin. CAPTULO IV La comuna es el rgimen nico del espiritismo Fu lacnico en el captulo anterior, para dejar ms patente la majestad de la eterna verdad descubierta; pero en otro gran captulo veremos, que no se puede ir ms all del espiritismo.v Mas de esa verdad del reinado del espritu y por tanto del espiritismo, surge necesariamente, un cambio de rgimen econmico-social, como sucede en un cambio de forma de gobierno en cualquier nacin; solo que ahora se cambia de forma en toda la tierra, bajo la sola constitucin de la ley de amor, borrndose las fronteras y establecindose la comuna de amor y Ley. No se asuste nadie de esto. Es decreto del creador para todos los mundos desde su juicio de mayora y su justicia se encarga de allanar todos los caminos quitando todo lo que estorbe, como lo promete por Isaas, cuando llama a Jacob para entregarle las nuevas tierras, los nuevos cielos y el nuevo sol; y nadie perder, ms que aquel que se oponga al decreto absoluto. Ms los pueblos todos (con sus gobiernos a la cabeza) van a la comuna sin darse cuenta (aun sin el acto de justicia) que aunque fuese ms paulatinamente, llegaran, porque la ley empuja. Por esto hicieron contratos mximos de 99 aos; luego de 50; despus de 25 y todos vienen a terminarse en un mismo tiempo, pasando (sin pensarlo) todo, ferrocarriles, tranvas, telgrafos, usinas de luz, obras hidrulicas, etc., etc., al fondo comn Y para qu pasa esa riqueza producto de la unin de las fuerzas, al poder del pueblo? Pasara para mantener parsitos, supremticos, improductores, o servirles de tren a los autcratas? No dudan los jefes de estado de que estn en los tronos porque el pueblo lo quiere, porque solo l es soberano. Y con tiempo, el pueblo, el verdadero pueblo, se ha retirado de las religiones, porque sabe que stas los anestesi y ha hecho feudos suyos a los estados, para lo que
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haban prejuiciado las conciencias y levantado la caridad para acallar un momento ms el hambre del trabajador, al que no le han reconocido derechos, hasta que se emancip de las religiones. Pero es porque llegaba la hora de la liquidacin de cuentas y comenzaron a manifestarse con tiempo los espritus fuertes, para la hora de la justicia y se rieron del dogma en la misma cara de los pontfices, los que quisieron entonces (vindose perdidos) reformar los vetustos edificios, pero era ya tarde. Ya se oa el rugido del simoun; y ellos reformando y el pueblo dicindoles: "Te conozco aunque te disfraces; no caer en tus redes otra vez; sabemos a lo que venimos y ya, no solo pensamos, sino que razonamos, mientras esperamos la consigna". Pus bien. La consigna la dar el mismo Elo por el Espritu de Verdad y la naturaleza toda har la renovacin de la tierra en su faz y caer todo el que estorbe para el cumplimiento del decreto absoluto. Y se sabe el tiempo mximo en que ha de suceder. Queris adelantarlo y que sea ms terrible? Continuar en la oposicin y habris acortado la transicin los que no estis dentro de la ley; pero pueden estarlo todos los que viven en la tierra; basta acatar la ley de amor; basta comulgar en el espiritismo, que no es religin, ni tiene ritos, ni dogmas, ni cultos grotescos, ni sacramentos pudibundos, ni gracias, ni perdones; pero tiene justicia en equidad, que es por lo que el pueblo lucha, trabaja y espera la consigna que en sus espritus saben. No quiere el pueblo guerras. No quiere el pueblo parsitos, porque la ley del creador es paz; es trabajo obligatorio pero trabajo productivo y anula toda supremaca, porque el espiritismo quita todo error. Esto es lo que asusta al parsito, al autcrata y al plutcrata. Pero od bien: no hay que asustarse porque, "ngeles y, demonios" son hijos de Elo y a todos los llam en el juicio; pero que por la armona, por la justicia de su ley, seal a cada uno la morada correspondiente conforme a sus afecciones. Quin se quejar si al fin el que se sale de la tierra (que ya es bello jardn en el que su propietario Elo quiere pasear entre sus trabajadores ya mayores de edad), quin se quejar digo, si sale por voluntad propia? La ley que se da, es de derechos y obligaciones iguales, para cada uno segn su grado, pero en comn, porque solo tiene el universo un tesorero y ese es el Padre, que declar mayores de edad a los hijos de la tierra, porque acataron y observaron su ley de amor en el trabajo y la procreacin. Y la tierra pertenece a los trabajadores en usufructo comn por todo el Sptimo da y el Padre se las entrega, quitando los lunares que afean el jardn. Quin se resistira a su mandato? Yo os digo, hombres, que es su decreto absoluto y lo di a la tierra, por Abraham, padre de los misioneros, hace 40 siglos ya, para que los hombres estuvieran preparados y llega, porque decret para todos los mundos la comuna, despus de su mayora de edad; despus del juicio final; y este se celebr, dando una transicin a las tres generaciones existentes en la tierra, en cuyo tiempo todo se habr renovado. Pero ser hoy? Maana? El juez vino a presenciarlo: pero da y hora, est solo en el secreto del absoluto designio, en el que nadie penetra. Pero renovar la faz de la tierra; borrar todas las lneas que hacen al hombre extranjero al otro lado; aparecern nuevas tierras; nuevos cielos y nuevo sol. Y l mismo establecer la comuna. Cundo? Sabed solo que estamos en el da del hecho y El es el
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propietario y llega sin pedir permiso. Mas el juez que l mand, ya le ha entregado el libro de la vida. En l estn inscritos los redimidos y el Espritu de Verdad todo lo confirm en su nombre. Estad, pues, siempre preparados para recibir a vuestro Padre Elo y que no os sorprenda con las luces apagadas. La comuna, no hace bajar a nadie: a todos los eleva en justicia, por su grado: Pero no puede consentir sufrimientos morales, ni menos materiales, ni odios, ni injusticias, ni desigualdades y para todos, la ley es el trabajo. Pero llega una nueva fuerza que sustituye a todas las fuerzas y esa no se agotar jams. Llegan muchas semillas y ya, la vida no ser a costa de otras vidas, ni los brazos del hombre han de ser la mquina, sino el director de las mquinas. La fluidez de la tierra dar mil por uno que hoy nos da, porque ya, su atmsfera ser oxgeno puro, desde que no la envolvern los malos pensamientos y deseos de destruccin y todas las virtudes, sern una sola virtud: el amor de hermanos. Pensis, acaso que hay algo prohibido de las artes, ni de las ciencias, ni de nada necesario a la vida y al asueto? No tal; todo es del derecho del hombre; y cuanto ms progresa, ms bienestar se crea; pero el labrador y el ingeniero, el artista y el astrnomo; y desde el ltimo que acat la ley hasta el maestro Nato, todos tienen los mismos derechos y obligaciones en armnica libertad, dentro de la ley nica, en la ms justa equidad. Los que s acaban son, los seores; los supremticos; los parsitos; el orgullo y el odio; esto no cabe ya en la tierra; es de los seis das pasados; pero ni aun a ellos les quita la ley su afeccin; slo les dice: "En la tierra se establece la comuna bajo la ley de amor, con solo el credo universal espiritismo; no hay ms ley de progreso que el trabajo; si no queris esta ley, el Padre os prepar otra morada conforme a vuestros gustos; all id y hartaros; y cuando llamis, os contestar esta misma ley". Quin puede quejarse de la injusticia? Pero hay otro temor en los supremticos, parsitos y detractores y es la represalia del pueblo, porque saben que lo han agobiado, que lo han ahogado y transido de miserias. Oidme bien: el pueblo es noble y por su nobleza lo habis asfixiado y exprimdole el sudor para vuestras bacanales y os aguant. Sabis que a su fuerza no lo podrais resistir, porque l es la potencia popular y suyas las armas y esto os lo advirti Napolen. Pero los trabajadores de hoy, no vinieron a vengarse y os aguantaron aunque les negistes el pan que l creaba y se lo acaparbais con el oro (que tampoco vosotros sacbais de la mina) y todo os lo aguant, porque esperaban y saban en su espritu que llegaba su Padre a igualar a todos sin represalias y acataron la ley sin pensar en castigaros, porque en su corazn est la bondad; en su alma el sentimiento; en su conciencia la tranquilidad y en su espritu el amor de hermanos nica Ley de Elo su Padre que esperaba y que ya lleg. El pueblo no quiere represalias, no quiere venganzas y hasta protesta de la guerra; y van a ella, solo porque los prejuicisteis con otro engao, no tan miserable como la religin, pero s tan pequeo como es el de la Patria, que naci de las religiones y es la misma cadena de hierro; pero sta se oxid y se ha roto y ya no hay fuego que pueda fundir otra, porque sali el sol de la santa libertad del pensamiento y el pueblo se ha hecho libre, teniendo y cumpliendo las constituciones que en preparacin de una constitucin universal el pueblo se cre a costa de sus luchas y sangrientas epopeyas a que los dos errores de religin y de patria los llev; pero el espritu trabajaba para llegar a este final risueo de la familia universal de la comuna en el reinado del espiritismo, que no habis podido ahogar (como se
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ha pretendido) en su nacimiento y es porque era el decreto absoluto del Padre universal Elo que, por ser su credo, es inmortal y nunca pasa. El pueblo no es vengativo y os llama con amor de hermanos, no negndoos lo que a l se le ha negado siendo todo suyo, pero os lo ofrece en comn y nada para nadie en particular. No hay quien niegue que todo es del pueblo trabajador, porque l todo lo ha producido: hasta el oro con que se acapara su sudor para encarecerle la vida. Suyas son las mquinas que la supremaca y la autocracia convirti en armas de destruccin de ese mismo pueblo y habis sacrificado muchos millones de seres de los que tenis que responder; pero que a pesar de tanta inmolacin, el pueblo se multiplic en nmero y fuerzas por la libertad del pensamiento y rompi las vallas de las fronteras, por la asociacin, sin faltar a las constituciones y esto es sabidura del espritu. Si los hombres y los pueblos se sublevan, es por leyes sociales de opresin contrarias a las constituciones, que son de unin y libertad. Mas si el pueblo en su nobleza, os llama y os admite en amor al trabajo comn y al usufructo comn, no lo provoquis porque luchar la ltima vez y no ser responsable, si no los que lo provocan, que sern arrollados y pisoteados como reptiles y sin odio; porque las cosas de justicia, no se manchan de venganza. Ha sido ultrajado el pueblo por la religin y la supremaca: y de entre el pueblo ha salido alguna nota discordante; pero ellas son de dos clases y de las dos es responsable el orgullo y la maldad de los que se llaman religiosos, o supremticos, autcratas, plutcratas y sangre noble, o seores, que nunca doblaron el lomo al trabajo. Las dos clases de notas discordantes a que me refiero que de entre el pueblo han salido y que sirven de base a denigrarlo, no son del pueblo, sino provocadas por los mismos opresores: porque si la una es dada con escndalo por un verdadero hijo del pueblo, es un exaltado por el prejuicio, por la opresin que le ahoga y por la ignorancia. Y de esto, quin si no la maldad y los poderes autcratas son responsables? Paga y sostiene el pueblo las universidades, por qu no se le educa y se le hace justicia verdadera y esas notas discordantes no las dar jams el hijo del trabajo porque no estn en l? Solo la ociosidad es la madre de todos los vicios. La otra clase es ms triste. Son seres degenerados por el odio; pero son los mismos supremticos, ciegos, que para vengarse de un plutcrata y de muchos que por ambiciones iguales en existencias anteriores le frustraron en algunos hechos, reencarnan entre el pueblo, para vengarse as de sus dos enemigos a la vez: de los supremticos como l y del pueblo noble al que afrentan con sus hechos; pero no son hijos del pueblo trabajador, sino enemigos del pueblo en espritu, aunque estn entre el obrero y son los comerciantes de mujeres, jugadores, etc., etc. No hago aqu ms que decir la verdad estrictamente, por que en el "Cdigo" y en el "Concete a ti mismo", est esto anatomizado y en esos libros lo veris claro en toda su desnudez como la verdad, por lo que voy a cerrar este captulo diciendo: La comuna llega, porque es decreto absoluto del creador para todos los mundos despus de su juicio de mayora y nadie puede evitarlo, porque la ley de justicia est encargada de implantarla, con dulzura o con rigor, segn sea provocada por los detractores del espiritismo. Que el espiritismo es la omnipotencia y es todo el universo solidarizado; por lo que, no es
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obra solo de los espritus y hombres de la tierra, sino de todo el universo, de donde nace su omnipotencia. Y por fin; que esa omnipotencia es omnmoda, porque el nico maestro del espiritismo universal, es el omnmodo creador nuestro Padre y manda inexorablemente, la implantacin de la comuna, para lo que mand un juez hombre, hijo del hombre y a l, su ministro secretario, maestro de los maestros en el plano primero: el Espritu de Verdad, que ya rige la tierra como todos los mundos de luz y progreso de su plano, desde el da de la sentencia del juicio. Ahora bien: Ser el mundo cuerdo para recibirla y en ella al Espritu de Verdad y a Elo, demostrado en la nueva luz directa de su centro vibratorio? Mustrese el mundo como le plazca; pero lea a Isaas, por el que prometi Elo a Jacob para este da, que quitara de la tierra todo lo que estorbe .Quin estorba? Meditad. CAPITULO V La creacin es eterna por el espiritismo Algunos timoratos se escandalizarn de este axioma, por sus prejuicios; ya se limpiarn de ellos y vern la verdad y sta no habr cambiado, sino ellos. A algunos materialistas y negadores del espritu, se les crisparn los pelos o se pondrn nerviosos. Pero qu queris; la verdad es as y al que no quiere tomar la medicina a sorbos, tiene que tomarla de un solo trago, o rendirse a su grave enfermedad. El autor de la vida universal nos habl por Abraham y nos dijo que "hemos de vivir en todos los mundos que existen, pero la creacin sigue y no se acaba": y que, "sus hijos le llevarn a sus hermanos, que son sus hijos" y no excepta ni ngeles ni demonios: y seala un tiempo de 36 siglos desde que nos dara su ley escrita, hasta que la tierra la sabra, siendo desde ese siglo sus hijos de luz, por la luz que a los hombres les daran sus espritus "que ngeles llamis. En todos est latente el Creced y multiplicos. Y os he afirmado que, si vuestro espritu no se fabricara los cuerpos con que operis el progreso en los mundos, no existira el hombre. Mas es mucho menos complicada la creacin de los mundos y an todo el movimiento mecnico del universo, que la creacin maravilla mxima de un cuerpo humano y sus movimientos. Slo que ste, es un tomo y el universo infinito. Pero por lo mismo de ser el cuerpo del hombre complicado y microscpico, es ms difcil su ejecucin por su delicadeza y finura y, es la gran alhaja Maestra dibujada e ideada por el divino artfice, pero ejecutada por sus obreros, por sus hijos consubstanciales, los espritus, para los que su Padre cre en su pensamiento eterno la vida universal, llenando todo el infinito de su pensamiento vibratorio el Eter, que es vida, pero sin forma y por lo tanto, solo es deseo constante de ser; y sin una voluntad, no puede ser forma o cuerpo tangible que demuestre la vida. Esta voluntad, sali del mismo pensante y lanz a los espritus con el sello de su potencia, a crear formas: reasumiendo todo el universo en la forma mgica y microscpica del cuerpo humano; obra irrealizable por el pensamiento Eter, pero realizada por la voluntad Espritu. Pero el Eter
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pensamiento ni el espritu voluntad, nada realizaran el uno sin el otro, porque ambos se complementan por el absoluto... Quiero"... de su autor, que vibra eternamente su pensamiento en el que mueve su voluntad y de aqu nacen las formas, los mundos y los cuerpos, obedeciendo siempre al eterno plan geomtrico que ide y pens para toda la eternidad que, llena de vida con su sola vida todo el infinito y no quiso estar solo en su Ser sin forma. Eterno enigma! que sus hijos llegan a presentir, pero jams a comprender. Es solo ese secreto el que est vedado al espritu y ms al hombre. Pero el hombre es solo por el espritu y sin l, solo sera el animal, que an siendo hombre lo es por muchos millones de siglos, hasta que encuentra su trinidad, descubriendo a su espritu. Entonces ve que, el hombre es todo el universo infinito y que nada del universo falta en l ni an el mismo autor del universo y la vida; Elo. Entonces es el hombre, conocindose a s mismo continuador de la creacin del eterno pensamiento y demostrador de esa vida universal, pero impalpable, cuando solo es Eter, pensamiento; y tangible, cuando es forma y pesada y medida en los hechos de la voluntad espritu, por la accin de ste. Se ve entonces el hombre microscpico en su cuerpo, comparado con el infinito; pero tan grande como el infinito, porque en l est todo lo que constituye ese infinito, hasta su autor. Ve tambin el hombre, que sirve de corona del universo y de pedestal y asiento del autor del universo, su Padre, que presenci todos sus desaciertos de nio y no se inmut, porque era ley, que de nio se hiciera hombre. Que por los desaciertos descubriera su sabidura cuando se viera en su realidad y vera que, el hombre es tres; la creacin tres y que todo es trinidad; pero que es el todo para el espritu, solo Elo su Padre; y para el hombre, el todo es, el espiritismo. S. Tres es la representacin de Elo: Padre, Espritu y Vida, representado en el hombre por Cuerpo, Alma y Espritu. El autor es Elo. El actor su hijo el Espritu. La vida es, el Eter convertido en formas y cuerpos, para demostrar la vida tangible. Pero el autor hizo el proyecto, el plano. El actor, lo realiza eternamente. Por esto, la creacin es eterna por el espiritismo y porque, solo para los espritus fu hecha la vida por el autor de la vida misma, en la que se asienta el espiritismo. Ya os lo he dicho todo hermanos mos, espritus libres y encarnados. El crepsculo, rasgado queda. Que la luz de Elo os ilumine en su estudio, es mi deseo. Padre! Rasgu el velo de la verdad eterna y con ella romp en tomos el crepsculo en que se envolvan los detractores de tu nico credo espiritismo. D a mis hermanos lo que se me entreg para darles en ley de amor y mi conciencia est satisfecha. Recibiste el libro de la vida y en l la liquidacin del mundo tierra, que hemos regenerado tus misioneros, conforme a tu mandato. Los hermanos "negros de holln" desde el da de la sentencia, encendieron la ms terrible guerra declarando, no acatar. Por lo que, ahora, venga ya sobre nosotros tu justicia, para salvar a los que trabajan en tu via. Joaqun Trincado
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FIN DEL LIBRO PRIMERO

LIBRO SEGUNDO

LEYES, PRUEBAS Y MANIFESTACIONES

CAPITULO I

Ley de las mediumnidades en general(1)

PREFACIO Lstima y pena causa ver el uso que se hace de las facultades medianmicas; lstima, porque demuestran el desconocimiento absoluto de lo que representan las facultades y el estado de la sociedad; pena, porque demuestran los mdiums el desconocimiento de su misin, de dnde proceden sus facultades y sus demostraciones; y an ms pena, porque los mismos mdiums se vituperan entre ellos mismos. Pero la culpa es de las sociedades o centros espiritistas que no han sabido cultivar esas preciosas plantas que el Padre concede a la humanidad por el progreso espiritual y se han dogmatizado esas sociedades y centros, amalgamando las doctrinas espiritistas con las de las religiones, admitiendo el nombre de espiritualismo, que es el anttesis del espiritismo, por lo que es un cisma apoyado por las religiones. Voy a estudiar un momento estos puntos, bendiciendo a Elo, porque ya muere el espiritualismo recin nacido, con sus padrinos las caducas religiones. El espiritismo no es religin. El espiritualismo es todas las religiones amalgamadas y unidas para desnaturalizar el Espiritismo y retardar todo lo ms posible la cada de las religiones. El Espiritismo es Jess. El Espiritualismo, Jesucristo. He ah la mejor figura que se puede hacer: pero como Jess no es Cristo y como Jess es persona real como hombre y como Espritu y el Cristo, sobre ser una piedra es figura de peligro y baldn, he aqu que, la religin infam y vilipendi a Jess agregndole el Cristo y los malos espiritistas han vilipendiado al Espiritismo, creando el Espiritualismo.

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A qu obedece este embrollo? A lo mismo que obedeci Manuel I, Papa, para hacer el "Jesucristo": a obscurecer la verdad. Pero ahora los tiempos van ms rpidos; pasan con la celeridad de la luz: y como en lucha, los Espritus se han conquistado la libertad y las facultades medianmicas con las que todo lo pueden saber vindolo todo en su realidad, en la tierra, dentro de la tierra y fuera de ella, muy lejos, hasta donde su fuerza y su progreso puede llegar, resulta que ya, nada hay oculto. Y hasta hemos copiado (o ledo) algn documento importante dentro de una caja de hierro en Europa desde aqu Amrica. Cmo no hemos de ver los pensamientos que corren por las ondas etreas de la atmsfera, en todas direcciones? Pues bien. La causa de haber tan malos mdiums, es porque los centros donde se educan son dogmticos e hijos predilectos de la religin y cuyos maestros son obispos disfrazados; y en todo caso, estn prejuiciados y han tenido miedo de descubrir los reptiles que llevan encerrados en sus pechos, que dominan a su espritu: no; a su alma: porque el Espritu aun no se ha descubierto en ellos, porque lo envuelven de la mentira, la farsa, la conveniencia y la cobarda. Son, en general, fenomenistas, que es lo mismo que decir, comediantes o saltimbanquis. El fenmeno, no se provoca. El fenmeno, se estudia cuando se presenta y se analiza en amor al progreso y no por la curiosidad que es lo que se ha hecho, con lo que han ridiculizado al espiritismo (que es lo que se propuso la serpiente religin) y de ello, son culpables los fenomenistas, con los centros de cobardes: y no tanto los adeptos, sino los directores de ese juego de iniquidad y profanacin. Al ver tanta ignorancia; tan poco respeto; y admitir el espiritualismo (retrato fiel y compendio de todos los errores religiosos y hasta polticos) se ha mercantilizado y profanado el nombre santo del espiritismo. Tan santo como Elo porque es como l Eterno, porque es El mismo. Lo mismo han hecho las religiones con sus dioses; pero estas, no fueron tan descaradas como los espiritualistas, porque aquellas, fraguaron nombres que para el vulgo ignorante de su grey era Dios, pero para los sacerdotes no lo es. Causa esta por la que, el espiritualismo y los espiritualistas, fueron juzgados con ms severidad an que las mismas religiones. La generalidad, no se atreve a levantar ni la punta del velo. Para casi todos es Jess, el lmite mximo de la perfeccin: con lo que anonadan a Jess y empequeecen al Padre y ellos se absuelven de sus fechoras y embrollos, porque dicen "no podemos llegar a l en perfeccin". No hacen ms que los sacerdotes de las religiones, que se amparan en el mismo estribillo. No, hermanos mos. Jess es uno de los jalones; pero no el ltimo jaln y s solo el primero de los jalones y subiendo por l se engrandece a Jess y l mismo os lo dijo: "Yo soy el camino. Ya vis que no dijo yo soy el fin; y si alguien, en teologa dogmtica o cualquier otro principio le atribuye otras palabras, son invencin de la malicia. Jess tena convencimiento de la causa que traa y no dijo "yo soy el fin" sino el principio que equivale a decir el camino; y el camino conduce a alguna parte ms all de donde empieza. Jess es uno de los maestros y no el mayor de los maestros, ni el nico de los maestros; el ms significado s, porque en sus obras cifr el amor, como Juan cifr la fortaleza; como Abraham cifr la f; como Moiss cifr el arrojo y como Jacob cifr la previsin; porque unos a otros y todos los antes y despus hasta hoy, traen el mismo conocimiento de la verdad.
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Se proclama por muchos que: "Jess es el Espritu ms grande que ha venido a la tierra". Yo os pregunto: porqu se le profetiz a Juan que era el mayor de los nacidos? Si lo fuera, sera Jess por eso menor de lo que es? Juan era grande; Jess era grande; Abraham era grande; eran por eso menores los otros profetas, el viejo Joaqun, el padre de Jess gran patriarca por ser el Padre de 12 hijos y fuertes artesanos? Y Mara? Se atrevera Jess, Juan, Jos, Joaqun, Moiss y Jacob, ni Abraham, a justificarse mayores? Con qu respeto hermanos mo, evocan su nombre! Sabedlo hermanos mos; no ofendis a Jess ponindolo en el pinculo donde no se le puede alcanzar, porque l es el camino: el jaln que nos seala el camino. Tenedlo, s, por el Maestro abnegado en pro de la libertad (hasta afrontar la afrenta mayor que hombre afront), pero no para empequeecerlo no poniendo en obra sus palabras, porque es condenarlo en sus doctrinas al decir que "es inimitable" Otros, aparentando querer a Jess, no se quitan de la boca, "El divino Maestro", "El divino Jess". Sabis lo que lo habis hecho padecer con esos eptetos? No menos que la religin con el sacramento de la impiedad, llamado la Eucarista, que es lo que le ha cargado de baldn y de odio y lo que ha hecho a su espritu llorar, ms que todos sus otros tormentos y a Mara, ms que a l todava porque, esos eptetos de divino y el sacramento nefando, ha puesto en peligro toda la obra desde Adn hasta el Anticristo,(1) y ha sido necesario (para salvar a la humanidad) la venida a la tierra, tres veces, en las tres edades terribles; la de hierro, la media y en la de la brbara Inquisicin, al Espritu de Verdad; y el investigador muchas ms (hasta catorce veces en veinte siglos) y todo, por los eptetos divinos y sacramento impo; hasta que por fin, hemos podido derribar la cruz y el Cristo y aligerar su carga, dndoles descanso a Jess y Mara justificndolos el Espritu de Verdad que en el da de la sentencia tom la tierra a su cargo para que ellos descansen y para que nadie ms pronuncie los eptetos referidos y solo a Elo se lo digis; porque El solo es divino. Ya lo sabis; Jess es el primer jaln y el camino; es el hermano mayor para nuestras tareas y por l y con la mediacin de Mara y los que siempre les acompaaron y hoy nos acompaan, llegaremos al Espritu de Verdad, fin de la jornada en la tierra; y es el segundo jaln. Pues cuando a l podamos llegar sin que nos ciegue su luz, saldremos en triunfante peregrinacin para presentarnos al Padre que nos enseo Jess, por su mandato, pero que solo el Espritu de Verdad nos puede presentar a Elo; y ha de ser con Jess, Mara, Juan, Jos, Joaqun, Jacob y todos los que han cumplido las palabras de Jess, contenidas en el testamento de Abraham. No aleguis entonces que a Jess lo creais inimitable, porque seris acusados de farsantes y prevaricadores y veris claro que, habis humillado a Jess queriendo ensalzarlo y lo sacbais de la ley general , que es la que hace grandes a los seres; y ni Jess, ni Mara, que es indudablemente ms grande que Jess, son inimitables; porque entonces, el progreso sera limitado y no vala la pena tanto sacrificio. He recalcado este punto, porque s que es la tangente por donde escapan los espritus indolentes y los prevaricadores Espiritualistas, que en pocos aos han hecho ms dao a la causa de Elo que todas las religiones juntas desde la aparicin de stas. Por ellas, forjaron Dioses a su imagen y conveniencia, en tanto que la amalgama espiritualista con todo descaro ha querido cubrir la Luz, no de Jess que es relativa, aunque pueda su espritu
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alumbrar la tierra, sino la del Espritu de Verdad, que es relativa tambin, pero que ilumina siete y media nebulosas que la ms pequea es la Va lctea; pero que, aunque relativa la Luz del Espritu de Verdad, es infinita porque representa la Luz y sabidura del Padre, del que guarda sus secretos. Ved la diferencia que hay entre el pecado de las religiones y el del espiritualismo y pensad, si habris sido juzgados con rigor, porque recibsteis la luz directa y la anublsteis con la ms refinada malicia y la ms infame cobarda. Ahora ya, aclarado el espiritualismo que tom los centros llamados espiritistas donde se regatean las representaciones y siempre se preparan a la eterna discusin de quin ser el primero? y dnde se ponen trabas a las mediumnidades; donde no se saben estudiar los efectos medianmicos por qu no han querido saber de dnde proceden y por qu proceden y por qu las poseen los que tienen facultades y hubieran sabido que solo el progreso del espritu las puede conquistar y que no se regalan, ni se provocan y que es enteramente contrario a la ley suprema el comercio con las facultades, bajo ningn concepto. Todo esto no lo ignoran, porque Kardec reglament las mediumnidades, segn se lo mandaron; y los espiritualistas lo han desobedecido y an han llegado a ms: han falsificado su obra, que era el prlogo de la obra que ahora se da de puro Espiritismo. Kardec dijo "Espiritismo ", y espiritismo escribi y los cobardes, en vez de espiritismo, han dicho espiritualismo: por lo que, hasta este apstol hubo de justificarse para la sentencia del juicio final, como se encontrar en la "Filosofa Enciclopdica Universal". Los directores de estos centros se han hecho supremticos y obcecados, por lo que han cado en la ms desgraciada obsesin y han perdido las mediumnidades. Es que no han sabido ser maestros porque no fueron buenos discpulos del Apstol Kardec y menos de Jess. Los mdiums son unos instrumentos muy delicados y necesitan un ambiente de bondad; se parecen a los gusanos de seda, que en tiempo de tormenta es necesario distraerlos con otros ruidos que los del trueno. El mdium no puede estar donde no hay ambiente propicio de bondad. Yo he visto tratar algunos mdiums (muy buenos) por los directores de los centros espiritualistas, peor que a un esclavo; a otros se les ha dicho que "estaban camino del manicomio" y a todos en general, se les ha prejuiciado con prcticas equivocadas. Los mdiums, mal educados y prejuiciados, han comerciado con lo que gratis les daban. Son responsables los mdiums de tal hecho? S. Porque deban or a su gua espiritual y comprender si estaban bajo buen rbol por el fruto que recoga: el fruto fu malo: Puede decirse que el rbol (gua) era malo? En muchos casos, s: no importa conocer al gua con el nombre de santo para ser un mal gua, pues que las santidades las ha repartido la iglesia catlica a su capricho y conveniencia; pero que eso no ha prohibido a la justicia divina, para que muchos, cuyas imgenes estn recibiendo incienso en los altares, hayan sido expulsados al mundo primitivo por su obcecacin y maldades. Otros, se encuentran encarnados cometiendo mil fechoras en la actualidad, como la que llaman "Santa Elena y miles ms, como expuse en el libro "Buscando a Dios y el anunciado mismo que fu Jacob, Moiss, Santiago Apstol de Espaa y hoy el obscuro obrero manual, que aunque como espritu sea algo, como hombre, est sujeto a las imperfecciones de la materia; y an que
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est en continuo desdoblamiento. Quin puede negar que la materia requiere en ciertos momentos, el calor y la compaa de su espritu? Pues sus guiados (que son millones en todo el mundo) en esos momentos que las necesidades de la vida del cuerpo necesita a su espritu, sus guiados, cuyos nombres llaman, no pueden ser en esos momentos por l atendidos. Ah tenis el secreto de que muchos no encuentren al gua, porque, o est encarnado, o puede ser un espritu ciego y malo pero hipcrita y con capa de santidad, los han habido a millones que han conducido a sus guiados por el camino que ellos marchaban. He aqu una de las causas de las malas mediumnidades tambin. Hoy, desde el da del juicio, en que millones de nombres de santos y beatos (segn los cnones catlicos y de otras religiones) han sido desterrados al mundo de sus afinidades, se encuentran esos millones de hombres y mujeres que llaman a san fulano, sin que le puedan contestar si fueron desterrados: o les contestan si se encuentran encarnados y a lo mejor es un delincuente, en espritu y materia. Qu consejo le puede dar? El mdium tiene facultades para saberlo; pero como lo educaron mal, se encuentra identificado con su consejero y gua y no es raro que sea alguno de esos del centro espiritualista; y ya tenis otro secreto de las malas mediumnidades. Son los mdiums responsables, por no emplear sus facultades primero en curarse a s mismos, comprendiendo que su gua era malo y sus maestros peores y que quizs son los mismos; pero son mucho ms responsables los maestros de los mdiums en los centros, porque hicieron un dogma para sujetar al error terico y rutinario, a los adeptos y los mdiums. Los maestros de los centros, estn obligados a saber sacar bien del mal; y el mal en general, han sido los fenmenos provocados y aun los espontneos, de los que solo sacaron mal, porque ni en uno ni en otro caso los han estudiado para explicarlos; y si algunas veces los han comprendido, no han tenido la fuerza de confesarlos, por el prejuicio y la conveniencia. Mas los fenmenos fsicos (de cualquier clase) no son realizados por grandes espritus generalmente (salvo algunos de aporte) que los han hecho, para no negar nada a los hombres que quisieran comprender que el espritu tiene accin. Pero ste es un medio, no propio de los espritus de progreso, como lo ha dicho el mismo espritu de Jess y el de Verdad por todos. En general, los fenmenos fsicos han sido producidos por espritus bajos y aun malignos; pero ms especialmente, por espritus encarnados de la grey cristiana, para mantener el nombre de milagro por la ignorancia y la obsesin de los maestros de los centros espiritualistas; que no estudiando el fenmeno ms que por leyes materiales (y con stas no se pueden explicar todos) han dado autoridad a la iglesia catlica para mantener el milagro que aun estos mismos das proclama, siendo esto (anular el milagro) lo primero que los centros espiritistas debieron hacer en favor de la verdad y de Jess, a quien alardean de querer, porque deban saber que Jess, como ningn otro ser, no puede hacer milagros, porque son contra la ley. Ya he expuesto, en sntesis, el por qu de las malas mediumnidades, que es la ignorancia por malicia de los directores de los centros que se prejuiciaron y no emprendieron la batalla a
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que se les mandaba y esto quiere decir, cobarda; por lo que estn relevados ante el Espritu de Verdad, todos los que no han cumplido con sus deberes y estn sentenciados con el mayor rigor de la Justicia del Padre y conforme a las palabras de Jess, "no se puede servir a dos seores a la vez; y las otras que son la ms grave sentencia: "El que no est conmigo, est contra m. Y como fusteis de los llamados y no habis querido ser de los elegidos, el Juez pidi para vosotros, todo el peso de la sentencia de: "Juicio sin misericordia ser hecho, al que no us de Misericordia. Vosotros, no la habis tenido ni de vosotros mismos. Ya s que vuestra imprecacin va a ser contra el Juez. Pero es porque, sois hijos predilectos de las religiones y no piqueta de las religiones, como son los espritus de Elo. Pero est el juez curado de vuestra imprecacin, por en cuanto fusteis sentenciados al igual que las religiones dogmticas, cuyo resumen es el espiritualismo. Yo cumplo con mi deber de descubriros la llaga para que la curis en el tiempo de la transicin, que para cada uno es de esta existencia en las tres generaciones que pasan con el siglo de la verdad en el que corremos. Por si an tenis valor y amor a vosotros mismos y queris curaros, voy a decir algunas palabras de cmo ha quedado la humanidad despus del Juicio y las mediumnidades que llegan que no podrn ser prejuiciadas y servirn de base a la Ley de mediumnidades. Para los que "tienen ojos y no ven y orejas y no oyen", el juicio pas desapercibido; despus de l, yo s que los Espritus del Padre han dicho lo bastante en todos los centros, que si no fueran sus directores ciegos de voluntad, hubieran comprendido lo que haba. No quisieron or y sigue la humanidad lo mismo; impasible. Pero la Justicia sigue su accin y nada la puede detener, ni otro juicio habr. La previsora ley de los afines, con su ejecutor la de justicia, con tiempo suficiente hizo reencarnar a todos los espritus que tenan sus afines en la tierra, o deudas y acreedores con quienes saldar cuentas, para que en la transicin las pudiesen liquidar, presenciando en espritu la majestad del juicio y la sentencia y as no alegar ignorancia. Todos los Espritus (y los encarnados, en desdoblamiento y transporte) ha visto la majestad del Espritu de Verdad; las grandezas de la cosmogona y lo horrible de las moradas primitivas, donde iran los disconformes. Muchos Espritus encarnados, le han dado parte a sus materias y lo recuerdan, aunque lo tienen por un sueo o pesadilla; pero otros, ms obcecados por la concupiscencia, no han dado recuerdo a su materia para no privarse de los goces impuros y fuera de ley de la materia. Nunca fu ms heterognea la humanidad en la tierra, que en estas tres generaciones que la pueblan y as, todos los individuos de una familia son enemigos de antes y la Justicia les impuso la unin de cuerpos para darles ocasin mejor de pagarse mutuamente las deudas y llegar a curarse, y aunque en muchos se ha conseguido que se perdonen y se amen, no es en todos; por lo que hay en la actualidad, disensiones, odios y venganzas entre los individuos obcecados, aun dentro del mismo hogar; de pueblo a pueblo y de nacin a nacin, probndolo, la horrorosa conflagracin y descontento mundial que nos aflige y aun no hemos llegado al desenlace final(1)
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Los Espritus desencarnados de la supremaca, antes del da del Juicio y en las horas de reposo, acudan a los suyos en el espacio de tinieblas donde estaban los de su grey; con ellos celebraban pactos y juntos en la tierra mistificaron hasta al Espritu de Verdad. El Padre no coarta la libertad, pero impone una ley y sus moradas y el espritu es libre de acatar la ley o no acatarla y as fu el Juicio. Quien acat la ley, qued en la luz para trabajar en la Tierra: el que no acat fu expulsado en el momento de firmar la sentencia y los encarnados quedaron sentenciados, pero en la transicin de su presente existencia. Como los encarnados obcecados, ahora no pueden ir al espacio porque en l no hay tinieblas y no pueden ver la luz, en sus desdoblamientos, acuden a los centros donde hacen de las suyas: cualquier vidente puede seguir el hilo fludico de ese espritu y ver que lo lleva a un cuerpo humano, que a lo mejor (como nos ha sucedido muchas veces en nuestras observaciones) lo encontrar entregado al vicio y maquinando contra los mismos donde est hablando su espritu, tendiendo un lazo de engao. Hoy, ningn espritu de luz os puede hablar de caridad: el que miente tal palabra, es un mistificador, pero encarnado, porque del espacio no puede venir ninguno que hable de caridad, ni del nombre cristiano, ni de religin, si no es para condenarlo: solo pueden hablaros los espritus del Padre, de amor, libertad, justicia; y en una palabra: de la Comuna Universal. He ah el programa de la Nueva Era y por lo que conoceris el rbol que os ofrece frutos; pero es tratndose de una posesin, por que los mdiums de hoy, el 80% no toman posesin y son conscientes; de los otros, la mitad son prejuiciados por los centros; y de esos 10 que quedan, 5, son pusilnimes, u orgullosos o insidiosos, y solo tenemos as, el 5% de los mdiums, verdaderos instrumentos. Estos no pueden estar sino con grandes sacrificios en los centros, por el psimo ambiente que reina entre ellos. He ah el estado verdadero de las mediumnidades; y son responsables los directores de los centros, porque el mdium es cera blanda donde se puede imprimir cualquier molde; pero tiene el diamante por armadura y los maestros deben aprovechar las dos materias; la una para imprimir y la otra para que nada lo pueda quebrar. Pero hay un tercer estado; el dinmico, que es de gran necesidad que los mdiums sepan desarrollarlo para recibir o repeler a voluntad las influencias extraas y con cuyas fuerzas, puestas en acoplamiento con las fuerzas del ter, el espritu del mdium sepa defenderse, aun entre corrientes contrarias. Qu lejos han estado los educadores de los mdiums, de estos conocimientos! Por esto hay tantos malos mdiums y tan pocos buenos: de esta ignorancia se han aprovechado los detractores que han jugado feo porque les faltaba el Amor y hablaban de caridad. Por fin, dir: que del compuesto de las tres entidades, materia impresionable (cera), constitucin facultativa (diamante), fuente productora a voluntad (dinamismo), nace la palabra "Mediumnidad y con palabras tcnicas, "poder psquico. Este es otro vocablo que no puedo pasar sin decir algo por la gran variedad que encierra y por la gran discusin de que ha sido y es objeto la "psiquis". Pero como no escribo para un
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tiempo de tinieblas y a lo ms para el tiempo de transicin, solo har una definicin codificativa a fin de que puedan mis hermanos aprovechar y salir de dudas. La Psiquis, se pretende estudiarla en la materia separadamente a la del Alma por los materialistas y la ciencia mdica, para lo cual, esta ciencia, se ha dogmatizado; pero la psiquis, es propiedad exclusiva del alma cuando el espritu la ha dominado y le puede comunicar sus facultades y potencia; por lo que, toda mediumnidad, indica progreso del espritu, aunque sea en el mal; pues no quita a un espritu ser malo para ser sabio en conocimientos; pero estos estn obstinados por falta de amor y por consiguiente, odian el principio del bien y son prevaricadores, porque saben que no sern destruidos o aniquilados; y como estn muy materializados por la concupiscencia y aman la supremaca porque son orgullosos de su sabidura, es por esto que obran todo lo que les viene en gana, porque saben, como dije, que no sern destruidos. Pero as fueron los desterrados que ech la Justicia a la tierra y arrastraron algunos millones de la grey que les segua en Neptuno, que eran muy sabios, pero supremticos y conocan el secreto de la unidad; pero en la supremaca eran grandes materialmente y no acataron el principio de unidad que se estableci en Neptuno con el juicio final, como ahora en la tierra. Y no eran los consumadores de crmenes religiosos, sino simplemente supremticos por la materia y fueron expulsados y echados a la tierra, donde se vieron, entre religiones que no tenan de donde venan y estas religiones eran mil veces ms supremticas que lo que ellos haban sido y lloraron desde el primer momento su error. Pero traan la gran potencia de la sabidura y clamaron pronto al Padre y se descubri brillante la trinidad en ellos; por lo que, sus espritus, comunicaron a sus cuerpos la Psiquis de sus facultades, con las que dominaron a su materia y a la raza primitiva en toda la tierra, hasta quedar un muy reducido nmero que no cede en sus aberraciones y son expulsados, teniendo que ser en los mundos donde son destinados, lo que la raza admica en la tierra: la salvacin de los primitivos, despus de haberlos hecho progresar en las artes y las ciencias y descubrir sus moradores, la trinidad de su ser; en cuyo descubrimiento, se encontrarn dominadores de las fuerzas materiales, porque habrn desarrollado la Psiquis que el espritu comunica a sus almas. La Psiquis, procede de la sabidura del Espritu; y como la sabidura lo pone en relacin con el centro de su procedencia, con esta luz y fuerza, entra en la comunin de los espritus de progreso, comprende los efectos que originan las causas y obra segn sus inclinaciones, que sern buenas si descubri por el trabajo su centro y potencia; u obrar mal, si la sabidura la tom de otros espritus de progreso que la ensearon continuamente para llevarlo a la luz, pero que l, aferrado a la concupiscencia, toma aquellas enseanzas para volver las armas contra la bondad y humildad de los misioneros y moralistas. Esto es lo que ha pasado con los supremticos de las religiones y los parsitos. La primer facultad que el hombre descubre, es el magnetismo animal, pero no la puede descubrir con conciencia hasta que el espritu es sabio, aunque sea malo. No hay una contradiccin en ser sabio y malo, porque el espritu aprende y no olvida: y como siempre se les est enseando por los espritus de luz y progreso, porque estos saben que tarde o temprano los malos caern de su burro, mientras no caen, obran con ms refinamiento y aun con odio contra quien les quiere no arrebatar la supremaca sino anular la supremaca y de
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aqu las hecatombes que la tierra ha presenciado. Es que son prevaricadores, porque emplean las armas de principios que los espritus de luz les entregan. La obstruccin que han hecho a las facultades medianmicas los sistemticos, es porque han visto que todo el que las posee es un espritu sabio que las gan por su trabajo y que se salen de la grey en cuanto se han hecho luz y han arreciado las batallas y las persecuciones, cuantos ms vean huir de sus filas, que sobre aminorarlas, descubran sus crmenes y falsedades. Pero los espritus de progreso descubrieron las ciencias y los retrgrados opusieron el materialismo, que no puede jams sentar base de ciencia, porque no slo excluye de s al espritu, sino tambin el alma. He aqu porque tanto tiempo se combati el magnetismo, que al fin, la ciencia tuvo que admitirlo como ciencia. Pero el magnetismo, es una rama del gran rbol espiritismo, lo mismo que el hipnotismo, los efectos fsicos, los aportes, las materializaciones, la videncia, la escritura, la intuicin o audicin y los desdoblamientos, al igual que los parlantes y las demostraciones luminosas o irradiaciones de la aureola y la telepata. Por fin, digo: que todas estas demostraciones y otras innumerables ya en desarrollo, son potencia Psquica y que la Psiquis, es slo espiritual porque, an la materia inerte est poseda de los espritus naturales y elementales, sino desconocidos en el nombre, absolutamente desconocidos hasta hoy en su poder y obras; pero obedecen (como los espritus humanos del infinito) a la nica causa, a la nica ley suprema, a la que est sujeta toda la creacin. Por tanto y durante la transicin, todos los mdiums y los maestros de los mdiums, deben regirse para su desarrollo y comunicaciones a lo que queda expuesto, con la reglamentacin que dej Kardec, para empezar: pero con sujecin a la presente ley que se dicta ante el Espritu de Verdad, porque las mediumnidades, en el rgimen comunal de nuestro sptimo da, no pueden tener los errores que hasta hoy y porque, pasadas las tres generaciones sentenciadas, no hay perturbadores y mistificadores y el mal fruto no puede existir, porque el mal rbol se ha arrancado, por lo que se decreta la siguiente: Acotaciones: 1) Por necesidad de adelantar a los mdiums y los directores de las sociedades y centros de estudio del Espiritismo en el conocimiento de lo que manejan, se inserta aqu esta Ley del Cdigo de Amor Universal, porque ste, an se tardar en imprimirlo, pues todo obedece a su tiempo. 1) Se emplea ese nombre, porque es bajo el cual, la religin catlica y cristiana augura ella misma el fin de su existencia y se confirma que as es. 1) En estos momentos en que estoy corrigiendo para la segunda edicin, ha empezado el principio del desenlace final. Cunto durar? Lo que dure enterrar las religiones

Ley de las mediumnidades en general.

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Artculo 1 Son facultades medianmicas todas las demostraciones psquicas; ya procedan de posesin del mdium, ya se manifiesten por cualquier concepto en la materia humana, an inerte, porque sta es regida por su ley y esta ley, es desempeada por los espritus naturales y elementales y an muchas veces por el espritu que ocup la materia y obedece a una ley, que en todo caso y con ayuda del mdium (si la ciencia es impotente) el Padre, no ocultar lo que con ello nos quiere ensear, porque a eso tienden todos los fenmenos que se nos han mostrado. Art.2 Ningn efecto medianmico puede ser estudiado ni aclarado por la simple ciencia; pero sta ayuda a la comprensin de los menos sabios que an no pueden comprender la potencia y facultad del espritu: pero es de necesidad que en las comprobaciones, no se prescinda de la accin del espritu, en cuyo conocimiento de facultades debe ser competente el maestro o director de una sesin porque, de no serlo por ciencia y conciencia, no podr comprobar el por qu y para qu se les ha concedido el fenmeno o comunicacin. Pero nunca podr comprobar nada fundadamente, un sistemtico, ni un fantico: el uno, porque slo busca los defectos y no sabe por que puede ser el fenmeno defectuoso: el otro, por qu el fanatismo conduce por el camino de la equivocacin. Por lo que se manda, que dentro del buen juicio, sin ideas sistemticas, ni prejuicios, ni fanatismo, se empleen los medios materiales, (pero como secundarios) al conocimiento de la sabidura espiritista. Art. 3 La sabidura espiritista, no es una hiptesis; es un axioma como su causa espritu y no es transitoria, aunque sea progresiva: y no es progresiva porque la sabidura ascienda; sta, fu, es y ser la misma, pero parece cambiar cuando los hombres la comprenden y no es la sabidura la que cambi, sino el hombre, que progres al comprenderla porque el espiritismo es la sabidura de Elo y sta es eterna y nica como El. Art. 4 Es ciencia espiritista, todo lo que es ciencia y filosofa racional; ya sea del ser humano espiritual, de los tres reinos de la naturaleza, ciencias, artes, industrias y todo lo que no se oponga a la razn por dogma o sistema y encamine al mayor progreso espiritual y material y al descubrimiento de la verdad eterna y causa nica, subiendo a sta, por los efectos de todas las ndoles que presenciamos en la vida. Art. 5 La sabidura espiritista, no reconoce lmites; no admite lo sobrenatural, porque no existe; define (hasta donde su progreso alcanza) toda la sabidura del Creador; conoce todas las leyes de la creacin de los mundos y de las humanidades en el infinito y aclara las leyes que rigen al Universo y las cifra en una sola ley, que se llama Amor. Art. 6 Los medios de aclaracin del espiritismo, son las mediumnidades. Estas, slo las poseen los espritus sabios que por el trabajo se han elevado al progreso en continuadas existencias y tremendas luchas, con las que se han pulimentado y adquirido todas las cualidades necesarias a la impresin, la fortaleza y el poder dinmico, constituyendo el conjunto de las fuerzas de la naturaleza, en la facultad que, se les autoriza o les niega su uso conforme a la justicia, por el consejo del Padre, nico depositario de ellas. Pero el mdium adquiere una grandsima responsabilidad ante el creador y no se pertenece el mdium a s mismo, porque es un misionero y est por su ley a disposicin de los hermanos de luz y para el bien y progreso de los hombres.
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Art.7 El solo hecho de manifestar un ser una facultad medianmimica, acusa elevacin de espritu: esto, unido a su abnegacin en bien de la humanidad, impone a los dems hombres respeto y benevolencia para su trato; y como son instrumentos muy delicados e impresionables, los maestros de stos, deben extremar la educacin, para que puedan defenderse en toda emergencia contra el ambiente contrario, hasta saber rechazar la mala influencia y aceptar la buena con voluntad y conocimiento de causa. Art.8 Mientras dura el tiempo de la transicin, deben los mdiums y los maestros velar mucho para no ser burlados por los encarnados, que ciegos en su obcecacin, atropellan a los espritus de amor y progreso para estorbar las sesiones y muchas veces se aprovechan del ambiente e imperan por falta de cohesin y unin de los asistentes; pero los podis conocer pronto en su peroracin y lenguaje y sobre todo si hablan y recomiendan la caridad; en cuyo momento debis expulsarlo en nombre de la justicia, sin admitirle excusas: ningn espritu de los acogidos en la ley el da del Juicio no puede recomendar caridad, sino amor; esto, aparte de otras mil causas, como defender la religin, la cruz, el Cristo y las tendencias supremticas; porque tampoco los espritus de amor, pueden hablar ms que de la unidad universal en la Comuna, que es la ley decretada para la tierra por el consejo de Elo y proclamada por su representante el Espritu de Verdad. Art. 9 Los mdiums deben ser humildes, sin rebajamiento en su materia; pues como hombres, tienen las mismas atribuciones, derechos y obligaciones y estn sujetos en su cuerpo a las necesidades todas de la materia; por lo que, no se ha de pretender ver en el mdium al humilde servil, sino al humilde de espritu y corazn, cuya humildad, eleva y engrandece. Art. 10 Los mdiums, para conservar su investidura y ser dignos instrumentos de nuestros mayores y mediadores entre los hijos y el Padre, observarn en conciencia lo siguiente: A. Ser ajenos a cuantas imperfecciones les rodean, procurando con su ejemplo la correccin de sus semejantes. B.Ser buen conocedor de la influencia que le rodea y revestirse de la coraza fludica de los guas. C.Ser ajeno a la vanidad que los ignorantes o los aduladores y aun los envidiosos, quieran participarle por las comunicaciones obtenidas por su medio, o de cualquier otro hecho medianmico, porque sabis, que solo sois el instrumento operador de un maestro, pero sirvaos de estmulo para proseguir y con humildad, dad gracias y bendecid a Elo porque os eligi por su instrumento. D.Ser bondadosos con todos los que os rodean, siendo el ltimo en hablar, para dar solucin a una discusin cientfica, ponindoos siempre (an sin posesin) a la voluntad e inspiracin del gua. E.Al poneros a la posesin, dirigir la humilde plegaria al Padre, para que no seis un obstculo a la posesin de un hermano espiritual.

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F.Observar la presin fludica que os rodea en el momento de la posesin: si sta es rechazada por vuestro espritu, no os entreguis sin or la voz del gua y obrar en consecuencia, rechazando o admitiendo con valor, pues para eso tenis el dinamismo que debis poner en comunicacin con el ter vivificante. G.Vuestro espritu debe estar fuera de vosotros mismos (pero velando con el gua) cuando el comunicante no sea conocido o sea inferior en progreso, para suplir su flaqueza o desecharlo en caso de necesidad para vuestra materia. H.Tendris siempre por norma el bien por el bien mismo, sin esperar de vuestros semejantes recompensa alguna: el Padre se cuida de vosotros y es de El de quien esperis el galardn. I.No podis dar cabida a la envidia entre los otros mdiums por si fuera preferido por un espritu ms elevado, porque sabis que obedece a la afinidad y no es menor el mrito de todos; pero os debe servir de estmulo para perfeccionaros ms cada da, porque si menor fuseis en progreso y la envidia os dominara, os hacis menores an y os exponis a que os sean retiradas las facultades; porque aunque es cierto que las poseis por derecho propio, est la Justicia de por medio que no puede ya permitir el mal uso de esta potencia: cuando se ocasiona dao a un segundo vuestra responsabilidad ser grande. J.El despecho y la ficcin, son dos males muy graves en el mdium, hasta para l mismo. Muchas veces, os puede ser negada la posesin; pero esto, os debera servir de amoroso aviso para examinar la causa y reconciliaros en el momento. Si se os niega la posesin, retiros del recinto, advirtiendo al maestro o director que no recibsteis influencia y pronto, consultad en secreto por otro mdium y or humildemente la recomendacin. K.Es conveniente, que luego de una comunicacin o hecho fsico, oigis al maestro director el resultado de la sesin, pues debis saber el fruto que se debe recoger de vuestra facultad y en pro de vuestro progreso. L.Los mdiums deben or al maestro con respeto, porque representa directamente al gua espiritual y ste al Espritu de Verdad, ste al Padre y por lo tanto, el maestro (si es tal) representa en delegacin al Padre. M.Los mdiums deben estudiar constantemente los principios de la eterna verdad en el universo, pues los espritus son tan justicieros, que sus vibraciones las amoldan al conocimiento e ilustracin y educacin dicente de los mdiums; por lo que debis estar en posesin de la diccin correcta del idioma y les dis con esto gran facilidad a los comunicantes. N.Por fin; vuestras acciones, todas deben respirar amor, aun las propias de la materia, porque solo no sois excludos de esta ley, sino que tenis deber ineludible de cumplir con todos sus requisitos y aun servir de ejemplo a toda la Comuna, ya que estis preparados para sentir la inspiracin mejor que los que no poseen facultades. Art. 11.Las mediumnidades, en la comuna, sern ms numerosas y cada vez ms y mejor desarrolladas por el progreso comn, el particular y el ambiente por lo que los mdiums, no son excludos del trabajo ordinario en sus oficios, salvo los que sean
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designados para el consejo de Higiene, educacionistas y conferencistas, que el maestro sabr a ciencia cierta, que esa misin trajeron. Art. 12. Los mdiums, en familia, harn uso de su facultad en las horas del estudio, siempre que sean autorizados por el maestro y tendrn muy buen cuidado de aprovechar las instrucciones que los hermanos les comunican y observarlas para s; pero si se refiriese a la comunidad, tomarn nota por escrito firmndola los asistentes y la remitirn al maestro de la ciudad. (Hoy se entiende de la Ctedra). Art. 13.Como al principio de la Comuna no puede haber mdiums parlantes en todas las familias, pueden reunirse varios en la casa donde habite el mdium, dirigiendo el ms anciano o el individuo ms versado o de mayores conocimientos del espiritismo. (Conforme al artculo 12). Art.14.Ningn fenmeno debe provocarse en una reunin de familia; porque si es necesidad esa demostracin os la regalarn; pero tener presente que solo los mdiums que tienen esa facultad lo deben intentar y cuando est el ambiente y la fuerza unida; pero los hechos de aporte, que son los ms significativos, instructivos y amorosos, se pueden intentar en la reunin familiar, si hay un mdium a propsito y el amor reina entre todos. Art. 15 Como el fin que los hermanos mayores se propusieran al ofrecernos hechos fsicos (que hemos llamado fenmenos) era llamar la atencin a la ciencia en general y en la comuna no hay ciencia llamada materialista, no es necesario la provocacin de estos hechos para conviccin, sino para un estudio de progreso; y as, no se provocarn ms que los de aporte, en amor como queda dicho en el artculo anterior: pero no se descuidarn los hechos que espontneamente se produzcan y no se dejarn de la vista, hasta explicarse la causa, quin la produjo y sobre todo para qu la han producido. Art. 16. La escritura mecnica, la intuitiva y la comunicacin hablada, son las tres facultades ordinarias ms inteligentes de los espritus, las que por medio de una buena preparacin del mdium y del ambiente, se pueden ejercer en todo momento y estn autorizados todos los mdiums que posean esas facultades, para posesionarse, despus que hayan sido educados convenientemente; y entran en esas facultades, la planimetra, dibujo, pintura y cuanto se refiere a la pluma, lpiz o hablar. (Siempre conforme al art. 12.) Art. 17 Las facultades curativas, son el producto del amor de nuestros mayores; y son tales las de posesin, el magnetismo y el hipnotismo; y como en todos obra la fuerza fludica, no reconoce distancias y en amor, pudese ejercer; pero sujeto al artculo 18 y 19 de la ley de higiene inflexiblemente porque en aquel cuerpo estarn los mdicos maestros de esas facultades. Art. 18 La videncia y el desdoblamiento, son las dos facultades mayores que el ser humano puede conquistar: pero la videncia, no siempre va unida al desdoblamiento y los hermanos suplen esta falta, presentndole al mdium, delante, lo que necesita examinar. Esta facultad, plenamente desarrollada, no reconoce opacidad en los cuerpos; penetra a travs del cuerpo opaco; ve la enfermedad y los remedios de curacin: ms cuando la videncia va unida al desdoblamiento consciente, no puede ir ms all el ser humano en poder y facultades, porque representan toda la elevacin posible del espritu en el grado del mundo en que habita y registra a voluntad y con conciencia los pensamientos, que los ve: la
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naturaleza, en sus funciones; las entraas de la tierra: los fondos de los mares: los mundos todos hasta donde su progreso alcanza: y en fin, domina la materia en alto grado, porque a su voluntad deja el cuerpo en la tierra en sus funciones y el espritu va por todas partes registrando y estudiando, mientras su materia habla sonamblicamente, pero natural y sin sueo; y aun est manejando las herramientas de su trabajo, escribe o dicta lo que ve y palpa y deja su pensamiento indeleble donde debe: y aun en caso de necesidad, se materializa y puede ser visto por su influenciado. En una palabra: el hombre que posee la facultad del desdoblamiento consciente con la videncia, puede transformar con solo su voluntad un mundo, si est dentro de la justicia: por lo que, estos hermanos, son del ms alto respeto, pero dentro del mayor amor, porque son los representantes de la potencia del Padre, siendo misiones especialsimas las que tienen que desempear, porque son el telgrafo secreto e invisible del Espritu de Verdad y as del gran Elo. Art. 19 Hay la facultad sonamblica consciente; pero entra en el grado del artculo anterior, pues necesita el desdoblamiento; pero la codific aparte, porque es un caso nico y una misin y la posee y ejerce un alto espritu encarnado, que est en comunicacin con el tribunal del Padre en la tierra para esa misin nica en su naturaleza, que es la notificacin a un ser de la tierra de los actos que se realizan; pero slo dir que el que la desempea, fu el hermano Felipe, apstol de Jess y que el Espritu de Verdad la provey para sus fines de la implantacin de la Comuna y quedar ya de posesin de la tierra; pero repito, entra en la categora del artculo 18 y solo se codifica, para conocimiento en la historia(1) . Art. 20 Los maestros deben inculcar todos los conocimientos de que ellos son depositarios, en el uso de las facultades en desarrollo y discernir cules son las facultades desarrolladas en el medium, para el presente, o si solo son iniciativas de la facultad; porque observamos el deseo del espritu que se dispone a adquirir las facultades, pero puede ser que ese desarrollo no ser en la presente existencia y s, discpulos de provecho, que sern mdiums maestros en otra existencia y se les debe tener como ayuda en las reuniones y prepararlos para recoger de ellos lo que como aprendices puedan dar, ejercitndolos en las cualidades que debe reunir el medium; esta es una buena siembra. Art. 21 La fuerza Psquica, da como resultado la transmisin del pensamiento, o la telepata inconsciente; pero en la bondad de un ser, esto origina el dinamismo, o poder magntico que en su mal uso ste, ha causado grandes trastornos por el desconocimiento de la facultad, porque se le ha querido separar de su tronco y porque ha servido de fuente de explotacin, dando lugar a infamias y crmenes; por lo que no es permitido en la ley del Padre, su uso, sin los conocimientos de la ciencia espiritista, bajo la gran responsabilidad de malversores. Al efecto, la educacin magntica ser por nuestras "lecciones de magnetismo" del "Mtodo supremo(1) . Art. 22 Los Maestros deben hacer comprender a los Psquicos declarados, que el magnetismo y el Hipnotismo es la espada de dos filos y que su uso en la ignorancia es peligroso para ellos mismos, porque lo mismo se puede hacer el mal que el bien y recibir ellos el mal por ejecutar el bien; por lo que el Magnetismo y el Hipnotismo no se pueden practicar, si no por individuos sabios en las doctrinas de amor y en la comunin espiritista porque los que lo ejercen sin estos conocimientos son los hijos de las tinieblas, que pueden poseer esos poderes por su trabajo y sabidura, an en el mal y tendremos an estas plagas durante el tiempo de la transicin, pero cada da en menor grado y escala. Pero tienen los maestros el deber de desenmascarar a estos enemigos de la verdad, que hoy se conocen
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con el nombre de charlatanes, adivinos, agoreros, y an curanderos espiritistas y todos son slo supercheros: bastar el hecho de que se anuncien y comercien con las facultades viviendo de ellas, para conocer y asegurarles a ellos mismos, que son malversores de lo que no les pertenece y enemigos declarados de la verdad y defensores desenmascarados de la patraa religin: por lo que, usando de las armas de nobleza que se han puesto en nuestras manos; y en nombre de la justicia y la verdad, se les formar un juicio espiritual, primero, para convencer al espritu: y si este no quisiera ver la luz, se le someter por la Justicia de la ley, declarando ficcin y superchera sus posesiones y embustero en sus hechos y al fin, fuera de la ley comn; llegando, (si es necesario), hasta poner su nombre en carteles que denuncien al individuo usurpador, para prevenir a los incautos. Art.23 No es contrario a la ley de amor ni a la libertad, lo mandado en el artculo anterior: porque estamos en el perodo de la batalla y son armas que debemos blandir, en el mayor amor, pero sin miramientos ms que al fin de la justicia, persiguiendo que esos individuos empleen sus aptitudes conforme al progreso del sptimo da y trabajen para ganar el sustento, que en la comuna es la ley. Art. 24 A los efectos de los artculos anteriores constityese una comisin investigadora, de la que formen parte en cada ciudad, un maestro de mediumnidades, un parlante, un vidente y un psquico de gran poder, los que le formarn juicio a cada uno de los malversores; que en caso de incorreccin los desposeern de las facultades, previa consulta al Consejo Superior. Art. 25 Los artculos 22, 27, y 24, no tienen aplicacin despus del establecimiento de la Comuna; pero estarn en vigencia hasta despus del paso de las tres generaciones sentenciadas en el juicio, porque son el arma defensiva que nos manda oponer a los detractores de la verdad y est apoyada en la sentencia de "juicio sin misericordia ser hecho, al que no usare de misericordia" y esta sentencia es de justicia y la justicia es amor. Art.26 En las reuniones deben observar la mayor unin de pensamientos y nadie debe hacer una evocacin particular; ni el mdium. Todos deben ponerse sobre la intencin y evocacin del maestro o director, el que sabr las necesidades ms apremiantes para poder pedir; pero los hermanos espirituales, ven mejor que los encarnados y autorizados por el maestro de los maestros, darn las instrucciones segn las necesidades comunes o particulares, obedeciendo a la justicia. Art.27 El pedido se hace, conforme a la inspiracin y sentimientos. No se debe tener una frmula de oracin, porque sta se hace rutinaria y se hace sin sentimiento. Al Padre, nos debemos dirigir siempre, con el sentimiento del momento, el que expresa nuestra necesidad: en el pedir bien, est el conseguir el pedido si ste est en la justicia; y al terminar las comunicaciones, se dar gracias en la misma forma mental y sin frmula. Art. 28 Entre los mdiums parlantes, los hay moralistas y cientficos o de temas y se debe dar a cada uno lo que le pertenece porque, una conferencia moral, no es lo mismo que otra donde se debe desarrollar un tema cientfico, del que ha de venir un progreso; y todas las manifestaciones de puntos morales, filosficos y ciencias, (de la que ha de resultar una nueva ley o conocimiento cientfico), han de ser taquigrafiadas y entregadas al cuerpo cientfico correspondiente, despus de visada (en los primeros tiempos de la Comuna) por el maestro de la ciudad o regin, o segn su importancia, por el maestro nato.
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Art.29 Son muy grandes los descubrimientos que hemos de conseguir para el bien de la Comuna, y los mdiums del desdoblamiento consciente y videncia, son los que estn destinados a traer esos secretos de los mundos mayores: por lo que se manda a todos que: obteniendo un descubrimiento, lo manifieste en secreto al maestro de la ciudad, el que lo remitir escrito con el mismo mdium, al regional y ste al maestro Nato, para llevarlo a la prctica: porque son tan grandes las promesas hechas al maestro por la ley del Padre, que al llegar su hora, cada una y una especialmente, renovar todas las fuentes de riqueza de la Comuna. (El Electro Magno). Art.30 Los mdiums son misioneros. Como tales, no se pertenecen a s mismos, sino a sus hermanos: son seres de sacrificio y por esto se manda a toda la Comuna mirar con gran amor a sus hermanos abnegados y ante ellos, no promover disturbios, ni violencias, ni contrariarlos por lo que dijesen en posesin. Tengan presente, que los mdiums son un pararrayos de efectos positivos, que recogen todas las impresiones de los que les rodean y se hace culpable el que ocasione a sabiendas el mal. Art.31 Las mediumnidades, no son efectos de histerismo como la ciencia mdica materialista ha querido sostener Y no son, ni pueden ser ciencias esas dos ramas del saber, en tanto no acaten el principio espiritual y anulen por s mismos el dogma que se han creado. Y se les acusa de dao intencional con abuso de poder, por todos sus errores sobre enfermedades ocasionadas por las mediumnidades sin desarrollar, que ellos no pueden comprender, porque son sistemticos. Art. 32 Jams un medium desarrollado ha perdido su razn o facultades mentales, por el hecho del uso de la facultad: pero s pierden la razn la generalidad de los que han tenido la facultad y no la desarrollan por insidia, maldad, prejuicio, pusilanimidad y otras causas. Son responsables de ello la ciencia mdica, que tiene obligacin de conocer ante todo la fisiologa del espritu, nico modo de curar a ese espritu enfermo, al que ninguna medicina material ms que el desarrollo de su facultad puede curar. Son tambin responsables los maestros de los centros, si all lleg el individuo y no lo encaminaron bien a su desarrollo: y el mismo mdium que no atendi por cualquier razn a la inclinacin de su espritu y ste (en cualquiera de los casos) ve que pierde esa prueba y ocasiona la enfermedad, ya de enajenacin, ya de histerismo, que son los dos casos ms frecuentes, pero tambin de otras mil clases de enfermedades que llaman incurables y algunas por el suicidio: porque, lo que tratan esos espritus es, de dejar la materia que mal les sirve, para tomar otra pronto y adelantar el tiempo perdido. Por lo que, curad al espritu y curaris la materia. Art.33 Quedan prohibidas las evocaciones de curiosidad y puramente materiales. Y se manda a todos los espritus de luz, no acudir al llamado que no tenga por base el amor, porque sobre l recae la Justicia y se carga con la falta de que fu cmplice. Si creyese conveniente manifestarse, ser para darles una severa leccin por jugadores con lo ms santo del Padre. Art. 34 Todo asistente a una sesin no har pregunta alguna al hermano comunicante sin antes exponerla al maestro, el que, segn las circunstancias y el espritu que se comunica., lo autorizar, pero si no lo autorizase, sepa el hermano, que as corresponder a la justicia: mas como esa pregunta sea por consejo o consuelo, siempre tendr contestacin.
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Art.35 Estamos en la "Era de la Verdad. Y todo comunicante, debe firmar su comunicacin con su nombre conocido ms popular; pues desde que obtiene el permiso para comunicarse, debe sostener su consejo y sabidura con su nombre durante el tiempo de la transicin, pues hombres y espritus libramos la batalla; as, los hombres tienen una garanta ms de la veracidad de lo afirmado. El comunicante atender a las observaciones que le fueran hechas de disconformidad o de aclaracin, si ellas fueran puntos concluyentes y no fuesen dadas esas instrucciones como puntos de estudio. Esto encuadra en la solidaridad firmada y tiene el gran fin de matar la mistificacin. Art.36 En todas las reuniones, la alegra es el mejor sntoma del conocimiento del acto, por lo que no se debe dar predominio a la tristeza; pues los hermanos de amor, padecen demasiado con nuestras desgracias y la tristeza los coarta. Pero no quiere decir, que la alegra haya de ser ficticia o demostrada en carcajadas de risas, sino en la alegra sensata hija de la conformidad de las situaciones, porque esto implica, conocimiento de la justicia. Art.37 En las reuniones familiares y despus de or el consejo que siempre tienen que dar los afines, deben explayarse en la ms franca hermandad con el comunicante, afn o familiar, porque como buenos hermanos, gustan de que les participemos nuestras cuitas, pesares y alegras. Es entonces donde ellos dan el verdadero consejo o reprensin y gozan del ambiente de la familia en asueto amoroso, porque el engrandecimiento y la familiaridad los atrae. La misantropa, no debe tener cabida desde el da de la santa Comuna. Art.38 Cmplanse todos los artculos precedentes, para el buen rgimen de las mediumnidades y el buen resultado prctico de las comunicaciones, con ms las observaciones que el buen juicio sugiera, dando lectura al principiar la sesin, al artculo 33 y sea ante todo vuestra norma, el amor. Y en su nombre, por el Espritu de Verdad, de orden del Padre, os bendice. El Maestro Juez Acotaciones: 1) El ser para quien se haba provisto a ese hermano con la dicha facultad, prevaric y se le retir ese gua quedando a sus solas fuerzas, rodando al abismo. 1) La experiencia nos obliga a exigir a los directores de ctedras y a todos los mdiums el estudio continuo del Mtodo Supremo y de la Ley de las Mediumnidades.

CAPITULO II
LEY DE APORTES Es ley de fuerzas en libertad, sus artculos son, La Potencia, por La Sabidura
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Voy a explicar cmo se efecta el aporte Para los negadores del espritu; para los que a pesar de todas las demostraciones de la vida que la ciencia no puede ni jams podr explicar, porque no son de su competencia intrnseca, esta explicacin no tendr valor cientfico a pesar de ser realmente cientficomatemtica. Pero para los que tienen menos ciencia y ms conciencia, de la que hacen una superciencia con la razn, esta explicacin, ser de todo el valor cientficoracional, porque opera con la matemtica pura, la que no tiene crculo y por lo cual es exacta, pues vive en el cuadrado, el que no tiene quebrados sino enteros: es la matemtica del espritu. Todo es regido por la ley de las fuerzas y sta es la ley del espritu, dentro de la cual obra. No reconocer el espritu en su accin, es desconocer el principio nico del que las ciencias nacen. Y querer que las ciencias sean superiores a la sabidura del espritu es oponer la ciencia a la sabidura y es el acto ms supremtico e irracional. El hombre, como tal, slo puede regirse por las leyes de la ciencia en lo positivo. No encuentra difcil su vida, mientras slo conoce de su ser, cuerpo y alma; de cuyas dos entidades, el cuerpo reclama las leyes de la materia, porque otras no lo rigen. Como el alma es un intermediario, no tiene ley; y la rige la ley del cuerpo (materia), mientras el hombre slo es de cuerpo y alma materialista, que slo puede conocer la ley de la materia: es decir, que lucha slo a lo animal, porque apenas ve los instintos como rgimen de la naturaleza. Pedir que un hombre en ese grado ejecute efectos Psquicos, es lo mismo que mandarle al buey volar. El alma vive de la ley de la materia, en el grado dicho del hombre-animal. En ese estado, el alma no desarrolla sentimientos, pero s tiene sentimentalismos, que llegan a ser sentimientos, cuando empieza a descubrirse el espritu. Aqu sufre el alma los horrores de una lucha singular, porque el cuerpo, (la materia), la reclama y la arrastra el espritu, cundo ya sali a la superficie y despert de su sueo hipntico en el que cay por la lucha de la rstica materia y dej a sta saciarse de su ley, sin abandonarla, pues se encerr en el alma dentro de la cual sigui obrando su ley; pero como el buzo, dentro de su escafandra. En ese estado, no reina la sabidura y potencia del espritu, sino los instintos de la materia, cuyos efectos (arte) los va recogiendo el progreso comn de los hombres que ya van despertando y su alma sufre los tirones del espritu que la arrastra y los del cuerpo que la reclaman de lo que van sacando consecuencias de los efectos y nacen las ciencias, que facilitarn el despertar de los que duermen el sueo hipntico. Si el alma tuviera ley, la lucha sera tres veces ms horrible, pero el alma no sufrira la tercera parte de lo que sufre, pues podra defenderse y en el que se defiende, el sufrimiento es menor; pero podra sucumbir, como sucumbe el cuerpo por las enfermedades y las heridas. Pero como no tiene ley, no sucumbe con el cuerpo, ni obra las cosas del espritu. Pero sirve a este de envoltura y al cuerpo de eslabn del espritu, como neutralizador del ms y el menos, que son el espritu y el cuerpo, lo que est cientficamente demostrado en las leyes de la electricidad, que condensan la ley de las fuerzas. Ah es donde los hombres (que dicen que saben ciencias) deben buscar el desenlace de todos sus dilemas, si quieren entrar en el primer grado de la sabidura. Pero no podrn menos de reconocer en el polo
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positivo el ms, espritu y en el polo negativo, el menos, cuerpo. Pero cmo lo utilizaris? Sin un alma (resistencia, enrollado o filamento) que demuestre el efecto de la causa, nada conseguiris sino, la muerte del menos. Es decir, que se fundir el negativo; se quemar el plomo. Pero con ese neutralizador del ms y del menos, matemticamente regulado, se demostrara en la luz, la vida que no vis en los conductores: he ah el alma. Cuando el alma del hombre est equilibrada en este grado, sirve al espritu sin extorsin del cuerpo y vive la vida por completo; no tiene crculo; vive del cubo; es la potencia creadora; conoce el secreto de la vida; es el hombre real y obra como espritu. "Obra como espritu", he dicho. Niega alguien que para el espritu no hay nada impenetrable? Est reconocido en la razn, en la sabidura y por los efectos que los hombres han historiado de que, "el espritu no reconoce opacidad, y por lo tanto, no hay barreras a su paso"... Nadie niega; todos reconocen, religiosos, ateos y materialistas; fsicos, qumicos y astrnomos, lo confiesan; y aqu tenis explicada todo lo ms materialista posible, la causa de los fenmenos fsicos y de las materializaciones y desmaterializaciones y por ende, de los aportes, que deberan explicarse una vez y hoy se explica para siempre. La operacin es la mas sencilla, aunque necesite grande potencia y sabidura: Pero lo puede operar, todo aquel que est en ese grado correspondiente y tiene fuerzas que oponga a las fuerzas: es decir, a la resistencia del objeto que puede aportar. En estas condiciones, el espritu se desdobla y penetra en donde est el objeto y lo reduce hasta el estado etreo, convirtindolo en su envoltura y vuelve al punto donde est su cuerpo pasando paredes sin obstculo, porque el objeto va eterizado y lo vuelve a materializar en el objeto, cuyos moldes, hechura exacta y estado, van en estado de ter y a voluntad de la potencia del facultado espritu, vuelve a ser la cosa. La entrada del objeto aportado, si hay una semiluz, es vista por muchos o por todos los asistentes, sin necesidad de tener la mediumnidad de la videncia, porque entra en forma de una chispa elctrica, que en la semiluz es bien visible, pero rpida como el pensamiento, causa de que algunos, o muchos, no lo vean. Por lo dems, para el aporte, no es necesaria la semiluz pero ayuda a la unidad del pensamiento que ayuda al mdium y es por lo mismo que se acostumbra a hacer luz roja. Esta es la ley de los aportes y la explico, como es mi deber. Buenos Aires, 29 de Agosto de 1918. Nota: Este estudio ha sido causado por el primer aporte obtenido en la Escuela, a la sexta sesin de pruebas. Tuvimos 21 sesiones, obteniendo 28 aportes, todos muy originales. Esta escuela no es fenomenista, pero los estudia en su verdad, para que los hombres tengan todas las pruebas cientficas del espiritismo. Como confirmacin, hay un acta de cada aporte, firmada por los asistentes, en un libro especial; y para que veis la causa de que se concedan estas manifestaciones de amor, inserto la siguiente comunicacin espiritual, que sigui al aporte.
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Prrafo II
Por la mdium Mercedes, dijo: "La paz sea con vosotros He aqu que tenis una bella noche; no porque sea diferente a las dems, sino porque todos los que estis ya sabis el principio de la doctrina; os conozco y me conocis y podremos daros algn punto o consejos mayores, para que no os equivoquis ni os ofusquis de ms luz tras de la cual vis y la luz no puede llegar a vosotros como es ley, sino por grados y muy regulada; pues descubriros ms que la que podis resistir, sera cegaros y esto sera contrario al amor del Padre que os mira a vosotros como estimadas plantas de su almcigo, para ser plantadas a su hora, cada una, en el punto que en su destino tiene. Si, hermanos mos; plantas sois preciadas que en vuestro destino, cada uno tenis vuestro puesto que ocuparis, luego que en este vivero, en esta escuela, hayis recibido la sabia, el desarrollo y la fuerza correspondiente para resistir los vientos del campo abierto, cuando cada uno ocupis un cargo de la causa de esta escuela. En prueba y confirmacin de esta verdad, cuntas pruebas de amor recibs cada momento! Pero no las comprendis an, porque os quedan algunos pequeos prejuicios, que son como trabas en vuestros pies: pero cuantas promesas se os hacen, han de llegar en su hora justa, que no est muy lejana, pero que an vuestros prejuicios retarda, porque no dejis que la ley corra tanto como el amor querra. Esos prejuicios, tambin tienen otra consecuencia y es que, obligis a los consejeros a que empleen la mitad de su tiempo en vosotros; y ya deberais dejar ms tiempo a los maestros y a los familiares para ocuparse en procuraros mejoras; lo que slo puede ser quitando prejuicios, con lo que no peligrarais de que el detractor os envuelva y os retire, o haga dudar, de lo que tantas pruebas eficientes tenis. Con los prejuicios os envuelve el detractor y vosotros no podis comprender, porque os pegis a la materia; y no llegando a vuestra materia para palpar ese trabajo de los maestros, no podis comprenderlo y por lo cual, muchas veces decs que, "la casualidad os puso en el camino aquello que os vino, que os alivi en la situacin y os di consuelo". Y si supirais cunto habr costado luchar a los que en amor, pero por deber por la causa, a los maestros!... Si hubirais progresado ms, no estarais dnde estis; no estarais como estis y la incertidumbre no os dominara y triunfarais siempre. Pero es que tambin trabajis y pensis slo individualmente; y sabis, que hasta en los partidos polticos, la unidad del querer da muchas veces el triunfo y en su triunfo, los partidarios ganan en bienestar y alegra: lo que os debe unir y querer que la escuela progrese, se ensanche, triunfe y en ello os va mucho hoy y todo maana, a vosotros.
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S, hermanos mos. Las pruebas de amor que os dan los hermanos de la cosmogona, no se reciben an en la tierra ms que en esta Escuela y aun no conocen ms que esta ctedra que les seal el Padre. Quisiera que meditrais, que pensrais que mucho se os ama, si tales pruebas recibs; y es justo y noble que correspondis y vean que sabis ser agradecidos y que estis dispuestos para llegar hasta el fin. Acabis de tener una prueba del amor; prueba grande, sublime, que no alcanzis a comprender, porque sois opacos, porque tenis prejuicios. Si en mi tiempo hubiramos podido ver una prueba de esta clase, un aporte de un objeto de un continente lejano, habramos sabido agradecer, siendo, todos como un slo hombre, a levantar la bandera de la verdad al pinculo del triunfo. Pero qu hubiramos hecho ante un espectculo tan sublime, como la presentacin de nios que habis presenciado explicndoos lo que representa? Estad seguros que, nuestro grito de admiracin y nuestra alegra de contar entre nosotros de nuevo espritus valientes de historia conocida y saber que venan a continuar su obra, todo, todo nuestro ser, se hubiera dedicado a facilitarles su lucha y que llegaran antes y con dulzura al fin de su meta, porque nuestros hijos, disfrutaran ya de nuestra ayuda a los misioneros. Acaso diris que nosotros ramos menos ilustrados; pero yo os contestar que ramos ms honrados; sabamos pensar y tenamos corazn y me remito a la historia. S, sois ms ilustrados, pero estis ms opacos, y no se puede comprender opacidez e ilustracin. Haced como nosotros: mirad a vuestro alrededor y encontraris los libros en que debis estudiar, que os ensearn la verdad. En esos libros debis estudiar y hay un punto en el que es forzoso que os fijis y veris si se vela por vosotros. Mirad los cuadros horripilantes, de all, de la vieja Europa y comparad lo que os rodea aqu (que aunque un tanto agobiados) no pisis ruinas y charcos de sangre y sabis cunto se ha hecho para arrastrar a esta Nacin a la catstrofe! Sabis tambin que, aqu en la escuela, se han sealado puntos a los espritus, que han tenido que respetar los hombres, aunque sus materias no se hayan dado cuenta; pero cuyos espritus han recibido rdenes de justicia. Pero como no comprendis si no veis con los ojos de la materia todos estos hechos, tendris la prueba que se os ha prometido y la semilla vieja, ir donde corresponda. Y esa semilla nueva que ya llega; esos nios misioneros; no tendrn los estorbos de los maestros de hoy y fructificarn con lozana y vigor sobre el trabajo de hoy y vosotros volveris sobre ellos, a disfrutar de su trabajo, realizado sobre vuestro trabajo. Sed fuertes en la lucha, no olvidis esta verdad y adelante. MACTHEUIC(1)
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CAPITULO III
No se puede ir ms all del espiritismo PRRAFO I No os escandalice esta afirmacin; estudiad las razones que voy a exponer, quedaris convencidos y daris al traste con todos los credos religiosos y an polticos. El espiritismo (dir para los principiantes), es la religin universal, sin ser religin positiva. Pero tiene de religin lo bastante para adorar al creador como nos est impuesto en la ley eterna, en espritu y verdad; y como religin universal, en ella comulgan los espritus y los hombres de todos los mundos y de todos los espacios; y por tanto, no se puede ir ms all del espiritismo. El espiritismo no es cosa(1): y como no es cosa, no puede transformarse: pueden progresar los hombres; pero el espiritismo ser el mismo hoy, que fu hace 10, 20 o 100 millones de siglos y lo mismo ser dentro de mil millones de siglos y en la eternidad: y dispensadme esta comparacin de siglos, por hablar de tiempo; porque el espritu, no tiene tiempo pasado ni futuro, sino que vive siempre en el presente eterno. Ved el diamante recin sacado de la cantera, qu vis? una piedra rstica se presenta a vuestra vista, y como sois profanos en el conocimiento de esa piedra preciosa en ese estado, la abandonis. Pero llega un inteligente, un perito, y os sorprende verlo escamar esa piedra y con aquellas mismas escamas pulimentar y dar brillo al corazn de ella y os presenta un hermoso brillante que admiris y deseis. Cambi el brillante de naturaleza? Ciertamente que no: diamante era y diamante es y ahora apreciis y dis valor y antes lo arrojbais como cosa intil, porque estaba oscurecido por su contacto con la tierra y el agua; y as hubiera permanecido siempre si el arte y la ciencia no lo hubieran pulimentado para mostrarlo a la ignorancia de los profanos, en toda su belleza. Pues bien. El espiritismo, es la comunidad de espritus. El espritu, es un hlito o chispa de la divinidad del creador y es, por lo tanto, Co-Eterno, en el creador. El Padre lo lanza al trabajo con el germen de progreso, pero en estado ignorante del mal y sencillo en su ser: Toma materia, en la que se obscurece, pero como el diamante, sigue su progreso envuelto en la materia y ganando en valor, hasta que el espritu, ya bastante fuerte en las luchas de la materia y cansado de su obscuridad, empieza (como buen perito), a tirar las primeras escamas de su alma y se pulimenta con ellas mismas, para mostrarse en su propia luz y rico en valor de sabidura al creador, triunfante de su lucha.

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Pero el espritu, por su sencillez, no poda salir de su atolladero sin la ayuda de otros ms experimentados (como el diamante no sera pulido sin la ayuda del artista); y al espritu le ayudan otros espritus, tanto en el espacio donde es su verdadera patria, como en el mundo donde sufre sus pruebas envuelto en la materia de un cuerpo. Mientras es ignorante, aprende en las obras que otros ms sabios dejaron en el mundo. Cuando es sabio, aprende en la naturaleza del mundo al que por un perodo pertenece. Cuando ha estudiado y comprende la naturaleza donde vive, estudia en la cosmogona por los grados ascendentes y correlativos y as progresar hasta el infinito, porque infinitos son los mundos de la infinita creacin. Pero el espritu, en su ignorancia, recibe la intuicin de otros espritus y obedece (sin darse cuenta) a las ideas sugeridas, ni ms ni menos que un nio hace lo que le es sugerido por sus mayores, hasta que tiene discernimiento y obra por su idea y por su razn: sin embargo, es el hombre el nio que obedeca: y el espritu que estudia la cosmogona, el mismo que estaba envuelto en la materia y obraba por las obras de otros. Lo que hay es, que el nio se hizo hombre de conciencia y voluntad propia y el espritu, a fin de pruebas, se hizo sabio; no se ha transformado; como el diamante, se ha enriquecido; y su sabidura (que es su riqueza) le da su alegra, su satisfaccin, su... gloria si queris. Y mientras no llega a ese grado en su progreso, sufre por su ceguera, por su falta de conocimientos y sus continuas cadas, le obligan a luchar; esto constituye sus penas... Llamadle si os place, infierno. Pero el diamante, hasta que el artista empieza a quitarle las escamas, est obscurecido y por lo tanto, no puede recibir los destellos del sol; y cada escama que el artista le saca, refljase una infinidad de cambiantes de luz, lo que no hara por s solo si no fuese ayudado por el artista. El espritu, no podra sacudir la materia que se le adip; pero el creador en su sabidura, estableci su ley de amor y por ella, los espritus libertos y sabios, guan a los ignorantes en el espacio y encarnados, les intuyen, les inspiran y les hablan. Slo que todo esto sucede por grados, como la operacin del diamante; y este trabajo, esta unin, esta manifestacin de los espritus, no puede llamarse ms que espiritismo, que el espritu, ya encarnado, ya errante, slo lo comprende cuando es suficientemente sabio, o cuando presta odos a la voz de sus guas, espritus de luz y de amor; stos han trabajado sobre aquel ignorante del mal desde el primer momento y sin embargo, la obcecacin suele ser tan grande, las deudas contradas tan importantes, que les asustan y suelen pasar cientos de siglos y miles de siglos, sin querer ver la luz. Cuando la ven, entonces s, creen en la ayuda y en la comunin de los espritus. En un momento parecen diferentes; y, qu ha cambiado? La unin de los espritus impuesta por la ley de amor, es la misma; por lo tanto, el espiritismo es el mismo. Lo que ha cambiado es, la vista del espritu que se abrillant por el trabajo y depur sus vicios, quedando como el diamante pulido y da entrada a la luz; y sta, que es fuerza, le lleva a estudiar lo que no saba (mejor dicho, haba olvidado) y entonces se eleva en aras del deseo de descubrir ms y ms; y todo lo ve ms grande, ms bello, ms armnico. Pero el espiritismo no se ha transformado: lo que se ha transformado es el hombre, de ignorante en sabio. PRRAFO II
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Definicin del hombre Voy a dar una breve definicin del hombre, pero firme y asentada para tener fundamento de saber de dnde viene?... Razonemos. Sostiene el materialismo "que el hombre es un conjunto de tomos que se renen en virtud de la ley de atraccin (yo digo de afinidad), para dispersarse despus de la muerte y constituir otros organismos(1) . Por ms que las religiones positivas proclamen en el hombre "un alma imperecedera y un cuerpo mortal". Aunque el pantesmo diga que "es un destello de la gran luz, una parte del todo que vuelve a l, cuando deja de existir en este mundo , y haya tantas divisiones de esto, cuntas escuelas hay y no llegan a un acuerdo racional los sistemticos, malgastando el tiempo en la discusin de si el hombre es materia o espritu, o conjuntamente las dos cosas"; y todos se apoyen o busquen razones en que apoyarse, yo, apoyo y confirmo (porque ya lo he dicho) a Williams Krokes. "Slo una substancia existe en absoluto", llmesele Pantgeno. Eter o Csmica, esto no importa: en los idiomas hay muchas palabras. En la antigedad, se crea diferente el hielo, el agua y la nieve y es la misma cosa en diferentes estados; vean en todo una diversidad absoluta, porque los sentidos engaan y el estado rudimentario de los hombres en su escaso desarrollo intelectual, les haca apreciar las cosas por sus aparentes formas. En el orden poltico-religioso, hemos pasado del individuo aislado, a la familia, a la tribu, al pueblo, a la ciudad, a la nacin y de aqu, hasta el derecho comn entre naciones, para llegar un da muy cercano a la familia universal: Pasamos del dolo brbaro y desptico por una inmensa variedad de dioses particulares y hoy llegamos al conocimiento del Dios nico, verdadero, Padre universal, al que llamaremos Dios de Amor(2) . En el orden fsico y por grados, hemos visto desprenderse (metafsicamente), grandezas an inapreciables (por los prejuicios), pero palpamos la conversin del calor en luz y la luz, en movimiento; el movimiento en fuerza, la electricidad en magnetismo, el armnico canto, en estrepitoso y horrsimo trueno. Y visto en la ciencia fra todas estas manifestaciones mgicas, en tan variadas formas y sonidos, qu son?. Una sola cosa; una vibracin; una partcula del infinito lago del ter. Intil es ya pensar el error de las religiones positivas, admitiendo dos principios absolutos en la creacin, puesto que la ciencia nos demuestra ( y si an no lo demostrara habra que enserselo con el sentimiento de la razn) que "Dos principios absolutos, se excluyen mutuamente". Lo mismo sucede con dos substancias absolutas. En este punto os digo como Jess dijo: "Si os entendis, hablad como queris". Llamad espritu, fludo universal, ter, sustancia csmica, y si queris materia. Una es la sustancia , viva por esencia y activa por naturaleza, de cuya actividad proviene el movimiento; del movimiento las infinitas combinaciones, y de stas, por consiguiente, las infinitas formas. El tomo, unido a otros tomos, forman la molcula: las molculas afines se atraen, se unen y forman los cuerpos. De este principio (ley fsica), con sus leyes de atraccin y afinidad, se
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form el insecto, la flor, la piedra, la montaa, los mares, los continentes, el planeta entero y el hombre. De aqu tambin, el sistema donde gira nuestro mundo; as los espacios interplanetarios y los infinitos soles con sus legiones de sistemas, mundos y humanidades que bullen en ese inmenso torbellino, girando con la rapidez del pensamiento en todas direcciones y sin estorbarse el uno al otro, bajo la direccin de una sola ley impuesta por el Dios de Amor, que est presente en todas partes, visible en la sublime hermosura de tan grande armona!!!! Al proclamar al hombre rey de la naturaleza... se comete un grave error y se le saca de su verdadero ser . El hombre en la naturaleza y dicho propiamente en el universo, es un complemento del todo universal. Sin el hombre el universo no existira. Ni existira el universo, si faltara la laboriosa hormiga; y cuando dijo Vctor Hugo: "Si llegara a extinguirse la pobre esencia de un animalillo microscpico, se extinguira el universo". Dijo cuanto se puede decir. Lo que hay es que, el hombre tiene las funciones de ordenador, de administrador si queris de la creacin y es su trabajo ordenar; poner cada cosa en su lugar, pero sin poder salirse de la ley impuesta a las cosas y para esto, el creador le ha dado su luz inteligente, que no tiene otro ser y como el creador es todo armona, no poda privar al cuerpo humano (que deba servir de mquina al intelecto) de lo ms sublime de la esencia de lo que llamamos tierra o materia que palpamos, pero que no deja por esto de ser materia viva; que aunque obedece a la disposicin inteligente del hombre, ella tiene su ley invariable, de la que el hombre no la puede apartar por capricho. Parece que el espritu y la materia, por razn de sus funciones, hagan cosa diferente; pero en el fondo y por distinto camino, hacen la misma cosa, el progreso. El hombre, en el intelecto, es la esencia de la vibracin de la creacin. En el cuerpo, es la esencia de los efectos de la misma vibracin, que por una ley de afinidad (muy poco profundizada por las ciencias), se renen en la esencia del movimiento o vibracin (espritu), todas las esencias de los efectos, o sea la esencia de cada cosa que hemos llegado a catalogar, desde la rstica cal, al diamante; desde el insecto, al ms perfecto animal; desde la simple hierba hasta el rbol de la quina. En una palabra: el hombre, en espritu y materia, en su todo intelectual y animal, es la esencia viva de las cosas vivas. Y ya he dicho, que todo tiene vida. El trueno, la msica, el dolor, el resoplido de la fiera, el mugido de los mares, el terremoto horrible, el movimiento de los astros y nuestro aliento suave, todo, todo es la misma cosa; una vibracin del ter; una manifestacin del creador en la eterna creacin; un hlito de la entera y eterna vida, del autor de la vida, de todas las cosas. Cmo se agranda as el concepto del universo, el del creador universal y el de nuestro ser y destino! Cmo se aclara y se comprende de una ojeada la unidad en la infinita variedad!... Nada hay sin objeto y todo est donde le corresponde; todo depende del todo y nada esclavo de otro; todas las cosas se son necesarias las unas a las otras y ninguna existira, si no concurrieran las dems.
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En la igualdad, vemos las jerarquas dentro de su ley, en el sometimiento, est marcada la libertad; en la renovacin continuada, la vida imperecedera; en la diversidad de funciones, la justicia; en la variedad, la armona; en el movimiento, el orden y, la divinidad y grandeza del Padre, en todas sus criaturas. Parece ser diferente el espritu de la materia, por la diferencia de sus funciones; pero en realidad es la misma cosa; slo que las apariencias y la educacin falseada, nos hace concebir diferencias, para no ver la verdad; pero es necesario que as sea, mientras el hombre es ignorante. Porque quin osara llevar a su olfato la bella flor que nace en un estercolero, si sus sentidos se persuadieran que haban de oler aquellas sustancias hediondas, que dieron belleza y aromas a la flor?. Recibimos fragancia y aroma agradable y sin embargo, es el hedor del estircol, pero transformado por las funciones de la naturaleza; pero es la realidad, que la flor y el estircol son la misma cosa y as es en todo lo que el universo tiene. El espritu, tiene a su cargo la direccin de los actos y el cuerpo, la ejecucin de stos y uno a otro se complementan y el uno sin el otro, no pueden existir como hombre. Pero luego de cumplidas las funciones de la ley; desempeada la parte del trabajo que el espritu se propuso para su progreso, se separan y cada una vuelve a su centro (a esperar rdenes diremos), para entrar nuevamente en funciones; la parte material (cuerpo), ser transformada en todos sus tomos, a propsito para ocupar un puesto en otro cuerpo de los que componen la infinita variedad: el espritu, ocupar otro cuerpo, correspondiente a las funciones que debe desempear en otra nueva prueba de progreso y as se eternizar, siempre agrandndose; siempre ascendiendo; siempre con el deseo de la perfeccin que jams alcanzar, porque lleva en s impreso el ms eterno. Pero en toda esta grandeza, siempre ser la misma substancia, aunque bella y hermosa cada vez ms (como la flor y el diamante), aunque sta haya salido del estircol y aqul del fango de la mina, pero que a uno y a otro, el trabajo los hizo hermosa y bello; y el trabajo continuado, hace hermosos los cuerpos y bellos y luminosos a los espritus; esta es la ley, y digo: No hay ms que una substancia; y el espritu y la materia, es una misma substancia, en diferente grado y funcin, en la eterna vida de evolucin y progreso; se sirven mutuamente y se complementan uno a otro, cumpliendo la eterna ley del progreso indefinido e infinito y su vida es eterna, por que la sustancia es eterna. El espritu es el ser racional y eterno ocupante de los mundos, en tanto que el cuerpo humano es transitorio en todos los mundos, pero eternamente transformado y destinado a la vida animal progresiva y perfecta, relativamente. Recordar resumiendo en una sola palabra lo dicho sobre el cuerpo del hombre. Es la esencia de las cosas, como producto o efectos del movimiento de la nica sustancia, como el espritu es la esencia de la inteligencia de la misma sustancia, por lo que, slo una sustancia existe. Acotaciones: 1) Me remito a la historia ha dicho este hermano: Tenemos en archivo los datos precisos dados por l, de tres existencias suyas, que se darn a su tiempo.

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1) Por esto, los materialistas se han estrellado siempre y se estrellarn, buscando en las cosas materiales, los hechos del espritu, aunque ste, en su amor, ha dado pruebas en la materia, por los efectos fsicos, aportes, etc., etc. 1) Con su misma afirmacin, destruyen su obra. 2) Cuando haca este estudio en mayo de 1910, an no se me haba descubierto el nombre de Elo, en el que todo el Universo reconoce, al Creador.

PRRAFO III
De dnde viene? Ya queda contestada esta pregunta arriba. De la substancia nica. Pero hay que razonar para desvirtuar conceptos y aclarar errores que estn arraigados en el pueblo. Hay dos hiptesis muy dignas de estudiar: la del Adn bblico, que supone al hombre formado directamente por Dios, de un poco de barro y animado por su divino soplo, est desechada por la razn y la ciencia; y ya dije y seal lo que hay de verdad sobre Adn; pero hay que razonar algunos puntos an sobre esta hiptesis, que son de este caso. Decir que el hombre est formado de tierra; y decirlo en aquel tiempo en el que se crea que este mundo era centro y objeto y fin de la creacin, aparte del error, da origen al hombre en la substancia universal, pero individualizando el principio que lo anima: El soplo divino. En la biblia, Adn, es un smbolo; los smbolos, se prestan fcilmente al error; y como ste ha sido trado y llevado tanto, se ha hecho una cosa incomprensible, hasta ponerlo la ciencia, como caso perdido(1) ... Virtud de las religiones... que todo lo desfiguran. Pero en este smbolo, encontramos algo que prevalece como dogma en la expirante iglesia catlica, y es que "La carne es enemiga del espritu. Y la catlica religin castiga a la carne y la condena al suicidio por las penitencias y maceraciones, contrario a la ley amorosa y armnica del creador, que destina la carne (entindase cuerpo humano), a ser la base del progreso del espritu; a vivir juntos para su ayuda mutua y progresar bajo la misma ley. No har ms observaciones a este gran error, porque al desaparecer la iglesia causa del error, desaparece el error efecto de aquella causa. Estudiemos la otra hiptesis que parecera ms racional: la de la evolucin; para llegar a una afirmacin de acuerdo con la causa nica. Si pudiramos hacer un supremo esfuerzo de abstraccin para imaginarnos ver por un momento el universo en reposo, sin tiempo, ni formas, siendo una substancia nica, veramos que todo estaba muerto. No se puede concebir vida sin movimiento; y sin ste
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tampoco pueden existir las formas. Es decir, la transformacin de esa materia nica, en la diversidad de las que llamamos cosas. Pero existen estas formas variadas. Luego existe el movimiento que las modula; el espritu que les d ser. Esto nos asegura que hay vida, y esta vida que palpamos, nos asegura que hay el universo, con todas las cosas que componen el universo, vivas; que bullen y revolotean, sin estorbarse la una a la otra; esto es orden y, el orden es ley. La ley no puede hacerse sola; necesita un legislador. La ha hecho algn hombre?... No?... Luego, el legislador es el creador. Y como todas las cosas son regidas y se sirven unas a otras bajo la misma ley y con el mismo amor, desinteresado (pero no gratuito, pues todas a todas se sirven), hay la reciprocidad y hermandad, de la que nos elevamos por necesidad, al reconocimiento de la causa ley y encontramos el todo que asume el amor y reconocimiento de nuestra vida, de nuestro ser y lo llamamos Padre!, por la fraternidad en que la ley nos obliga a vivir a todos, sirvindonos unos a otros. Pero hagamos otro esfuerzo y veamos ya todo lleno de cosas y supongmoslas paradas. Viven? Aunque pudieran estar en ese estado de creacin, no viviran; porque la vida es movimiento eterno; transformacin eterna; y slo as hemos llegado donde estamos y as ser siempre necesariamente, por que la vida es eterna en la sustancia nica, siempre la misma, pero en eternas y variadas manifestaciones progresivas por la evolucin misma de las cosas: y tenemos as probada la vida, ascendiendo de la unidad a la variedad y descendiendo de la variedad a la unidad, sin que nada, ni nadie, pueda desmentirla, en ninguno de los dos trminos de la ley. La ciencia y la experiencia nos ensean. "Que todo ser, se adapta al medio en que vive. Pero ya hemos demostrado que la paralizacin sera la muerte y sta no puede existir y s la transformacin; y segn esa afirmacin de la ciencia y la irrebatible ley del movimiento y transformacin para la demostracin de la vida, llegamos a esta sublime afirmacin: Que el primer acto de vida, model un segundo; ste un tercero; el tercero un cuarto y as hasta perderse al conocimiento humano en el infinito. Pero no se pierde para el espritu que es la inteligencia de la substancia nica y no tiene ayer, ni maana, sino hoy; ahora; el presente; ese es su tiempo. Este principio (que afirmo ser as) nos asegura tambin, que el hombre lleg a serlo por la evolucin y cuando las circunstancias se reunieron en su punto (como nos lo afirma una ley fsico-qumica) lleg a serlo, por innumerables evoluciones en su germen(1) . Y como la ley de evolucin, tiene por necesidad que ir de la mano de la ley de conservacin, que es un captulo de la ley de justicia, tenemos: evolucin progresiva del ser, sin salir de su ambiente, pero siempre con miras al ms, por que, el espritu sabe que la vida es la eterna ascensin. Si el universo tuviera por fin manifestar las explosiones de su grandeza en crear y destruir, sera una grandeza monstruosa como las leyes de la mitologa. La naturaleza, no puede crear y comerse sus hijos; los crea, para que eternamente vivan en una eterna transformacin; y por esto, el espritu trabaja sin cesar, porque trabaja en la unidad y con provecho propio. Verdad racional irrebatible e innegable, que debe saberla todo hombre.

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Pero... para llegar al grado de inteligencia en que est hoy el hombre. Qu serie tan portentosa de evoluciones, ha desempeado!... Que trabajo tan enorme! Qu actividad! Qu luchas tan incesantes por el infinito, hasta reunir en un punto los elementos necesarios al ser!... Al dar una mirada retrospectiva a toda esa serie de evoluciones!... Tan grande se hace mi espritu... que no cabe en la tierra, ni en los espacios de la tierra y... Se va... se va... se va lejos, muy lejos... visita remotos y grandes anuncios: tan grandes que la tierra es un grano de arena en su comparacin y ni aun all cabe... necesita todo, todo el universo para vivir y desarrollar sus facultades, su poder, por que es el poder de la substancia nica, en todas sus manifestaciones, y... esto es cada hombre...; esto es cada espritu y... de ah, de ese inmenso... de ese infinito lagar de nctar, que emborracha su grandeza, de ah... de ah vienes hombre... desagradecido... y... Quieres hacerte tan miserable, tan insensato, tan... pequeito? Yo, que an estoy en el primer grado de civilizacin, te digo hombre que te llamas civilizado!... que slo tienes un poco de ilustracin... Pero hoy se seala la verdad de la verdad y puedes verla, siendo llevado como yo soy llevado de la mano, al estudio de la verdad; por el Espritu de Verdad prometido a la tierra, si como yo lo o lo oyes t ante cuyo estudio, te digo hombre hermano, que eres grande; tan grande como el universo. Estdiate en t mismo y vers dentro de t, todos los grmenes de todas las cosas del universo y te hars tan grande, como de donde procedes. Pero ten en cuenta que necesitas limpiarte de prejuicios, sin lo cual no puedes ni estudiarte a t mismo, ni elevarte a aquel estudio. Desecha esos prejuicios y no creas ms que a ti mismo cuando te estudies sin miedo. El camino para llegar a esto, lo tienes en el espiritismo y no existe otro fuera de su principio que te ensea la igualdad verdadera, por las sucesivas evoluciones o existencias. All vers, que todos y cada uno a su tiempo, sufrimos la deformidad, la miseria y la ignorancia: Que a si mismo y a su tiempo gozamos la hermosura, el placer y el triunfo. Vers que en el curso de la vida inacabable, todos gastamos la misma fortuna. Que en determinados momentos parecemos ms pobres o ms ricos, por que la justicia es inflexible y es de necesidad, que al despilfarro siga el hambre, hasta que aprendemos a nivelar nuestras acciones. Entonces afirmars, como yo te afirmo, que todos procedemos del mismo origen; que luchamos con iguales armas y somos regidos por las mismas leyes; que las desigualdades naturales y sociales, son una ficcin del tiempo; que todos caminamos a la felicidad, que hemos de conquistar con nuestro esfuerzo; que la prontitud y la tardanza, slo de nosotros depende; pero te sealo el camino recto: trabaja, ama.

PRRAFO IV

Para qu estamos aqu? Ni la tierra ni los mundos que compone el sistema solar; ni todos los de las constelaciones que registra el telescopio; ni todos los de la va lctea, son la patria definitiva o mansin de los espritus, ni en todos ellos est el lmite de la felicidad que presiente el espritu. "Los
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mundos son infinitos, pero la creacin sigue y no se acaba. Dice el testamento de Abraham que se nos ha entregado. Estamos en la tierra, por que es una de las ciudades del universo: hemos venido aqu, como eternos viajeros que somos y como turistas deseosos de aprender: estamos aqu, por que nos seguimos en familia y necesitamos estrechar lazos de amor, o hacer las paces con enemigos que nos hemos creado en mundos inferiores, donde la gnorancia es mayor: estamos aqu, en fin, para luchar con nuestras inclinaciones y por que "luchar es vivir. Pero venimos a luchar las luchas del alma que quiere descubrir la verdad. El alma, en ese estado, opone la ciencia a la ignorancia; la verdad, a la mentira; la fuerza de la razn, contra la razn de la fuerza; la hermandad y el amor, al despotismo y la tirana. Habr momentos de duda, pero al fin triunfar el espritu. Las ciencias sin espritu y las religiones, todas han querido tener razn y por siglos se han destrozado. Mas la ciencia, por la misma ciencia se hizo luz y lleg la separacin, porque no pueden hermanarse, y la justicia se impone y da el triunfo a la ciencia, que (aunque pobre), va por el camino de la grandeza del espritu. Pero por ley suprema, en las luchas de la sabidura no puede haber vencidos ni vencedores y se prueba en la lucha de la razn, que slo puede haber al fin, vencedores de su error. En la lucha de la materia, todos tiranos y vencidos. Mas en la tierra, (hoy mundo de 5 grado que ya est al fin de su sexto da)(1) hemos venido a enderezar nuestros pasos; a llorar nuestros errores; a sacudir la ignorancia; a tomar el primer grado de ciencia, de civilizacin y de sabidura, y de la tierra no puede salir la humanidad, hasta que su progreso y civilizacin sea igual al valor del mundo. Entonces esta humanidad pasar a un mundo inmediato superior, donde la lucha slo es la ciencia, pero con un solo principio que ahora se proclama para la tierra: el amor. Para esto la humanidad terrestre, ha pasado por los grados necesarios y han descendido a ella (por perodos seculares) espritus de luz y mesas del Padre, que cada uno dijo a la humanidad una palabra de aliento para el porvenir, despus de proclamar el principio que traan. Despus de los tiempos embrionarios (demasiado largos por cierto) vino Adn con toda una inmigracin de sabios y declar al dios nico. Ms tarde Abraham y manifest, que el espritu no es de la tierra y anunci la comunin de los espritus con los espritus del universo, el que es su patria verdadera. Lleg Moiss y escribi la ley conforme al principio eterno. Vino Jess y anunci el amor, proclamando la libertad. Y cumplidos los tiempos anunciados, viene el prometido a los hombres, el Espritu de Verdad, el que anunciaba la iglesia universal en el credo espiritismo y proclama la comuna, en la ley de amor. La humanidad de la tierra, cumple el fin por el que se encuentra aqu, por que estn ya en mayora los espritus sabios que conocen la verdad eterna y se hace necesaria una seleccin, para lo cual, el Espritu de Verdad llama a juicio, primero a los espritus y luego a los hombres y son separados los que no quieren acatar la justicia de la ley y son desterrados a mundos embrionarios, quedando en la tierra los amantes del progreso; los que saben a donde van enriqueciendo de sabidura su archivo y disfrutando un momento de su trabajo y victoria, para llegar en comunidad, a su hora, a mundo superior.
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Aquella ser otra etapa que luego estudiaremos: Pero antes voy a decir que, la sabidura no la alcanza nadie hasta que triunfa su espritu y se reconoce dentro del espiritismo; pero entonces se pone de manifiesto, la locura de los que llaman locos a los primeros espiritistas. Por esto os dice la doctrina del espiritismo. Las puertas de la sabidura para todos estn abiertas; todos los hombres son iguales en la ley eterna; en la casa del Padre, no hay rprobos ni privilegiados; si andis desnudos o harapientos, saber que antes habis vestido prpura y derrochado la fortuna; si odias tendrs que amar; si matas con tus besos resucitars al muerto; cuanto mal y bien hicirais para vosotros los hacis, porque el bien y el mal refluyen al alma, como las olas al profundo del mar; vuestro mal y vuestro bien; vuestra ignorancia y vuestra sabidura, es el producto de vuestro trabajo; a la tierra vens a enriqueceros con ms conocimientos y virtudes; a ganar afinidades; a olvidar odios y a agrandar la familia universal. He aqu claro y conciso, porqu y para qu el hombre est en la tierra por que tiene que rehabilitarse y ganar morada mejor. Ms si de la prueba repetida tantas veces sea necesaria y no cause perjuicio a un segundo ni a un tercero, el espritu obcecado y aberrado a sus vicios no cumple sus compromisos hechos al Padre, la justicia lo separa sin coartar la libertad del espritu; pero lo remite al lugar donde sus afecciones reinan y all tendr que luchar con los de armas iguales. Quin puede rechazar estos santos principios, que son santos por que provienen del santo amor del Padre? Pues yo os digo en verdad, que los juicios han empezado por los espritus del espacio y que se avecina el de la tierra, cuyas seales pronto veris(1) los que comprenderis aun en vuestras locas negaciones, por que los ms, ya han sucedido (insensibles a vuestra alma, anestesiada), pero no pasaron desapercibidos para vuestros espritus, ni para los hombres que formaron el tribunal.

PRRAFO V
A dnde va? De lo expuesto est ya contestada esta pregunta. El espritu va a su centro, con su archivo pobre o rico y con sus goces o sus penas. Pero hay tantas consideraciones y sublimes afirmaciones que hacer en este punto, que no me basta decir, lo que se concibe en los prrafos anteriores. Quiero probarlo todo y no dejar lugar a interpretaciones ni dudas, a la ciencia y a la ignorancia. Desde luego, est sentado y admitido por todas las ciencias y las religiones, la supervivencia del alma; de lo que resulta esta afirmacin: "Que la muerte no existe; slo es una ficcin. Pero tambin, todas las escuelas discrepan en lo que se refiere al destino ulterior del espritu. El espiritismo, en frente de todas las escuelas, sostiene y confirma. "Que las existencias de ultratumba, son una continuacin de la presente: fases nuevas que con la actual se enlazan en el infinito, sin transiciones bruscas y sin absurdos rompimientos.
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El prejuicio y la gravitacin de lo fsico tienen tanto imperio sobre los hombres, que an muchos de los que se llaman espiritistas, creen distanciados los dos mundos; el espiritual y el material. Es decir, el de los espritus y el que habitamos. Conciben una distancia incalculable y nada ms errneo. Yo os digo, apoyado en la argumentacin de Jess y en la ley de amor que traigo: "donde amas all est tu corazn" lo que quiere decir: los espritus (con sus almas) estn donde tienen amor. Y no os asuste a los pusilnimes saber, que en vuestra propia cama, envueltos en vuestras sbanas y asidos a vosotros, estn en todo momento los espritus de vuestros muertos; si aman por amor y si odian por odio(1). Esto, os lo puede probar cualquier mdium vidente de los muchos que han llegado al mundo en este tiempo para dar testimonio de los juicios, escudriar los secretos del corazn de los hombres y leer sus pensamientos. Al espritu, no le rigen y gobiernan las leyes que a nuestros pesados cuerpos, sino las del pensamiento y el sentimiento. Para el hombre, hay lmites naturales como las montaas y la atmsfera. Impedimentas, como la pesadez de los cuerpos que salva o contrasta, en virtud de otras leyes. Para el espritu, el nico lmite y dificultad es, la ignorancia. Donde conoce, all est; donde ama, all vive. Podr hallarse (metafricamente) a gran altura sobre vosotros; ms como el sol, vivifica con su esencia a los hermanos de la tierra. Por esto es impropio las palabras, muerte, este mundo, el otro mundo, si con esto se indica la transformacin del ser, o se quiere significar distancia. El ejemplo de una bola de nieve, os indica el modo cmo los espritus progresan y llegan a la elevacin y la fuerza; una gota de agua congelada, a fin de rodar por la superficie de la vertiente de una montaa y sobre una capa de su misma especie, aumentar poco a poco, hasta llegar a ser una esfera de colosales proporciones. As el alma rudimentaria que se manifiesta solo con instintos, llega por el trabajo continuado a la fase inteligente, con la agregacin de nuevas ideas y sentimientos. Esto no se verifica en una existencia breve como la que disfrutamos una vez en la tierra, sino en la sucesin de continuas existencias, en los infinitos mundos y en interminables siglos. El cuerpo, es una forma de manifestacin; un traje de los tantos que se amasa el espritu para cada prueba. De estos hechos verdad, nacen dos axiomas: la pluralidad de mundos habitados y la pluralidad de existencias que se suman en un solo hecho: la reencarnacin, necesaria a la ley de igualdad y compensacin de la justicia del creador, sin la cual, su amor, no sera la ley suprema. No ignoro que la ciencia es recelosa con tan necesario principio como es el de la reencarnacin, aun habindolo predicado abiertamente Jess. Yo s que es por el prejuicio en muchos y en los dems por que las doctrinas de Jess fueron adulteradas por los sacerdotes y la humanidad ha cado en un escepticismo lamentable. Pero ha llegado el momento de renovar la faz de la tierra; y como a los otros mundos superiores se les di el contrato de Dios y los hombres, a su hora, a la tierra se le manifiesta en el momento histrico de pasar a la luz, en el testamento de Abraham que se nos ha entregado, el que desde hoy, es el principio de la verdad suprema y la credencial del credo espiritismo que es, la comunin
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de los espritus de luz, de todos los mundos de la cosmogona y, ah... es donde va el pequeito hombre de la tierra. Ya hemos llegado en grandes rasgos, al punto de partida del espiritismo, despus de las grandes luchas del espritu, cadas y revalidaciones y entra en su luz y es suyo todo el universo.No te apenes, ciego materialismo! Las almas no mueren. La materia no muere tampoco. Todo cumple su fin ms pronto, o ms tarde. Vosotros mismos, materialistas, llegaris a ser grandes en espritu, aunque os empeis en ser microscpicos: tardaris uno, mil, cien mil millones de siglos... llegaris y slo vosotros habris perdido, porque ms habris luchado por no querer tomar el camino que se os seala. Pero dejaris esta existencia y a la tierra no volveris, hasta que hayis acatado la justicia de estas doctrinas de esta ley de amor. Se os deja juzgados para su da por la misma justicia de la materia, por que ha llegado su da y veris que la faz de la tierra ser renovada en testimonio, desapareciendo continentes viejos y apareciendo otros nuevos del fondo de los mares, en los que an la malicia, no pos sus pies de fango. En verdad os digo, que estas cosas estn pasando y los hombres y los espritus, sern testigos y justificarn la ley de amor y lo conocern y amarn sus hijos todos, a su Padre Elo, nombre universal. Ms vosotros, que insensatos habris pasado largos siglos en lucha de armas iguales, en moradas que por vuestra voluntad elegs, a la tierra volveris, cuando hayis querido ver la luz y confesaris lo que ahora negis: que el espiritismo es la verdad y que no se puede ir ms all del espiritismo. De esto, ser extenso hasta atomizarlo en el "Cdigo de Amor" y en el "Concete a ti mismo" que luego os dar. Llegado a este punto; quedando expuesto ya todo lo que el hombre debe saber para conocer "El espiritismo Luz y Verdad" que esta Escuela sostiene y proclama; con ms, importantes leyes necesarias para el verdadero estudio, voy a dar cabida en los captulos siguientes, a algunos hermanos espirituales; lo que servir de confirmacin de que, la tierra est solidarizada ya con los mundos del universo. S que es demasiada luz para la generalidad de los hombres; pero no se puede ya tener miramientos con los que niegan el espiritismo por sistema y an menos con los espiritualistas, antagonistas feroces del espiritismo, si se queman sus retinas, no es culpa de la luz, si no de su hipcrita vista que se ha disfrazado con anteojos ahumados y de otros colores, con los que amalgamaron la Electro-Luz del Espritu. Y adems ellos son causa de las acusaciones que les hacen en justicia y autoridad. Ledlos y meditad.

CAPITULO IV
La voz universal solidaria

PARTE PRIMERA
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Justificacin El prlogo de Kardec Abril 14 de 1912. Por el medium Portillo Paz, amor, unidad sea vuestro lema. Tambin soy yo de los crucificados, que estn entre los que tienen que justificarse. Yo saba el efecto que en el mundo haba de producir mi filosofa; mejor dicho: La filosofa que me daban los hermanos mayores por los mdiums, que estaban repartidos por el planeta y que recoga con cuidado para darla al mundo, como prlogo de la obra que vendra despus del juicio final de los hombres y de los espritus. Despus que se recibira la palabra del Espritu de Verdad, que queda escrita por el que haba de venir y marcara a los hombres el juicio y la verdad de la verdad. Yo vine a la tierra, e hice una doctrina conforme al estado de la humanidad, cuidndome bien de anotar, que era progresiva y por lo tanto, no poda ser la ley, ya que como prlogo la recibiera y slo en aquello, que el sentenciado cristianismo envolva; cosa que a m me fu vedado comprender cmo podra admitirse sin efusin de sangre. Esta ley, hoy se escribe con la tinta de toda la cosmogona y el que a ello vino, copia las palabras dichas a l mismo en los mundos que visita y luego repetidas y confirmadas por aquellos mismos maestros que descienden hasta l, lo justifican, justifican a Jess el grande maestro, que nos puso en el camino de la luz y todos, justifican al Espritu de Verdad, el que justific a Kardec y su misin, por que solo vine a formar el prlogo de una doctrina de unidad. Y por que de el resulta ya una doctrina que desmiente a Roma, vino la calumnia en forma de crtica para amordazarla, por que vean claro que iba muy lejos, por que ya descubra el cieno de las conciencias. Yo habl como me era dado, a los espiritistas cristianos; y recopilaba las enseanzas de los mismos que haban sostenido el cristianismo, que tambin venan a enderezar sus pasos; pero que no podan negar del todo el cristianismo, para no traer el desequilibrio brusco y as lo entenda Kardec. Yo dije espiritismo y espiritismo dicen los maestros que ilustran y rodean al maestro, que escribe el cdigo y Espiritismo confirman stos y Jess y los sanciona el Espritu de Verdad. Mas el mal era muy viejo; sus races aun conservaban fortaleza por la sabia chupada en la sangre de los apstoles y mesas del pensamiento libre; yo, no poda hablar de la gran cosmogona, porque estaba reservado al que naca cuando mi prlogo se imprima y ante el cual me justifico. Yo no llam espiritualistas, ni dije espiritualismo; es hijo de la cobarda y de las conveniencias de los que encuentran en esas doctrinas atraccin, por que no los condena
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como el dogma cristiano, pero que estn pegados a la materia y no quieren dejar de imponer; tienen esos una ley cnica, que aplican para ellos la base, queriendo que los dems se sujetan a la estrechez. Yo, en el da de mi desencarnacin, v cmo me coronaban de flores; mi espritu padeca por que v y hube de or las palabras de mis hermanos que hoy os dan opsculos que os son tiles, pero que no bastan, por que se han prejuiciado y no comprendido que, si el amor hacia Kardec les prohibe adelantar su juicio sobre aquel prlogo, es dogmatizar aquella doctrina; es convertir en dolo al que fu solo simple instrumento; solo feliz precursor del que dara la luz descubierta, la verdad suprema; para lo cual, y librarse de la mistificacin, vena a ser el juez del Padre y limpi los espacios de tinieblas con el juicio universal. Venid hombres y od. Yo soy el autor; yo os digo; en el fondo de mi obra, slo podis ver el prlogo de la gran ley; solo es el medio de estudiar las mediumnidades de entonces y hasta ahora; solo es el jaln, que debe servir de partida para el resto del camino. Yo, en mi filosofa, labr la primera piedra que pudiera servir de asiento a la piedra angular, por que aquella piedra es muy plida, comparada con el Cdigo de Amor, que se escribe y con la filosofa de mximos vuelos que lo acompaa, cuyos dictadores son, Jess el grande y aun muy pequeo, visto con los maestros de toda la cosmogona, que ilustran al que yo era su precursor. Benditos vosotros, hijos de Sin, que sabis llegar a los mundos de lejanas nebulosas y os atrais aquellos maestros y os confirman por el tribunal y juez del Padre, para que escriba el Cdigo de Amor para todas las generaciones venideras y para eso, los espacios se han limpiado de tinieblas. Benditos vosotros hombres, si con mi prlogo y el nuevo cdigo en la mano, adelantis para vosotros el da del amor... Oigo el Hosanna que cantan en la luz los espritus de hoy hombres de maana, que se preparan para recibir ese "Cdigo de Amor" , que har de la tierra el jardn ameno de aromas y fragancia, por que la verdad en l es la luz y la luz circunda ya a la tierra... Era muy grande la emocin e hizo una pausa. Sigue. Esa ley suprema, es el mximum de la ley de los mundos de amor y endulzar las amarguras que aun sents, mientras pasan las tres generaciones que quedan sentenciadas y que aun son hijos del prejuicio y del error. Ay de vosotros dogmatizadores del prlogo de Kardec! Ay de vosotros espiritualistas, que anublis por vuestra cobarda la luz que os dej para orientaros y disponeros a recibir la totalidad de la luz!... Temblad... porque la sentencia se di y no hay apelacin. Ese cdigo que se os da, es el crisol en que os podis purificaros y en l est concentrada la santa comuna en la tierra, como est en los otros mundos de luz, en cuya cadena ya la tierra entr. Heme aqu pues, satisfecho y lleno de alegra al poder justificarme, por que veo y me oye el espritu grande de la verdad que tremol su ancla: Veo a Jess, que ocup en el lugar que en mi amor le reconoca de grandeza, pero que hoy lo veo en el que en ley le corresponde. Jess!... Descansas al fin, por que tuviste el valor de cumplir lo que la tierra te trajo, despus de otras existencias de pulsacin y grandes luchas y... en la que te falta triunfars, por que ya la luz se difunde; por que sigues el camino derecho que te trazaste, en el que te
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dirige el Espritu de Verdad... Foco luminoso, que en su luz se baan los mundos de siete y media nebulosas, que a m no me fu dado ver y que an no puedo caminarlas, sino por grados. Loor a los luchadores, mi saludo a los trabajadores, mi amor a toda la humanidad, y mi fuerza y respeto al juez y su tribunal. Allan Kardec Acotaciones: 1) Busque y lea por su bien El Primer Rayo de Luz donde se har entera luz en ese punto tan importante. 1) Concete a ti mismo aparicin del hombre en la tierra. 1) Cuando esto se escriba, an estbamos en el sexto da; pero este termin el 5 de abril de 1912, con el acto del Juicio de Mayora y final. 1) Febrero de 1911 que esto se escriba. Describimos ya, la terrible guerra presente y el gran cataclismo geolgico que en ley ha de suceder, del que nacer un nuevo satlite, como pgina imborrable del Reinado del Espiritismo. 1) Conviene aqu advertir que, una vez celebrado el juicio final y universal, los espritus de odio, no pueden quedar en la tierra ni en los espacios, porque desaparecen las tinieblas.

Abril 26 de 1912. Por el mdium Portillo Paz, amor, unidad sea vuestro lema. Bendito el Padre en su amor, benditos nuestros hermanos en la ciencia que se inspiran en el amor, por el bien desinteresado. Benditos los hombres que libran las batallas de principios con valor y se inspiran en el Padre; rebaten errores con denuedo y sientan axiomas con tesn, ante los plaidores del error y supremticos; cuyos axiomas, verdad del Padre, son los que redimirn a los cautivos y darn libertad de accin en sus derechos de amor, de justicia y respeto, a los esclavizadores de hoy. Axiomas que levantar a la mujer a su alto grado, sin que descienda el hombre de su nivel y dignidad y ms aun se elevar en justicia, porque crecer en amor; porque ver con diferentes ojos que hoy v a la compaera; por que habr sentido y palpado los beneficios santos que se predican en el cdigo de amor.
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En ese cdigo, el hombre beber el amor y la justicia; ver el error en que vivi y los errores cometidos, por que por su malicia no pudo penetrar en la medida justa del uso de la carne. Mas ay! todos estis vulnerados en vuestras conciencias; todos estis al descubierto en vuestras desmedidas codicias; todos os presentis cual sois en vuestro interior y, oh desgracia! se ven vuestros pensamientos cruzar los continentes en enredada red, porque la malicia puso barreras a la afinidad. No levanta el hermano su edificio, sobre piedra falsa; pero tiene que limpiar mi piedra de las basuras que le habis arrimando, que no la dejaran unificarse con el resto del edificio y esto, no lo puede hacer sin luchar con los sistemticos; con los cobardes; que en vez de limpiar la piedra que yo labr para darle asiento, la habis embarrado con el lodo de la mentira espiritualismo, que yo no escrib. El hermano que va en el primer puesto, sanea los cimientos y levanta al edificio con la ayuda de sus hermanos de lucha; tiene que hacer el cdigo de amor y es arremetido por todos los pensamientos que quisieran coartar la accin: Pero... limpi de antemano los caminos de las piedras y espinas de que estaba sembrado, por donde haban de venir los hermanos de luz y con el juicio, quit a los detractores de la verdad que poblaban el espacio. Antes de ese acto, no puede mirar las conciencias, por que los maestros del error rompan la armona y la cadena estaba enmohecida por el orn de los siglos de supremaca y de terror; despus de ese da, l, mira y penetra en las conciencias; sabe vuestros secretos y puede escribir el cdigo de amor del Padre y hablar a la conciencia del pueblo. Mas el pueblo, que ve su rehabilitacin; la mujer que sale de la esclavitud, para ser el verdadero eslabn de la armona, comprende la comuna: ve su grandeza en el amor y la libertad del pensamiento y proclama la comuna; proclama el amor santo; conoce el alto fin de la procreacin y canta al Padre el Hosanna, dentro del puro espiritismo; dentro del espiritismo, axioma perdurable. Bendito da, en que el hombre se levanta y proclama con tesn, el espiritismo axioma, donde todos los hombres y los espritus tienen su nico credo y en el cul est demostrado irrefutablemente, el asiento del verdadero, del nico dios posible: el amor. De oriente a occidente y a los cuatro puntos cardinales de nuestro mundo, ha resonado la voz de la verdad por los meteoros del Padre, que son los mdiums, los hombres oyen la voz y se preguntan unos a otros, maravillados de tanta grandeza. Pero el prejuicio, ora de religin, ora de ciencia, ora de sociedad, aun los detiene. Pero les llegar el cdigo que se escribe y el resurgimiento es en un solo da, porque ese cdigo, est escrito con la tinta del Eter; con la palabra inspirada de los hermanos mayores y es dirigido el juez, por el Espritu de Verdad; porque, en l, las afirmaciones, suplantan a las hiptesis; porque el hombre ha salido de la tierra y se eleva hasta los mundos de amor donde es instrudo en los secretos de la cosmogona y puede escribir el axioma. Se escribe el cdigo, para salvar a los esclavos; para los que no son reconocidos en sus derechos; ese es el mayor de los hermanos, que en sus luchas, est frente al error y trae la comuna, de los otros mundos.
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Qu se precisa para esto? Un poco de voluntad; un poco de trabajo y cada generacin ceder un poco, dejando al hijo un nuevo ejemplo y, en la tercera, la justicia ser un hecho y el amor la nica ley! Labor divina! Que en un corto siglo, los hombres gozarn de la comuna y estar en toda su hermosura y ya, las miserias no sern conocidas ms que por la historia. En las generaciones que hoy estn en accin, todas quieren elevarse sobre su ciencia y conocimientos, todos quieren en su estudio ser el visto de todos por su amor personal, hijo de la amalgama y del prejuicio, porque, el error siempre necesita el apoyo de los errados e ignorantes. El que escribe el cdigo de amor, se cuida de todos menos de s mismo y nada le importa las clases, ni el nmero. Se levanta con tesn y ardor y proclama el axioma y declara la cobarda y la mentira, del falso principio del espiritualismo. Por qu hombres de ciencia, no estudiis la verdad del axioma que ha proclamado el hombre que escribe el cdigo y penetra en vuestras conciencias y en la conciencia de las cosas, os seala el derrotero y no puede errar por que vive en la luz? Matar los prejuicios de error de esos lazos que llamis hereditarios, pero que no son tales, porque la ley es de igualdad. Los tiempos se han cumplido y la luz penetra en las conciencias, aun prejuiciadas, pero que, cuando viene el espritu libre, debis matar el prejuicio. No vis qu trae la luz? No vis que ayer habl como hombre, escrib el prlogo y hoy os hablo como espritu y justifico y confirmo la obra que prologu? Y si vosotros sois los ms bellos seres de la tierra; los que asums la esencia de las esencias, como os lo describe y afirma el hombre en el cdigo, por qu no habis de complementar la belleza, tomando la esencia de la ley? Se ha llamado a un juicio, para separar la cizaa; este juicio, anunciado por los profetas y por Jess, se ha celebrado y con l, los espacios se han limpiado de las tinieblas y de los ofuscados y mistificadores, con lo que el juez se libr de la falsificacin de los amalgamadores y os libr a todos de las influencias de maldad del espacio y veris, de da en da, brillar la verdad pura. No temis el prejuicio; confesar vuestra equivocacin, porque, en un corto siglo, la ley de amor ser la ley de la comuna universal. Venir con nosotros; podramos trasportaros a los mundos de dicha donde el juez va a recoger los artculos de su cdigo, si os limpirais del prejuicio y all os saturarais de luz, de sabidura, de amor. Y puesto que vis entrando en la ciencia verdadera, porque os convencis de que en la materia no podis adelantar; y que los humildes, aun desde el rudo trabajo os dan los derroteros y os ponen la luz para no equivocar el camino, haced el ltimo esfuerzo y bendeciris al Padre en conocimiento del axioma, que no podis negar. Od al espritu, que es el mayor de vuestro ser y modificaris las leyes oprimentes; no seis insensatos en no reconocer la verdad de la justicia que se os dice; dejad las guerras de encono y prevalezca la guerra serena de principios, dando a cada uno lo suyo y cediendo el terreno a la verdad, porque en el cdigo, est escrito que, "en esa lucha, no hay vencidos: Todos son vencedores".
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Sed sabios, estudindoos a vosotros mismos, que no lo seris mientras tal sabidura primordial no tengis, pero no lo podis conseguir sin matar el prejuicio y acatando el axioma espiritismo. Sabis ya por el Cdigo, como seris sabios; os veris cual sois y os justificaris en su estudio y entonces bendeciris el amor del Padre. El Cdigo que se escribe, es el eslabn que enlaza en la ley el mundo tierra a la cadena de la cosmogona, donde la unidad y el amor, el trabajo y el usufructo, son comunes. Por l sabris ser sabios y todo lo caduco habr tenido que ceder, o lo demoler si se resistiese, la fuerza de la generacin que ya empieza a llegar, que es de amor y de progreso verdadero, donde la esclavitud de la mujer no existir, ocupando sta el eslabn de la armona, para lo que fu destinada. He ah lo que es el espiritismo, proclamando axioma en alta voz, que no podis negar ni rebatir y confirma al que lo proclama y al que asumi el cargo, de primer apstol, o precursor feliz que como prlogo, os di lo que el Padre le confi en la medida que entonces se poda. Si os y aun ves al espritu que os habla, por qu deberais dudar? Es solo el prejuicio y la cobarda la que os hace la oscuridad; pero vuestros hijos, viven ya en el principio de la potente luz y vendr la tercera generacin y el amor reinar en pleno goce. Ya no habr sufrimiento; en un siglo habris llegado a la comuna. Qu habis hecho? (a vosotros os hablo ofuscados). Qu habis hecho, digo, en un siglo de la edad media? Qu se ha hecho de la cantada civilizacin de la Grecia y el imperio Romano? Consultad vuestra historia y compararla, con un siglo de espiritismo y veris de qu parte est la luz, el progreso, el amor, la justicia, la sabidura en fin. Od, pues, a los espritus del Padre que os hablan por los mdiums y os traen la verdad; od al que os ha juzgado y os da el cdigo de amor, que el Padre en su sabidura prepar para la proclamacin del axioma, para la implantacin del amor, despus del acto de la justicia. Ellos estn dispuestos al sacrificio por el amor y por l se sacrifican en bien de sus hermanos pero no tienen que temer en sus luchas ya el martirio, porque la tierra se baa en la luz y no puede mancharse con el crimen y porque, el Espritu de Verdad descendi a ellos y los protege, dando el descanso a Jess, mesas del amor, el que les da y el que os desea ste vuestro hermano. Allan Kardec. N.B. Estas dos comunicaciones fueron dadas sin previa evocacin y ante unas cuarenta personas de ambos sexos, entre los cuales se encontraban afiliados de las sociedades "Constancia", "Fraternidad", "La Fe" y otras. Todos los antecedentes y resultados estn anotados en los anales y diario de esta Escuela, que como "Filosofa Enciclopdica Universal" se dar a su tiempo formndolo ms de 8000 comunicaciones, cuya muestra son estas pocas que se toman, de "El Espiritismo en su Asiento".
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JOAQUN TRINCADO.

PARTE SEGUNDA

La mujer en sus derechos Abril 28 de 1912 por el mdium Portillo Heme aqu: Amor, unidad, acierto en vuestras luchas, paz y amor que dilatis a toda la tierra, para el bienestar de todos mis queridos hermanos. Ya es la hora de cantar en alegra y amor la luz del nuevo da: bendito el Padre, que en su amor nos concedi el tan deseado da en que la luz y la verdad resplandeciese sobre la tierra. Bendito el da en que nuestros hermanos mayores de la cosmogona, descienden como lenguas de fuego de amor y nos justifican. Benditas sus palabras de amor y justicia y benditas sus enseanzas que depositan en el hermano, que las escribe en el cdigo de amor, monumento vivo del da de la luz e imperecedero porque sus leyes son grabadas en el espritu para no olvidarlas jams, porque son leyes eternas del creador, tradas por el espritu que traspasa la atmsfera ya limpia de perturbadores, empaada por su ofuscacin tantos siglos y que estaba decretado y anunciado para el da santo de la justicia, del amor. Por cuyo acto, el hombre designado en justa ley, ha proclamado el gran axioma, el indiscutible axioma del Dios nico de amor, representado en el puro espiritismo sin amalgamas ni dudas, cuyo principio, cuyas leyes son del Padre. El espiritismo proclamado axioma, compendio de las leyes divinas de la divina sabidura, es la piedra angular del edificio eterno en la obra de la creacin, cuyo nico principio es la ley del universo, eterna e inmutable como su causa, que es el Padre, Elo que ya podemos pronunciar. Venid hermanos mos de la tierra; fijad vuestra atencin en los espritus de amor; la luz de Sin, penetra por todas partes. Por qu estis inconscientes? Por qu dudis de lo que palpis, de lo que estudiis y comprobis que no puede ser de la materia? Dudis, porque no estis libres de prejuicios; os obscurecis la luz, porque amis a la materia y ante su influencia buscis la amalgama que os acusa de vuestra cobarda, de vuestra malicia, de vuestra ignorancia. Pensad, meditad (quitando el prejuicio) la luz que se os trae por todos los hermanos de la cosmogona, que depositan su ciencia en el que escribe el cdigo bajo los auspicios del Espritu de Verdad que haba sido anunciado por mi hijo Jess, el que descendi al que lo

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representa y celebr el juicio dentro de la ms estricta justicia y dentro del santo amor del Padre. Podr estar el juez, obscurecido a vuestra supremaca y soberbia en el traje del obrero; pero es reconocido y justificado por el Padre a quin jur y a l vienen los maestros de la cosmogona. Vuestra soberbia autcrata ser abatida y sentenciados estis en juicio inapelable... Cuantos hermanitos pequeitos en la tierra que no quissteis reconocerlos y an los hicsteis mrtires, os recuerdan sus doctrinas, que por fuerza reconoceris, aunque la historia no los anot porque ella es obra de la supremaca y entre los annimos se encuentra Jess. Pero que los hechos quedan en la tradicin que es la historia de los humildes; y aunque la traicionis vosotros, el conocimiento, la clarividencia de la razn, saca la verdad indita de esas tradiciones... Jess, olvidado en la historia de los hombres, sembr (porque am) en el corazn de los hombres, por que saba que vosotros, slo del polvo escribais y l traa la ley de amor que slo con la tinta del ter puede escribirse y l, vive en la tradicin, grande por su amor, aunque los hombres lo eliminaron para baldn propio. Pero que los que recibieron sus enseanzas, han hecho un cuerpo de doctrina, que en su pureza, desmiente la falsa doctrina hecha en la malicia y con su claridad, descubre las amalgamas y porque lleg de Sin el que en alta voz que reson en todo el universo, la proclam axioma eterno, porque el espiritismo, es Dios. Por que los espritus, son de Dios(1). El espiritismo, destruye las doctrinas errneas de las amalgamas de alianzas con principios de teocracia que son la contra posicin de las palabras de Jess. l deca: "Si te toman la capa, deja que la lleven por que no te lleven tambin la piel" y vosotros tomis la piel y la capa por la fuerza y an echis al hombre a las llamas de la calumnia, de cuya arma, largos siglos os servsteis a pesar de la negacin del santo principio, porque no habis escrito la letra que vivifica al espritu y Jess lo advirti, porque lo presenta. Mas se cumpli la profeca y la justicia del Padre ha sido hecha en su hora, viniendo al hombre con la tinta imborrable y en la hora matemtica desciende a l el Espritu de Verdad; anunciada la justicia, vienen al juez los maestros de la cosmogona; los mesas de los mundos de luz consejeros del Padre y cada uno le deposita su artculo para el cdigo de amor, el que, pasadas estas tres generaciones, todos, todos lo sabrn en su conciencia y vivirn la vida del amor, sin menospreciar la mitad de la humanidad, porque ya, el hombre ha escrito y substanciado las leyes de la metafsica de la materia, dando en conocimiento, la ley de la substancia nica, la causa nica., la ley nica y nico Dios: Amor. Estas letras que vivifican al espritu, resucitan la conciencia y matan el anestesio del corazn dichas por Jess; ratificadas por el Espritu de Verdad; justificadas por los hermanos de la cosmogona, son las que se escriben por el juez en el cdigo que se da a la humanidad de la tierra y, es el mismo cdigo que tiene todo el universo y su unidad constituye el nico credo, bajo el nombre de espiritismo, proclamado axioma eterno por el hombre que estaba preparado, que vino de Sin, trayendo consigo las partes necesarias para el cumplimiento de su obra.

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El lleva el sacrificio de su persona, sosteniendo frente a frente las luchas del espritu ofuscado, de la materia prejuiciada y la malicia del espritu materializado. El se eleva en aras de su amor; traspasa la atmsfera y los espacios; entra en los mundos de luz y se le franquean los secretos e intimidades de los mundos, con cuya tinta imborrable escribe el cdigo que rompe la esclavitud de la mitad de la humanidad, dignificando a la mujer. Venid hombres, estudiad y entender que, si estas pginas no las pudsteis escribir con todos vuestros conocimientos de la materia y principios autocrticos, no podris negar que el hombre se eleva sobre s mismo y os abre camino para vosotros, dejndoos jalones que os conducen inequvocamente, al centro de la verdadera ciencia. Estas pginas, son luz para la ciencia; este cdigo, es luz para las conciencias; y es tambin luz para los hombres prejuiciados de las religiones. Este cdigo de amor, dignifica lo que la autocracia ha rebajado, sin pensar que todos vosotros debis el primer beso a vuestras madres; todos debis un beso a la mujer; todos queris respirar el perfume de la mujer; y si es flor de aroma. Por qu la hacis en la ley inodora? Por qu la mujer no legisla? La buscis en la pasin de la carne; reconocis en la madre, el amor y el respeto; pero le dejis slo el derecho de ser madre; slo el derecho de dentro de casa; pero no le concedis las funciones pblicas, porque en su delicadeza, porque en su percepcin ms clara que el hombre en la vida del espritu que por el hecho de ser madre tiene, os afrentara en su sabidura y virtud; porque os verais cohibidos en vuestro libertinaje; porque la mujer, sacada de la esclavitud, legislara en amor y justicia y vuestra concupiscencia no ha podido renunciar al libertinaje. Vosotros, mancebos robustos que aun bebis el amor en los ojos y labios de vuestra madre, no olvidis que debis ese beso. Y cundo leis estas pginas, comprender, que slo de los hermanos de amor, de los maestros de la cosmogona podran venir, porque en todos los textos y cdigos que tenis, no las encontraris escritas hasta hoy. Vosotros, jvenes robustos; cuando llegreis a legislar, no olvidis que el beso de amor de la mujer os da bros y valor en las luchas; y haciendo justicia, acatar las leyes que se os dan, dignificando a vuestra mitad y os elevaris ms vosotros, porque trabajaris en la unidad. El que escribe el cdigo, ve en esos mundos que visita, que el hermano ve al hermano, en todos sus semejantes; donde la mujer y el hombre desempean las mismas funciones en el concierto armnico de la ciudad y todos los cargos son inherentes al hombre y la mujer y donde el amor es la ley y la propiedad, la ms justa comuna. Posee el hombre de la tierra largos escritos y en todos ha olvidado la igualdad del ser de la mujer, por que nada ha escrito ni estudiado de esas miradas de puntos brillantes que vis en la primera nebulosa, porque en su materialidad, no pudo salir de la atmsfera pesada de la tierra. Pero lleg la hora del reinado del amor. Se hizo el acto de justicia de la ley y el hombre busca a Dios y seala su asiento, porque se eleva del efecto a la causa y descubre la verdad
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nica en todas las humanidades que pueblan el infinito y se lo dice a los hombres, para que hagan la igualdad. Benditos hombres intrpidos que dejan su cuerpo en la tierra en el trabajo y su espritu registra los archivos de la luz; habis jurado al Padre dignificar a la mitad de la humanidad, a las madres, cuyo amor, os da el sentimiento; yo que soy madre, os bendigo por todas las madres. El primero de los juramentados, pide al Padre; y el Padre le manda sus consejeros bajo la prerrogativa del Espritu de Verdad; recibe las enseanzas que traslada a las pginas del cdigo, para lo cual, haba el Padre preparado a los otros juramentados, por los que vendra la palabra y la percepcin real, por la vista de las cosas en su verdad. Fruto es de vuestro trabajo y sacrificio el bien que la humanidad recibe por los cuatro puntos cardinales de la tierra y has organizado bajo los auspicios del Espritu de Verdad, la escala progresiva ascendente. Primero: El asiento, con conocimiento real de la verdad. Segundo: El cdigo con la tinta de la cosmogona, en el que todo es axioma y letra que vivifica. Tercero: la luz, en la que de su estudio se hace la conciencia y llena los vacos de la ciencia, llegando al cuarto punto que es la comuna, fruto de la conviccin y donde la unidad es el lema y la ley, el amor. Vend, jvenes legisladores; monarcas o jefes de estado y jueces y administradores: estudiad este cdigo y haceros grandes dignificando a la mujer, pues sabis que sin ella, no os encontrarais en el mundo; sabis que en sus entraas germinsteis y que al nacer recibsteis su beso de amor y bienvenida; que en vuestra infancia, os aliment con el nctar de sus pechos; que vigil vuestra cuna y os arroll en su regazo; que de adultos y en la juventud robusta, os consolaba en vuestras cuitas; que os aconsej al recibir compaera de la que bebsteis el nctar sublime de la naturaleza y de cuyo amor nacieron los nios en que os perpetuis. Todo, todo lo debis a la mujer y la sacis de la ley general por aberraciones de la malicia, de la concupiscencia, del libertinaje de los que se creyeron dioses de la materia y lo han sido hasta que ha llegado el venturoso da de la justicia, de la luz y del amor. Venir jvenes robustos: haceos grandes sabiendo, que desde hoy, pertenece la tierra a los mundos de luz y que no se pondr ya sobre la tierra la tiniebla del ambiente a que perteneci largos siglos por culpa de la autocracia de las iglesias, que todas asumieron la esclavizacin de la mujer, pero que ya, slo por la historia podris conocer, para que ms bendigis al Padre, que por sus hijos os mand el cdigo de amor, que el juez escribe. Venir tambin vosotros, hombres jvenes del presente; hombres de leyes que prometis al pueblo cuando queris que os lleven como representantes de sus aspiraciones, al palacio de las leyes; venir, estudiad estas pginas del cdigo y levantar la voz en cumplimiento de vuestros compromisos, dignificando a la mujer. No temis que se os tache de ignorantes al recibir consejo en este cdigo, ni de recibir la comunicacin del espritu, porque es vuestro Padre, vuestra madre que os di el primer beso quien os lo ensea y que, si en vida la hubirais complacido porque creais en ella, ahora vive en la luz de la verdad y os lo pide con mayor conocimiento de la verdad. Mas llegando aqu, el prejuicio os domina; an sois robustos en la materia, pero dbiles en el espritu. Pero no est lejano el da en que los espritus hablaremos en esos congresos, por los mdiums y haremos leyes de justicia equitativa. Pero entre tanto, os invitamos a que trabajis en lo que os enseamos, que no
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nos lleva el prurito ni el egosmo. Quizs no haris lo que os pedimos y lo haremos nosotros en justicia y amor. Adelantad el camino por vuestro bien y os lo aconsejamos en nuestro amor, dicindoos: Que muchos son los meteoros que el Padre tiene en la tierra, a los que llamis mdiums; llevad ese mdium al congreso y entonces escucharis la voz de la sabidura y dictaris leyes de armona y de justicia equitativa y cumpliris vuestra promesa al pueblo que os elige para que lo representis; porque, si el espritu consejero del Padre rige los destinos de los mundos mayores, cmo no podr regir el vuestro? El prejuicio, os hace ver un rebajamiento. Yo os digo: no es cobarda declarar no saber; es valor y el Padre, esa declaracin, sabe que es un pedido de sus hijos y manda sus consejeros a ensear al que quiere aprender. Esta es la luz del da venidero y la anunciamos para redimir a la mitad de la humanidad, porque si la palabra tnica de humanidad no excluye a la mujer, por qu ha de ser excluida y ha de hacer el cmputo slo el hombre? En el cdigo, os ha escrito el hombre que lo escribe que, el espritu no tiene sexo; es un axioma, del axioma nico Por qu no se completa el cmputo? Pero aun hay ms cmputo para el conjunto que vosotros; tambin el espritu hace nmero; ese nmero falta en vuestro cmputo y hay que hacer nmeros completos, como lo son en esos mundos que ya empezis a estudiar y donde marcha paralelo el espritu libre y el encarnado y de ah la unidad y la comuna. Od la experiencia que os viene de lo lejos y donde slo la armona, la paz y el amor reinan, el que os deseo yo. Mara Nota importantsima: Huelga el comentario sobre el amor, conocimientos, verdad y justicia expuestos en esa comunicacin de la que se desprende la ms alta sabidura. Pero creern los hombres que sea Mara la madre de Jess madre legitima de l y de sus seis hermanos ms, Efran, Elisabeta, Jos, Andrea, Ana y Jaime? Cuando conoceris su actuacin, la mayor actuacin de todos los misioneros de la tierra desde Adn hasta Jess en materia y siempre como espritu, no dudaris pero para ahora dir solo, que el mdium que la dict, como hombre, es bien conocido de muchos por su actuacin como mdium. Rstico hasta el extremo como hombre y lego en letras, no puede ser de l esa pieza de sabidura y profeca que se cumple y por lo tanto, alguien por l habl y es Mara y lo afirmo como es mi deber, porque la conozco, como puede conocerse la misma Mara... pero cedamos la palabra al siguiente.

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Abril 28 de 1912. Por el mdium Portillo

Amor y paz, ser el lema que os unir. Yo entre vosotros; djame, djame respirar un momento el ambiente familiar. Quieres intimidades maestro, no es cierto?, pero aun hay que hablarle al mundo: nuestros recuerdos, son lo ltimo. Venir, venir todos y escuchar al antiguo, al viejo pastor que vigil de cerca, que bebi el amor en la mirada de la que alberg luego en sus entraas al mesas de la libertad; a la que mucho se ha cantado por el egosmo y la malicia, sacndola de la ley que hace grandes a los seres. Pero que en el da de la luz fu justificada, ensalzada y reconocida en la ley; y si bien no es reina de los cielos, es la reina del amor y su amor la hizo grande; y su amor, es reconocido por los consejeros del Padre. El designado por la ley escribe el cdigo y a ella se le concede ser la primera en dar un principio y su artculo para la redencin de la mitad de la humanidad. Ella dicta en justicia la elevacin de la esclavizada mujer y dice: "Si los pueblos son representados por el pueblo mismo, dnde est la justicia si se esclaviza y se saca de la ley a la mujer? "Y los hombres promulgan leyes y dejan a la mujer slo el derecho de ser madres y no se le concede que legisle, porque su virtud matara el libertinaje de la concupiscencia". "Llevar el mdium al palacio de las leyes y veris la justicia equitativa". "No pasar mucho tiempo, en que legislemos los espritus y ser el cmputo completo". Ya lo habis odo: eso llegar porque es de justicia; vosotros no habis hecho luz y leyes armnicas, porque en verdad, no tenis la idea de justicia; y no teniendo idea de justicia, no podis tener amor. Pero ha llegado la luz a la tierra; estn limpios los caminos y llegan los maestros de los grandes mundos; depositan la esencia de la ley y el hombre escribe el cdigo con esa tinta y llega... Mara... llena de amor y dice una palabra que a ella le fu reservada; canta el hosanna a la mujer redimida, que ha sido sujetada al capricho de leyes supremticas de un ser sin derechos; de una esclava... Y es que, los hombres no salieron del polvo de la tierra; pero con el polvo escribieron sus leyes y estas leyes, escritas con tinta negra de negros pensamientos, de supremaca y autocracia, no podan igualar a la mujer porque en realidad, tiene ms percepcin que el hombre, de la sabidura divina, por que, por su cualidad de madre, presiente la grandeza del que la puso para la eterna creacin. El cdigo que se le da a la humanidad, est escrito, no del polvo de la materia, sino del ter vivificante, y el cual, es producto del plebiscito universal, que vive en toda la cosmogona y... Lo queris resistir vosotros?... La ley de la tierra, dice: El gobierno es la representacin del pueblo; y yo, que soy muy viejo, os digo... que no es as; porque para buscar la ley, para hacer la ley, no habis hecho
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plebiscito, aunque la hagan los que se llaman representantes del pueblo. Para ser ley; tiene que sancionarla el pueblo y, la mujer es medio pueblo en nmero y el pueblo entero en percepcin de verdad y amor Por esto, constantemente protestan los pueblos de las leyes deprimentes y faltas de razn, por que se le prohibe a la mujer el derecho de legislar, por que para esto, la mujer se instruira y en su moralidad y amor sobrepujara al hombre sistemtico y le matara el libertinaje, que es en todo caso, lo que sostiene irracionalmente la supremaca. Pero llega el da, en que oiris, queris o no, el mdium en la tribuna y se dictar la ley en justicia y equidad, en justicia y amor. Ley que sancionar el pueblo, en cmputo completo de hombres, mujeres y espritus. Bendita Mara, que has sido tu como reina del amor, la designada por el consejo para anunciar tanta grandeza; bendita la lengua que la ha pronunciado y bendita la mano que la escribe para trasladarla al cdigo eterno, obra de toda la cosmogona!. Hombres de la tierra! No sois dignos sino por el amor del Padre de tantas grandezas, porque esto es amor, con aureola. Ahora bien; venir conmigo todos los que representis, los que legislis: no vis qu os falta el complemento del consejo?... no vis qu la madre os aconseja con amor?... porqu no os puede aconsejar para la ley, si la familia constituye un eterno gobierno?... no vis que la tierra no ha producido ms que la materia y que la materia sin el espritu, no sera el hombre?... Pues si esto que es la A de la sabidura lo ignoris, o si lo sabis, por malicia lo negis no vis en ello ignorancia? Pues el amor del Padre que ve vuestras necesidades, dispone: "Que ya que los hombres no quieren elevarse hasta sus hermanos, desciendan los espritus y les digan a los hombres: "Aunque estis tiznados de holln, sois hijos del Padre" y descendemos por su mandato. Por qu no nos habis de or si slo amor y luz os traemos? Yo os lo digo y por viejo s que la verdad del espiritismo como lo ha proclamado el hombre del cdigo, es la fuente donde os lavaris el tizne de la ignorancia; l es luz, sabidura y amor. El espiritismo ensea, qu es el hombre; qu es la ley; qu es justicia y, hasta la comuna; fin del ideal en todos los mundos de progreso, en cuya cadena ha entrado la tierra el da de la justicia; y que entra en la luz,... no lo dudis... porque ya la baa sta; dbil s porque no podis resistirla an las tres generaciones que estis sentenciadas, tras de las cuales vienen los que disfrutarn de la comuna en toda su magnitud y vosotros, luego volveris y la encontraris perfeccionada. Acotaciones: 1) Aun debo aqu, hijo mo, usar la palabra Dios para ser mejor entendida, me dijo Mara. Vuestras leyes, son tinta de la tierra y la tinta es negra y la luz, no es tinta. Las generaciones que llegan, no necesitan la letra vuestra que mata el espritu; pero se os da la
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letra que vivifica, para que la tinta negra la convirtis en tinta luminosa con la luz del espritu; porque en el da que habrn pasado las tres generaciones, hasta las tintas se tornan blancas, porque la luz del espritu, todo lo ilumina. Mas ya sabis, que el lazo que une a la tierra con la cosmogona, la obliga a tener hijos sabios en el amor y yo os demuestro el mo para que no digis que falto a la verdad; porque hasta esto lo olvidis en vuestra ofuscacin de la carne y no es extrao, puesto que no recordis el beso de vuestra madre, demostrado en que no le dis el derecho de la ley. Pero si entramos en el nuevo da, Por qu retroceder a lo que nos atormentaba hasta el da del juicio? Es que el amor, no tiene en cuenta que se haya decretado la sentencia, sino que est en la brecha el que ama, hasta que se conozca el acto. Y como vosotros estis en la ltima existencia de prueba, en la que jugis el todo... no podemos dejar de aconsejaros y ensearos la luz. Pero hoy, que el espritu se sobrepone a la materia y los espritus retrasados que inspiraban a la humanidad fueron separados, trabajamos con ms ahnco para atraer al redil del padre todas las ovejas descarriadas y les enseamos el camino despejado, para que se eleven a Elo Quin nos detesta?. Nosotros somos luz y slo los hijos de las tinieblas no nos oyen. Pero dejadles; si no nos quieren or, dadles sin cesar el aviso necesario, para que no digan que lo ignoraban. Nosotros cumplimos nuestro deber y cantaremos el hosanna al Padre y en cercano da nos veremos fatie a fatiem porque ser de justicia que se justifiquen ante el tribunal que justific a mi hija y a mi nieto. Pero el espiritualismo, amalgama incolora de tantos colores que slo pueden hacer el borrn en el que la luz no tiene cabida ni reflejo,... estos, han sido juzgados sin misericordia, porque ellos no han usado de misericordia: porque lleg el espiritismo y en l se confirma el intrprete Kardec, en la misin que se le encomendara de escribir el prlogo del cdigo; en aquel, deban los hombres prepararse a recibir el cdigo que sanciona y proclama axioma al espritu y al espiritismo... Eterno como el Padre. Kardec, en el da de la verdad, es justificado por el juez y Kardec se justifica. El Espritu de Verdad, vigila el prlogo y en su da dicta el cdigo, proclama el axioma eterno y lo confirmo yo. JOAQUN. EL viejo Pastor.

PARTE TERCERA

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El derecho de los espritus: Alta leccin I

Mayo 3 de 1912. Un espiritualista. Dada lectura a las anteriores manifestaciones de Mara y Joaqun, uno de los asistentes a la reunin manifest su disconformidad, con lo que se refiere a la separacin de los espritus perturbadores y por lo tanto con el juicio celebrado, apoyndose en que: el espritu tiene libre albedro absoluto y as era coartar la libertad y contrario al amor del Padre. No admite tampoco la injerencia de los espritus a legislar, porque es obra exclusiva de los hombres; y si los espritus lo haban de hacer todo, los hombres no se elevaran. Yo haba manifestado al terminar la lectura que, si el discurso de Mara era una improvisacin, por su profundidad y lgica, despus del Espritu de Verdad, era el espritu ms sabio en moral de nuestro plano. Al respecto el interpelante dijo: Yo entiendo, que el espritu elevado es sabidura y verdad y todo est en l. Hay reptiles que se elevan a la copa de los rboles y a las torres; as estn elevados y son reptiles. Pero su luz?, le repuse al hermano y segu. El espritu tiene libre albedro es cierto; pero la ley no consiente el dao a un segundo ni a un tercero. El espritu perturbador, debe ser separado de la familia, si su libre albedro causa dao. No por esto se le quita el libre albedro, sino que en buena ley, se le manda luchar con los de armas iguales; porque el espritu de amor, por su amor, no quiere ni puede causar dao al perturbador; pero ste, en su malicia, entorpece la accin de progreso y se hace necesaria la accin de la justicia; por lo que, el Padre, los destina a las moradas de su afinidad, de sus deseos y all, luchar con armas iguales; pero se anuncia mucho tiempo antes el da de la justicia, la nueva ley a que debe someterse (por que el libre albedro absoluto no existe, desde que hay una ley ineludible) y debe someterse repito, por la unidad; y este acto fu anunciado para la tierra, 40 siglos antes por el testamento de Abraham, que usted mismo ha odo dictar aqu: 40 siglos, es mucho tiempo para que los perturbadores se hubieran acogido a la ley que ya haban aceptado las tres cuartas partes de los espritus; y estando en mayora los acatantes y negndose los otros a acatar, por honor de la justicia, se impone la separacin de los disconformes (como usted), a los mundos de su afeccin: Para mayor justicia, se concedieron juicios particulares, en los que han formulado sus quejas; y casos han habido, que slo el poder de la justicia del Padre, nos libr de ser molidos a golpes, por los que no quisieron acatar la ley de amor, de lo que usted es testigo, aunque no quiera. Con referencia a la legislacin de los espritus, ellos son, en general, los que inspiran: Yo puedo decirle al hermano, que en mis visitas a mundos superiores, he visto y con testigos (y dir que en el sol, por estar en nuestra casa) he presenciado dos plebiscitos; y como all ya los espritus y los hombres marchan paralelos, se sancionan las leyes o acuerdos, por unos y por otros; y como por lo general, todos los encarnados tienen mediumnidades, ven a los espritus y obran en comn. Como la tierra (despus del juicio) entr en esta categora, no es
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extrao que legislen los espritus y hablen los mdiums para hacer leyes racionales, que la malicia del hombre terreno hasta ahora no ha hecho, estando avisados hace 40 siglos. Sobre lo que dice "Que el espritu elevado es sabidura y verdad", as es. Pero estos tienen grados y cada uno tiene su archivo de sabidura y no puede dar ms que lo que tiene aprendido.

II
Aqu se posesion el mdium Portillo y dijo. Por amor, unos y amos; esta es la ley general en todo el universo. Los mundos son materia; y la materia es inconsciente, aunque viva. Vemos la materia convertida en mltiples formas y moverse y vemos todas esas especies que crecen y se multiplican; la materia es al parecer inerte: Quin dir que es obra de la materia? Pero el hombre es tambin de la materia; y el hombre sin embargo, es el nico ser pensante en la tierra y en todos los mundos. Por qu? Por que la anima el espritu que es luz, fuerza o movimiento. Y sin esto, nada ms que lo que hacen las dems formas y especies hara. Mas el hombre es grande cuando proclam una ley que concibi, porque en ella conoce que es efecto y causa a la vez: y se reconoce superior a los tres reinos que vegetan bajo su poder y direccin, despus que la primera causa, le dio los primeros efectos, en las especies y las formas. Luego si domina los tres reinos, debera el hombre no ignorar nada sobre ellos (an cuando fuese en el conjunto) sabiendo la ley a que cada unidad de la variedad responde: pero eso an no est en la tierra y es el por qu ha tenido que buscar los recursos en la emancipacin del yo pensante, por que es l y no la materia el que tiene la direccin de sta: y en tanto que no domina a sta para bien servirle, el hombre es ignorante, por que es materia como los otros reinos, que tampoco serviran, si otros compaeros... (s; dir compaeros por que an no admits con amor la palabra hermano) no fuesen sabios e hicieran servir a la materia y sus especies, a sus semejantes compaeros ignorantes. En poco se diferencia el hombre del animal en este estado: pero el espritu, en el sueo de la materia, percibe da a da la realidad de la sabidura (muy lentamente es cierto) pero al fin, logra emanciparse de ese medio del sueo que significa tinieblas y va ms all, donde voces le llaman. Es el primer da del hombre, en su verdadero estado. El hombre, en el estado dicho, es el hombre primitivo que hizo su cdigo conforme a la percepcin, conforme a los sueos y, es por lo tanto el cdigo del ensueo y la fantasa, creada por esta percepcin, que en su obtusa inteligencia, encuentra el goce de la materia y llega hasta la religin fantstica, a base de la fuerza bruta. Esta, origin terror; el terror, supremaca; la supremaca, ceguera; y la ceguera, ignorancia; que no le permiti pasar de la fantasa del sueo.

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Pero de aquellos atemorizados surga la razn y por la lucha, su espritu no vio sueos de fantasa y haca tambin religin, ya ms en razn con la realidad, surgiendo por el conocimiento (aunque solo fuese por percepcin) pero que di la primera base de ciencia hacia la verdad. Y fu cada cosa de su tiempo, conforme a la mayor emancipacin, hasta sobreponerse al cdigo de los sueos; para lo que iban y venan de la tierra al espacio y cada vez volvan con mayores conocimientos para dominar a los tres reinos. Pero hoy no le basta eso, por que las leyes metafsicas estn bien cimentadas, por efecto de la perfeccin de la materia, en su evolucin y desarrollo y, es otro problema que debe resolverse, por que la materia no puede ir ms all por su ley, sin el factor principal: el yo pensante que la ha elevado, para que le sirva de base firme. Pero sta, la materia, no se aviene a servir cuando ella ha reinado y de ah las luchas presentes; por que, la materia es fuerza ciega y el yo pensante, fuerza de luz y de amor. Pero a pesar de esa fuerza ciega, con leyes que el espritu le ha dado, por que la materia no es capaz de encontrarlas por que no le pertenecen ni las tiene en s, la fuerza luz, vence: pero tiene el hombre que emanciparse por el desdoblamiento que adquiri en sus luchas y llega al centro donde reside la fuerza abrumadora de la luz y la verdad y es de ley de justicia, que la causa, se sobreponga al efecto: para lo cual, el espritu en su luz (aunque encarnado) se eleva del efecto a la causa, matando el cdigo de los sueos con el cdigo de la verdad y del amor, que une en dulce consorcio, pero sirviendo la materia, al espritu su dominador. Que todas estas evoluciones metafsicas se han operado No os lo demuestra el museo arqueolgico? No vis all la diferencia del hombre actual con el ms antiguo fsil que poseis? Y esta demostracin de las leyes metafsicas de la materia. No demuestran tambin la evolucin metafsica del espritu? Por esto, el hombre de hoy, no necesita dormir para ver fantasas ni realidades; sino que por la evolucin metafsica del espritu, se eleva en voluntario desdoblamiento y vive en comn con los maestros de la sabidura y trae real, no la percepcin, si no la verdad de la realidad y est en su ley, por que aspira a ms eternamente. Pero el hombre, no se reconoce en su ser real y tnico y por esto ha eliminado de sus funciones (en equivocacin de su fuerza) a la mitad de la humanidad y ha saciado sin embargo su necesidad (que es ley ineludible) en esa mitad, mayor en percepcin por que ama, pero menor en fuerza material, bruta, por lo mismo que ama, y no puede sacrificar a los hijos de su amor. El hombre, en su orgullo de fuerza bruta, trat de dominar por ella y quin era su enemigo o su contrario, si era superior a los otros reinos? El fu egosta, ignorante y perjuro y no quiso reconocer en su madre al ser superior a l; la mujer por que ama, llora su esclavitud; pero en su amor, en su agobio, estudia, penetra, pulsa el sentimiento de generacin en generacin y la ley de justicia e igualdad, viene a redimir esa media humanidad, por la que los espritus se han elevado, ms cuantas ms veces fueron madres. Hoy las vis en toda la tierra, en ese movimiento levantisco reclamando sus derechos de intervencin en las cosas comunales porque esas valientes, vinieron a ese cumplimiento en el da de la justicia y de la luz. Los hombres de la supremaca y de la materia las rechazan, porque sern descubiertos en sus libertinajes e inmoralidades. Pero el hombre civilizado sale a su defensa y las instruye y las anima, porque el espritu vivificado en la justicia y el amor,
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dicta la ley de igualdad para su regulador, porque es inspirado por el espritu en verdad y es hora de dar asiento a la verdadera sabidura y matar al cdigo de los sueos. Pero el hombre se aferra en su fuerza; y en su supremaca inmoral, quiere tener esclavas y no compaeras, que no le daran lugar al libertinaje, porque, slo el amor puede unir dos seres iguales en derechos y que los dos constituyen la misma cosa, porque de la misma causa proceden. Esto es lucha noble y de principios y se abre una nueva era de evolucin metafsica, del espritu y la razn. A esto llega el espiritismo; dicta de escrito y de palabra y confirma la evolucin metafsica del ser pensante. Y es el hombre y la mujer, ese total metafsico, porque, bien escrito est. El espritu no tiene sexo. Procede del mismo principio en el hombre y la mujer; camina al mismo fin y la ley le da los mismos derechos Venimos los espritus, por esta evolucin preparada por la inexorable ley de los afines y, retamos a la ciencia, a los codificadores del cdigo de los sueos, para que nos estudien; para que nos observen; para que comparen nuestras leyes y nuestras palabras; y no vacilamos, an sabiendo que es una sociedad que se llama civilizada, pero que yo, espritu en verdad, la llamo an sociedad de los durmientes; porque an defienden el cdigo de los sueos; porque es una civilizacin que se desmiente a cada momento en sus hechos y costumbres, inmorales y de opresin. Qu hace el hombre emancipado en su misin de verdadera civilizacin? Busca la causa por el efecto; encuentra en su camino el espritu; se satura en la sabidura de las causas y escribe el cdigo del amor. El espritu, no le traza la lnea de conducta; pero le hace un llamamiento para el cumplimiento de su misin, sin coartarle en lo ms mnimo su libre albedro; pero le pone delante la luz y la verdad. As aleccionado el hombre que ya vi la luz y la verdad, en realidad y no en sueos, busca los dos principios: Primero el de la materia y luego el del espritu, para llegar a formar la ley nica de la metafsica de los dos principios, porque los dos proceden de la misma causa. Estos han sido dichos, (como poco ha lo decais y lo he odo) hace muchos siglos. Pero qu se ha hecho? Slo se ha buscado la ley metafsica de la materia, de la que es la fuerza bruta y ciega en perjuicio de sus compaeros ms ignorantes, por no ser su tiempo de evolucin, o por encontrarse en la evolucin de amor, pero en minora aparente, porque sabidura es amor; el amor, humildad; y la soberbia de lo material, por la fuerza, lleg (y la sigue sosteniendo) a formar una ley de opresin, de esclavitud hasta para su misma madre, olvidando el beso de la infancia; el arrullo de su regazo; el coloquio de la pubertad; la confidencia al elegir compaera; la consulta y el consejo en el apuro de la vida; sus desvelos en la enfermedad y su consejo y sonrisa en todos los momentos de la vida. Todos estos amores, el hombre los olvida, tan pronto toca los halagos de la materia, por el libertinaje en el que hace otra esclava de su fuerza bruta y fantasa de superioridad y crea leyes cada vez ms deprimentes, pero que ya no son respetadas las anteriores, porque el espritu sabe que es llegada la hora de sacudir la esclavitud, para formar la unidad en amor y no en tirana.
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Muchos han cumplido ya, como buenos obreros; pero muchos aun se obstinan en conservar la supremaca por la materia, despreciando los besos de su madre, de su esposa y de sus hijas; porque si los educa; si les permite legislar, el libertinaje no tiene cabida. Puede el espritu en verdad, ver impasible la lucha del espritu y la materia, cuando a la materia, el espritu la hizo progresar para servirle a su sabidura? No puede el espritu, ser impasible, porque es l la causa del efecto materia, como l es efecto de la causa nica y primera, que por su origen, le obliga a sobreponerse a su efecto. He aqu porque, el espritu ha preparado estos meteoros, (que llamis mdiums) para dictar las leyes del espritu, porque las de la materia estn en la materia misma. Sin la comunicacin por la palabra o el escrito, no las podramos dictar. Para esto, el espritu se ha emancipado con desdoblamientos voluntarios y se eleva, registra, ve y se satura en la verdad de lo que se le comunica y lleva la videncia para asesorarse de la realidad; y cuanto el mdium da, es porque ha alcanzado el grado de luz y sabidura que le pone en condicin de servir de fe pblica de la verdad. Tambin nosotros los espritus de verdad tenemos que tomar cuerpo en los mundos, cuando stos llegan al grado de progreso que en nuestra ltima existencia les anunciamos, porque somos perfectibles. Y como hemos de tomar cuerpo (como antes lo tuvimos) he ah la razn de que queramos el progreso (cuanto mayor mejor) de la sociedad en que hemos de vivir y as, trabajamos para nosotros mismos, a la par que para nuestros hermanos. No es esto lgico? Si sta en la ley. Quin no nos quiere recibir ms que nuestro contrario? Pero as y todo, venimos y retamos, porque queremos que nos estudien los mismos contrarios. En esto, nada ms desinteresado que el espritu en verdad, porque nada necesita de los menores: El, se alimenta en la fuente generatriz; pero esto mismo le obliga en su amor a elevar a los pequeos; porque cuanto ms grandes son las humanidades, mayor es la armona. Temen los ofuscados al Cdigo de Amor: No ven en su ceguera, la desunin horrible en que vegetan; y el espritu en la luz redobla sus esfuerzos, porque vuestro error, aun no ha permitido hacer familia; s, an no hay familia en la tierra y hay una civilizacin que se desmiente; y no me lo negaris, porque vuestras compaeras no tienen derechos y s son esclavas, porque dependen de la fuerza bruta y as, la familia, no es familia; es, seor y esclavos. Ahora bien; nosotros vemos vuestras debilidades; venimos y os damos la luz para no equivocaros, pero no os trazamos rumbos, porque esto es del libre albedro; no os obligamos al trabajo, porque esto entra en la voluntad; pero estamos en la ley. Quin nos prohibir hablar, hoy como espritus y maana como hombres? Por qu no es justo separar al que estorba la obra en su marcha, o aun trata de matar la planta alimento del espritu? Yo lo dije y lo repiti muchas veces Jess, mi compaero en misin y sacrificio; "no slo de pan vive el hombre; mas el espritu, se alimenta de la verdad del padre" Cmo entendis esta verdad? Pondr un ejemplo. Si un padre de familia tiene su jardn y pone al abrigo las plantas que deban cuidarse de las heladas, recomendndolas al jardinero; y cuando llega el tiempo de multiplicarse, el jardinero indolente las descuida. Qu har en justicia este padre de familia, que le priva a l
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y a sus hijos, de la belleza y aroma de las flores en que se embelesaba? Lo separar y lo mandar a trabajos ms burdos, porque su indolencia no le permite ocuparse en la belleza y hace justicia. El Padre, es padre universal y tiene plantas de todos temples en su infinito jardn; manda sus obreros con rdenes de hacer germinar la semilla que l les entrega, al propio tiempo que deben expulsar las plantas parsitas donde deben florecer aquellas semillas. Muchos las siembran bien; pero otros, no cuidan de las plantas y las dejan morir ahogadas por las malas plantas y viene esto en perjuicio de los otros obreros. Llega el jardinero encargado; ve la labor de unos y otros y separa en justicia los indolentes, mandndolos a trabajar tierras ms duras y aun pedregosas, hasta que el trabajo les haga ser previsores y avisados y trabajan y se hacen aptos para el jardn de las flores aromticas. Quin puede criticar esta accin toda justicia y amor? No es sabia ley? Pero el da es uno y las horas varias; en todas ellas separa a unos y confa en otros las ms delicadas flores; pero como v sus aptitudes y el jardn es tan grande... a cada uno, despus de su primera prueba en que manifiesta su aptitud, lo remite a la regin o morada de sus afectos. Hizo mal el jardinero? Falt al amor? No los despidi; los mand a donde estn las plantas de su afecto; donde no puede causar dao su indolencia, su ignorancia o su maldad, a los cultivadores de las bellas flores que no pueden ser distrados, ni molestados por importunos. Quin puede censurar esto? Pero el da es uno y las horas varias y se reciben obreros en todas ellas; y en una hora, hay una necesidad; en otra, una obligacin; y en cada hora, es diferente el trabajo, pero todo ello ha de formar un solo conjunto en la hora mxima, desde la flor al fruto. Es cuando ms hay que vigilar, porque la imprudencia, la indolencia, la ignorancia y la maldad, puede ocasionar la prdida de aquel fruto y el obrero de esa hora, tiene que ser el ms experimentado jardinero de todo el inmenso jardn, en toda su variedad. Si no se separaran los peligrosos, los indolentes. Respondera el encargado, del fruto? No es justicia, que en esa hora suprema en que todo el trabajo est pronto a sazonarse, se separe al que distrae, al que lucha con la fuerza bruta, al que atropella, al que escandaliza? Pues esto ha hecho el Padre en el Da del juicio. Y... es esto lo que vituperan los hombres? Los hombres, lo saban hace muchos siglos. Lleg la hora del fruto y reson en los espacios la trompeta de juicio; se expuso la nueva ley y se mandaron a los obreros de mala voluntad al mundo de sus afecciones. El hombre encargado de custodiar el fruto, viene y escribe el cdigo para el disfrute de ese fruto en comn y vienen las lenguas de fuego a dictar y grabar los artculos en letra imborrable, que el hombre escribe para conocimiento de los obreros de la hora suprema, en la que hay obreros de todas horas y se someten a su justicia, porque ella significa amor y comunidad. Los trabajadores de voluntad se alegran, porque les alienta al trabajo el disfrute de sus desvelos y sern todos iguales en el derecho y en el trabajo, porque la vanidad no cabe en ninguno; porque todos al igual, comprenden la ley en el trabajo; en ste, el progreso; y de ste el amor, bajo un solo credo: el espiritismo. Muchos sois los hombres sobre la tierra y dos, no hay iguales; pero la belleza est, en la armona de la variedad; todos son iguales en derecho, mas no en sabidura; pero bajo la ley
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de amor, todo late al unsono y el espritu y la materia (an siendo la misma substancia pero en grado diferente) viven unidos en su mismo ser y esto hace la unidad, aunque sirva la materia al espritu, porque ste la modul, porque es luz, sabidura y amor. Podris decir, que en esto hay una imposicin del espritu, sobre la materia; pero yo os digo, que solo hay avenencia y reciprocidad, porque primero, el espritu trabaj sobre la materia; ste se eleva sobre ella y sta espera luego otro mayor progreso y el espritu le debe dar esta esperanza, que es conciencia. Y si los convencionalistas; los hijos espurios de la amalgama niegan mis afirmaciones que son la unidad del espritu; si ven injusticia en la separacin de los perturbadores ellos sern separados por malos obreros y lo afirmo yo, Juan. Cmo podra explicarse en otra forma la justicia y la perfeccin relativa a cada uno de los mundos, sino tuviese el Padre esas sapientsimas leyes? No sera el libre albedro, la confirmacin del libertinaje? Cmo se explicara "Que no solo de pan vive el hombre"? No es ya el tiempo de los dormidos; no es ya el tiempo de los cdigos del sueo, porque yo fu segado en mi cabeza y porque Jess fu sacrificado por los cdigos del sueo y de la concupiscencia. El cdigo que hoy se da, no es de los dormidos; es de los descendidos de Sin, que en sus desdoblamientos ven y se saturan en los mundos de luz y, cuando estudian no se duermen para soar; se desdoblan, para ver y tomar lo que necesitan para cumplir su deber sagrado de sacar de la esclavitud a la pobre mujer! que gime, bajo el podero del libertinaje, al que llamis libre albedro. Es la mujer esclavizada despus de darle la sangre y el beso, a su hijo verdugo, lo que el espiritismo ha de salvar en primer punto, para hacer sociedad de amor, y no sociedad de seores y esclavos como es an vuestra sociedad. Y son estos actos de amor y justicia, los que vituperas hombre reptil? No ves que tus mordeduras hacen sobre tu madre, lo que el veneno de las vboras haran en tu cuerpo? Dnde est tu civilizacin? Dnde la cantada sabidura? Dnde est la libertad mentida? Slo quieres el libre albedro, para deshojar las rosas del jardn, hacindolas inodoras(1) . La obra de la justicia, ha sido decretada en Sin, ante m, consejero del Padre y son testigos, todos esos brillantes de la cosmogona, en los que se mueven humanidades que sufrieron o sufrirn la misma justicia y que sus maestros tienen asiento en los consejos de Sin, donde se decret el cdigo que hoy se escribe, mandando al juez y censor, con las partes necesarias; y el uno habla, lo que de Sin le ordenan; el otro, v y asesora y el juez escribe y proclama la ley y el axioma. Y si la humanidad sentenciada no lo acata... ya tiene su morada que le espera y ser de tierra dura y pedregosa, conforme a sus aspiraciones, porque los jardineros, llegan con la prctica de buenos; y pasadas tres generaciones, el jardn ha de estar a su solo cuidado, sin estorbos de malos aprendices en la delicada tarea de conservar las flores y sacar fruto de amor. Y si los que me os vituperis la justicia; si no acatis el cdigo, seris separados con ms razn, porque en medio del foco donde sale la luz, os quedis en la tiniebla de la materia.
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Sois los obreros llamados a primera hora y tenis la obligacin de haceros obreros de provecho por voluntad y sino demostraris no tener aptitud ms que para tierras ms duras y seris destinados al mundo correspondiente. No tengo yo en mi ser, la palabra dbil ni doblada; y de hombre y de espritu, dentro de la justicia, as lo demostr. Yo, Juan o Elas.

Mayo 5 de 1912. Por el mdium Portillo.

Vuelvo; porque no es el da del sueo que animaba a los fantsticos, sin los cuales no podan hacer leyes; es el da de la luz; es el da de la realidad; es el da de la verdad, porque es el da del espritu; y es el da que se escribe el cdigo de la verdadera comuna, porque es el da de los derechos iguales de la humanidad, por el que la mujer es sacada de la miserable esclavitud y puesta en el lugar que le pertenece en la creacin. Hombres de la tierra! Venimos con la luz del Padre, que antes de ahora hemos predicado: pero como las religiones y como los legisladores prejuiciados por stas, han hecho leyes de opresin que fundamentaron en los sueos haciendo el cdigo de esclavitud, hacemos un cdigo de igualdad y de amor, para el adelanto del espritu, no rebajando la materia sin dignificndola, pero debiendo servir al espritu que la elev al progreso. Sobre el cdigo de los sueos, habis hecho otro cdigo, si bien ms real, no como el espritu lo inspiraba con el fin de quitar el de los sueos; pero que las religiones, en l tenan su filn y han, por la fuerza, aceptado el cdigo de la materia, ms real, porque es tangible; pero se empean en sostener el de los sueos que es impenetrable y de ah sus dogmas y misterios, que tal ser, cuando el de la materia le rest toda la ciencia, a pesar de estar llena de vacos, porque no los puede llenar el hombre sin salir de la materia; y ya ha llegado el momento que el espritu concibi al revelar este progreso del cdigo y leyes de la materia. Por este ltimo, habis sacado algo de provecho y habis llegado al descubrimiento de vuestras comodidades; pero habis cifrado en la materia el mximo de las cosas, hasta que algunas seales os han demostrado que, ms all; que fuera de la materia tangible y analizable, estaba la causa primera; y nos alegramos, porque ese era el fin ideado y en ello nos sealamos el momento de nuestra participacin en las cosas del hombre. Pero nosotros, os hemos presentado ejemplos para que dignificrais a la mujer y no queris olvidar el cdigo de los sueos y segus esclavizndola y ha llegado la hora de hacer el cdigo de igualdad y amor, por el que ha de concederle todo el derecho que le pertenece a vuestra madre, a vuestra esposa y a vuestra hija. Sois orgullosos, hombres; os preciis de poseer la mujer hermosa; la presentis cual rica alhaja en los salones y la llevis del brazo como un adorno, pero os engais en no ver en ella ms que la hermosura de las flores.
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La adornis con las alhajas y el brazalete y le ponis en las manos unas esposas y en los pies un grillete y, as os presentis en la sociedad, orgullosos y triunfantes con vuestra esclava, que por que no le habis dado la libertad y porque en ella, slo habis cifrado el deleite de la carne, la borrachera del aroma de la juventud, la embriaguez del nctar que la naturaleza en ella deposit, vuestro orgullo de su posesin y el haber hecho el cdigo de la materia por el que os engais, en otros varones despiertan los deseos de poseerla, ya por la atraccin; ya por el vicio; ya porque an entre vosotros no cabe la palabra hermano; o porque en vuestro orgullo y supremaca, os queris humillar el uno al otro. Entre los varones de esa reunin y de los del paseo, cae sobre vuestra compaera la mirada lasciva y venenosa algunas veces; otras la mirada de la afinidad y, an la del simple deseo de la hermosura. Todo esto (que est en la ley de la carne) origina un duelo y ya sabis los resultados. Cay el esposo, queda la madre con sus hijos y no es duea de sus actos, ni aun tiene autoridad sobre ellos, ni en este caso imprevisto, ni en el de la viudez por caso natural. Se nombra un tutor y a la mayora de edad del primer hijo, la madre, queda doblegada al hijo. Acotaciones: 1) En el texto queda la prueba de esa acusacin del delito de deshojar una Rosa, el disconforme. Rosa se llamaba la joven. Es esto civilizacin? Esto es del cdigo de los durmientes; esto es la esclavitud ms onerosa. Por qu presentas, hombre orgulloso, a la mujer atada? Rompe las esposas de sus manos y djala pulsar la pluma y te convencers, de que en realidad y conocimientos, es superior a t. Sultale los grilletes de sus pies desde nia y vers cmo ella se hace respetar, porque encontrar su verdadero afn que en la mayor libertad, no le faltar a la compaera, porque vive en su corazn; porque lo siente en su alma; y cuanto ms ausentes estarn sus cuerpos, tanto ms se respetarn. Si l trabaja, ella trabaja; si l se solaza, ella se solaza y se cuelga a su brazo, no como alhaja envidiable, sin como uno en fusin, aunque sean dos en apariencia. Pero esto, es del da de la luz que hoy empieza. Venir hombres libertinos, hijos de la materia, admiradores de las bellas formas. Decidme, qu habis hecho de la compaera? Si la presentbais con orgullo en la rambla o en los salones sirvindoos de adorno y desafiando con su hermosura la vanidad de vuestros amigos o compaeros. Por qu no la respetis en todos los derechos? Pero es que la supremaca, el libertinaje, en cuanto asoma la primera arruga en la frente de aquel mueble... ya os cansa y buscis a la joven, que en sus labios de rosa y ojos de vida, lleva la dicha para su afn; pero que vosotros marchitis por vuestra supremaca, por vuestra materialidad bestial y deshojis aquella fragante flor, envenenndola con vuestra lascivia y la pagis con... msero puado de oro que tampoco habis ganado, dejndola burlada y cuyas consecuencias, ya os ha descripto el hermano en el cdigo de amor. Venir, vboras ponzoosas. Con qu derecho, si no con el de la supremaca destrozis el corazn de esa joven, que siempre pertenece a la clase del pueblo, o la clase humilde, que es producto de vuestro despilfarro, de vuestro orgullo, del veneno de vuestras leyes del cdigo de los sueos? Ella no se rendira, si vuestra malicia e imposicin no la forzara; pero ella, slo os entrega su cuerpo, no su alma donde reside el corazn, pero queda amargada en su conciencia y se va, a las otras desgraciadas por el mismo procedimiento y en el pueblo plebeyo, se va
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almacenando la protesta que estallar imponente. Y si nosotros no contuviramos a ese pueblo, serais arrastrados como reptiles que sois; pero las animamos, las instrumos en el amor y la libertad y no podis impedir su protesta y movimiento y sufriris en justicia vuestra cada material, para nunca ms surgir. Por la ley de los afines; por la evolucin metafsica de los espritus; las vctimas de ayer, estn de nuevo entre vosotros y se levantan y os dicen: Queremos la igualdad de la ley en los derechos, porque la ley de hoy es vuestra y es opresora; porque nunca habis entrado en nuestro interior y nos habis destrozado, siendo media humanidad y vuestras madres y esposas siempre buscis en nosotras, slo la satisfaccin animal y nunca la satisfaccin del alma. Justa protesta que ya no podis reprimir y nosotros la animamos y ella, se hace doctor y se entra en la administracin y quiere y entrar, en el palacio de las leyes. Queris atajarla? Pues legislar para ella; reconocerle derechos iguales; dignificar a vuestras madres; romper los grilletes que las aprisionan; no las hagis ms tiempo esclavas. No queris concederle el derecho de legislar, porque matar vuestro libertinaje; subyugar vuestro orgullo; descubrir vuestra ignorancia; os ensear a no derrochar y esto lo tiene probado la mujer (aun en su prejuicio) en las sociedades que ella administra, donde el altruismo es bien reconocido y la sensatez y justicia se revelan, an dentro de las leyes opresoras y del cdigo de los sueos que las rige. Quitad las esposas de la mano ya que le quitsteis el grillete del pi; educadla, dejadla pulsar la pluma por la que exprese su pensamiento y veris que tiene clara percepcin del destino de los seres, porque ella es madre y crea la familia y os veris transformados segn el cdigo de amor y la luz ser hecha. Comprended que en su mano est el poder, desde que es iluminada en su espritu; porque cada madre, slo con unos robustos hijos, formar la fuerza si la necesita: Y vosotros, libertinos, supremticos, reptiles ponzoosos, seris acorralados y ni an el amor de la carne podris encontrar, porque la justicia ser inexorable. No tratis de engaaros por ms tiempo, porque vosotros no sois fecundos ni en el cuerpo ni en el espritu, porque vivs la vida de fantasa del cdigo de los sueos. Estamos en la primera hora del da de la luz y sta, ya no la podis resistir y os tenis que amparar en las toperas de las tinieblas. Pero viene el espritu y le dicta al hombre el cdigo de amor, en el que escribe los derechos iguales con la ms justa equidad y por el cual la comuna se establecer con el paso de tres generaciones y ya, no reinar la miseria, por la que vencis a las hijas del pueblo; porque el amor, en su plena libertad, ser entre los afines que habis desequilibrado. La supremaca, el orgullo, el parasitismo, os ha sugerido la ampulacin de la ciudad y la mayora, vive en estos centros, donde la miseria es forzosa por el despilfarro y el orgullo, que no tendra cabida si vivirais en proporcin en la campia. Sin embargo, los que viven en la campia, los que trabajan la tierra y las minas, carecen hasta del pan necesario, porque vosotros habis organizado leyes vergonzosas de acaparamiento y de opresin, que imposibilita la vida al productor. Este, para vuestro castigo, vive tambin en la ciudad, donde en unin de los otros oprimidos, os pone freno y lucha y se
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abre paso en los congresos y os derrocar estrepitosamente, porque el desequilibrio lleg al mximum; porque vuestra corrupcin y concupiscencia, no respeta la hija del plebeyo; y porque vuestro orgullo y despilfarro, lleva el desconcierto y la miseria a los hogares. Es esto sociedad? Y nos queris prohibir a los espritus de Dios, que fumos hombres y hombres seremos, que vengamos a dictar el cdigo de unin, de libertad y de amor? Si la materia es inerte para la creacin de las leyes de civilizacin; si la luz dada en todos los tiempos por los mesas, ha sido cubierta por el negro crespn de la maldad del hombre, de la supremaca y la concupiscencia. Cmo no hemos de venir, los que hemos predicado como hombres, a revivir nuestras prdicas, porque se impone el hombre del orgullo, al hombre de la humildad? Cmo no hemos de venir a salvar a la media humanidad, que son madres vilipendiadas por sus propios hijos, por el error de la ley fantstica del sueo, oponindole en justicia el cdigo de amor? Cmo no hemos de venir nosotros, que hemos nacido de mujer y nos llega el clamor de esclavitud de esas vuestras compaeras y de sus compaeras del infortunio? Faltaramos a nuestro amor y no podemos faltar a tan sagrado deber, los que somos consejeros del Padre en Sin. No podemos ver impasibles las injusticias y hoy, que nos hemos abierto paso entre las tinieblas, venimos y llamamos a los humildes; les hablamos, les instrumos y se agitan... anuncindose la tempestad en toda la tierra, porque ya, en los espacios se libr la batalla y se han quitado los nubarrones negros de los perturbadores que inspiraban, incitaban y hacan el desconcierto. Supremticos hombres de leyes! Venir conmigo y decirme: Qu se ha hecho de la sociedad hasta hoy? Dnde est vuestra compaera manifestando su pensamiento? A dnde habis arrojado su dignidad de mujer y madre? Para qu han servido las leyes de opresin, producto de un cdigo de sueos y fantasas? Slo guerras enconadas se ven por todas partes; slo clamores y bajezas que avergenzan se oyen; slo esclavitud se seala por libertad y, no hemos de venir los espritus de luz, que todo lo vemos y podemos saber? Se ha levantado la bandera de protesta y rebelin en el pueblo, con principios muy buenos; pero a fuerza de sacrificios y luchas, consiguen; una migaja; es nuestro preparativo para el da de la luz (que ya ha llegado), pero estamos en su principio y ya la tiniebla tiembla y se encastilla; pero esa tiniebla es arrojada por la luz y esta luz, es el espiritismo, que ahora habis de conocer, puro y limpio en su Luz y Verdad. Son potente la palabra del hombre declarando axioma eterno el espiritismo y venimos los espritus con los artculos del cdigo de amor, representando las lenguas de fuego que hieren de muerte las carcomidas leyes del sueo y esta luz, que es fuerza, aparece sobre las humanidades, mostrndonos nosotros los espritus, que nos ven y somos fuerza de su fuerza y luz de su luz y les damos valor en sus luchas y los defendemos de vuestra opresin. No hemos usado del incgnito; hablamos en todas partes; nos dejamos ver de los que han ganado facultades; y aun para vosotros, sistemticos y materialistas, han venido los mdiums de efectos fsicos, para que os dis cuenta de que el espritu tiene accin y le rigen las mismas leyes que al hombre encarnado; pero vosotros lo queris envolver en la materia y
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la materia no puede descubrir los secretos que no tiene y... nos llamis fantasmas... Los fantasmas sois vosotros, porque vivs de leyes fantsticas, hijas del cdigo de los ensueos. Sabedlo hombres: El espritu es luz, fuerza e inteligencia, y obra lo mismo libre que encarnado, cuando como el hombre que vino de Sin, son conscientes de su deber y aman a la humanidad en el amor del Padre; en su cdigo, os desmentir vuestro cdigo y vuestras fantasas; hundir vuestra supremaca y matar vuestra concupiscencia. Aun retis en vuestro orgullo las cuerdas fuertes de mi espritu: Aun me obligis con vuestra concupiscencia a volveros a llamar Raza de vboras. Y si por esta palabra, arrancsteis la cabeza de mi cuerpo, no consegusteis acallar mi espritu y os lo vuelve a repetir en el momento en que sois sentenciados por la justicia del Padre; corto es el tiempo que os queda y comprobaris por vosotros mismos vuestra impotencia, pero entonces ser tarde: entonces veris, como el hombre hoy bajo el traje del obrero es vuestro juez y censor, porque el Padre, en l deposit su amor y justicia. Veris vuestro equvoco, pero ya no podris volver a la tierra, porque en sta, el amor, la libertad y la luz la circundar. Vosotros queris sujetar la ley divina? queris prohibir la venida del espritu? Quin sois vosotros, hijos pigmeos de los sueos; hijos locos de vuestra falsa; hijos esprios de una ley de mordaza, que aun esa os acusa porque aun ella no es tan mala en su letra como vuestros hechos? Dejad, dejad, que en una hora del da que ha empezado, todos estaris en el perodo de la transplantacin; en menos de un siglo, habris comparecido en el tribunal que el Espritu de Verdad tiene formado y all rendiris cuentas si no las queris dar al plebiscito que se os ha formado. All no podris formular excusas de ignorancia, porque siempre se os avis y vuestros espritus, desnudos y tiznados se avergonzarn de vuestros dioses terrenales, por los que habis oprimido al pueblo. Ay de vosotros jueces de la sociedad! Ay de vosotros raza de vboras! Por qu os escandalizis de que nosotros, los hijos del Padre, los consejeros de las nebulosas con miradas de mundos y humanidades cuyo centro est en Sin de donde venimos en amor y os traemos la luz para el camino y nos llamis fantasmas?...Temblad de vuestra insensatez! No queris comprender que dentro de un corto lapso de tiempo ocuparis el lugar de espritu, y... ay de vosotros, si al fin no acatis el cdigo, que los hijos de Sin escriben! No importa su calidad humilde. Los ha reconocido toda la cosmogona y son los hijos de Dios, mandados para hacer la unidad en la comuna. Vosotros, estis engolfados en la materia y, en la decrepitud y aun en la robustez, no os podis satisfacer ni con lo robado y os comis entre vosotros en vuestra propia rabia(1) . La justicia se hizo y no hay apelacin. Pero se os da la ley a tiempo y comulgar en el da de la luz, dentro del espiritismo sin amalgamas ni componendas, porque sus doctrinas, todas se resumen en una sola palabra: Amor En esta ley estn, esos humildes que el Padre mand. Con ellos vinieron y estn en toda la tierra los mdiums, porque el Padre los mand y son sus meteoros, para que los utilicen sus hijos los espritus y os dn la enseanza y la luz para el camino. No los despreciis, porque es la prueba del amor del Padre. Venid, estudiar el cdigo de amor y en l encontraris la verdad eterna descubierta. No temis las heridas que necesariamente os har la fuerza de la verdad, porque en el mismo
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sitio tenis la medicina que la cicatriza, que es, el reconocimiento de los hijos del Padre; la libertad de la mujer y la comuna para todos, porque as est decretado en los consejos del Padre, a los que habis de culpar de los hechos: no a los hombres. Pobres mis hermanos! Me dais lstima en vuestra postrimera, por vuestra obcecacin! Mas negad cuanto queris; nada consegus, porque descienden igual en su cumplimiento los hermanos mayores. Descienden los maestros de los grandes mundos; desciende Juan o Elas; desciende Jess y desciende el Espritu de Verdad. En vuestro cdigo del sueo, formulis juramentos que los hacis letra; decs que son revelados y no sabis de dnde os vienen... Hipcritas!... Ignorantes!... Entrar un momento dentro de vosotros mismos y veris vuestra alma anestesiada que no puede encontrar sosiego: piensa solo en la materia de la que es la esencia y quisiera, en solo ella encontrar satisfaccin: mas no puede, porque dentro de ella est el espritu que le da continuos avisos y es causa de su desasosiego y en su materialismo, se revuelca como bestia. Pero el tiempo llega "como el ladrn de sorpresa": y llegamos los espritus y os retamos y os llamamos por vuestro nombre; hipcritas, porque lo sois; y reptiles, porque os arrastris en el vaco; y raza de vboras, porque en vuestro constante picar envenenis la sangre del cuerpo humanidad. Viene el hombre humilde pero con el cargo de Juez y es aquel que haba de venir y el mundo lo recibira" y resume toda la doctrina de la verdad en una sola palabra, amor. Vosotros no la admits; nosotros somos maestros hasta por vosotros confesados y espritus consejeros del Padre y comulgamos con ese principio santo porque es el lema de toda la cosmogona. Vosotros aprovechis los tres reinos de la naturaleza, y slo vuestra compaera es esclava. Mas nosotros venimos a libertarla sin esclavizaros a vosotros, porque el lema es amor; porque la nueva ley es amor y os seala una vida de dulce paz; de melodiosa armona; de franca libertad y de alta sabidura. Os queremos nuestros hermanos, pero no tiznados; porque en ese estado, no podis vivir por ms tiempo en esta morada y si no os lavis, seris separados en breve: y slo cuando sepis llamarnos hermanos, os podremos or. Os llamamos ahora durante la transicin; no nos os; pero tomamos vuestro archivo con el que justificaremos vuestra expulsin. Entonces no habr lugar a lloros ni excusas, porque el tribunal es inexorable y no quedar ninguno que perturbe la hora del fruto. Podis quedar en la morada de la tierra, pero hay que amar; para amar, hay que ser sabios; para ser sabios; hay que conocerse a s mismos y hacer justicia, por la justicia misma. La justicia, no habr coartado vuestra libertad, porque los espritus de luz no podemos ser injustos y no os obligamos; pero cumplimos con amor, en poneros delante la luz y la verdad.

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Si otra cosa no podis mirar, mirar siquiera las plantas y ver que en su libertad crecen y dan fruto; y pues vosotros sois plantas, por qu no daris fruto de amor, si en amor os cre el jardinero? No dis fruto de amor, porque gustis de la supremaca y sta, slo puede estar en la materia. Mas yo os digo en verdad del Padre, que las horas os estn contadas: que el cdigo que se os da, es dictado desde Sin; que el espiritismo es axioma eterno, porque es luz y verdad del Padre: no comulgar en l, es condenarse a la tiniebla y lo digo yo. Yo, JUAN y ELAS

IV

Mayo 5 de 1912. Por el mdium Portillo. Paz y amor S, amor; porque este es el lazo indisoluble, eterno, que liga toda la cosmogona, por el que todos los seres son grandes por respeto a la ley de las armonas; por amor a la ley nica, que es amor. Porqu venimos a saludar al misionero en la tierra? Eran estos los tiempos que estaban anunciados para el advenimiento del Espritu de Verdad y se cumpli la profeca, para lo que el Padre, mand sus meteoros por los que hablara a los hombres como lenguas de fuego, para hacer justicia a los espritus y los hombres, anunciando el nuevo da del amor. He aqu porque vinimos a saludar al misionero: Porque obr la justicia del Padre y porque escribe el cdigo de libertad y emancipacin de la mujer esclavizada. Un cdigo de leyes de igualdad en las que se rigen las comunas de los mundos mayores; un cdigo que da resumen de todas las leyes, en una sola ley: Amor. Un cdigo que se eleva del efecto a la causa en la ms estricta justicia, asumiendo todas las especies, todas las formas y la infinita variedad, a la sustancia nica, a la causa nica, al dios Amor. Un cdigo que analiza los efectos de la causa ley de los palacios; de esas leyes que se amasan, slo estudiando la supremaca; slo reconociendo los hechos tangibles de la materia; slo defendiendo los intereses propios, sin tener en cuenta la justicia y equidad del pueblo, por lo que, el nuevo cdigo, condena la causa error, pero quiere salvar a los efectos del error, porque su lema es, amor. Habis hecho leyes en los salones sin consultar al plebiscito y se han perpetuado largos siglos bajo los auspicios del hombre; pero se ha equivocado, porque no ha hecho justicia.
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El hombre, en su agobio por la fuerza de la supremaca, se revolucionaba; pero vi que su potencia estaba en la verdad que negbais, en su espritu y en la variedad de la creacin que forma un solo pensamiento y en l acusa una causa. Lleg el misionero y se eleva a rememorar sus instrucciones; recibe la visita de la variedad de los mundos y resume todas las leyes en una palabra definida, que se llama amor. Venimos a la tierra, porque ya la ley de amor nos llama; habis odo nuestra voz y muchos pueblos que oyeron la profeca, la comprenden en su cumplimiento; pero os apoysteis en la supremaca y por la fuerza los destrusteis; pero ha llegado el plebeyo, de reflexin en reflexin por nuestro aviso, a encontrar el camino y llega al Padre, porque por los mdiums han evocado a los espritus del Dios Amor y obran en amor, aunque vosotros los arrastrsteis al hielo de la incredulidad y la ignorancia; pero nosotros les damos el fuego del amor y por l se vivifican y slo esperan para mostrarse arrogantes, el da de la luz. Nosotros que hemos vigilado en misin la tierra y caminamos por los mundos de la cosmogona, estudiamos la unidad en la variedad y la armona en el movimiento; libertos, llegamos a nuestros hermanos; nos comunicamos y les damos puntos para estudio de las leyes del universo: que si son ms puras ms all del ms all donde llegamos, no por eso son otras, sino las mismas y substanciales leyes que se escriben en el cdigo de amor para la tierra. No se puede dar a las humanidades en su primer da de trabajo esta ley para la materia, porque sta tiene sus leyes que necesariamente debe cumplir con la ayuda del espritu. El espritu trabaja en la materia, con el mandato de la ley; y solo despus de grandes luchas, logra dominar los instintos animales y en ese momento empieza el amor. El amor, soplo del Padre creador: El amor, beso prudente de la Madre, en el fuego santo: El amor, que no reconoce superioridad ms que en el mayor amor y la sabidura: El amor, que no admite superioridad, porque en el hermano ve siempre a un hermano que si es mayor aprende de l y si es menor lo ensea a igualarse a l. Esta santa chispa del amor por la que ni aun el dolor se siente, ha sido separada en la tierra por los opresores de la ley; por la supremaca de los hijos de la carne y han pasado los hombres en crueldad, a las mismas fieras, porque separan al infante del regazo de la madre, que an quizs no le permitan dar el beso de amor y ya no la ven ms. Todos estos actos, han impregnado la atmsfera y los espacios y ya no caba ms tanta amargura. Se revolva el mundo ya en su malestar y se levant la caridad, iniciada a impulsos de un alma grande. En buen hora la recibimos, porque la vimos llegar hasta el hogar del indigente, a la cama del enfermo y al asilo de las vctimas de la concupiscencia; pero ni aun siquiera sali de la supremaca; sali del mismo indigente y en l representaba amor. Pero los detractores de las leyes divinas, ven en ese acto natural la unin de los seres y el principio del amor y la hacen suya y no para acrecentarla, sino para emponzoarla con el dogma y caridad se oy por todas partes; caridad dijo el sacerdote; caridad invoc el pastor; caridad el supremtico y hasta el verdugo invoc caridad y la caridad lleg a ser el manto de la hipocresa; es en el momento la caridad, el rebajamiento del que recibe la limosna y el envilecimiento del que la d.
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En la tierra hay miserias y en la tierra sobran medios de vida. Unos estn hartos sin producir y al productor le falta lo que produce y tiene que pedirlo por caridad, rebajndose al supremtico que se la arrebat y le impondr su voluntad para darle un desperdicio de lo mismo que produjo. Un pueblo sufrir por la prdida de sus cosechas y el vecino, solo en nombre de la caridad y con condiciones le dar: La joven ser corrompida por la caridad (que hasta esto llega) y en su abandono, tiene que implorar caridad al mismo verdugo de su honor y su virtud. Los dispensadores de caridad se coronan unos a otros de laureles, que para su espritu sern espinas punzantes: Y la caridad en fin, es como se dice en el cdigo: un baldn. Pobres mis hermanos! Estis enlodados y es muy difcil que os podis lavar. Olvidis que no habis producido y dais con imposicin onerosa lo que no os pertenece. Pero sois impotentes y no podis ya contener las corrientes de amor, porque no podis ya contener las corrientes de amor, porque no podis oponeros a nuestra venida. Solo podrais evitar vuestro mal, lavndoos esa lepra que paraliza vuestras almas, abrazando el cdigo de amor y pidiendo y dando amor. La accin del amor, es comn a los hijos del Padre y es el lazo de unin de todas las humanidades. En la tierra, no hay pueblo ni hay familia, porque no hay amor: solo hay forma de familia por el amor de la carne, que es tambin una ley y sabia. Pero hasta sta la habis envenenado y ni aun en la familia hay amor, porque el amor es accin de voluntad de todos para todos y del mayor para el menor. El amor es comunal en la familia, en el pueblo, en la nacin y en el mundo todo y no hay accin comunal ni en la familia, pues ni en la familia hay amor. Pero ha llegado el hombre que el Padre prepar y escribe el cdigo de amor mximo de la ley del Padre y este cdigo, ser el meteoro que se impondr al monarca, al emperador y al supremtico y el amor reinar en toda la tierra. Nosotros, espritus de luz, de progreso y amor, venimos cumpliendo la ley del Padre. Le damos al misionero nuestro pobre conocimiento cada uno, pero grande porque representa la verdad y porque es amor de todos juntos y es la potencia del Padre en su decreto final y el hombre llega al punto decretado. Por qu te opondrs supremtico? Por qu no desechars la caridad que rebaja al que la da y al que la recibe? No ves que nosotros la rebatimos? No desechas la caridad, porque no has sentido el escalofro de recibirla t, a pesar de no haber producido nada ms que el deshonor de la joven, el odio de pueblos, el desprecio de razas y la guerra fratricida, creando rayas que aprisionan en lo que llamis naciones donde sois extranjeros dentro de la misma morada. No vis que la rebato yo, que en muchas partes veneris una imagen en la que no estoy y que para extender mis alas conque me habis figurado no es suficiente la tierra y vosotros (que no sois menos que yo si el amor os inspira) os encerris entre esas rayas que vuestros ingenieros han tendido, profusas y confusas por la tierra?... Deshonris a la mujer, esclavizis a la mujer, porque no sents el amor; porque no sents el dolor que expuso a la muerte a vuestra madre a la que luego esclavizis. Pobres! Os escandalizis si veis al pueblo pedir los derechos que le pertenecen! Os escandalizis del reflejo de la luz, porque pone al descubierto vuestras manchas! Pero entender que est
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decretado, no la reflexin de la luz, sino la luz misma y sta llega a la tierra y quien no la pueda resistir, se expulsa l mismo. Y os lo advertimos para que no aleguis ignorancia. Condenamos la caridad hipcrita y encubridora de crmenes y proclamamos el amor, la justicia y la unidad en la comuna. El camino es amplio y lleno de luz. Es, el axioma espiritismo. Condenamos las leyes de opresin y proclamamos la ley de amor. Y no olvidis que somos los espritus por derecho propio (porque hemos trabajado en la tierra) el complemento del cmputo y que en la justicia del Padre lo reclamamos y no abdicamos. An lo pedimos por-que lleg la hora de la luz, para lo cual descendi al hombre el Espritu de Verdad. Nosotros os decimos que, la ley es el trabajo; pero un trabajo no deprimente y forzado de pocos para muchos, sino de todos para todos; nada propio; todo comunal. No es esto justicia? Os podis quejar, supremticos, cuando vosotros habis oprimido? No vis en esto amor? Decs, (cuando habis hecho una caridad) que estis satisfechos del deber cumplido. Habis dado un uno por milln de lo que usurpsteis, porque lo que no habis trabajado no os pertenece y aun hay que trabajar para el menor y vosotros acaparis por leyes egostas, hasta lo que produce el menor. Nosotros, os traemos la ley de nuestro Padre Elo, que es nombre universal y por la que todo el infinito, vive en comuna solidaria. No vis que esto os acusa en vuestro error, puesto que vivs bajo el mismo sol al que rigen las mismas leyes de la gran comuna? No sois vosotros ms sabios que los espritus que ya hemos pasado muchas veces por las pruebas de la materia y por el amor nos hemos depurado y hoy, hablo al mundo, (que aunque yo soy pequeo) no es el bastante para dar cabida a mis alas, en cuyo traje me conocis porque as me mostr desde un principio, para demostrar, que el espritu debe volar en el ter y no envolverse en la materia, de donde no sabe salir si no ama. Y si yo, que an soy en luz, sabidura y grandeza, mediocre, no puedo extender mis alas en la tierra porque no caben. Por qu os aprisionis tantos entre esas rayas tan pequeas? Por qu no habis de respetar a los mayores, que son los primeros, que hasta en vuestra lengua es mayor el que es primero? Mas pensad y obrad a vuestra voluntad, porque nada se impone por la fuerza; se os muestra la luz y la verdad; se os dir por el misionero, que habis sido juzgados; y como lo veris humilde no le creeris, porque vuestra soberbia y supremaca est cifrada en una capa bordada de oro. Pero os arrepentiris, tan pronto pasreis la atmsfera y ya no habr lugar. All, el tribunal del Espritu de Verdad os dir: "Os dieron el cdigo de amor; all debsteis lavaros; aqu, no hay ms que justicia; y si los que os dieron el cdigo eran humildes, el Padre los confirm por sus jueces y el Espritu de Verdad, con ellos cumple la voluntad del Padre; ellos eran humildes y nada de ellos daban, porque es la doctrina comn de todo el universo; pero eran los traductores del pensamiento universal. No los quissteis or y el Padre os destina a la morada donde su voz ser ms estridente, dentro del mismo amor:
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Id: y cuando acatis la ley, llamar y os oir el Padre y os mandar el mismo Juez". Esto se os dir en el tribunal del Espritu de Verdad. Desde all, os encaminaris al mundo de vuestras afecciones; al mundo que est en las condiciones de vuestras teoras y all lucharis con armas iguales y, Ay de vosotros si tampoco all oyeris la voz del Padre! bajaris an ms y siempre aumentando vuestro sufrir; all ser el crujir de dientes. El espritu liberto al venir a vosotros no puede engaaros, porque nada os viene a pedir para su provecho propio. El pulsa la tierra como los dems mundos y quiere dar a sus afines de la tierra, lo bueno de los buenos mundos que por su trabajo son dichosos. Habais tergiversado las escrituras en las que tenis dichas estas verdades; pero os atribusteis la supremaca manteniendo la ignorancia y prohibsteis el examen a los hombres libres; y si negis que estas verdades no estn contenidas all, negis a Dios; como negando el derecho a vuestra madre, os negis a vosotros mismos. El cdigo que en amor os damos es claro, conciso y terminante y no admite interpretacin: es el fruto del gran trabajo y de la experiencia y su dictado es del Espritu de Verdad. La comuna es el fin de todos los mundos desde el da de su luz y la tierra entr en esta categora, por esfuerzo de sus hijos abnegados y trabajadores y les pertenece el usufructo por el sptimo da y nada habr que los estorbe porque para eso se ha llamado a juicio y habis sido sentenciados; para los ofuscados, se ha hecho juicio sin misericordia, porque no usaron de misericordia"; se proclam axioma el espiritismo por el hombre que fu designado y lo canta la cosmogona porque l es consejero del Padre, en los consejos de Sin y lo afirmo yo. Rafael llamado Arcngel.

La paz sea con vosotros. Acotaciones: 1) En todo este prrafo se diriga a un punto donde la videncia comprob que estaban reunidos en espritu en desdoblamiento, muchos miles de supremticos religiosos y civiles, muchos de ellos, bien conocidos por sus cargos eclesisticos y otros, reyes y emperadores que en estas fechas, Junio de 1919 que se imprime este terrible apstrofe, han rodado de sus tronos y tres de ellos estn insostenibles. Tngase presente que Juan Bautista es el mismo espritu del Profeta Elas, ms agrandado, con ms potencia y sabidura ahora que entonces, por sus luchas y progreso de hombre y de Espritu: y adems en la familia Misionera, siempre fu su brazo fuerte.

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Mayo 10 de 1912. Por el mdium Portillo Amor, Paz, confianza os una. El da de luz, es el signo del porvenir en la afinidad: el pasado no es conocido, si no se escribe; del pasado, confusa es la verdad escrita y esto es lo que venimos a evitar los espritus de progreso luchando en la luz contra las tinieblas, sin coartar a los que solo de las tinieblas quieren vivir; pero les prevenimos a la vista su error y les damos la luz para el camino. No es prohibido el uso y goce de la materia; an es obligacin su progreso y su disfrute pero no en desmedida y con perjuicio de un segundo y damos la instruccin para que seis metdicos y fuertes para el progreso de la materia, pero sirviendo de base para el espritu, en amor. Amor!...Palabra conocida ha mucho tiempo, pero an no estudiada y menos comprendida en su valor, ni an en la materia misma; porque si en la materia se hubiera practicado el amor, de l hubiera participado el espritu, porque tambin es su obra. Por eso os llamamos al amor entre vosotros mismos. El amor en los seres, se demuestra primero en la carne, porque en su ignorancia, es el atrayente supremo de la naturaleza, hasta que la conciencia puede comprender el amor espiritual y entonces es el hombre en su verdad del nombre, de la unidad total. Y qu es unidad? No es una reunin de seres donde no hay discordia? Pues esta unidad es, amor; y en el hombre, la unidad de s mismo, es amor del Padre. No puede haber amor, donde no hay unidad de sentimientos: Los hombres no sienten amor para ellos mismos, porque no hay unidad dentro de s mismos, porque cada uno sois do y aun trino. Y si el cuerpo no es concorde con el alma, no podis tener amor para vosotros, ni para la que comparte con vosotros la vida; pero cuando esto logris, el amor toma asiento y entra el espritu en fruicin y este amor es luz, verdad y justicia para los otros y entonces, el hombre est en su plenitud. Es hombre hijo digno del Padre, que es amor. El amor, ha mucho que se conoce en la palabra (y en obra por algunos puesto en prctica hasta el sacrificio) . Pero haba una planta parsita que vive de la muerte de las plantas fructferas y acogi los frutos para no hacerlos germinar, sino que enarbol un estandarte alrededor del cual se ceiran los que no tienen valor para el amor y dijeron "caridad": La caridad, es una hija imperfecta del amor, que bajo el dogma de la planta parsita y en nombre de la caridad, han dogmatizado todo lo que pudiera dar libertad, ciencia, progreso y amor. Y como estos frutos son esencia de sacrificio por el que la unidad sera hecha y de la unidad nacera el amor, bajo el estandarte de la caridad, para el bien de sus corifeos
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esclavizados y dando algn mendrugo a los ajenos, deshonraron al amor y a todas las puertas llamaron diciendo "caridad". En toda ocasin recolectaron grandes sumas y yo lo vi, que solo una nfima parte disfruta el indigente, a nombre del cual invocan caridad y ellos se quedaron con el botn. Solo dir, que no s donde se ha hecho un establecimiento digno, ni una torre de estudio y solaz para el hijo del pueblo. Y si esta ha existido, es bajo la propiedad y direccin de los mismos directores de la farsa, a cuyos centros donde no hay libertad, ni la moralidad que el pueblo concibe, no van los hijos del trabajo, porque el ambiente les asfixia. Muchas y grandes cantidades se han recolectado en nombre de la caridad y ni siquiera han hecho un barrio obrero, donde higinicamente pueda el trabajador descansar de sus tareas respirando el oxgeno puro; donde el nio desarrolle sanos y robustos sus miembros y la inmoralidad no le dae. En cambio, vis muchas catedrales que consumen millones; templos mltiples de ms baja categora y baslicas que les superan en emolumentos y dignidades; y todos estos edificios, por la caridad invocada y a cambio de vergonzosas vidas y horribles crmenes se han levantado. Y no acaba en eso porque luego son el centro de corrupcin de la juventud, donde se matan las ideas del progreso; donde se corrompe a la joven, se deshonra a la esposa y an se har pagar el corruptor por el esposo deshonrado y todo el pueblo, a quien rebajan y vilipendian. Esta es la bandera de una religin que hasta el nombre es apcrifo y es religin de momias; porque solo momias exhibe y por las cuales el hombre es libertino y la mujer esclavizada, anestesiada y deshonrada y todos son explotados, dejndolos en la ms degradante ignorancia que los inutiliza para el progreso y el amor. Y...a esto se le llama religin: y...a esto se le llama caridad... Y, esos directores de estas vergenzas, se llaman ministros de dios...pero no tienen el amor de dios..., por lo que su dios, es otro dios; es el cdigo de los sueos, como lo ha dicho el hermano Juan. Pero estis equivocados; esto era del tiempo de la gruta, en que el hombre, sin ms dios que su instinto, le apeteca su compaera y se la coma o la morda como la fiera, hasta que la mujer lo pudo dominar por su atraccin, por sus encantos, por sus hijos, por su amor, ensendole lo que el hombre no saba; la grandeza de su ser; y la mujer daba el ser al nio y con su amor educ al hombre fiera y lo hizo hombre de razn y ya vivi en la tribu y la madre fu respetada. Peor habis hecho vosotros, hombres desnaturalizados de la religin, porque habis salpicado las grutas de vuestros templos con sangre y deshonor de la mujer, oprimindola hasta matar sus sentimientos y no dndole derechos iguales a vosotros, aunque mayores los tiene por naturaleza. Habis abusado de la fuerza y de la astucia, porque el pueblo es noble; porque los espritus de los hijos del pueblo son espritus de amor y por este han soportado hasta que los pongis en largas filas para darles (como tiranos,) un mendrugo de lo que les habis robado, dndoles a la par, con el ltigo del desprecio Mas todo en la ley del Padre tiene su medida y esta rebos de la maldad; los afligidos y los sacrificados han vuelto a la tierra, no en venganza, pero s en justicia y afinidad, dejando en el espacio a los mayores, para que en
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espritu vengan a recordarles la justicia y el amor. Estos han preparado las mediumnidades en sus afines, viniendo con un hermano mayor, que en Sin (Sirio que llamis) tiene su asiento y sus afines y desde donde se le dicta el cdigo de amor, que ha de demoler la mentira; que hundir la caridad, levantando el edificio de la verdad, enarbolando en l por bandera, el amor. Hasta este tiempo no podan venir los espritus en verdad aunque vibraran dando lo que era capaz el mdium no afn. Pero hoy, no hacen los maestros vibrar sus cuerdas; se entran en el cuerpo del afn y es su propia voz y su propia palabra la que suena y se escribe, y la conoce el que la escribe porque est en su afinidad y porque l, emancipado de su materia, se remonta al centro de la luz y all comprueba la verdad de lo que escribe, con la realidad de lo que sabe y de lo que ve y palpa. Este es el progreso, elaborado por el mismo espritu que est en la tierra en un cuerpo material, vestido del obrero entre el obrero; pero su cdigo es ley del Padre, con el que quitar al hombre supremtico y libertino lo que se apropia sin pertenecerle y lo dar a la mujer que es mayora, pero haciendo la unidad. Fin perseguido largos siglos y que ya lleg su hora. Porque vuestro cdigo es Letra que mata el espritu, como dijo Jess, se da el cdigo que es letra y espritu y por esta unidad, es cdigo de amor, con el que la mujer recobra sus derechos sin menoscabo del hombre, en cuyo principio no hay vencidos. Vuestro cdigo, es letra que mata hasta la materia; y el cdigo de amor, hasta a sta la vivifica, porque tiene su ley que se enlaza con la ley divina. Pero vosotros no habis querido ver y fijaros en el titileo de esas estrellas brillantes y no habis visto esa tan radiante que llamis Sirio y los espritus la conocemos Sin, donde los consejos del Padre tienen su tribunal y all tiene asiento el afn de los maestros que est en la tierra. Aquel mundo, Luz y Sol del todo el plano primero, cuya luz admiris por su belleza, es el centro de donde llega hoy a la tierra su luz, su progreso y de donde han partido con rdenes y fuerza los afines y los misioneros en todos los ramos del saber, no siendo ajeno el progreso material porque es de ley el trabajo y el usufructo, pero en igualdad y comunidad. De aquel centro han venido vuestros descubrimientos por los que habis llegado al estudio de las estrellas; pero su titileo nada os ha dicho y no os ha conmovido esos soles mltiples que vis con vuestros aparatos, porque slo habis querido ver sobre las puntas de vuestros pies donde habis fijado vuestro aquiln con vuestro cdigo del sueo, que habis errado en principio y letras; pero ya es llegado el momento de la comunidad de la tierra con los mundos de luz y es ley dentro de la ley de la cosmogona infinita del Padre. Los mundos, son cuerpos de vida como los cuerpos de los hombres y en el mismo principio se apoyan y las mismas leyes los rigen. Viven en solidaridad; la atraccin los une en el amor del Padre; los espritus son los ejecutores del progreso universal y vienen por ley a sus afines. Quin puede impedirlo? Que traemos? Si slo conocimientos y amor traemos, por qu no se nos oye? Pero el espritu, slo puede venir y entrar en la materia por la ley de afinidad y por esto vengo yo y en ayuda de mi afn.
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Venimos, porque sois impotentes; porque os negis a dar el derecho a la mujer que la ley no le niega; porque vuestra vida de error y de ignorancia es descubierta , como se ha probado en un pas, que no nombro ahora(1), donde una mujer se sent en el foro y vironse pequeos los hombres ante la disposicin de la mujer para gobernar y legislar. Pero ha venido el que escribe el cdigo de igualdad y la mujer ser doctor y maestro, sin dejar de ser esposa amorosa, la tierna madre y la consejera de la comuna, porque todo est en la ley. Y vosotros, como los espritus que dentro de la ley estn, sois igualmente sabios y poderosos dentro de la justicia; pero los orgullosos, los supremticos, son sabios de fantasmagora y llaman a los espritus, Fantasmas! Siendo as que, por la afinidad puede estar el espritu en un cuerpo como yo ahora y emanciparse y hablar con ms clarividencia, porque el cuerpo le estorba por muchas causas; y emancipando el espritu, puede comunicarse por su afn el mdium y dar sensatos sentimientos, que la materia, por su ley, no le permitira. Hombres! os empequeecis y venimos a deciros que sois grandes; que seis grandes y no rebajis a la mujer. Que el espritu, aprende como espritu y como encarnado; que el espritu, estando como lo llamis en el plano astral, vive como encarnado y le rigen las mismas leyes, con la diferencia, que para manifestarse, necesita un mdium afn; que el mdium, es por su progreso y no por ddiva y que lo debis or, porque es la voz del Padre la que por l os llega; que no habis sabido estudiar las mediumnidades, por el orgullo y el prejuicio; que el espritu en verdad, necesita del mdium afn, preparado en progreso; que no envidiis, que por un mdium vengan los maestros, sino que tomis ejemplo, sabiendo que si progresis, tambin los recibiris, y que todos constitumos la unidad. Todo esto os venimos a decir. Pero como vosotros no estudiis las miradas de mundos con cuyo titileo os llaman y no respondis, no llegis al mundo central en el que est el consejo del Padre, donde se otorgan las facultades en justicia y donde el Espritu de Verdad tiene su asiento y cuyo delegado est en la tierra y por lo que hoy se escribe el cdigo de amor, en el que os sealan el camino para llegar; pero all, no se llega solo, sino acompaado de sabidura. Haba llegado la hora y se haba decretado la comunidad. Vino el delegado para hacer la unin forzosa... s, forzosa; porque se impone la justicia. La justicia del Padre. Despus de cumplido el plazo para acatar su ley de igualdad, an se coarta la mujer de sus derechos y los hombres se toman toda libertad esclavizando a la mujer, a pesar de que todos nacemos y conocemos a la Madre. El espritu liberto y sabio, ya en estado de espritu, ya encarnado como lo dijo Jess, vive donde Ama va donde lo llaman si es justicia; est donde quiere segn su progreso, segn su amor, segn sus afines, con la diferencia, que el espritu no est sujeto al peso de la materia; y encarnado, an que es liberto, tiene las leyes de la materia que no le dan tanta libertad; pero va donde est su afn y donde se le atrae; pero esto no sucede mientras el hombre no es trino, para que el cuerpo y el alma que es el hilo fludico del espritu, pueda el do, ejercer sus funciones y el espritu es entonces liberto y acude a sus afines, por voluntad y dentro de la ley de amor. Por que el espritu del hombre emancipado y en la afinidad, son del mismo linaje que los libertos. Y si ausente el encarnado, el del espacio su afn viene a l y ste llega al espacio en
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su desdoblamiento sin estorbarse en sus funciones y lo mismo acude a comunicarse dentro de la ley del Padre y por eso vengo yo a mi afn. Donde est el hombre de amor, acuden los espritus de amor y le ayudan en el cumplimiento de su obra. Este recorre los mundos de sus visitantes y trae para el suyo su ley y su amor. Y si este hombre trabaja para toda la humanidad; si est en constante comunicacin con los mundos del infinito... al terminar su trabajo de abnegacin y sacrificio... No habr un mundo de esos felices que le d hospedaje para su descanso merecido? No habra de haber una comunidad que le abra su seno y lo presente como vencedor? Ya lo habis visto; no esperan a que l vaya cumplida su hora; vienen ya ellos precedidos por el Espritu de Verdad y le abren sus archivos y le ofrecen su ayuda, porque la obra es de todos. Sin derrama su luz a torrentes sobre este hijo del Padre, que tiene su asiento en el consejo all reunido; le abre los brazos y cantan el hosanna porque vuelve despus de la lucha y con l, los que con l, abnegados, de all salieron para envolverse en el traje del obrero y dar la batalla decisiva al error. Sabios fueron a Sin: ms sabios volvieron a la tierra, donde la atraccin del progreso que haban empezado les llamaba y vuelven a ser hombres, para terminar su obra y ms sabios y con la palma del vencedor volvern. All fu el delegado confirmado como todos los mesas para venir a la tierra, donde sienta las leyes que le ordenaron y se las dictan para desterrar de la tierra las leyes del sopor, de opresin y conveniencia, que han subsistido por largos tiempos por el engao, por la hipocresa de la caridad, que con maldad opussteis al amor. En tan largo lapso de tiempo, no habis hecho ms que dormir las conciencias, con el anestesio del terror; pero hoy, no podris negar la accin del hombre que os desenmascara, que os acusa, que os juzg ante dios y os juzgar ante los hombres y vuestro dominio ser dominado con la verdad del Padre. El hombre oye al espritu y tiende su pluma y escribe el cdigo con la luz de Sin, y oye la palabra de ciencia, la sabidura y amor de las lenguas de fuego de los hermanos sabios del mundo y de toda la cosmogona, porque es su afn y vienen a decirle a lo que vino, porque como hombre, siente todo el peso de la materia y an ms que los dems hombres, porque comprende la imperfeccin de sta y porque sobre l descarga toda la influencia de la maldad de vuestro despotismo, que se siente desalojado de su castillo de concupiscencia, pero ya no podris resistir. Es el decreto absoluto. Vuestros espritus, saben esta verdad; pero vuestras materias se resienten por el vicio y la supremaca de la carne y no queris atender las voces del Padre y no desarrollis las facultades que en vosotros hay, por el prejuicio y por la concupiscencia, de lo que vuestro mismo espritu os acusara. Y si no dais odo a vuestro espritu. Cmo queris que lleguemos a vosotros? Pero entended, que en el archivo del padre queda todo anotado y luego veris, que slo oyndoos a vosotros mismos en el conocimiento propio, podrais haber llegado a la causa y llenaros de grandezas por igual el hombre y la mujer, porque hombres y mujeres somos en el tiempo. Y bien escrito est, El espritu no tiene sexo, ha sentado el hombre en el Cdigo.
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Ms han llegado los espritus de luz a los mdiums, que aunque obreros en el traje, son los sabios del consejo de Sin y os los decimos por ellos. El representante os escribe el cdigo, en el que nada se os quita; pero se os pide y an se os manda, reconocer los derechos a vuestras madres. Qu os traemos de malo los espritus de luz, para que no nos recibis? No importa que el espritu est encarnado; Odle, que l os dir la verdad, porque al cuerpo le enlaza un lazo que tambin se afloja y le permite (sin dejar la materia) , emanciparse y hacerse a la luz clara y lo hace por el amor y en la ley; y puede vuestra misma madre, deciros lo que yo os digo. Hombres, sin rebajaros en nada, dad la libertad a la mujer y vosotros os engrandeceris ms; queremos que vosotros que la habis oprimido y esclavizado, le reconozcis sus derechos; pero si no lo hacis, ser la mujer la que tome su libertad porque es justicia y la animan los espritus del Padre. La mujer es santa porque es madre y es mrtir de vuestra tirana. Pero tiene conciencia de su deber como de sus derechos y no quiere consentir ms tiempo su esclavitud y para ello se ha hecho la justicia y empezamos a llegar a la tierra los espritus decididos, que bajo el Cdigo de Amor sern madres, esposas amorosas y legisladoras de la comuna. Odme bien, los espritus, no saben ms que los hombres; pero tienen la clarividencia de la sabidura y el hombre al asirse a los goces de la materia y engolfndose en ella, pierde la nocin de la sabidura de su espritu y tenis el prejuicio y el error, de que slo los que leen las obras de texto en la universidad por lo que se les concede un ttulo, son sabios; y eso no es ms que ilustracin retrica, en tanto que encontraris al obrero y os da a menudo un leccin de verdadera sabidura y de civilizacin. Pero os hacis orgullosos y no lo os, porque vosotros tenis palabras asonantes que an esas no son vuestras, pero os sirven para desenredaros del argumento que a pesar de vuestro ttulo, ni siquiera comprendis; y sin embargo, vuestro espritu es sabio; pero lo habis sujetado a la materia y padece porque sabe que esa prueba, de nada ms que de sufrimientos les servir. No, hombres: en la universidad, se da un ttulo de ilustrados (yo tambin lo recib) pero no es el ttulo de sabio; ste, lo gana el espritu y le importa poco mostrarse en el obrero, como en el potentado; y tenis ejemplos mil y ms tendrais, si vuestro orgullo os dejara ser sabios. El sexo no est en el espritu, se os dice en el cdigo del Padre; y la mujer y el hombre son sabios o ignorantes no por el sexo, sino por el espritu; y por lo tanto, una y otro son aptos para la sabidura por igual y en derechos es mayor la mujer, porque es madre. Pero si la habis esclavizado hasta hoy, ha llegado el tiempo que el Padre seal y si no hubiera quien la redimiera, se redimira ella misma. Pero en la tirana que habis ejercido no ha podido la esclava sentir sino odio, antipata a su tirano; y si quisiera redimirse, no podra menos segn las leyes de la materia, que vengarse; pero esto sera contrario al amor del Padre y por eso mand su delegado con la ley de amor. Ya he dicho, que en un pas donde poco ha mi espritu animaba un cuerpo de mujer, dio ejemplo de sabidura; pero el hombre se vi pequeo ante ella y puso trabas a la educacin; pero all y en pases ms adelantados, llega la mujer al foro y la tribuna y todas llegarn porque es justicia.

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Nos os a los espritus y si nos os, nos retis y criticis las faltas de literatura, que corresponde a la ilustracin del mdium; pero no os fijis al fondo, porque la verdad que encierra es verdadera civilizacin y vuestro ttulo de literatos, no os sirve ms que para salir del atolladero con palabras huecas que nada dicen. Por eso hus del espiritismo; porque os vis demasiado pequeos; pero al retiraros os hacis pigmeos y os condenis a la ignorancia. Si lo llegis a aceptar, lo hacis espiritualismo; una amalgama que creis os pone a salvo; pero lleg el hombre de Sin y declar perjuro al espiritualismo y axioma eterno el espiritismo y lo confirm toda la cosmogona. El espiritualismo es tiniebla ciega; os acogis a l, por el prejuicio, por la conveniencia social, por no ser acusados del fango de vuestros vicios; pero en l, segus esclavizando a la mujer, despreciando al hombre humilde que es sabio; pero ha llegado el Espritu de Verdad y habla al mundo, por el hombre sencillo y os escandalizis, porque no vino a vosotros. Cmo ha de entrar el espritu donde se le rechaza? Puede entrar, pero no es de justicia; el espritu de luz, no puede ser injusto y por eso viene a los sencillos, a los humildes, a los que llaman, a sus afines. El espiritismo es luz, progreso, sabidura y amor; no rechaza ni condena a la materia y an la eleva al progreso para que le sirva de base y trabajar en la unidad; pero no puede en su justicia admitir la tiniebla, la tirana y la esclavitud y por eso desenmascara el error, sin mirar que los errados sean monarcas o pontfices. Quin os ha dicho que los espritus son fantasmas? En poco tiempo os desengaaris, porque dejaris la tierra y slo podris volver a ella, si ahora acatis la verdad del cdigo, porque la justicia ya se celebr. No. Los espritus, no son fantasmas ni hablamos por un resorte mecnico. Movemos con nuestras vibraciones los rganos del mdium y con su lengua pronunciamos las palabras, metidos dentro de su mismo cuerpo y an el espritu del mdium se manifiesta en otra parte, mientras un espritu obra por su materia. Y puede y lo hace algunas veces, comunicarse el espritu propio del mdium por sus mismos rganos,pero emancipado, lo que llamis estado sonamblico y entonces habla o escribe como espritu liberto y se declara como es, quitando el prejuicio y las sombras de su materia. Este es el fruto del trabajo del espritu y por este progreso, llegan hasta el maestro los espritus de dios y recoge sus artculos para su cdigo, por lo que es de amor universal. Pero estos espritus consejeros del Padre, vienen porque son sus afines, sus iguales en amor, aunque sean mayores en progreso, porque ste, va por grados; y por ese amor vengo yo ms pequeito, porque soy afn y est en la ley del Padre y digo que mi amor, es el amor universal. Concepcin de Arena(1).

VI
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Junio 2 de 1912. Por el mdium Portillo Paz, heme aqu. Yo entre vosotros. Cunto amor! Cunto trabajo! Cunto sufrimiento en beneficio de los desconocidos! Cantad vosotros al Padre, que por su amor en el da de su amor, lleg entre vosotros su amigo y os di su testamento, en el que est contenida toda la verdad. Bendecidlo, porque entre vosotros estuvo y os habl Abraham. Yo vengo de Israel, a donde el Padre me mand ir para decir la verdad. Cuntos siglos han pasado sin reconocer la verdad y todos han llamado a Jess... an ese pueblo que lo vi sobre un madero, que en nombre del poder de los sacerdotes se levant para mi sufrimiento! Y porque ese pueblo apag la luz que se le diera, an llora su esclavitud y lloro por su desgracia; por su obcecacin; porque no quiere or la voz de redencin. Se sacrifica a Jess y se le pone nombre apcrifo y sufre por la ingratitud. Pero lleg el da de la justicia y viene toda la cosmogona y vienen los maestros y mesas de los grandes mundos a justificar a Jess y sus palabras, porque la historia no ha hecho justicia; porque esa historia es la historia del crimen del sacerdote que los condena en su obra y les descubre en su crimen en el da de la justicia, en el que se os repite las palabras de Jess: "No slo de pan vive el hombre, sino de la sabidura del Padre, del amor del Padre, en sus hermanos de amor Se os ha rememorado esta sentencia y no slo no habis odo, sino que por odio y por supremaca, habis perseguido y martirizado al hombre. Pero vino de Sin el hombre anunciado y le anunci al hombre de la supremaca el fin de la farsa y los maestros y mesas de la cosmogona lo saludan y lo justifican, porque establece la ley de amor que es luz, de la luz que ilumina las tinieblas. Lleg el da de la justicia; vino el primero con toda su majestad el amigo de dios y os trajo el testamento; el contrato del Padre y sus hijos; el faro potente de Lux de Lucis y con l el hombre penetra hasta el centro de la luz y estamos an al principio, pero el testamento es puesto donde el Padre quera verlo; en la primera pgina del cdigo de amor; cdigo mximo de la ley divina, que para traerlo descendieron de Sin con Abraham, toda la cosmogona que renda homenaje a la misericordia del Padre, formando escolta al Espritu de Verdad anunciado por m, que tenda su ancla salvadora por el mundo de mis amores y mis martirios y su voz reson por todos los mbitos del universo: en esa majestad es justificado Jess, derribndole la cruz que tantos siglos le fu baldn y en ese mismo acto es confirmado el juez y su tribunal, a los que reconoci toda la cosmogona y qued el juicio abierto. Abierto ya el juicio, se busc por el mismo juicio y la ley de los afines todos los recursos del amor, para que acatasen la ley los que tantos siglos la negaron. Ni mis lgrimas, ni las de toda la cosmogona; ni la potente luz; y amor del Espritu de Verdad que les tenda el ancla por ltima prueba... Ay dolor!... No acatan: se ofuscan: y el juez firma el acta que guarda las miradas de todo el universo que la fijaban en ese bendito pergamino, depsito de justicia y amor eternos del Padre; y... consumatum est.. fueron transplantados los detractores, al vivero, al mundo de principio donde ya lloran y no los podemos abandonar... Una lgrima por ellos y nuestra continua amonestacin para ayudarles. Son nuestros hermanos equivocados, que sufren lo que por su voluntad y en odio a sus hermanos, prefirieron el destierro, a la humillacin de su orgullo; al acatamiento de la ley de amor. En vano yo como maestro sal al encuentro y les hice ver que su equvoco se les dispensaba; que la cruz era ya sepultada; que el nombre apcrifo que para baldn me pusieron, estaba descubierta la falsificacin y yo era justificado; que el Espritu de Verdad, an tena el ancla tendida sobre el acta sagrada...Nada fu posible a convencerlos. Eran ciegos de voluntad. Pero un da recordarn esa acta que llevan grabada en su conciencia. Pobres hermanos mos!... Hoy los v y ya muchos lloran. Reconocern pronto la justicia?...
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Venid ahora vosotros, los que dorms el sueo de la aberracin. Ya lo vis; no tenis accin en el espacio y andis arrastrados por la tierra y an sois descubiertos; pero puede en vosotros ms la concupiscencia y antes de confesaros en vuestro error, nos llamis fantasmas; pero an as nos confesis. Nos llamis fantasmas, porque os hemos concedido favores que no merecais como hombres, pero que vuestros espritus , en un momento de lucidez o de agobio pidieron, para impresionar a las materias. En esos casos se os di las pruebas de materializacin y otras y en ello encontrsteis para agradecernos, el epteto de fantasmas y yo os digo: Que esas manifestaciones son medios groseros para el espritu de luz; pero en el amor, en el deseo de vuestra salvacin hasta a eso se lleg y es bastante para demostrar, que aunque vosotros no queris ver ni confesar a los espritus de amor con permiso del Padre, os damos todas las muestras que el amor sugiere y an nos pagis con la palabra fantasmas en son de desprecio. Pero vinieron los hermanos de luz de la tierra y los maestros de la cosmogona a justificarnos y el que entre vosotros vive que vino de Sin recoge sus palabras y las escribe y no sern falsificadas sus doctrinas, ni ser desmentido como me habis desmentido a m; como habis desmentido a Moiss y a los profetas; porque la accin se da hoy definitiva, despus de haber limpiado los espacios; porque el esfuerzo de los mos lleg al centro del consejo del Padre y en unin de todos trabajan y conquistaron las facultades y aqu componen la trinidad. Por ellos, que son mis afines, vengo en mi da de descanso, porque en mi amor siento vuestra ofuscacin. Que esta trinidad que compone el tribunal que sentenci a vivos y a muertos, representa en la tierra a los consejos del Padre y el Padre los llena de su amor y de su poder y es su jefe director el Espritu de Verdad que yo anunci, el que con su ancla potente elev la tierra de mis sufrimientos y de mis amores, a la luz, a la sabidura, al amor, cuyas pruebas(1) terribles, pronto envolvern la tierra en terrible hecatombe. Se os han dado todas las pruebas de amor. Se os ha llamado por todos los medios y en todas las formas: se produjo la sentencia y siempre seguimos llamndoos en la transicin, y al fin, vuestro hermano que descendi de Sin, escribe el cdigo mximo de letra que no mata; que no tiene hiptesis que podis rebatir. Pero la carne es pronta a la concupiscencia y en ella no podis satisfaceros y buscis por donde podris herir; pero ya, todos los caminos los tenis cerrados. Venid vosotros los que creis comulgar con la nueva ley; los que habis recibido la luz y os amais para obscurecerlo pero que os preciis de sostenerla, no como los espritus lo pedan, sino como conviene a vuestra cobarda, porque no queris perder una supremaca que no habis recibido ms que de la ficcin que os habis creado y no habis podido ver la luz al descubierto, porque no habis querido ascender por la escala que se os traz porque os enredsteis en el dogma. Sabed para siempre, que adems de vosotros estn las humanidades del infinito que forman la unidad y son las moradas de que yo habl y estos, no podan venir a comulgar en el espiritualismo. Os oigo, espiritualistas, tenis razn. Sois demasiado imperfectos para venir a vosotros, no slo el Espritu de Verdad y maestros de la cosmogona, pero ni an Jess, que me divinizis y apenas soy luz junto a ellos; porque en esa amalgama donde impera el odio y el dogma religioso, no podemos entrar, puesto que es lo que condenamos, como os digo y se os demuestra en el cdigo, confirmado por el Padre. Ya descanso de mis luchas; pero en mi gratitud a los que me libertaron que son mis afines; en mi amor al Padre y a mis hermanos detractores, vengo a depositar mi aroma y mis
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lgrimas de conmiseracin y dejo mis pensamientos a vuestra consideracin y mi amor para vosotros todos, de vuestro hermano. Jess de Nazaret. Acotaciones: 1) De atrs: se refiere a Espaa, donde su actuacin como defensora en los tribunales y sus escritos, dieron base a la ley de la reforma carcelaria: fu brillantsima su accin y su reforma se plante, con la que los establecimientos penitenciarios, mejoraron mucho. 1) Alude a la conflagracin mundial y al final cataclismo que ya tenamos escrito en esta fecha.

VII

Junio 3 de 1912. Por el mdium Portillo Seim Seim Seim. El sol os saluda. Vuestro Padre en la materia os dice: Paz, amor. An estamos unidos; siempre estaremos unidos; siempre fuertes en el camino; siempre nos daremos la mano y enlazados en la mgica cadena de la sabidura, del amor, hasta el infinito. A qu lugar nos dirigimos? Por dnde caminaremos? Al centro de la luz; al ms all eterno; por todas las escalas progresivas; por todas las atmsferas; por todas las constelaciones, por todas las nebulosas; por todas las latitudes; por donde siempre hay ms vida; ms alegra, ms luz, ms progreso, ms sabidura, ms amor, hasta el infinito. En esas marchas ya triunfales de mis hijos de la tierra, veremos mundos de dicha; mundos de maravilla; atmsferas de variados colores, armonas y variedades, slo dignas del creador. De...dios... an entre mis hijos; pero de Elo en el monstruo sol y universal. Pero an hay esos Pobres!... que solo del terrn viven y en otro terrn vivirn... porque no pueden contemplar esas maravillas y me duelen; pero ya son pocos y los ms me dan la mano y levanto al hombre, como le doy la vida en su materia; porque en su espritu, l y yo, la recibimos del mismo Padre. A dnde vamos? Yo soy del Perihelio. Pero el lazo divino, del centro al infinito enlaza y nada hay extrao; siempre hay ms all y siempre se est en el centro, no hay enigma.

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Pero yo voy al raudal de luz y lleno mis vasos, para que del nctar gusten mis hijos la delicia de la vida y los sedientos hijos de la tierra calmen su aguijn y se encaminen en busca de aguas mejores, porque siempre hay mejor, ms all. Puesto que la luz a torrentes no la podis recibir hasta el da de la justicia por la que todos los mundos pasan, el padre de estos mundos, el monstruo Sol (como lo llamis ) recibe los torrentes del Padre del sol y de todos los mundos del universo y la reparto segn la fuerza que cada uno puede resistir y soy la fuente en vuestra infancia. Venir hermanitos; beber de estas aguas que son sabidura para aprender a estudiar mayor sabidura y entre vosotros mis hijos, soy slo grande, en Elo universal. Os veo desde mi observatorio; os llamo y no me os y no me inmuto. Saba que rais infantes y a la travesura sucedera la sensatez y la cordura; os inspir y v como encaminbais hacia m vuestros aparatos pticos; os v como renovabais placas y prismas y de amor llor... miraban mis hijos... y yo, mandaba ms luz, mucha luz y la placa se imprima. Yo, todo lo he visto sin anteojo y mi alegra la comuniqu a mis hermanos e hicimos fiesta, porque ya nos mirsteis donde recibs luz y calor; vuestro espritu, que ya saba el camino, recibi por la materia tambin alimento, como os lo dijo Jess; s, Jess os lo dijo: "No podais vivir slo de pan". "Un milln y 400 mil veces, mayor que nuestro mundo, es el sol". Han dicho los astrnomos. Gracias hermanitos mos, nuestra alegra es grande y su producto es amor; s, amor de padre que se alegra en el adelanto de sus hijos. Loor a vosotros, hombres que sondis el espacio; pero recibid tambin mi consejo. Estis en lo cierto y es hora de acabar las hiptesis; slo axiomas hay y en el cdigo os lo dice el hombre vuestro hermano que llevo de la mano y no me suelta. Vosotros, tomad mi consejo y cuando dirijis el aparato, entregaros al padre y vuestro espritu ver lo que el aparato material no puede revelaros. En vosotros, es posible el desdoblamiento consciente y veris las moradas y los moradores, de todos los mundos y cmo por su trabajo disfrutan de la belleza y viven en el amor; veris tambin moradas de justicia, donde el Padre templa a sus hijos como lo ha hecho a vosotros que ya os baa la luz de la gran Sin, que tambin baa al sol, al monstruo sol (como decs) que tambin es iluminado por el gran mundo del consejo del Padre en nuestro plano. Ascended, ascended por las bases del cdigo que os da el hombre vuestro hermano que descendi de aquel gran mundo que ilumina al monstruo Sol, a pesar de ser en l el da eterno y veris que caminis hacia ese norte y que aunque perecis pequeitos, sois grandes en la unidad universal. S, el pequeito hombre de la tierra, forma como los moradores del sol en la cadena de la luz y la sabidura; y aunque es la primera hora del gran da, la belleza de la tierra la hace ms visible y ya llega su luz al mundo de la justicia(1) a donde han ido los malversores, porque el amor no tiene barreras y cumple la ley, como la cumple el monstruo que da la luz y calor como Padre a su hija la tierra; por esto, este da es de alegra y de amor en el infinito, porque no hay ms que un solo jardn y cada hombre es una hoja, cada familia una flor y cada mundo, un pueblo de la eterna o infinita ciudad digna del poder del Padre; digna de su sabidura; digna de su amor y nosotros todos, somos el complemento de su obra. Que somos tan grandes en la universalidad, como pequeitos en la soledad. He aqu porque, hoy podemos venir; porque habis hecho la unidad y buscamos los afines en esta unidad; porque todo nace de la misma fuerza, lo grande y lo pequeo; pero la unidad,
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une muchas fuerzas pequeas haciendo una fuerza grande y el aislado es una fuerza pequeita y es menor, cuanto menor es la fraccin. Buscis derroteros a vuestras investigaciones: pero yo os llamo y os digo; el da sealado a los axiomas, ya lleg: vas buscando y yo os dar un instrumento controlador que unido al aparato ptico llega inmensamente ms all de donde el prisma os seala; es el pensamiento basado en el amor y el espritu en el amor del Padre, llega y conversa con los moradores que el aparato no ve, porque a ste lo rige una fuerza limitada de la materia: pero el espritu que es vida y es mayor cuanto ms ama, llega cada vez ms all y siempre encuentra mayor sabidura y vive desdoblado en medio de la eterna fuerza y adquiere la eterna sabidura siempre infinita y cada vez mayor; pero llegad pronto al conocimiento del mundo que vivs y anatmicamente lo estudiaris, porque vuestro espritu, en estas ascensiones conversa con nosotros y algn principio comunica a la materia, que pronto os hace luz y resolvis un problema anatmicamente y ya es axioma. Venimos en alegra y amor, pero nos llevamos un sentimiento que an durar unos das; la ceguera de esos pocos que su influencia religiosa ocasion tantos retrasos a la ciencia madre de las ciencias: pero ya no puede en nada prejuiciar y nos alegra este aserto. Ms nos entristece, que su obcecacin los lleve al mundo de la justicia, porque en la tierra no tienen afinidad: ellos son la sombra de la tierra; pero esta vive en la luz y cada da la luz ser ms intensa, ms grande, ms brillante, hasta el amor, que es la luz, sobre la luz. Tu, hermanito de la tierra, principia tu luz propia y el amor del Padre en la unidad; pero yo estoy saturado y te ayudamos en tu nuevo estado. Venid hijos de la ciencia, que pocos aos de los vuestros os quedan de esclavitud; pero la libertad verdadera, no la tendris hasta el da de la comuna en su plenitud. Estudia, ve y escribe de las tres potencias de tu ser, cuerpo, alma y espritu, y en justo parangn te saturars del convencimiento de que, el espritu y slo el espritu es vida, potencia y luz; pero que no se manifiesta en justa justicia hasta que los dos primeros saben caminar en la razn y entonces comulgas en la unidad y ya eres estudiante de la sabidura del universo que en resumen es amor. Yo, como monstruo que me llamas, te d la vida material y tengo que darte la armona de tu trinidad y pasar de m a donde yo recibo el raudal con el que te cri en la infancia. Ya has pasado el primero, el segundo y hasta el sexto de tus das de trabajo; ya eres el hombre mayor de edad: y despus del juicio en el que el Padre pes tu labor, te mand un hijo mayor que te juzg y firm tu sentencia irrevocable y desde ese momento, el amor es tu ley. Mucho te ha costado vencer las sombras de tu equvoco; mucho has luchado para hacer la unidad de tus potencias y vencer las fuerzas contrarias puestas de intencin por los prevaricadores; por la autocracia y la plutocracia; por su dogma irracional que no tiene sol y s sombras, porque tuvo por base la carne y sta tiene grmenes de putrefaccin. Pero la habis vencido y no esclavizado, porque la ley del odio es sustituda por la santa ley del universo, nica ley del Padre; el amor.

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Habis llegado triunfantes al principio del sptimo da; ya vive el espritu en el amor; llegis a los mundos grandes y copiis su ley y os atrais las visitas de sus moradores y vuestro Padre sol se gloria al veros cruzar; y saludando al hombre de la tierra le trae aromas y vuestros hermanos del monstruo os envuelven con sus efluvios y os saludan en vuestro da de espritu a espritu y dignifican a la materia, lo que hizo ninguna religin ni ciencia. Venid conmigo. Recorred el universo y aprenderis que solo Elo oiris llamar y tambin esta armona os la da el sol, porque es de su deber, porque a El le canta en la unidad de la cosmogona. No, hombres; no, tierra; no, mares, no. No oirs ms que este nombre en toda la cosmogona Elo! en el universo, en Sin, en el sol y la tierra. Porque en la tierra, en el sol, en Sin y en el universo, el dios es, Amor. Venid pues, hijos de Elo saturados de amor; acudid al lugar de luz deficiente donde moran, los que no quisieron acatar el santo principio que el hermano trajo de Sin. All gime mucha gente! y en nuestro amor, rememormosles aquel da memorable del juicio y que les consuelen sus lgrimas y nuestro aliento... Hoy los he visto llorar... y no es justo que amando nosotros, no les mandemos nuestro consuelo y nuestro amor y les ser un lenitivo y una esperanza. Para vosotros, traigo de vuestros hermanos del sol, aromas, armona, salutaciones y amor, el que deposita un astrnomo del gran astro. Seim Seim Seim. Sin perder posesin, el mdium improvis este regalo(1): Creis que toco al azar? Sabed pues, que no es as: Que el firmamento al cruzar, siempre, siempre o cantar un santo nombre. Elo!... Pero yo que soy viajero, y por tren llevo mi fuerza, animado con la fuerza potente, del pensamiento, o un nombre, que es por cierto,
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no os dir un desacierto. Pero s, de una flaqueza, que me record hechos viejos. Ay dios, dios!... al alma, buena! tambin le revela el fin! Pero al espritu ruin que no sale de la tierra y en su pequeez encierra, egosmos, autocracias, que envenenan, lo que no hay, donde se llama Elo. No he visto noche en mi marcha y fu de un mundo doliente... pero si veo una mancha... pido permiso y en marcha, llego a los convalecientes salidos de enfermedad, porque as es la humanidad, los eternos combatientes, que tienen que conquistar, la justicia y la equidad, hasta llegar al amor... y como lucha...el fragor... les deja convalecientes. Pero llegan sus hermanos,
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y el amor y la alegra dejamos en vuestras manos y as se hace la armona. Yo estudi cosmogona. Siempre veo el signo ms y como siempre es de da, siempre encuentro un ms all. Y siempre voy ms all. Pero hoy par en mi carrera... y husmeando dije... Calla!... Aqu ha habido una batalla... Y por cierto ha sido fiera porque hay un trofeo en tierra... Habr triunfado la luz?... El vencido es... Una cruz!... Luego ha triunfado Jess?... Y veo la tierra bella como refulgente estrella... Desciendo y oigo... Elo! Decidme, ha llegado aqu del Padre, el nombre universal? Que s?... Oh! Dejadme pues admirar vuestro valor y a Jess al que encontr antes en cruz
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y ya lo veo triunfante, de su trabajo constante, Bendito el Padre Elo! Pero... para viajero y escucha, que esto, significa un reto; y es decirles vade retro a una religin y a muchas... Y no debes tu contento... demostrar con irona; porque hay una minora, que ya ha sufrido sentencia y, debe en esta existencia, rendir cuentas, o acatar la justicia de la ley. Es cierto que es una grey; Que es infinita minora que no anublar el gran da, porque una grey, no hace ley. Pero uno solo que fuera, hay que darle amor y espera, porque el cdigo, da el Juez. Y si de acatarlo en vez contra l se revolvieran... las estrellas descendieran
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para librarlo, a la vez, que cumplir con la sentencia. Yo os hago la advertencia, los que tenis ley dorada, del polvo, donde moraba el hombre, por vos envuelto que encontr la luz y ha vuelto, adonde es su procedencia; de donde os vino un da, uno, que con arrogancia, frente a vuestra teocracia dijo, slo un dios haba, que vosotros lo sabais, pero que tambin negbais. Mas ya negar no podis, firmo la cosmogona y por ella, el acta, el juez. El juez ha escrito, que el cristo es un mito y no es Jess: Y como el cristo es un mito... Se ha derribado la cruz!... y yo, que vivo en la luz... viajero del infinito... que he encontrado a Jess,
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agobiado muchos das, Hoy lo veo en la alegra!... Y an que te duele, su luz... lo hace un faro y puerto fijo, pero no en el crucifijo... es en libertad... Jess. Y ya lo ha justificado, toda la cosmogona... como a su madre Mara!... Mara!... que ha resonado y el universo ha cantado... Yo... yo te cantar otro da; Porque he llegado a este da, viendo tirada la cruz, a saludar a Jess; A t... ya te cantar otro da. Y t... hombre que escribas cuando yo he llegado aqu porque o el nombre... Elo... del sabio en astronoma... t...t que ests puesto en accin recibiendo y dando a dios, aquello que suyo es, juzgando al hombre a la vez,
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y a otros mundos trasplantando los espritus juzgados, del error y de los dogmas... dime. Dnde son las bodas?... Qu an no ests t para bodas?. Qu an tienes que trabajar?... Y no temes el luchar con... esas salvajes hordas?... Ms...ya veo la palanca... Bendita mil veces ancla, del Espritu de Verdad!... luchar, hermanos, luchar; recibid y dad amor. Comulgad en ese altar y contigo...Santurrn.(1)

(1)De atrs. Hoy los he visto dice, Seim seim Seim y Ya llega all la bella luz de la tierra. Yo s que, si antes de esta fecha hubiera llegado nuestra luz a aquel mundo, se me hubiera dicho por la solidaridad, pues as es de justicia. La bruma de la tierra, fue rasgada el 5 de Abril de 1912 y les llega la luz a nuestros desterrados, el da 3 de junio. Son 59 das. Que a razn de 77.000 leguas por segundo que corre la luz, aquel mundo, dista de la tierra. (502.515.200.000) quinientos dos mil millones, quinientos quince millones docientas mil leguas. El mundo aquel, en la cosmogona, se llama Yale y es uno de los descriptos por el Dante: Pertenece a Orion. Est envuelto en su atmsfera rojiza, acuosa, caliginosa, asfixiante, que la luz del sol de su sistema, pasa apenas como una penumbra.

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Huracanes continuados y candentes barren los desiertos y desgajan los espesos bosques y corpulentos rboles, aplastando a los infelices moradores; pero son inconscientes an los primitivos. No as, los espritus desterrados y ya encarnados, que quieran o n hacen conciencia y tienen que luchar horrorosamente con los elementos, los temblores, los volcanes que surgen por doquiera y en el bosque, luchan, pero sucumben al mamfero, o al ms fuerte antropfago, encontrando ms defensa y descanso metidos en los calientes ros, que en los rboles y las grutas. An all el trabajo no ha sido iniciado, ni nacido el sentimiento, por lo que no hay an religin, que han de nacer necesariamente, por la ignorancia, en la necesidad de expansin del alma: Pero, aunque nazcan todas las ms absurdas y bestiales, no surgir el dragn cristo: (es cargo especialsimo del Padre) con lo que se harn antes luz nuestros hermanos desterrados y elevarn a aquel mundo hoy de fragua al progreso. As y todas las evoluciones son muy lentas; y hasta que puedan elevarse al progreso de la tierra que perdieron, pasarn, no menos de 30 millones de siglos. La tierra ha tardado 45 millones de siglos actuales de 100 aos, desde que apareci el hombre. Otros menos aberrados, fueron desterrados a otros mundos como Samr, donde ahora reciben de la tierra, nuestros progresos y que en un breve siglo, han de sufrir su juicio de mayora o final. EL MAESTRO JUEZ

IX
Junio 9 de 1912. Por el mdium Portillo. Heme aqu; yo tambin debo llegar y dar de lo que siento ms bien dicho, depositar, de una humanidad el recuerdo y los amores, siempre en justificacin de los hechos de la justicia y ley del creador y dar nuestra experiencia de hermanos mayores, lo que tenemos para la implantacin de la verdad entre nuestros hermanos menores, en el primer momento del da de la comunidad. La vida es un axioma para todos los hombres, porque viven, se mueven, se ven y trabajan; pero sta est sujeta al gran regulador de la ley y aun... nadie se ha impuesto ni sustrado. Y ni el obrero ni el magnate se puede excusar, cuando le marca la hora ese inflexible regulador. Slo algunos se adelantan en una existencia cuando se suicidan; pero por eso, no vivirn menos das, pues han de realizar la obra que tengan encomendada, que otros, por ellos, no pueden ejecutar.
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Ese regulador, es el mismo que el movimiento produce a los mundos todos y que sujeta a la vida: y en el momento de su cumplimiento, el hombre se eleva y los mundos salen de sus rbitas, siempre sujetos al mismo regulador. Todos esos mundos (que an vosotros llamis estrellas) giran vertiginosos en sus rbitas y arrastran a los moradores confundidos en la misma atmsfera que en sus movimientos agitan y renuevan; y es all donde debemos dirigirnos para aprender la vida interminable, en la que somos los eternos colaboradores; porque el espritu y slo el espritu es el creador de las formas (como ya os lo ha escrito el hombre en el cdigo) despus de la creacin primera, en la que el Padre di la ley; la divina ley que se resume en una sola palabra; la ms sencilla palabra, que en el universo todo es, Amor. Vosotros habis llegado al da sptimo; al del usufructo; al que todas la humanidades llegan despus del gran acto de la justicia. Pero todos los trabajadores de esta morada que llamis tierra, no son conscientes aun despus de haber pasado los seis das de trabajo y por esto venimos en nuestro amor, a depositar al hombre consciente que escribe el cdigo, los conocimientos nuestros, que slo hacemos afirmar lo que l ya sabe; lo que l ve en los mundos mayores. Pero venimos, porque la voluntad de la mayora hace ley y somos un plebiscito de la cosmogona, cuyos maestros traen el voto de sus humanidades. Pero vosotros, en esos das de trabajo que conocis slo de palabra en la historia y hasta hoy no os fueron aclarados, habis trabajado slo sobre la materia y el espritu slo a grandes esfuerzos pueden hacerse or y respetar en algunos, hasta que fueron suficientes sabios y pudieron llegar al centro de la luz, donde manifestaron su penoso trabajo por causa de la religin y las leyes civiles, hijas en un todo de esa misma religin porque los estados han sido formados por sta siendo siempre sus tributarios, como claramente os lo demuestran los mismos estados civiles. Las religiones, tantas y tan pequeas, se han olvidado por la supremaca del santo principio de amor fraternal que en todas hay impreso y han creado leyes de opresin. Pero en la lucha tremenda del espritu, la mayora se elev consciente y los opresores, son hoy una nfima minora y ellos mismos conocen (aunque no confiesan) que son una parte infinitesimal y en su lucha se contradicen en la obra con la teora que ensean en el catecismo, que les reprobamos, aunque en l tienen el principio, que no se puede encontrar, por lo absurdo de su composicin e interpretacin maliciosa. En l, hablan de las almas y de los espritus. No pueden negarlos! Pero lo envuelven en la patraa inmunda y dan artculos de fe ciega reidos con la razn, que por el dogma, nadie fu libre en discutirlo. Estos grmenes de verdad, cubiertos con la malicia, el convencionalismo y la plutocracia, fueron trados por los hermanos mayores, que los confirmaron con su sangre; pero que con el dogma, la opresin y las hogueras, han coartado la accin de los misioneros y los derechos sociales e individuales, por el derecho de la fuerza que los estados feudos de los supremticos les han prestado, llegando con esto a la divisin de clases y de naciones adems de las naturales y geogrficas y de los colores de los hombres que, lejos stos de ser un contraste, son la belleza y la armona en la variedad.

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Pero el hombre se encontraba coartado y oprimido y no poda llegar a la unidad; pero an as lleg al principio colectivo en la vida de sociedad, de la que forzosamente nace la comuna. Si vivs en la comuna de sociedad, por qu afligsteis al obrero que os ha mantenido? Ya comprendis y lo sabis porque hoy se os dice en el cdigo, porque forzis a los pobres que hicistis feudos vuestros. Pero poseis y disfrutis algunas de las muchas maravillas que el hombre debe slo en comunidad disfrutar, en el da del usufructo. Pero esto que pensis en retener como vuestro, (a pesar de haberlo negado y perseguido), pero que por la fuerza del progreso se ha impuesto esa luz a vuestra ceguera y que al gustarlo os place y tratis de dogmatizarlo; pero estis equivocados y sois acusados de malversores y expulsados. El hombre se dej imponer, aun siendo mayora los trabajadores, porque an no conoca la ley de atraccin, la ley del espritu que hoy ya comprende y se la recordamos. Vosotros tenais escrita esta ley, que con ser divina, la habis envuelto en vuestro lodo y habis sostenido su contra y querido sujetar a este centro microscpico todo lo grande del universo, por no considerar la ley de atraccin; la ley de los afines; la ley de igualdad; la ley de amor. Habis proclamado la comunidad: Pero habis llevdola a la prctica? Vivs en el pueblo y la ciudad, en comunidad de edificios; pero habis tenido rayas donde dos hombres se ven y al otro lado son extranjeros. Dnde est la comunidad? No vis que la ley de atraccin a todos por igual los lleva por la misma rbita? Y aun dentro de estas rayas, vivs acaso en comunidad ni aun dentro de la ciudad y del pueblo y ni aun dentro de una familia?...No podis contestar; os vis acusados por vuestra obra de supremaca. Todo lo habis sujetado a vuestro provecho! Y si un hombre os dijo vuestro error, lo sacrificsteis. Dnde est la comunidad? Dnde la civilizacin? Dnde el amor? Se anunci el juicio y ste sufri sentencia y se os seal un lapso de tiempo. Pero este lapso es muy breve y mucho me temo que si en los seis das de trabajo no hicsteis y an estorbsteis la comunidad, no la acataris ahora en tan corto espacio. Pero nada estorbar su implantacin, como no habis podido estorbar la llegada a la primera hora del sptimo da. Porqu si pudsteis por el crimen (dando el martirio a los misioneros), retardar un momento los hechos, no habis podido estorbar el da del juicio? Es que son decretos infalibles. Es que en vuestra insensatez, no entendis los avisos del espritu y os lleg el juez cuando no podais recibirlo porque estbais desprevenidos y de orden suprema, pero en amor, os sentenci y concedi este pequeo lapso del paso de tres generaciones. El mal, lo tiene el mundo tierra, en las leyes polticas y religiosas hechas puramente humanas y separadas antagnicamente de las leyes divinas y uno es feudo del otro; el estado civil, del estado religioso. Pero los dos sois culpables y los dos estis sentenciados en la justicia del creador y, juntos caeris como institucin contraria a la ley del Padre, si antes, el estado civil, no se separa del religioso el cual es el nico culpable. Con todo vuestro terror y martirios, no habis podido acallar al espritu de los sacrificados que desde el patbulo miraron al infinito y lloraron, no sus sufrimientos que poco sentan, sino
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vuestra ceguera. Ellos, luego aun ms libres y con la potencia del universo solidarizado y con ms amor, preparaban el gran da de la justicia, que no pudsteis esquivar. Lleg el da de la luz con la justicia y los espritus acatan la ley de amor. Se da la transicin de las tres generaciones y, el hombre en autos de juez del Padre, con sus secretarios regidos por el Espritu de Verdad y ayudados por los maestros de los mundos de la cosmogona; acompaados y con poderes de la inmensa mayora de los mrtires y oprimidos, se elevan y se atraen la palabra de aquellos espritus de amor que anotan en el cdigo de ley el amor, para que podis acatarlo en la transicin. Por el trabajo del espritu, lleg la materia a un alto grado; y por la supremaca (que sembr la ignorancia) y se llen de concupiscencias, no da al espritu lo que es suyo; nada le dis de lo que ste ha trabajado para la elevacin de la materia y para ser base slida de su ms fcil ascensin y, el espritu, sufre hasta el da de la justicia inexorable, en el que son separados los negadores y los prevaricadores de la ley. Vino el da deseado; es limpiada la atmsfera de la negra bruma que la empaaba y desciende el Espritu de Verdad en toda su majestad y, el hombre ante toda la cosmogona firma la sentencia final del destino de los hombres y los espritus de la tierra. Pero ese da fu uno como todos, de sol, o de lluvias y el hombre sigue en sus errores y en su maldad, sin pensar ni presentir sus materias que se le est sentenciando y hoy, los que llegan al tribunal y ven sus despachos listos y sus guas y ejecutores de la ley prontos para conducirlos al mundo de la justicia, es el rechinar de dientes. No piensa el hombre de la supremaca, el plutcrata y el libertino, que sus cuentas estn ajustadas; que su balance lo acusa de malversor; que se ceg en la materia y no quiso ver que era dos potencias y que la que no ha sido conocida, era la primera y la responsable; el espritu. Nada valen ahora las protestas; nada vale, yo no saba. Porque, "vigilad y orad" os dijo a tiempo Jess. Vis que la tierra tiene slo una rbita y que una sola ley la sujeta. Por qu habis hecho vosotros diferentes leyes, para diferentes clases? El sol, (del cual la tierra naci) da su luz por igual para todos. Por qu habis hecho clases de clases, naciones y razas, si el astro central que os arrastra a nadie hace excepcin, ni acepcin? Con qu derecho habis anatematizado el progreso del espritu, por el cual hemos podido llegar hasta nuestros hermanos menores por medio de los mdiums vuestros hermanos mayores y conquistadores de la sabidura slo por el progreso espiritual? Hombres! Ya es la hora de pensar un momento por vuestro espritu; el plazo es breve; la sola presente existencia para cada uno os marca la ley; temblad por vosotros mismos; no habris satisfecho la concupiscencia y perderis en justicia la tierra, para ir a moradas ms terribles que por el amor se os han descripto y mostrado. El Padre quiere vuestro bien: pero quiere que os sujetis a la ley; quiere que no causis dao a vuestros hermanos y quiere que acatis "la comuna sin parcelas y sin fronteras Por eso han sucedido los tiempos; han pasado los seis das de trabajo y ha empezado el sptimo del usufructo, en el que no cabe la desigualdad, el odio y la injusticia, porque la ley que se implanta es de amor.

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Han pasado la edad de hierro, la edad media y la de luchas de principios y ha llegado la Era de la Verdad, con el triunfo del espritu; con la proclamacin del Espiritismo Luz y Verdad, como verdad suprema. Despus de esas luchas, el espritu aprende hablando con los espritus sus hermanos mayores y aunque estn encarnados, el cuerpo material les sirve conscientemente para realizar el trabajo en la tierra y el espritu, en moradas donde la ley es amor, porque el nuevo cdigo uni las dos potencias. No debe ya prejuiciaros el error de religin, de patria, ni de sociedad, porque del espritu, su patria es el universo; su sociedad, todas las humanidades; su religin, el amor universal; y su credo, el espiritismo luz y verdad. Mas vosotros, en la supremaca y en la plutocracia, vivs de una sola potencia; la de la materia en la que tenis vuestro dios, desde el magnate al alguacil y desde el pastor al sacristn y no podis ver, ni aun la sentencia inapelable que pesa sobre vosotros. Tan ciegos sois. Ms si a vosotros lleg Jess y os anunci el juicio y lo sacrificsteis, cmo no habais de sacrificar a los que lo procedan, si como l os acusaban?... Y cantis a la ignorancia que vuestro poder es de dios y obris vosotros como dioses!... Por eso aniquilsteis a los que vinieron de orden del Padre a desmentiros en los siglos 15 y 16. Jess combati la supremaca y por esto lo anulsteis, cargando a su espritu de vuestra atrocidades. Ms lleg el da del juicio que l anunciara y que vosotros confesis y enseis pero con fines rastreros y no habis podido anularlo, ni aun daros cuenta de la sentencia, porque sois ciegos y sordos de voluntad. Al mismo tiempo que rais sentenciados, la supremaca se haca creadora de dogmas de opresin, amparados por sus hermanos de la plutocracia. Venid, vosotros los de las leyes civiles, feudos a la vez que amparadores de los supremticos religiosos. Por qu cantis comunidad? Por qu vivs en pueblos donde la mayora trabaja y sucumbe de necesidad, mientras vosotros derrochis en un festn de escndalo el trabajo de todos? Ya lo sabis; pues os lo advertimos desde ahora: la ley se ha anunciado; el pueblo es mayora y seris juzgados por el pueblo que hasta hoy habis oprimido; y si no os separis a tiempo, caeris con vuestro feudal si no acatis esta ley del Padre, nico modo como podis libertaros de la ira que habis provocado y de la salida de la tierra vuestros espritus, en el da de vuestra desencarnacin. Ms temo, repito, que vuestra ceguera, har que se vean los hechos de vuestra opresin al contacto de la santa libertad, que con la ley de amor se proclama por lo que os dijo Jess, hay letras que matan. Vuestras leyes son veneno, porque estn escritas del polvo ms vil y mortfero de la materia, que es putrefacta cuando no sirve al espritu. Venid; ornos y or al hombre que os da el cdigo, al que ni aun tenis necesidad de ver, ya que l est bajo el traje del obrero. Pero a l venimos, porque est como nosotros en la cadena luminosa de la luz y por esto, en el amor solidario os lo da escrito en letra que vivifica, porque ella es la ley de la cosmogona, que es la ley nica y suma del Padre. Amor. Os lo advierto como padre, cual es mi deber: Sois una parte infinitesimal y slo ya estis en la tierra, los que no queris ver, porque vuestros instigadores fueron ya transplantados al vivero; al mundo que se os ha descripto que es un hospital del Padre, donde se curarn de su locura y donde podrn ser injertados en flor de aromas y donde vosotros iris para el
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mismo fin. El espritu de luz qued en accin y con los hombres conscientes; con el obrero; con el hijo del trabajo que hoy protesta en todas partes y se hace ya respetar. Estamos en la lucha; lucha de principios en la que no podis justificar, ni vuestros principios ni vuestros hechos; y no os atacarn como vosotros habis hecho; pero...Ay de vosotros si provocrais la explosin!...No podemos responder de la justa ira popular y os qued avisados. Os llamamos, venid, curaros en salud; od al espritu por el mdium por quien hablamos; los mdiums que son hombres o mujeres como vosotros, pero sabios en espritu; vosotros, ayer fusteis espritus y maana lo volveris a ser, para volver luego a ser hombres o mujeres, de lo que no hay diferencia en la ley y todos somos hijos del Padre y no de otra forma se os trata en el cdigo, que de hermanos, porque no hay ms nombre en todo el universo. Venimos como mayores y no a trazaros rumbos, porque stos los habis de trazar vosotros mismos; pero s venimos a demostraros a los orgullosos, a los que se dicen ministros de dios; a los hipcritas, que estis equivocados. Ver, como venimos al obrero, porque vosotros vivs equivocados y guiis mal al pueblo que hasta hoy fu infante, pero encontr el camino de la luz, por lo que a l vino el hombre de la ley con los suyos y, el infante se hizo hombre y reclama los derechos del hombre y como hombres conscientes que viven en las dos potencias, os invitan en amor a acatar la ley. Pero habis de llegar a la verdadera comuna, no slo de un pueblo, de una nacin y de un continente, sino de todas las razas en una sola familia en la tierra y agregada a la solidaridad universal, porque, todos comulgamos en el principio solidario, porque es ley del Padre y, este principio es espiritismo. Vosotros temblis ante este nombre; el pueblo tiembla tambin, porque vosotros lo amalgamsteis para vivir del engao de religiones pequeas y el pueblo ha visto que, su nico mal fu esa religin pequea y hoy aprende a adorar a su padre en espritu y verdad, amando a su hermano: nico mandato del espiritismo. El gobierno de los pueblos, vuestro feudo, (hablo a las religiones) ha usado cadenas que la religin le entreg, que han oprimido al pueblo; pero el tiempo ha corrodo esas cadenas formadas del lodo de las pasiones y han quedado rotas entre el pueblo y el gobierno y no podris refundirlas, por que no tenis materiales ni puede resistir a la cadena brillante de oro y luz que el pueblo se ha hecho con la solidaridad, que es un efecto del espritu que ha trabajado sin cesar, aunque vosotros hayis oprimido los cuerpos y por cuyo sufrimiento, los trabajadores se han elaborado la cadena de solidaridad que hoy los defiende. Nos declarastis fantasmas a los espritus; nos acusastis de patraas y, esa es vuestra condenacin, porque el espritu ha venido a la tierra y trajo la ciencia, que aunque pobre hasta hoy, es suficiente a declarar que, esos puntos luminosos son, no estrellas, sino mundos y humanidades que ahora axiomatiz el hombre en el cdigo, cual los ve l y muchos que con l vinieron a confirmar el axioma, para luego venir los espritus de esos mundos con los de la tierra y Jess y el Espritu de Verdad, a dar confirmacin a este axioma, y lo confirmamos. Venimos, porque sentimos amor y no lo que vosotros llamis caridad, que pudo ser (y para esto se trajo) una virtud del amor; pero que vosotros habis hecho arma innoble, como todo lo que cae bajo el dogma.
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Y os rebelis... Contra quin? Contra el espritu? Con qu armas? Vuestras armas arrancaron vidas a la materia; pero al espritu le dieron ms vida y venimos contra nuestra protesta y, os arrojamos del mundo hasta que os amis; pero os decimos, que aun os queda a cada uno esta existencia a los comprendidos en tres generaciones; pero como nosotros, habris de cantar al solo Elo universal. Nosotros no tenemos supremaca, pero tenemos amor; y ms hoy los que estn en la lucha han trabajado y son vuestros hermanos mayores que llegaron hasta Sin, de donde trajeron la luz que os dan para nuestra unin y os pedimos que, como ellos son hombres y vosotros sois hombres, los oigis: porque ellos que estudian esos mundos, sus humanidades, os contarn hasta la intimidad familiar y en sus lecciones tomaris fuerza y os elevaris y estudiaris vosotros todos, esas maravillas y nos bendeciris en vez de revolveros contra nosotros, sin conocer la sabidura del espritu. Este os invita al estudio y al amor, perdonando a los vampiros Lo harais vosotros? Pero si os invita a estudiar, os invita a la accin, a la armona, a la igualdad, que se llama comuna en todos aquellos mundos que estudia y que ha trado para la tierra en su sptimo da, en el cual no puede ser estorbado el trabajo del amor, para las grandes conquistas que tiene el hombre de la tierra, hasta llegar a la sabidura. No vis que el mundo en que moris, cumple su ley en la creacin y en el movimiento? No vis que el sol en su carrera, da a cada uno de sus hijos la luz, el calor y la vida a la materia? No vis que la planta, sujeta a tantas metamorfosis desde semilla hasta dar fruto, cumple su ley? No vis que todo es trabajo? No vis la atraccin de los seres? No vis las mareas que guardan inexorablemente su ley? Lo comprendis; pero vuestra soberbia no os deja confesar la maravilla y que esa ley es invariable para todos los seres y para todas las cosas, porque en su negacin, eluds para vosotros la ley del trabajo; pero al Padre, nadie lo engaa. No queris trabajar en la tierra que ya es bello jardn? Al Padre no le inmuta vuestra actitud. Sabe que trabajaris y os llevar a donde est vuestra afinidad; al abrupto bosque hasta que sepis trabajar y hacer justicia. Elegid; est en vuestra voluntad; pero en la tierra no caben ya parsitos, ni ignorantes, porque la tierra es patrimonio de los que han trabajado; de los que estudian; y vosotros sois negadores de la verdad del Padre. No os ofrecemos religiones, porque en nuestros mundos no se encuentran; ni santidades, porque el nico santo es Elo. Buscar al hombre que escribe el cdigo; al medium que se desdobla y al que por l hablamos y os dirn. "Nos hemos hecho potencia y sabidura; en esos mundos hemos trabajado y sin saber vuestros dogmas y vuestras leyes, nos hemos encontrado en el centro de la luz, sin odio, sin imposicin, sin miserias y sin conocer el pugilato y fuimos admitidos, admirados y animados por aquellas humanidades que viven en el amor". "Vemos el plebiscito hacer sus leyes; vemos sus talleres; sus amores y sus dichas y ese plebiscito trabaja y estudia y antes ama al hermano, que as mismo". Esto os dirn los hombres vuestros hermanos mayores y convivientes. Pero yo os digo: que est el hermano mayor puesto por el Padre, para llevar el mundo tierra hasta la comuna, cual la ha visto en esos mundos. No pretendis resistir, porque venimos en justificacin de esta verdad y en
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justificacin de Jess, de Mara, de los misioneros y de los que les han sucedido y cantando al Padre, que llego la hora de la luz para la humanidad de la tierra, para lo que decret que furais expulsados. Y os repito, que slo falta el paso de tres generaciones, que si no acatis la ley de la comuna, iris al mundo primitivo. La ley, no se la podis negar al espritu; llamadlo fantasma o como queris, l viene porque est en la ley; no pensis en esgrimir los instrumentos de terror y las hogueras, porque hasta nosotros llegan vuestros pensamientos y stos se volveran contra vosotros, porque, el espritu es onda invisible o visible, como le acomoda y conviene al cumplimiento de la ley que traen los enviados y la accin es comn e irresistible y ellos, slo amor os dan, pero tienen tambin la justicia. Os deseamos luz para que meditis y para que estudiis la luz del espritu y comulguis en el credo universal: pero estudiad, no por la letra que mata al espritu, sino por la nueva ley que es letra que vivifica el espritu y an eleva a la materia. Sabed que las estrellas son mundos con humanidades y algunas, millones de veces mayor que vuestro mundo y vienen hasta vosotros para traeros amor y la ley que las rige y que escrita os queda para que con nosotros cantis a Elo. Amor y aromas de vuestros hermanos del Sol que os da luz y el calor; y por ellos, el Maestro Juez del sistema.

Schuvi Schuvi.

X
Junio 9 de 1912.Por el mdium Portillo. Urti, Dei, de Gada Bugui. Amor, paz, unin en Elo. Por qu la luz? Por qu las tinieblas? ........................................... Porque el hombre se compone de dos potencias esenciales y en la desunin est el bien y el mal; pero unidas las dos potencias, slo hay bien y caminan en marcha clara y de luz, en cumplimiento de una ley primordial e inmutable que conocemos sus principios, pero que en grados relativos poseemos, cada vez mayor. Hoy sienta su planta sobre terreno firme esta humanidad nuestra hermana y vecina y la podemos saludar en nuestro idioma! S: "Urti, Dei, de Gada Bugui" porque habis unido las dos potencias y pueden caminar, porque llevan las sustancias del valor de su trabajo de tres moradas y la materia se ha espiritualizado y van de la mano unidas en el amor, la esencia de la materia y la esencia de la sustancia luz espritu y que en su todo son, una misma y nica cosa. Pero que an vosotros y nosotros, como todos los mundos hasta que llegan al final del sexto da, nos tenemos que servir del lenguaje
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figurado para su comprensin, porque an no hemos llegado a la posesin de la sabidura del sentimiento. Pero ya, cuando hemos llegado a la unidad de las dos potencias, vamos estudiando la cosmogona y llegamos a moradas superiores y tambin a otras inferiores y cada cual de las dos potencias, queda satisfecha como hombre y como espritu. Pero en el hombre, quedan algunas dudas por lo opaco de la materia y el espritu se las disipa y ah esta su progreso, porque al fin, lleva la conviccin de la igualdad del destino en el curso eterno y llega a hacer el axioma. El hombre de la tierra, est hoy en la primera hora de su sptimo da: el hermano, que con sus secretarios vino de aquel faro central de nuestra nebulosa, de la mgica Sin, van unidos en su potencia por la cosmogona; estudian y escriben un cdigo que nosotros tenemos y ellos como hombres, se sacrifican en el amor. Para quin es el provecho? Nada para ellos buscan, desde que viven en la unin de las dos potencias. Pero la ley es de unidad; el tiempo, est sealado para llegar a ella; ste apremia y se agitan en el trabajo de llevar a sus hermanos al credo comn y nico de la cosmogona; al principio de luz; a la igualdad social; hasta llegar en el breve plazo sealado en la transicin dada por la justicia de la ley, a la unidad comunal y solidaria. Por esto; y para que nadie alegue ignorancia del principio del da del usufructo, se estampa en el cdigo nuevo el rigor de la acusacin a la autocracia y plutocracia de los supremticos, no para su condenacin, sino para que se salven en su ltima prueba y lo hace, con la autoridad del hombre consciente y espritu liberto, pero encarnado al igual de los que fustiga, en el cumplimiento de su deber. Ya lo he dicho: En su marcha por la cosmogona, lleva unidas las dos potencias; vuelve de una gira por el infinito y escribe en el cdigo lo que a las dos potencias les interesa saber y contrasta su filosofa que sublima al espritu y eleva a la materia, sin acordarse, que sta fu la rmora del espritu; porque en la justicia, no puede poner discordia entre las dos potencias como lo han hecho las religiones y los estados feudos de stas. Pero estos trabajos, son colectivos, e individuales, porque cada potencia tiene su parte y el espritu slo es el responsable. Por esto su trabajo en la formacin de la unidad con el sentimiento sensato, en hacerle comprender que, uno y otra proceden del cosmos que envuelve las infinitas constelaciones, atmsferas y nebulosas. Con la unin de las dos potencias, el hombre estudia la ley de justicia para las humanidades; explica la ley de los afines; reasume todas las leyes en una sola y mgica palabra. Amor. Con la que establece la comuna. Son los primeros en la accin al principiar el da de la luz; pero son los continuadores de otros que enunciaron el principio y todos son los mrtires de los sacerdotes dogmatizadores de absurdos y de la ley de supremaca y de parcialidad ruin y egosta: pero en el cdigo os demuestra que el Padre no puede tener parcialidad y que, los sacerdotes han prevaricado y han descarriado el rebao.

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Pero la luz se ha hecho. Han llegado los mdiums que han unido sus potencias y por ellos vienen las potencias divinas por los maestros de grandes mundos, estableciendo lazos de unin con los que han de establecer en forma legal plebiscitaria la comuna, cual rige en los mundos de luz desde el principio de su sptimo da en el que la tierra nuestra vecina entr y recoge sus palabras que os la presenta en forma de cdigo con la base de unidad y con el plazo improrrogable del paso de tres generaciones. Entonces, slo una palabra sonar en la tierra y que ya nosotros pronunciamos: Elo He aqu los trabajos de la primera hora del da sptimo, para lo que tienen los obreros del Padre el desdoblamiento y estudian de unos y otros mundos para la comuna, pero siempre sujetos a la ley universal. Enfocar, hermanos, el rayo de luz hacia los ciegos de espritu que se estacionan, porque en sus principios slo establecen el amor de s mismos, en perjuicio de los dems; iluminadles, para que comprendan que vamos siempre caminando a la ley del progreso. Escrbese el cdigo en las primeras horas del da de la luz y los hombres del presente desentraarn sus artculos y discutirn muchos en el egosmo que los domina. Pero los juramentados que ya empezaron a llegar, en l fijaran sus miradas para hallar el jaln fijo a su pensamiento, porque ya viven en el amor y la luz es su signo de conformidad y de haber progresado en la sabidura que da la unidad de las dos potencias y al llegar al trabajo, vienen en esa cadena armoniosa del amor y la comuna, que ya todos los hombres deberan formar. Pero hay unos pocos obcecados que se encastillan. Venir, odnos, porque nosotros os damos la luz para el camino y en cambio nos apostrofis aunque seamos espritus de amor y hacis coaccin abusando de la bondad conque os tratamos. Sois un nmero infinitesimal y lo sabis; pero os encastillis en vuestra supremaca y queris obrar en la autocracia que habis vivido y aun tratis de retener la plutocracia que empue las armas por vuestra imposicin. Pero sois descubiertos en vuestra falsedad y sabis que no podis probar en ningn terreno la verdad de lo que defendis, porque todo es contra la razn y la lgica. Vuestras vidas de escndalo y crimen, os acusan en todas las clases, porque en todas habis cometido delito y hoy sois descubiertos en vuestra falsedad. Hasta hoy, os desenvolvais en vuestra tirana por el prejuicio que gravitaba en las conciencias anestesiadas por vuestro veneno. Venir, beber de la fuente de las aguas vivas de la fuente de la esperanza; pero slo podis llegar a esta fuente, deponiendo vuestras armas de odio y venganza, de anestesio y muerte de las conciencias y de los cuerpos y admitiendo la sabidura que se os ofrece, a cambio de la errada que poseis y no podis cimentar, ms que en la ignorancia. Extended el hlito de este palmo del universo al gigantesco mundo de donde viene la luz a la tierra y de l traeris luz, sabidura y la comunidad de esas estrellas, que son mundos llenos de humanidades y cantan a Elo universal. Y vosotros, al comulgar en esta unidad despus de ser confirmada por los que hicsteis mrtires, que en la primera hora de la luz vinieron con valor y pagaron con su vida que les arrancaron los supremticos, ciegos por el dominio de la carne, hoy siguen valerosos las huellas trazadas y vienen a la conquista de la libertad del espritu y del progreso material, que por el esfuerzo de esos mrtires ya en alto grado poseis y quieren, apoyados por la
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justicia, hacer el lazo indisoluble que nada ya podr romper, porque en l estn unidas por la ley que en el cdigo se proclama, todas las humanidades que pueblan los mundos del infinito. Vuestro tesn, servir de desarrollo ms rpido entre los habitantes de la tierra nuestros hermanos que tan de cerca vemos y queremos que se empapen en los santos principios comunales que a nosotros nos rigen por igual, pero aun en grado relativo, pues es ms perfecta, cuanto ms all ascendemos. Vosotros que ya estis en la accin y comulgis en la unidad, romper las rayas opresoras que se han tendido sobre la tierra y, establecer la comuna sin rayas y que no haya extranjeros desde oriente a occidente y del aquiln al austro, marcando ya la hora de la evolucin mxima que corresponde a la comuna. Ya vis, vosotros los de las religiones que os y presenciis este acto (como otros tantos) que sois impotentes para retener al espritu. Una vez me habis estorbado(1) con vuestra pestilencia; pero hoy estis donde tenis que or mis acusaciones, sin que me podis estorbar con vuestra negra atmsfera mis palabras y... soy como vosotros, espritu y hombre y vengo de mundo vecino. Vosotros odiis y yo en cambio os mando amor; quiz pensaris que yo vena sin derecho. Es doloroso desmentiros en vuestro dogma, viniendo un hermano de otro mundo: pero ya vis, me amparan hoy Jess y la gran Mara su madre y a todos el Espritu de Verdad, que a su sola orden, estis sin poder dar un paso y oyendo queris que no, las justas acusaciones que se os hacen, no en venganza sino en amor y deseando que comulguis en la verdad. Ms leo vuestro pensamiento. Aun quisirais levantar los tablados y encender las hogueras que desde Marte hemos presenciado. No. No. No lo pensis; ya sois impotentes; pas el tiempo de la ignorancia; pas la opresin y qued rota la cadena que unca al pueblo a la denigrante religin, que vosotros mismos sabis que es falsa; pero que habis gustado de la carne y os encastillis en la soberbia y fraguis todas las venganzas que avergenzan y, aun inclinis al poder civil a la represin de la libertad del pueblo, marcando pginas de sangre. Ms el hombre lo ha anotado en el cdigo. El poder civil acatar la voluntad del pueblo nico poderoso y soberano en la tierra y en todos los mundos, porque forma la mayora y vive en la ley del Padre, en cuyo grado la tierra entr. Mas si el prejuicio gravita con tal pesadez sobre el poder civil y ste trtase de amparar al poder religioso menoscabando la libertad y bien comunal, los dos poderes seris arrollados en principios y personas, porque la justicia ha sido decretada por el Padre y ha de cumplirse; y este acto, (que contra vuestro orgullo os retiene en espritu), os debera bastar de ejemplo. Pero muy luego, el mundo tierra se ver envuelto en la mayor hecatombe y slo las religiones son causa(2). Deponed vuestras armas y encontraris en el pueblo amor, que por vuestros hechos no merecis: Pero que en el amor del Padre no es nadie excludo y se os ofrece. No os conviene entregaros al odio, porque provocaris la ira popular y no quiero ni hacerme idea de la hecatombe. Se os ha concedido un plazo muy perentorio para pensar; no oigis al hombre del cdigo porque descubre vuestros delitos; rechazar los avisos de amor del espritu; pero os apuntis con ello una agravante ms porque no negis que existe el alma que en todo momento
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cantis y decs que le dais descanso hacindoos pagar bien estos servicios; con los que os confesis comerciantes de lo que slo a dios pertenece. Ms sabis lo que es el alma? No podis negar el espritu, desde que en vuestro catecismo irracional enseis que, "todo hombre tiene un ngel guardin que los gua y an los confesis "espritus puros, y si esto enseis, por un inters tan mezquino y con fines de confirmaros en vuestro poder divino, que no tenis; que no habis recibido; por qu confesis las obras del espritu y persegus al espiritismo? Pero el mdium, por quien hablan estos "ngeles que son espritus", se templa como ellos en el trabajo. Llega el espritu de progreso y os acusa de prevaricadores. Por esto vuestra fobia al veros impotentes de encubrir por ms tiempo vuestra maldad. Es la hora de la justicia del Padre. Pero nosotros no tenemos odio: vivimos en el amor y la unidad y por solidaridad y en justicia y reprocidad, llegamos a nuestros visitantes, los confirmamos y os acusamos para vuestro bien, an cuando lo contrario digis. Sentamos, pues, el principio de unidad de la tierra con toda la cosmogona despus del juicio celebrado, que en ley venimos a confirmar. Mas tu, que te agitas en tu impotencia. Por qu no acatas los santos principios que se escriben en el cdigo? Crees, que tu grey ni t podris poneros fatie a fatien, con los que han venido de Sin y son vuestros jueces? Ayer vena en amor y me cortasteis; llam al consejo y hoy vengo en justicia. Por qu no te opones? Los hijos del Padre han conocido a esos guardianes y hablan con esos "espritus puros, que maosamente contenis en vuestro catecismo y que en palabra y obra negis: pero ellos nos escudan y a vuestro juez lo escuda toda la cosmogona, el Espritu de Verdad y... los escuda Elo que los confiesa sus hijos y los confirma el universo como enviados del Padre para la proclamacin del Amor por ley; de la comuna por rgimen y, si necesario fuera, descenderan en espritu todas las humanidades de esas estrellas; de esos mundos que a la tierra mandan su luz y que estos enviados os la muestran clara y refulgente, que vosotros queris empaar, quedando ms al descubierto en vuestras intrigas; en vuestras miserias; en vuestros crmenes; con los que provocis al pueblo paciente y trabajador que habis agobiado. Anestesisteis las conciencias de la plutocracia que con vosotros se englofa en el crimen. La concupiscencia, no os ha dejado tiempo para estudiar al hombre del pueblo y, habis visto calma; pero no habis conocido que en esa calma se preparaba la tremenda tempestad... que... estallar terrible y solo la religin es causa. Vosotros enseis odio, divisin y guerras. El pueblo por que nos oye (aunque prejuiciado por las religiones) protesta de la guerra; se une en solidaridad y ama hoy al compaero y, maana al mundo entero solidarizado como hermanos, porque le enseamos y aprende, que, en esa unin; en esa fraternidad, nace la comuna y se afirma por el amor. Acotaciones: 1) S, este hermano, haba sido obstaculizado en tal forma en el medium, que hubo de cortar su comunicacin, pues de la lucha, podra haber recibido dao el mdium. 2) Ese subrayado, est confirmado con la guerra europea, la cada de los tronos y las actuales guerras y revoluciones en todo el mundo. Marzo 30 de 1929.
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Vosotros, en vuestro goce de la carne, no os ha quedado tiempo para ver, que el pueblo de hoy no es el ignorante y prejuiciado de la edad media: pero sabed que son aquellos mismos espritus cuyos cuerpos martirizsteis y nosotros hemos visto los humos de las hogueras y han venido a librar la batalla de la libertad del espritu y el espritu los instruye, pero en amor. Si no fuera as ya os habra arrastrado, porque lo habis envilecido. Pero nosotros lo hemos contenido ensendole amor y que presente los principios santos que traen y os pidan los vuestros que no podris probar y os darn en cambio, un cdigo lleno de justicia, de armona y todo amor. Pero vosotros tenis el amor de la carne, con la agravante ms irracional de haber declarado la carne, como el enemigo ms irreconciliable con el espritu, desconociendo que, la sabidura est en la unin de estas dos potencias. Vosotros, en un concilio ecumnico consagrasteis el celibato, con lo que cais dentro del ms grave error, que no solo no podis negar, sino que lo confesis robando la carne que condenis, en la hija del pueblo; en la de la plutocracia; en la princesa y hasta en la reina y la emperatriz, (pues nada respetis en vuestra concupiscencia), llevando el desconcierto al seno de las familias y faltando al voto que no podis cumplir porque es contrario a la divina ley de la procreacin; a la ley de afinidad, a la ley de justicia; a la ley de armona; y en su falta denigris a la sociedad que por el engao la envolvis en el crimen y el deshonor. Para encubriros en vuestra falsedad, habis usado del talismn del infierno, que por el terror y el prejuicio hicsteis una manada de inconscientes, que slo despus de un cruel desengao se dan cuenta de su infortunio por vuestros macabros juegos. Pero ya habis perdido ese talismn y desde el pueblo al monarca sois despreciados y esperan algo grande, algo que presienten en su espritu; y es que, esos "Angeles guardianes" les intuyen la espera y les anuncian en su espritu los acontecimientos y el espritu impone a la materia la espera y sta obedece y no sabe por qu. Pero es que es el principio de la unin de las dos potencias y al saber por el cdigo la ley de amor, caer ese velo que los espritus sostienen obedeciendo el mandato de la justicia del Padre y la tierra ser renovada en toda su faz. Esto es lo que presienten el monarca y el pueblo. Y observar que esto es verdad, porque los monarcas se sienten arrastrados a or la voz de ese pueblo, que hasta ayer fu por l desatendido. Y es que, todos, pueblos y monarcas, han sufrido vuestra presin y hoy sienten en su rostro, la vergenza del engao. Pero vosotros, monstruos desalmados por el celibato, peds sangre; mucha sangre; y no respetis nada cuando podis vengaros del que os descubre. No nos extraa esto a los espritus que vemos que ahogis y sacrificis el feto en las entraas de la mujer robada o lo asfixiis al nacer y se os prueban casos todos los das pblicamente. Qu extrao es, pues, que queris promover hecatombes entre los hombres que os acusan y que no os dan placer? No nos extraa cuando os ponis contra vosotros mismos con el celibato irracional, que es el anttesis de la ley de la procreacin por la que exists. El celibato, consagra la destruccin de la humanidad y por lo tanto la vuestra propia y os ponis contra el Padre.
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Pero ya no ha lugar a ms desmanes; se os da el tiempo de transicin, porque el mismo juicio que vosotros anunciis y no esperabais se celebr y vosotros temblis por vosotros mismos, porque el pueblo espera la redencin que el espritu le inspira y lo rene en sociedades. Pero ahora, se le dar la luz en el cdigo nuevo y comulgar en el espiritismo que es racional; porque entraa el rgimen comunal que vosotros temis, por que perdis la supremaca y ya no tenis la edad media. Los monarcas se adhieren al pueblo que pide la igualdad, porque aunque son plutcratas, tienen el amor de familia que vosotros no tenis, porque el celibato os desnaturaliza y de hecho, no pertenecis a la humanidad. No son ya los pueblos, vuestros directos tributarios, aunque con su sudor os pague el poder gobernante, (nico medio que os queda de vuestra opresin) pero ste, ya he dicho que es plutcrata; pero ve que sera imposible resistir al pueblo y por el amor de la familia, o ceder a la voz general, o ser arrollado a la vez con el poder religioso que no es estado. No intentis resistir, porque, odlo bien: los elementos tienen deberes y rdenes que cumplirn. En cambio, se os llama en amor; se os tiende el lazo de unin; se os revela la verdad de lo que os suceder en contra de vuestra intriga y de los concilibulos juramentados, que ya no podis mantener en secreto porque el espritu vigila y pone al hombre del cdigo en los secretos que queris guardar y pueden ser publicados aun antes de que los firmis; y si queremos, en cuanto los pensis. Los espritus de luz, son los meteoros de los mdiums y de los hombres de la lucha porque, todos en el universo estamos interesados en la implantacin de la comuna en la tierra nuestra hermana, porque ha llegado hasta nosotros el clamor de la miseria, el grito de la justicia y en nuestro amor, venimos a ayudar a los hombres de la accin porque es hora de que el nio se instruya sin que le falte el alimento, medios y amor y as d amor al hombre fuerte que trabaja para la comuna y el anciano le dar su consejo y experiencia en el amor. Lecciones que el nio que se instruye disfrutando de lo necesario y en la vejez y la enfermedad todo lo que hoy no tiene, servir de estmulo al que est en la edad del trabajo, sabiendo que l llegar a este estado y los que le siguen, para l trabajarn. El hombre, ya no mirar la muerte con temor; sabr que es una ficcin; un cambio de posicin al ms y estar en la beatitud de los justos. Esta es una de las consecuencias de la comuna: Por qu os ha de asustar dejar la supremaca, si ella no fu capaz de traer estas consecuencias? No es esta una ley toda justicia y todo amor? Y os asusta este grado de perfeccin? Ah! En eso demostris vuestra mentida virtud; vuestro egoismo fiero; vuestra sed de concupiscencia en la sangre del pueblo; y esto, ya no puede ser ms en la tierra. La luz ha llegado a los espritus y son la hora en el reloj del Padre y habis sido pesados en la balanza fiel de su justicia. Os deseo amor y la paz y vosotros declaris la guerra y el odio. Vosotros rechazis; pero yo os lo ofrezco sin tener en cuenta vuestras ofensas, porque lleg el sol de la justicia y bao su luz las conciencias de los que pudieron mirar de frente. Slo vosotros... insensatos!... quedis en las sombras de la muerte. Pero os traemos el vivificante, si aun queris resucitar vuestro espritu: este vivificante es, el espiritismo universal: y os doy la prueba y otros os la
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han dado de que es universal, porque toda la cosmogona llega en los maestros de los mundos, que como yo, esto confirmaron. No creis que los espritus somos vampiros: nada venimos a pedir y s a dar. Somos los hombres de ayer como lo sois vosotros y hombre soy yo en mundo cercano, aunque como espritu he llegado, como el hombre que escribe y los que lo acompaan van a los mundos a estudiar y devolvemos la visita, por amor y reciprocidad. De esos mundos, que el hombre de la tierra y como yo y de otros mundos que hemos visitado, no os podemos decir de religiones; no las tenemos. Ni os diremos de santos, porque slo conocemos en toda la cosmogona un solo santo y este es Elo. Grados (y si queris jerarquas) si los hay, porque la sabidura los da y son la nica propiedad del espritu. De esto, os lo dir todo el hombre mi hermano, en el cdigo y filosofa irrebatible. Es la ley del trabajo y quien ms trabaja ms se eleva, pero estos grados que da la sabidura, son el estmulo para la comuna, porque les sirve de acicate a los menores porque, pequeo, ninguno es estando en la luz del Padre. El pueblo de la tierra, ya esta en la ley del Padre; y es mayor en nmero y fuerza que los autcratas y plutcratas y les har cumplir las leyes del cdigo en amor y voluntad, por que a la fuerza no se impone, porque, las tierras son muchas. El Padre tiene moradas para todos los gustos. El que ahora no acata, sus despachos estn listos y sus guas preparados, los espritus consejeros, vemos todos los das el triste paso de los desterrados que slo son los vampiros del sudor de todos los que la ley expulsa en justicia; y os llamo la atencin. He aqu y sed testigos, de que justifico el cumplimiento de la sentencia del juicio y hacer caso de mis palabras: Nosotros, aprovecharemos las facultades que en todas partes hay y vendremos a ilustraros para la comuna y veris que, la accin es comn a la tierra y los mundos todos dentro de la misma nica ley que el hombre de Sin os da. Hermanos mos; por el mundo que pertenezco como hombre del que soy su maestro y como espritu, os deposito lo que me dieron para vosotros. Amor, mucho amor de los Martenianos: y por ellos yo. Sorut DabetSS

CAPTULO V

Explicacin del espiritismo

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I
Junio 1 de 1917. Por la mdium Mercedes Buenas noches hermanos mos. Aqu hay que entrar rpido y tomar asiento pronto; como en los tranvas; yo no los v en materia, pero corro y veo y oigo a los mayorales. "No hay asiento ms que para uno; o como deca un poeta gaucho: "Entro en mi casa maltrecho". As entro yo, entre tantos como quieren llegar a ocupar el nico asiento que hay. Pero como me toca a m, gasto poca galantera y a trompicones y codazos, me abro camino y me siento. No es muy galano dejar damas y nias derechas o de pie; pero saben que soy mandado y sabrn dispensarme mi inurbanidad. Hermanos, cada uno puede ver por s mismo las luchas que debemos sostener los espritus ordenados en misin por la ley, para ayudaros, defenderos y ensearos. Pero tambin podis ver (y por lo que no veis os lo diremos) que entre tantos enemigos como a cada uno os persiguen con tanta tenacidad, por lo menos uno, habr siempre a vuestra defensa. Digo por lo menos uno, principal, bien que sea el gua o un afn adelantado, acompaado de otros muchos afines que no os dejan nunca. Los enemigos, no miran cmo ni dnde han de herir, ni miran las armas que usarn por innobles que sean y hieren a ciegas y con toda la saa de que el odio y el fanatismo es capaz. Nosotros, no podemos usar esas armas. Nuestras armas, han de ajustarse a la justicia y de aqu que os lleguen algunos araazos de las furias de esos ciegos. Esa es la lucha desigual que tenemos que tener entre nuestros afines y los perversos, enemigos de la causa. He ah descripta en pocas palabras la lucha. He ah sintetizado el camino de la lucha que habis de sostener tambin vosotros; y si sois conscientes con vuestros guas y afines y si la sostenis, jams recibiris dao; pero en todas formas, jams seremos vencidos los que luchamos por la justicia. Cuando nos ayudis en la lucha y triunfis, "un pedacito de cielo" decs que vis en el bien que gozis; y si por no ayudarnos ni ornos cais rendidos, un infierno de sufrimientos os envuelve y un purgatorio de tormentos se os vuelve la lucha por la vida. No por eso os espantis hermanos; no por eso os arredris; no por eso desmayis, por que al fin, esos negros, esos aberrados, han de pagarlo todo, porque la ley no perdona nada. Mas recibs dao por injusticia y por justicia, el bien llegar. El da del bien, ha de alumbrar para todos y especialmente para los que sabis que llevis un alma y un espritu que cumplen una misin de ley que ilumina, para que la materia sirva de base al progreso del espritu, que ha de vivir toda una eternidad. No miris el sufrimiento como un castigo; ni murmuris de Dios por el sufrimiento. El Padre, no castiga; no tiene castigo aunque tenga correccin en sus inexorables leyes; y si por injusticia sufrs, no es culpa de la ley, ni del Padre: es culpa de la injusticia de los hombres; y porque el Padre sabe que en algunos de sus hijos, la concupiscencia de la carne les har cometer errores e injusticias contra otros de sus hermanos, nos lo ha prevenido diciendo que lo llamemos y estableci la solidaridad del espritu, ordenando que, el
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espiritismo sea el consuelo de los que sufren, por la comunicacin de los hermanos de luz y maestros de sabidura; y lo vis cumplido. Como vis esto cumplido, todo tambin lo habis de recibir. No os ofrezco, hermanos, la gloria ni el premio que os ense la religin. El bien, la felicidad de que os hablo, es la satisfaccin del bien hecho y del deber cumplido. Cuanto tardis en poner vuestras cuentas al da, tanto tardaris en recibir esa felicidad que el alma siente, del espritu satisfecho. Habis de pagar en cualquier tiempo; pero siempre en la misma moneda que la deuda fu hecha y pongo un ejemplo; porque en este punto el ms interesante de saber los hombres, no quiero ser acusado de haber dejado duda. Uno, ha obrado en una existencia contra un hermano y le arrebat la vida; o le afligi por la supremaca; o le neg el alimento. Pues esa deuda, ha de pagarla pagando esa falta de alimento, siendo afligido por la supremaca y tendr que darle vida en un nuevo cuerpo a aquel que se la arrebat; y cuanto se os diga del perdn del Padre, por una confesin u absolucin (lo que es irracional) ni an por el perdn de vuestro ofendido, os dicen mentira: blasfeman contra el creador, porque lo hacen parcial y cmplice y lo demuestran injusto y voluble. Aquella vida cortada; aquella afliccin injusta; aquel robo de alimento, figura en el dbito de la ley: sta no puede perdonar y no perdona aunque el ofendido sea noble, (como buen hijo del Padre de amor) y haya perdonado al ofensor. Pero esa misericordia, hija del amor y del progreso espiritual, no ha hecho la obra que falta en la ley; no ha llenado la vida que hay de menos en el libro de la vida y solo restituyndola; creando de nuevo una vida en un cuerpo material, quedar igualada la balanza de la ley. Cuando has satisfecho esa cuenta, la satisfaccin te inundar y esa ser tu gloria, tu progreso, tu dicha y tu felicidad. Esto es riguroso para cada uno. Hay muchas veces, que de esa satisfaccin, algo se experimenta en la misma existencia; pero cuando disfrutaris de toda su satisfaccin ser, en existencia posterior, porque cuando habris vuelto al espacio, repasaris vuestro archivo; y al ver cancelado vuestro balance, dispondris las cosas necesarias, para volver para disfrutar como hombres el producto del anterior trabajo y sacrificio. Pero vosotros diris: No hay un hogar, no hay una familia en paz y no es posible esperar el bien y no es posible tampoco saber si cobramos o pagamos. Tenis razn: Pero no achaquis a dios como entendis en l al Padre: achacarlo a los hombres; achacarlo a vosotros mismos que habis sostenido y sostenis una religin y doctrinas que os oscurecen la verdad. Pero hoy, ya no tenis excusa porque, en esta escuela se os declara la verdad clara y comprensible al ms sencillo entendimiento. Mas tambin estis dudosos, porque en mil puntos os engaaron con un disfrazado espiritismo, baldn del espiritismo luz. Pero achacadlo a los espritus negros y aberrados, que sabiendo que el espiritismo los descubre y los denuncia, lo han amalgamado y luchan desesperadamente. Pero para qu tenis la razn? No hablamos aqu, claro y terminante? Pues obrad como se os dice en esta escuela y el bien os llegar pronto.
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No: no hay paz en ninguna familia, ni en ninguna nacin La causa? El maestro os la dir en sus libros, pues no puedo yo tocar cosa tan grande y minuciosa, ni es esa mi misin en estas conferencias. Pero s os dir, que es porque ha sonado la hora de la justicia y vuestro espritu lo sabe. Os han hablado del juicio y del fin del mundo; y aun que no es como terrorificante os lo han enseado las religiones, el fin del mundo supremtico e injusto y su juicio, s, lleg y se hizo y vuestro espritu lo sabe y le aprietan a pagar, o dejar la tierra. De aqu surge esa guerra en la conciencia y en los cuerpos, por lo que no se encuentra amor, ni paz en los hogares. Pero es culpa del Padre?... Hermanos mos, el Padre no castiga; el fin del mundo ser, cuando est en la ley. Y qu ms horror (si queris para un juicio final) que el juicio formado a cada uno, con todos los horrores de vuestras muchas existencias? Qu ms horrores materiales que los que estis viendo con los estragos del hambre mundial; de los ros de sangre en los frentes de batalla; de los continuos terremotos, inundaciones y otras hecatombes que sabis todos los das? Resistir esos embates hermanos mos sin oponeros a la justicia que est en accin y os doy como consuelo, el estudio de estas enseanzas del espiritismo; y como lenitivo, amos los unos a los otros, como hermanos que sois en espritu y materia. No perjudicaros el uno al otro; mucho amor mutuo; mucha paz y calma en vuestra alma; hud de los que denigran el espiritismo por sistema y por maldad, porque hacindoles el vaco, morirn asfixiados en su ambiente; para lo cual, estad muy unidos vosotros. Si supierais cunto adelantis y qu fortaleza sois estando unidos y juntos en vuestros pensamientos! Y no es que esto os lo imponga tampoco el Padre; os lo aconseja y no os quita la libertad. Pero se os recuerda, porque est en vuestro espritu. Mas ste, hoy est soliviantando por la ruda lucha que sostiene con el detractor y este aviso es del amor del Padre, para demostraros que os ve en la lucha y os anima a ser fuertes y vencer. Yo me expando, cuando como ahora soy escuchado por regular nmero de hermanos y experimento alegra por estar entre afines, agrandando la familiaridad y estrechando la unidad, que debe ser cada da mayor. Os doy ejemplo de consuelo y no os aflijis por el sufrimiento; si lo sufrs por injusticia del enemigo, recibs la ayuda de la justicia. Y si sufrs por pagar vuestras deudas, la satisfaccin os llegar; y en todos casos, llamad, que siempre seris contestados. Buenas noches. Mi amor os dejo. Paz tengis. Mactheuix.

II

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Junio 8 de 1917. Por la mdium Mercedes Buenas noches hermanos mos: S, o la recomendacin de la Madre y debis tomar el consejo. Tanto tengo yo que decir...tanto anhelo tienen de que aprovechis las enseanzas de esta escuela, que yo, no puedo menos de venir cada vez, si cabe, con ms amor y por lo mismo, acaso con ms rigor en mis palabras siempre que no os fatiguis de mi monserga. Yo no me fatigo, ni me cansar de deciros las cosas con la claridad necesaria; pero repito, si es que no os fatigis: porque s que cuando se va todos los das a una misma cosa, ocurre que os cansis: Pero yo os pido en amor que no os cansis de orme y de meditar mis consejos y palabras, que son todas experiencias del hombre, comprobadas en la vida de espritu: ya sabis mi historia, un tanto larga. Vens con ansia de aprender: pero luego desfallecis, porque queris encontrar de seguida solucin a vuestros asuntos y no consideris, que siendo vuestro destino, ste ha de cumplirse. Parece que sufrs una decepcin: Y es que el detractor os pone dudas, os anubla en vuestra marcha y quedis como estticos. Luego, la voz de vuestro mismo espritu os acusa, porque el gua hace esfuerzos supremos y volvis de cuando en cuando y se echa la casa por la ventana, como decs. Hay nuevas promesas; luego, nuevo decaimiento; nuevo alejamiento: Es la lucha de los dos extremos; pero si observrais en esta retirada, al daros cuenta de la intriga que el detractor os llev... un dolor intenso har sufrir a vuestro espritu. Y habis visto muchos ejemplos, en muchos espritus que habis odo comunicarse por primera vez y los habis visto llorar y lamentar su equvoco; venir en todas formas, que de todos modos sois bien venidos: Pero por esta inconstancia y porque en esta Escuela no estn los grados distribudos por aulas, hay que repetir (aunque sea recopilando) siempre lo mismo y ya vis que no es nuestra la culpa de tener que repetir las cosas tantas veces, sino el que no continuis con regularidad y que adems, hay siempre hermanos nuevos y stos deben llevar una palabra, un principio que meditar y que estudiar y no podemos daros los grados ms elevados ignorando los primeros y elementales: causa tambin por la que no pueden llegar los consejeros y el Espritu de Verdad, a dar principios y ctedras de ms alta sabidura: Porque, en estas categoras, antes... hay tanto que deciros... hay tanto que ensear al principiante, de esa dnamo que llevas dentro de t mismo y que mueve vuestro cuerpo, vuestras manos y vuestro corazn, el espritu; que si estuviramos en conferencia permanente toda una existencia, nunca se acabara de hablar, de estudiar y de aprender. S: vuestro espritu, que encerrado en cada uno va, es esa dnamo que mueve la cosmogona: Y la solidaridad formada por todos los espritus, es el espiritismo. Ese es el gran mecnico que opera la creacin. Pero, hermanos mos! Ese mecnico est encerrado en la materia: en la opacidad de la materia que le anubla en su inteligencia y hay que rasgarle el velo, cuando por una torcida educacin (que es general en la tierra por la influencia religiosa). A esto viene el espiritismo Luz y Verdad.
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Hay algunos que se descubren por s solos y pueden ayudar y ayudan con sus principios y adelantan el progreso, en el que participan todos y es como un aldabonazo que se da a la puerta de los encerrados por la mala educacin, o por su amor desmedido a la materia. El progreso hace despertar y la unin es la nica que puede hacer el progreso. Los iniciadores de esa unin, son hermanos de misin para la atraccin de los otros y extender la afinidad. Yo, que he sido designado para esta ctedra de primeras letras del espiritismo, os manifiesto (como es mi deber) estos principios y as, a los que se fatigan les digo, que tengan paciencia; que si ellos saben ya estas lecciones, hay hermanos que aun no las han odo y yo no puedo faltar a mi deber de instructor, con cuya enseanza, quiero ensanchar la afinidad y hacer la unidad entre todos. Os he hablado ya de lo que es el espiritismo; la misin del espiritismo; lo que es el espiritismo (que lo es todo) y sabis a cuanto obliga el llamarse espiritista: y ahora, por si alguno no lo cree y no se convence, digo: que cada uno sois un espritu y cada da al levantaros, debis pensar y meditar un rato, lo que es el espritu. Cmo acciona; cmo se mueve y con qu armona marcha el universo: Y pensad que todo eso, es obra slo del espiritismo que en la unidad ordenada por el Padre, ejecuta esos movimientos de la escala cromtica de la vida. Yo quisiera, que cada uno os conocirais a vosotros mismos y de que en ese concierto est vuestro espritu y que es probable que tenis en ello una misin. Y tened seguro, que casi todos los que llegis a esta escuela tenis misin ms o menos grande, por lo que se os recuerda para que no aleguis ignorancia. Creis, que si no fuera por esos perversos que se empean en no seguir paralelos con el progreso, habra ninguno que dudara de la misin del espiritismo?... No habra ninguno que dudara, porque cualquier razn, la ms pequea que pueda aducir el espiritismo, es lo bastante fuerte y grande para rasgar el velo de la materia y llenar un vaco en el alma del hombre. Pero aun esos mismos negros y perversos han de llegar a la unidad y armona del espiritismo: Ser a cuenta de sufrimientos en muchas existencias, pero llegarn; se amarn y vern que nadie ser ciego eternamente. No importa el modo y cundo llegarn: llegarn quieran que no, porque nadie ha vencido al creador... Entonces. A qu obstinarse? Al fin han de pagar y en buena moneda, todo lo que deben. Lo que les debe servir de saludable consejo; porque lo han de pagar al mismo acreedor. Comprended que el Padre no sera justo, si a todos no obligara en su ley inmutable, a que cada uno pague en buena moneda toda su cuenta: Y entended, que cada uno en su grado, cumpls una misin. Mas esos perversos, que se empean repito, en obstaculizar el progreso de los que marchan por el camino del amor, por el credo espiritismo (que no admite error, ni ignorancia, ni fanatismo), en su astucia, a unos os hablan de la gloria; a otros del infierno; de las penas del purgatorio; de las iras de dios; de los milagros; de la caridad y de todo lo que constituye el absurdo religioso... Yo os hablara mucho de esto, para demostrar lo equivocado de esas
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religiones y credos que temen al espiritismo, porque los descubre: pero no es de mi incumbencia y no me salgo de las rdenes que recibo: y adems, esto, ya lo tiene el maestro escrito y os lo dar a su tiempo. Mas no creis que sea nuevo el espiritismo como dicen los enemigos de l: es tan viejo como el creador, porque el espritu es tan antiguo como el creador del que procede. Pero ha estado oculto, por lo mismo que est oculto vuestro espritu encerrado en vuestro cuerpo y slo cuando el progreso se lo permite se desdobla y sale de su cscara y es cuando puede darse cuenta y manifestarse y dar muestras de vida. Si el espiritismo lo han mantenido oculto los Maestros (como hay tantas verdades ocultas), es porque as convino a la justicia de la ley. No ha llegado antes de ahora, el Espiritismo Luz y Verdad. Sabis por qu? Porque estn esos negros explotadores, mistificadores y supercheros, que han creado esa falange de los sin conciencia, charlatanes y adivinas, que denigran la verdad: Y no me costara mucho probar, que los detractores, son los fundadores de ese peligro humano, que al fin, hoy los persiguen hasta la polica, que es decirlo todo. Ya lo he dicho: El espiritismo, no es para explotarlo; no es adivinanza; no es charlatanera; no es superchera. Es la verdad del Padre, es el credo de todo el universo y es la omnipotencia, por la solidaridad. Es la luz, es la justicia, es el progreso. Porque es la sabidura. Como creis, que esa falange de negros, mistificadores, charlatanes, adivinas, supersticiosos, criminales (y algo peor que me callo), podran pretender que se les entregaran las verdades supremas del Espiritismo para denigrarlas? No sera esto una injusticia de los Espritus de luz? No revelara que no eran sabios? O haban de ser ellos ms prevenidos, guardando y ocultando a sus creyentes el secreto de las fuentes sucias donde se alimentaban, que los espritus Maestros no ocultando las grandes verdades, hasta que hubiera siquiera un hombre que los pudiera recibir y comprender? Hermanos mos, no os fiis de apariencias. Cmo creis que un Espritu de Luz, se ocupe en deciros la buena ventura, ni adelantaros nada de vuestro destino? Por qu os han de hacer sufrir dicindoos lo que habis de luchar y quien sea vuestro enemigo particularmente, para precipitaros en un abismo, del que justamente quieren salvaros? Yo, que soy slo media luz, pero que por los maestros me ha sido sealada esta ctedra, bien que sea para explicar los rudimentos del Espiritismo Luz y Verdad... Creis que si me invocara mi padre ni mis hijos para que les dijera la buena ventura, acudira?...Cunto menos acudiran los maestros que tienen luz plena? Creis que toda esa adivinanza, cartomancia y tantas otras artes de ese gnero, no son invencin de las religiones para denigrar el puro y verdadero Espiritismo? Os remito a la historia y ella os lo confirmar. Todo esto es obra de los mistificadores: y no os hablo de los supercheros...por asco. Los espritus de luz, tienen mayores cosas mandadas. Preparan la hora suprema de dar la voz de redencin definitiva. Pero aun hay mucho que purificar; mucho que estorba y que se ha de quitar y mucho que ensear a los que acuds a esta escuela, para que seis los portavoces de la verdad.

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No os equivoquis hermanos. No os dejis engaar por falsas apariencias y promesas falaces. El espiritismo es doctrina de Amor, de sabidura y de cordura. Estudiad en estos principios; bebed de estas fuentes puras y, luego os darn ms profundas enseanzas y yo tendr la satisfaccin del deber cumplido, puesto que ver que mis enseanzas son el cimiento de vuestro edificio de Amor. En estos principios, (no estando prejuiciados) aprenderis y veris que tengo razn y os animaris a seguir: Pero cuando no estis conformes, no os callis, decidlo, y si mi luz no es bastante y no habra de venir un consejero, yo llevar el estudio al maestro correspondiente y lo traer aclarado. Con esto os quiero decir que, el espiritismo todo lo aclara, todo lo ilumina y todo lo domina: porque, por escala, vamos de menor a mayor y entre todos, todo se sabe. Con esto tambin, me ayudaris a tener tema en mis conferencias, para disertar sobre el punto que ms os interese y se rompera as la monotona. Pero es preciso que continuis, para que la enseanza no quede truncada en vosotros. Haced as y veris, que cuando pasis al espacio, me diris: Tus consejos, eran hijos de la experiencia. Y es as hermanos mos, por lo que no debis vacilar en orme y poner en prctica lo que os. Buenas Noches. La paz sea con vosotros. MACTHEUIX. NOTA: Encarezco a los adherentes de nuestra Escuela, que la comunicacin del hermano Dabet, la estudien hasta que la aprendan de memoria. Sus acusaciones, todas estn probadas: las sentencias y afirmaciones que en esta segunda edicin hemos subrayado, son irrebatibles y se estn ampliando. En la 1 edicin no debimos llamar tanto la atencin, porque debimos dorar la pldora laxante y preparar al lector a tomar con valor este purgante de la conciencia, sin peligro de alteracin. El Maestro.

III

Junio 17 de 1917. Por la mdium Mercedes.

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Buenas tardes hermanos: He tenido que ir (a recoger aquella que ya estaba mohosa). S, aun temen estos aberrados a la espada;(1) y ya que me perteneci, fu a recogerla, porque hay que abrirse paso a hachazos entre estos aberrados. Qu ceguera hermanos, en seres que ocupan cargos y dignidades y quieren pasar por civilizados! Vengo triste: Mientras se preparaba la conferencia, fu a dar una vuelta por la tierra y me ha contristado... !Est tan malo todo, por todo!... Y he visto tambin, muchos de los que han pasado por esta Escuela; y unos por apata, otros porque se dejan influenciar por el detractor y otros porque quisieran ver milagros, se dejan vencer y esto me da mucha pena. Pero aun ms me aflige, que hay algunos, que porque han sido descubiertos, bien por superchera, ya porque no se les consentira la explotacin, tienen la calumnia por arma y esto es muy doloroso...En fin, como dijo el Padre Jos en conferencia memorable: "despus que han exprimido el jugo a la lechera se van, dejndola esculida (creen): y es que la lechera se pone rgida y oculta su nctar, cuando ve que se la ordea para usar mal el lquido que debe ser digno alimento y lo reserva para otros que mejor lo aprovechen". Entender bien esta filosofa. S: vengo de hacer una correra a muchos de los que deben jugo que han bebido de esta lechera y he visto que, unos porque quisieran leche en todos los momentos y no se les da porque se les ha conocido; y otros por mala voluntad y sin ninguna razn, odian y persiguen y eso no es lo que aqu se les ense a obrar. Pero digo: Si esta lechera les presenta sus ubres repletas de nuevo para que siguieran exprimiendo, ya en cosas materiales, ya morales, ya servicios personales, vendran cubrindose de hipocresa y luego os volveran a dejar maltrechos, marchndose con el botn, a odiar otra vez; a calumniar de nuevo. Pero ahora, por esos escarmientos, el maestro, se muestra rgido y no es suya la culpa; sino de los tratos que ha recibido y adems, cumple rdenes superiores. Pero acabo de or del hermano Jess una palabra (porque yo siempre pesco y os enseo a pescar peces nutritivos). Ha dicho, contestado a un hermano: "Lo que quieran para otros, ellos lo recibirn" y esta justicia recta, la reclamo yo para esos desagradecidos. Qu no tengo amor? Mis obras son mi f. Hermanos, aqu no se os ha pedido nada de lo material; y si se os pidiera y lo tenis, en buena ley, no podis negarlo, porque vis que nada tampoco se os niega en todos los rdenes. De nobles es ser agradecidos; y paso a mi conferencia. Os he hablado ya de varios puntos del consuelo del espiritismo; y os he probado y debis vosotros confirmarlo, que nada hay que le iguale. Pero tengo que repetir algo siempre, porque siempre hay nuevos, de lo que me felicito, aunque por esto tengan que fatigarse los que ya lo han odo; pero que no les viene mal reorlo, porque esto, debe ser como el pan, que se come cada da y no hasta. Os he hablado de los muertos, para probaros que, cuando los creis muertos, estn realmente vivos y lo comprobis aqu oyndolos hablar en cada instante y a cada uno de sus afines y hasta sabis que estn con vosotros y que os acompaan y sufren y gozan con vuestras penas y alegras y que os avisamos cuando andis extraviados.
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Os he hablado de la ayuda que os prestan vuestros afines, vuestros familiares, vuestros guas y vuestros protectores. Sobre esto quiero hacer una salvedad, porque no quiero que os quede duda de esta ayuda. No creis que cuando sufre uno ms, sea porque el Padre lo ame menos; tambin entonces llamis y parece que no encontris consuelo ni alivio. Si pudirais ver entonces los sufrimientos de los espritus!... Es que no podemos entonces quitaros el sufrimiento, porque est en vuestro destino. Pero s hacemos que tengis resignacin; y sabed, que es entonces cuando ms amor recibs y tambin, que pagis una deuda; pero no sois por eso menos amados del Padre. Cuando habr sido cumplido vuestro destino, se acaba el sufrimiento y aparecis ms purificados y en vosotros se denota entonces satisfaccin, porque vuestro espritu se quit un deuda que le pesaba. Esa satisfaccin es, eso que os han dicho gloria y que es slo, el efecto del deber cumplido. Hecha esta salvedad que os ponga en conocimiento de la verdad, voy a cumplir mi promesa del da pasado, que os dije que hablara de vuestras esposas, de vuestras compaeras, que son las madres de los que formarn la futuras generaciones. Acaso aun no es hora; pero algo os he de decir. No veis en vuestras compaeras, slo la belleza corporal: Buscad en ella la belleza de su alma, la ternura de su corazn, el sentimiento de amor y de sacrificio y penetraris en la verdad de las cosas que no sabis an comprender. No vis esas mujeres vuestras compaeras, que decaen por dar la vida a los seres engendrados en vuestro amor y tambin por justicia? Os habis fijado en ese hecho fisiolgico? Qu consecuencias sacis? Pensad y meditad, que ese sacrificio requiere todo el amor del compaero, toda su indulgencia, toda su delicadeza y todo su desvelo. Yo que corro por los hogares... veo tan raras cosas, tan variados tratos!... que duele ver an, el retraso de la educacin y lo rgido del derecho del hombre, en contra de los derechos de la mujer. Veo, adems cmo se infiltra de poco en poco el desamor, que deba brillar ms y ms cada da; en vez, crecen las discordias y oigo a la mujer en su desesperacin decir: qu injusto es Dios!...no... Madres, decid: Qu injustos son los hombres! Pero aun, considerar que todo eso es por la causa religin que ense slo supremaca en el hombre y deshonr a la mujer desconocindole todo derecho, hasta llamarla... impura!... por el hecho sagrado y divino de ser madre y slo protegi a la mujeres anestesiadas: que esto lo desmientan los hechos histricos de a diario. Culpad, s, a la religin de vuestro mal, porque es la raz primera de todos los males; porque la familia, es el almcigo del amor universal y lo deshonra la religin con su parcialidad inmoral y desentraando por su anestsico consejo a la mujer: Pero no odiar, mujeres, a vuestros compaeros, tambin mal educados por la religin porque, al caer en ese precipicio, no creis que sean menos hijos del Padre. Si el odio nace en vosotras, el mal crecer y de ah esas pginas vergonzosas de los hogares en todos los rdenes de moral, de armona y de dignidad.
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Diris Por qu Dios nos da pobreza y esclavitud a unos y a otros riqueza y libertad, con lo que pueden tener satisfechas a sus compaeras? No he de entrar en ese punto a describir la vida de esos hogares que creis que debe estar la felicidad, por esa riqueza: Pero he de decir, que all hay ms pesares y ms desunin que en los del pobre. Mas lo que hay es, hermanos mos, que esa situacin de que os quejis de injusticia vosotros, al hacer vuestro juicio para reencarnar, lo habis pedido con el gran fin y doble fin de depuraros ms vosotros y de que el rico mueva sus sentimientos. El rico, pidi tambin sufrir pobreza de corazn, para sentir y atender las necesidades de sus hermanos conciudadanos. Pero as como vosotros os olvidis de lo que habis pedido, el rico, por la educacin errada que le dan, se olvida ms fcil de su pedido y juicio y de aqu todo el desequilibrio y el desamor entre todos. S. El espritu, al encerrarse en su alma, se encuentra como una crislida en su capullo. Se envuelve en su cestillo y no se acuerda en su sueo de su deber, hasta que el calor la desarrolla y sale para tejer su tela: y en el hombre, esa salida de su cestillo, est representada en su unin con la compaera, en el amor, Calor divino! que funde en una, dos almas y germinan otra que les perpete. Cmo no despierta el hombre ante ese hecho fisiolgico, el ms penetrante del sentimiento? Cmo no despierta el sentimiento del rico, ante este hecho fisio-biolgico de la pobreza de sus hermanos? La contestacin es la misma. La religin mat los sentimientos. Si el rico no da, falta, porque se les di para que den y eso est en su juicio. Vosotros diris: Para olvidarse el espritu, por qu lo autoriza el Padre? El Padre, hermanos mos, estando en la justicia, todo lo concede; da todo lo que le pide cada uno en su juicio. Y si el rico se olvida, tambin se olvida el pobre de su destino y no lo podis negar, por el trato que dis a vuestras compaeras, amargndoles an ms la existencia de sacrificio. Tenis, sin embargo, una ventaja sobre el rico y es, que cuando no cobris del rico esa deuda que vens a cobrarle en la pobreza, vuestra deuda, por el mismo delito queda cancelada, siempre que la deuda sea de hombre a hombre y no sea a la creacin; pues vosotros tambin habis sido ricos y os olvidsteis de ese deber, que siempre, el rico trae de auxiliar al pobre; y cuando como ahora no cobris, (no slo por el olvido del rico, porque hoy no puede olvidarse del todo puesto que se le dice y se le pide) no cobris, repito, porque se hizo moroso y aqu s, hay delito que la ley ya no quiere tolerar ms. Voy a tocar, aunque sea superficialmente a las mujeres. Y perdonadme amadas hermanas, si en algo os pudiera herir vuestra susceptibilidad; pero sabed, que ser correccin amorosa y ver que antes de acusaros, os pongo la gran atenuante que os asiste; dir, que la religin, sin comprender lo que es la educacin de mujeres (y no lo pueden comprender desde que los sacerdotes no quieren para ellos la carga del patriarcado), di a la mujer la educacin ms equivocada que la malicia puede idear, para hacer de la mujer una esclava, siendo esto, contra la ley divina que declara a la mujer, la raz del sentimiento, el arca del amor y la reina del hogar, por sus sacrificios de esposa y madre. De esta educacin religiosa equivocada, se desprendi lgicamente la educacin social, que se cuid de educar el sexo; mas no entendi que el hombre mismo se condenaba a mil descalabros y deshonras, porque no educ a la mujer como alma, como espritu, como corazn, como fuente de vida y de amor y slo la educa como sexo.

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No se encuentra hoy, ms que por excepcin (debiendo ser la regla general) mujeres de corazn, matronas de majestad, de espiritualidad respetuosa, de amor fragante que trascienda del hogar a la sociedad, de la sociedad a la nacin y de la nacin, al universo. Pero en cambio, vis y vemos, mujeres bellas y embellecidas, como atrayentes ramos de ordenadas artsticamente flores: Pero al olerlas, o pinchan, o matan con su perfume venenoso, o slo tienen la forma de la belleza inodora, que slo dura breves aos y pasa sin dejar ms que escorias; cenizas sin provecho. Estas son las mujeres de hoy, por causa de la mala y nula educacin religiosa. Educadlas, hermanos, como mujeres, n como hasta hoy, sino como mujeres en el amor, porque todas han venido para dar vida a otros seres y vosotros recogeris el fruto, segn la semilla que sembris. Vosotros, debis estudiar ese algo recndito que slo la mujer tiene, porque ella representa a la madre naturaleza que da los frutos. Vosotros diris: cmo las educaremos?... habra que decir tanto! habra que fustigar tanto! Habra que ensear tanto de esta educacin, que habra que empezar desde la cuna y antes de la cuna: desde que el ser se mueve en las entraas de la madre y aun antes; desde el instante mismo de la concepcin; y dir, que aun antes de ese supremo instante, puesto que habra que educar a los esposos, antes de su unin. Y esto es lo que har esta escuela al establecer la Santa Comuna. Veo que alguno dice: "Yo he educado bien y no he recogido ese fruto"; recordar que vosotros fusteis educados equivocadamente y no podis sembrar otra semilla; pero dejo este punto para otra conferencia. Mi amor os dejo: La paz sea con vosotros.

Mactheuix.

IV

Junio 19 de 1917. Por la mdium Mercedes Mi amor os traigo: La verdad es, hermanos, que puedo decir como aquel gaucho: "Tuve que dentrar a juerza de hombro y de codos". Claro est; no hay ms que un asiento y, son tantos los que quisieran ocuparlo!, que uno se ve forzado a ir ganando la entrada, metiendo con disimulo el codo y el hombro, sin herir susceptibilidades; sobre todo, cuando son damas las que estn en antesala. Pero tambin hay caballeros que protestan y hay que oponerse a su deseo de introducirse en todas las
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formas; y si yo soy mandado por los consejeros y el maestro superior y tengo que andar as. Que ser de vuestros espritus, que han de luchar sin prerrogativas?... En fin, a codazos y hombronadas, me sent: y bueno es que los protestantes (aunque sean de capa dorada) vean la justicia que me asiste y mejor ser que se conformen y oigan. Quiz en esta noche, seran de provecho otros puntos de conferencia que los dispuestos; pero yo no me salgo de las rdenes que tengo y no debo tampoco alterar el hilo que llevamos. Deca el da anterior: los deberes de la educacin de los padres de familia y que todas las mujeres vienen a ser madres; y para afirmarlo digo: que ni el uno por mil de las mujeres dejan de traer en su destino el deber de ser madres. Por lo tanto y como la ley es slo una, tambin todos los hombres traen en la misma escala, el deber de ser padres: (mucha atencin clibes... que desdoblados me escuchis). Estos puntos, segn entienden los inmorales, son reservados y aun triviales... pero veris que son el punto de partida de toda la sociedad humana y que lejos de ser inmorales y triviales, tenemos deber de tocarlos y fundamentarlos como principio primero de los que en espritu y materia venimos a esta Escuela de la verdad, abierta de orden del Padre para tocar y ensear, precisamente, estos puntos y aun otros al parecer ms triviales: y no creo que nadie se atreva a poner en tela de juicio los decretos santos y divinos, por emanar del creador y su ley, que para enserselos a sus hijos equivocados por el error religioso, abri esta escuela que extender sus ramas y cubrir toda la tierra. S: estos puntos y aun otros ms triviales, pero de la ms grande importancia para la educacin de los seres, desde la encarnacin hasta la desencarnacin, se tocarn y se ensearn en esta escuela: por lo que yo, no har ms que dar lo ms rudimentario, pues s que el maestro lo tiene todo esto estudiado profunda y debidamente y os lo dar en sus libros y a su tiempo. S: en todo el mundo hoy, por la falta de educacin de las juventudes antes y despus de ser padres, educan mal a sus hijos, naciendo y creciendo de esta falta todo el desamor y mal social que hoy abruma a la humanidad. Y en esta parte del globo en que os encontris; en esta Amrica; en esta tierra de promisin... me duele decirlo: pero me duele mucho ms ver el desamor de los hijos que en cuanto pueden volar, se emancipan, se sublevan, quieren gobernarse y aun no son capaces de vivir siendo gobernados y de esto, slo vosotros mismos tenis la culpa, porque, casi todos los dispensis por debilidad vuestra, o por que podrais ser acusados de esa misma falta. Otros, porque no os educaron como se debe y los ms por desidia; pero todo es hijo de una errada educacin recibida, religiosa, poltica y social. Pero todos os disculpis con decir, que los mandsteis al colegio. No hermanos mos; no es en el colegio; es en el hogar y desde que dan el primer vagido donde ha de empezar la educacin del sentimiento, del amor y la obediencia, sin ser esclavo ms que de sus deberes y seor de sus actos dentro de ese sentimiento y amor, el que se comunica al infante por la mirada y los besos llenos de amor y sentimiento y sobre todo, por el nctar de los pechos de la madre; pero, para esto es necesario, que la madre est llena en su alma y corazn, del sentimiento y amor puros, sostenidos y mantenidos por su
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compaero, que ante la ley divina responder de esos seres que el amor, la justicia, la afinidad y la ley, le entrega en custodia. He odo a muchos hermanos de luz (y s que el maestro os lo dar probado) "que los seres, desde muy nios, es decir, antes del uso de la razn, se dan cuenta de todo" Yo, con ms autoridad que vosotros (porque ya os he dicho que aun huelo a hombre y he comprobado como espritu estos puntos para mis conferencias) os digo, que es realmente as. Que el nio, cuanto ms nio, se da ms cuenta de todo lo que le rodea y se infiltra en su tierna materia; y es (a causa cientfica) que el espritu, aun est casi en entera libertad, hasta el uso de la razn. Esto os lo prueban hasta las leyes civiles y cdigos de justicia, tan llenos de imperfecciones. S: el espritu, hasta la edad en que llamis del uso de la razn, est casi libre, porque aun no le es necesario encerrarse en su materia, por la razn de que, aun no le es hora de obrar materialmente la tarea que vino a realizar. Por eso os digo, que desde el primer vagido empieza la educacin; la infiltracin del sentimiento y el amor y as comprenderis que el nio (en regla general) no tendr ms sentimientos y amor, que el que vosotros tenis. Y sea esto bastante a querer educaros en ese sentimiento y amor puros, del que se os dan lecciones en esta Escuela. Ahora, decidme si es esto inmoral, trivial, o hay algo de ms valor. Por eso os digo, que eduquis al nio desde el primer vagido; y querra que los que estis aqu fueran todos mujeres, para que a ellas les hablaran, pues a ellas les debe interesar ms estos puntos; porque ellas, tienen en su recndito sagrario maternal, ese sentimiento que slo las madres pueden tener y que es ese "No s qu que dicen las ciencias que no aciertan a encontrar y, que no encontrarn porque es de ms alta sabidura que la ciencia. S, mujeres. Cuando queris regir el amor del mundo, lo conseguiris, teniendo vosotras la educacin verdadera del sentimiento de amor que inculcaris en vuestros nios desde el primer vagido, en la mirada, en el beso, en el arrullo y desde el alimento, hasta el dormir. No creis nunca que son nios, ms que en la materia. No creis que no se dan cuenta de todo y tened esto bien presente y obrad con sentimiento y amor y as debis entender que, segn sea vuestro sentimiento, ser el de vuestros hijos en regla general. Si as lo hacis, cuando lleguen al uso de la razn, se les har menos penoso practicar las buenas costumbres. Dejis pasar los aos de la infancia sin sembrar el sentimiento, porque creis que no se dan cuenta; y cuando queris enderezarlos, las races estn muy arraigadas y tenis grave responsabilidad. Porque, no creis que es en el colegio donde se les puede educar en el amor, si ya no llevan el germen desde el pecho de la madre. Y cmo sembraris en el nio el sentimiento del amor, si aun entre los esposos no lo tenis y creis que vuestra compaera sea inferior a vosotros? Y cmo la madre podr dar en su pecho al nio el sentimiento de amor, si ella est amargada por el trato irracional y desamoroso de su compaero? Pero cmo diris, hay que pegarles? Creis que les pega poco la ley? No creis que el castigo corporal los corrija. Slo el castigo moral (si castigo entendis lo que debe entenderse correccin), es el que los corrige.
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Pero si la madre, en su pecho, puede darle al nio ternura y sentimiento de amor porque ella lo recibe de su compaero, la correccin no ser necesaria, porque el nio, desde el primer vagido, se nutre del ejemplo y nada pasa desapercibido a su alrededor y que esto os sirva de ejemplo: y la educacin del nio, de ese modo, habr llegado a su punto, cuando llega al uso de la razn y usar lo que le hayan inculcado: no esperis ms fruto que la semilla que sembrsteis. Es verdad que no me detengo en las cosas ms triviales del hogar, que todas son de la ms grande importancia en la educacin del nio. Pero si practicis lo que dejo expuesto como regla general, cuando el nio llega al uso de la razn (a los 7 aos para que me entendis) no veris los desastres y vergenzas que en nios de esa edad se ven, en esta... permitidme que lo diga... en esta ya, degradada tierra. Veo con gran dolor, que en esa edad, muchos nios han llegado a la corrupcin porque, sembrado en ellos el vicio y la inmoralidad, los detractores, esos negros de conciencia que saben que esos nios son espritus de vala y muchos de misin, se ceban en ellos ayudados por el descuido, por el desamor y desinteligencia de sus padres y truncan esas misiones y, sta tambin es la principal de las causas de esa horrible mortalidad de nios, a lo que la medicina es impotente, porque sus espritus ven, que de encerrarse en ese cuerpo ya consumido a los siete aos y semillero de vicios, perder la lucha en la prueba que traa para elevar el progreso y corta su existencia, hasta con odio a los padres que lo perdieron en esa jornada. Y sabed por todo; que hasta la edad del uso de la razn, el espritu no se encierra del todo en su materia; por lo que, nada se le escapa de cuanto a su alrededor pasa y es esto lo que los enamorados deberan saber antes de la unin de cuerpos. Esos nios, que el desamor de los padres, sus desacuerdos en el hogar, sus rias y rencillas los ha predispuesto, son por ello instrumentos propicios de los desalmados detractores y ya, a los 14 aos, no son nios: son hombres gastados completamente en su materia y corrompidos en todos los vicios degradantes y criminales. A los 20 aos, ya son decrpitos. Antes, en mis mocedades (permitidme que lo diga), a los 20 aos, eran ms sensibles, ms buenos, ms obedientes y mil veces ms sencillos e inocentes, que hoy a los siete. Atendamos en esa edad de oro, a los sentimientos de los padres. Cmo un hijo, en aquellos tiempos (y hablo slo de 50 aos atrs), se permitira una desvergenza mnima delante de sus padres?... Entonces estaban seguros los padres, de que su apoyo eran los hijos y todos nos mirbamos en los ojos, los unos a los otros, porque haba moralidad. Pensar que el hijo se emancipaba de la tutela de los padres, o que por casarse dejaba de tener obligaciones de obediencia y amor al hogar de sus progenitores?... Si alguno se descarriaba; si alguno era ingrato a sus padres, podis contar, que ese, no tena amistades ni amigos; se le miraba como peligroso y sufra ya su castigo con el vaco que le hacamos. Hoy, a los 15 aos, el joven, es ya un hombre independiente; nada le obliga a su hogar; es un perdido, un degenerado, es un gravamen para la familia y para la nacin es una vergenza. Pero es independiente... slo para la corrupcin, pues todas sus necesidades han de ser sufragadas por la nacin, o por sus padres. Yo s hermanos mos, que a alguno le duele de los que oyen mis acerbas palabras; pero me duele ms a m tener que decirlas y ms de esta tierra en la que tanto he trabajado y
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luchado en varias existencias por su bien y la veo degenerada... Perdonadme al que le toque; pero esto es lo que veo en mis estudios para estas conferencias y no os presento cuadros vivos e individuales (como podra hacerlo), para no daros ms dolor. Entended, que slo he hablado de hombres hasta los 20 aos; si hablara de toda la sociedad!... Vale ms cortar por hoy. Voy a quejarme (como tambin aplaudir a los buenos), de los que vienen de aquella vieja Europa a corromper estas tierras, que los veo y esto s que me duele. No encuentro parangn con la diferencia de aquellos, que yo vea llegar en mi ltima existencia. Bien es verdad, que slo eran de la madre patria; aquellos vascos fuertes, fornidos, sencillos, que tenan por pecado y vergenza el no trabajar un da. Hombres hechos en toda la extensin de la palabra, pero mucho ms nios con sus 25 aos, que los de siete hoy... Con qu respeto miraban a su patrn, que ni ste se crea tal, ni ellos sirvientes; vean a su mayor y esto, por sentimiento, por amor y sin esclavizarse! Y no os dir nada, de aquel sostn, de aquel verdadero amor a sus padres. Sufra el padre un revs de fortuna por cualquier causa y all no se miraba cul fuese la causa. Se reunan los hijos y se hacan cargo de la situacin poniendo en manos del autor de sus das, sus haberes y sus personas. Aquel padre contaba con aquel apoyo y aquel amor y todos en el paterno hogar se abroquelaban. Mientras el hogar paterno exista, era de all donde irradiaba siempre la luz para todos los hijos, ya viejos; y todos all tambin, convergan en su amor y sentimiento. Podrais decirme, hermanos mos si hoy me podrais presentar un cuadro de stos? No lo podris presentar. Pues no tengo ms remedio que decir que no es culpa de esos jvenes en su totalidad; es vuestra, padres, que no los habis educado; que no los habis sabido educar, porque vosotros habis preferido lo corrompido que de algunas partes de la civilizada Europa... nos mand, no ella, sino el detractor. El enemigo del amor y de la moral, y es de estos que tomsteis el libertinaje que tenis por libertad y no habis podido educar a vuestras esposas, a vuestras compaeras, con cuya mala educacin y vuestro desamor, no han podido dar al nio por sus pechos, lo que no pueden tener. El sentimiento de amor. S que esto os hiere. Yo tambin me hiero. Pero la verdad es dura y no os desagradis. Es el amor el que me empuja y es la orden del amor de los consejeros el que me encarga de decroslo y aun continuar este punto en otra conferencia, porque veo la hora avanzada; y os pido, que otro da, me ayudis al desarrollo de estas materias, con vuestras francas preguntas. Me retiro, deseando que meditis, que aprovechis estas enseanzas y quitaris con ello el dolor que me causa tocar estas cuerdas tan delicadas y sensibles. Pero seleccionar lo sano que viene a esta tierra y hacer el vaco a lo corrompido. Mi amor os dejo. La paz sea con vosotros. Mactheuix.

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V
Agosto 3 de 1917. Por la mdium Mercedes Nota.- En esta sesin estaba el saln repleto, pero entre ellos, muchos malos curiosos; posesionada la medium, dijo: Buenas noches, hermanos mos. Paz y amor. Huelga hay por todas partes y a poco hay tambin huelga de mdiums aqu. S que se les ha autorizado a faltar hoy, a fin de que no falten maana al consejo de mdiums; pero as y todo, cuando toman la fiesta, es porque les gusta: basta de charla y vamos al grano. Tena das pasados que decir, verdades que doleran mucho; pero se design a un hermanito sencillo, para decirlas sencillamente tambin. Pero hay algn hermanito, para quien fu directamente y no se dan por aludidos y habr que tocarlos con la mano, para que no tengan excusa. Yo digo, hermanitos... y ellos, en su interior, se ren... y yo digo, s hermanitos quieran que no quieran y permitidme que diga, por desgracia!, y no es desamor. S, por desgracia, porque son hermanitos ignorantes por maldad y entended que slo el ignorante re, como lo podis ver cuando vis a una reunin y os que uno toma un punto para estudiarlo y en la discusin, cuando el ignorante no puede rebatir porque su cacumen no le da ms y antes de declararse razonablemente vencido para aprender lo que no sabe, se re despectivamente, cubriendo su ignorancia con la imbecilidad. Ya lo he dicho varias veces y lo vuelvo a repetir: la risa es del ignorante y del imbcil. Pero voy a aclarar por si quizs se ren porque no comprenden lo que es el espiritismo y quiero, en esta noche, dejarlo claro como la luz. No creis que el espiritismo sea esos papeluchos que se tiran y os dan por la calle, o los meten por debajo de vuestra puerta (porque todo lo vemos los que vigilamos), no creis digo, que es el espiritismo, esos papeluchos, de "la nica espiritista", "el nico espiritista", "nico consultorio espiritista, ni esos charlatanes de mojigangas, ni esos centros o sociedades de autcratas y prejuiciados espiritualistas. No. Todo eso es lo que denigra, lo que infama, lo que calumnia, al espiritismo Luz y Verdad. Eso es lo que el detractor quiere haceros creer que es el espiritismo y os dicen que os adivinan, que os dicen la buena ventura, que os dan el poder de vencer y... de conquistas a las mujeres... Pero tengan en cuenta hermanitos, que en esos sitios, ni an de m que soy media luz se dir que tomo parte, si no es para destruirlos; y si dicen que acudo a su llamado, me calumnian como a todos los hermanos de luz; y s entro, entramos para ir dndoles ya su merecido, preparando su cercana desaparicin; esto es lo que hacemos los espritus de luz y media luz. No, hermanos mos; no creis que all os van a decir la verdad, ni que all vaya ningn espritu de luz. Los consejeros, tienen mucho que hacer en los trabajos de la ley y por esto nos encargan a nosotros ahora llegar a los hombres, porque estamos ms cerca de vosotros; pero obedecemos sus rdenes y acuerdos, por lo que hablamos en autoridad y ellos nos confirman.
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No. No estn a disposicin de esos que os dirn si maana se os caer un botn del saco, o la traicin y deshonra que hacis al amigo y a la joven. Ellos y por ellos nosotros, tienen algo de mayor inters comn que hacer que la ley exige para el cumplimiento de cosas grandes, que se cumplen con matemtica precisin en esta hora marcada en la ley. Y adems, tienen, por su afinidad, por su amor y la justicia, millares de viudas y hurfanos y millones de heridos en los campos de batalla que los llaman y acuden en su auxilio, pues es urgente por su vida, o por recoger a sus espritus, infundindoles nuevas ideas. El espiritismo es lo ms consolador y estn con cada dolorido, adems de los guas y protectores dirigidos por el consejero, (cuando no lo son ellos mismos) todos los afines y familiares; y en su ayuda, en millones de ocasiones, el herido no sufre el intenso dolor; la viuda se resigna y el hurfano se consuela en la esperanza. Y en todo momento estn prontos para acudir a un llamado y llamadlos vosotros, pero con amor y veris que acuden. Pero ser, cuando aprendis a llamar: y slo podris llamar, cuando no sepis reiros porque habris dejado de ser imbciles hacindoos sabios o menos ignorantes de lo que es el espiritismo que es como se ensea en esta Escuela. Pensad, que los que os han dejado: vuestros padres, vuestros hermanos y esposos, no se han perdido para siempre, si no que estn cerca de vosotros y os oyen y sufren con vuestra risa insensata y les hacis sufrir un infierno. No creis que cayeron a ese infierno que os pint la religin, porque no existe. Pero el infierno, lo lleva el espritu en su conciencia y vosotros encendis las ms vivas llamas en vuestros afines, porque no hay ms llamas de fuego que las del remordimiento de la conciencia. Eso; eso es lo que nicamente quema; la conciencia. S; todos vuestros afines os rodean y sufren y gozan en vuestras obras y los ms, os esperan en el espacio cuando ya han recibido luz y no sabis qu alegra tienen si os reciben con luz ganada en este estudio de la verdad espiritismo que es la nica luz y ya vis dispuestos a despertar del natural letargo, pronto y con luz. Esto es el espiritismo. La luz, el progreso, la comprensin de la verdad, el conocimiento de la ciencia y ms all de la ciencia, hasta el infinito de la sabidura. Ya comprendis con esto, que no se puede decir ni pensar, que los espritus que esto comprenden y en ello trabajan, estarn dispuestos a acudir a esos centros de amalgama, ni a esos consultorios de explotacin y superchera que aqu os descubrimos y os probamos con toda claridad. Venid, meditad, pensad, que no es este lugar de risa, sino de serio estudio donde se os dice para que os ayudis. "Amaos los unos a los otros"; y al saber que uno est necesitado, corred y llevadle el consuelo que tengis, no por caridad sino por amor, por deber de hermanos, en la ms amplia confianza de que cumpls con la ley divina. S, hermanos. Ese es el espiritismo luz y verdad; estrecharos ms y ms en el amor mutuo por deber; y cuanto ms os estrechis, ms fuertes estaris y tambin se os dice, sed fuertes y contestad con cara alta y satisfecha y el corazn fruido de conviccin, cuando algn ignorante os pregunta: Sois espiritista?, contestad, soy espiritista, s; del espiritismo progreso; del espiritismo sabidura; del espiritismo luz y verdad. Ya veris que baja la cabeza
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corrido y avergonzado, signo de ignorante; pero si es sabio, lo veris que medita; lo veris que piensa; dadle a ese la direccin que no os desdear ante la conviccin y fortaleza vuestra. S, soy espiritista, les diris; de la Escuela donde la doctrina est en toda su pureza y se proclama la fraternidad hasta de sus enemigos: y si vais all, (le diris) veris la fraternidad de los hermanos que a ella asisten con regularidad y la unin fraternal del consejo. Oiris el sano consejo que se da; el consuelo del que participa el afligido y eso que veris, ser el consejo que recibiris. Con esto y estudiar cualquiera de los principios que all oiris y veris, os convenceris que es muy sublime y ms grande que todo lo que habis visto: ms grande que todas esas sociedades y fratelanzas amalgamadas y espiritualistas. All veris, que no hay preferencia nunca por nadie, ni se le hace distincin personal a nadie y se fustiga y se aplaude con la misma justicia, sin mirar sexo y posicin y nadie puede darse por aludido ni ofendido en la correccin, lo que os demostrar, que es la verdadera unin. S, sed fuertes: declarar con la altura del convencido estas verdades; y como sabis de quien es la risa... Cuando vis que uno se re... ya sabis, es ignorante e imbcil. Buenas noches. La paz sea con vosotros. Mactheuix. 1) El comunicante, fu coronel del ejrcito y luch contra el tirano Rosas a las rdenes del general Lavalle en la Repblica Argentina.

VI

Agosto 4 de 1917. Por la medium Mercedes. PRIMER CONSEJO DE MEDIUMS Se di lectura en el prefacio de la ley de mediumnidades y en hora oportuna, se dio la palabra al protector general de los mdiums, estando presentes 15 mdiums en desarrollo y el consejo. La mdium salud. Buenas noches hermanos: Es bien halageo el cuadro; un plantel hermoso que a la sombra benfica de esta Escuela, primera y nica an, que recibe para dar la sabidura del Padre por el maestro superior E. V. que nos rige, este plantel, podr ser fructfero, si no dejis que os mine el gusano detractor.

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Pocos sois los que me conocis bajo mi delicado cargo impuesto en la ley; ya me conoceris; pero yo s os conozco, por que os estudio en razn de mi obligado cargo de regir (en cuanto se puede) a los mdiums de la tierra en general; pero obligado por justicia a vigilar, advertir, corregir, o descubrir los defectos o virtudes, las faltas y mritos los derechos y obligaciones de los mdiums que en esta Escuela se desarrollan y actan, para luego extenderse por la tierra a llevar la luz de la verdad sin mancha del espiritismo, bajo el Cdigo de amor universal de la comuna. Mucho tengo que decir; mucho que reprender y mucho que aclarar sobre las mediumnidades tan variadas, porque hoy todos los seres de la tierra (entendiendo hombres y mujeres) con poca excepcin, sois mdiums. El trabajo es grande: la inspiracin es muchas veces mal entendida y manchada con otra inspiracin en contra, porque el detractor vela sagaz y astuto sobre todo aquel que descubre una facultad, est sobre l; por lo que, de acuerdo con los consejeros, ped al maestro estos consejos y estas conferencias, en los que os puedo decir directamente a los mdiums, vuestros deberes y defectos, que no se deben decir en pblico mientras todos los hombres no tengan conocimiento de lo que es un mdium, que lo sabrn por "El Espiritismo en su Asiento". No vayis tampoco a creer, que esto sea una preferencia fuera de la ley. No, es que es justo que se os diga en particular lo que es ser mdium y vuestros derechos, con vuestros mritos y responsabilidades. Y esto, como digo, an no es conveniente decirlo en pblico, por la equivocacin que an hay sobre lo que debe ser el mdium: de lo que son culpables esos centros y sociedades que han denigrado a los mdiums y conducido por los caminos que marcha el condenado espiritualismo, amalgama de todas las religiones. Por estas razones, se os rene aparte del pblico, para instruros y unificaros, porque sois para nosotros espritus de luz y consejeros, nuestro portavoz y mediador entre el espritu y el hombre y por lo tanto, entre el padre y sus hijos de la tierra. Por esta causa, sois los mdiums, exactamente lo que el maestro os ha ledo un pararrayos muy delicado que cualquier vibracin os agarra y es conducida por vosotros, a donde es dirigida por el que da esa vibracin. Y si no se os instruye, cmo habis de conocer de dnde y de quien procede la vibracin, por los efectos que en vosotros mismos produce de perjuicio o beneficio, tampoco podris rechazar la vibracin que os hiere y perjudica a la gran causa y entonces sois instrumentos perniciosos y peligrosos y esto son todos, mientras no tienen una saludable instruccin y un desarrollo bueno y moral, adecuado a cada facultad. La mediumnidad, no se da en gracia ni regalo; es producto del progreso de cada uno; y el slo hecho de poseer una facultad medianmica, le da (asentadlo bien) un valor, por mil espritus sin facultades. Es hoy la hora de declararlo. De modo que: cada uno de vosotros vale por mil espritus y vuestra falta es grande como la de mil espritus. Pero cada obra vuestra de vuestra facultad, es apreciada por valor de Once mil espritus (1) lo que se os descubre, para que sepis apreciar vuestras acciones y valor en la ley que os pide ser fuertes.

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Aquellos mdiums flojos, dbiles, que no cuidan a su materia (en cuanto es posible) de las imperfecciones y pasiones, se ven acosados y agobiados en su estado moral y fsico porque, como es un pararrayos, una falta atrae otra y otra a otras, llega el desequilibrio y son responsables en cada falta, por la falta de diez mil. Ese descuido, esa debilidad; atrae para s, todo lo malo que le rodea; los pensamientos de todos los que del mal se ocupan y son los receptores del detractor, con perjuicio suyo y de la causa espiritismo y por eso digo que son culpables y responsables, puesto que no quieren servir a la causa verdadera y sirven al detractor el que, una vez que infiltra sus fludos y se impone, no es muy fcil arrancarlos. Antes consiente el detractor perturbar las facultades inutilizando al mdium, que permitir que se limpie y sirva a la verdad. Un mdium en esas condiciones es responsable, porque los espritus de luz no podemos hablar, ni escribir, ni obrar los efectos de una causa y en cambio, se prestan a que obren los enemigos de la verdad. De aqu, proviene todo ese descrdito del verdadero espiritismo, desconocido an, por culpa de esos mdiums flojos, dbiles y apasionados. Esto tambin, ha creado el espiritualismo, fin perseguido por los detractores del espiritismo, en cuyos centros tienen asiento esos mdiums que sirven al detractor y son culpables los directores, porque tambin son mdiums; pero se hacen autcratas con los mdiums que al consentirlo se hacen cmplices y responsables y aqu est la causa de que tantos mdiums vayan por camino errado. Hermanos. Os he dicho en pocas palabras la causa principal del retraso del espiritismo luz y verdad y de que haya tantos malos mdiums y examinaros cada uno de vosotros. No os quiero decir, que hayis faltado; es un consejo que os doy; y si con lo que os he descubierto encontris que habis faltado, limpiaros en seguida, porque no tenis excusa en esta Escuela donde se os dice vuestro deber y se os dan los medios de obrar bien. Sed humildes de corazn, sed amables, sed buenos, procurad ser mejores cada da, procurad ser ms fuertes cada vez y conquistad vosotros lo que otros no pueden por su debilidad y acaparar, s, acaparar por vuestra bondad, la influencia, la vibracin y la afinidad de los espritus de luz y amor. Sobre todo, crearos, poneros una coraza fludica invulnerable, donde se destroce al topar el detractor. Tened en cuenta esto por vuestro propio bien; desterrad de vosotros estas pasiones de envidia, porque no tienen explicacin entre vosotros; dominad las pasiones de la materia, que por razn de la mayor sensibilidad tenis que sentir y sabis que no os pertenece en ley. Atraeros a vosotros, por vuestra salud, a los espritus de luz y amor, porque necesitan la pureza del mdium. Yo s que os costar; pero hoy un poquito, maana otro poquito, os dar la coraza de que os he hablado con la cual estaris libres de la mistificacin; porque aunque por justicia recibis a un detractor, ste se ver atado, como preso y ofuscado en medio de vuestra luz propia y entonces no temeris al mistificador, porque huir de vosotros para no ser descubierto. Pero voy a tocar un punto terrible, con el cual no hemos de transigir; la superchera.
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Hermanos, cuidado, mucho cuidado, temblad del delito que cometis con la superchera. No creis que lo diga porque en vosotros se haya visto tal delito hasta hoy; pero s lo hemos visto en alguien y fu separado deseguida y no quisiramos tener de nuevo tal dolor, pero se obrara de la misma manera. Voy a aclarar lo que es superchera, para prevenir y no tener que curar. Por ejemplo; hay un mdium; (an bien guiado) que por una predisposicin propia u otra causa fsica y moral y cuyo espritu se pega a la materia, de modo que ni su gua puede entrar ni acercrsele, porque en esas circunstancias est entregado al detractor, el que tampoco puede tomar del mdium, porque slo pueden tomarlo, es decir, alejndose; saliendo del cuerpo el espritu del mdium. Viendo ste que no hay posesin y teniendo conciencia de lo que pasa, su amor propio se impone por no aparecer ante los que esperan, vencidos por sus pasiones, no quiere sufrir lo que l cree una vergenza para su nombre y se decide a fingir posesin, porque oye la voz del orgullo, que le da el detractor, de que ha perdido la mediumnidad. En una semiconciencia, oye las palabras del detractor y las da a nombre de cualquier hermano de luz, que en aquellos momentos sufre horrores por el engao que en su nombre da el detractor, por el mdium superchero. Este es el caso general y el principio de la superchera que luego se convierte en superchera consciente, queriendo as el superchero, ser actor y parte. Mas luego es descubierto, sufriendo la verdadera vergenza. Pero qu nos importa de la vergenza del superchero, ante el descrdito y dao que hizo a la causa y a los que presenciaron el engao superchero? No vis aqu motivo suficiente, para que la ley, calcule la falta del mdium, por diez mil faltas de los hombres? No vis aqu tambin fundamento de justicia, para considerar culpable al superchero de diez mil faltas, por el escndalo de cuantos lo oyen que huirn del espiritismo? Con la superchera, no transigiremos. Si os llega por una desgracia este caso de no recibir influencia, de no tener posesin... por amor del Padre hermanos mos... por vuestra propia dignidad... No... No dis odos al detractor: no os prestis a la superchera... Aceptad antes la muerte. Habladle al maestro que l, pronto os comprender y decidle sin temor lo que os pasa y no es culpa vuestra si as procedis, de que no tengis alguna vez posesin. Es culpa del detractor que sostiene lucha con vuestro espritu y se pone cerca de vuestra materia y se opone y no deja que vuestro espritu se retire y es entonces cuando se produce el caso referido. S, acudid al maestro el que os explicar el fenmeno y os librar de esa garra si tenis voluntad y por otro mdium, oiris la explicacin y veris cmo nosotros sabemos que no es culpa vuestra, porque son efectos del desarrollo, y de est accin descubriris grandes horizontes de progreso: lo que no conseguiris, si os prestis a la superchera. Y han habido mdiums, que al reincidir los han descubierto por otro mdium en plena superchera y se les ha corrido como merecan y han llegado a la miseria, al descrdito hasta como los hombres y no han podido vivir con honor en ninguna parte, porque hasta el mismo detractor los abandona despus de perder al superchero, porque hasta l mismo se avergenza. No sois culpables de la mistificacin: pero de la superchera, siempre seris culpables y responsables. Y aunque las facultades no se os pueden quitar porque son vuestras; como de vosotros se retiran todos los espritus, hasta los detractores, vuestras facultades quedan anuladas para el uso y esto os explicar, la mala fama y el desprestigio de los charlatanes y supercheros.
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Hablad al maestro hermanos y quitaremos as muchas alegras al detractor y evitaremos las tristezas vuestras y de vuestros guas, afines y protectores y el mal que a la causa hace la superchera... y no quiero callarlo: sobre todo, con la superchera, a dos les causis ms dao que a todos, a Jess y a Mara, porque, de esas supercheras, han recibido los ms de los males que a ellos ha causado la religin, en lo que no hay necesidad de detenerme, porque ya lo comprendis... Y repito. No creis que digo que vosotros hagis la superchera, porque ya os he dicho, que hubo un ser que hizo superchera y al reincidir se le ech y hay un juicio que da fe. Por lo que, esto es un aviso de alivio y prevencin. Cuando os sintis desfallecidos; cuando comprendis peligro de obsesin; cuando os ocurra no poder tomar posesin, venir, contadle con claridad al maestro en las horas de la leccin y acudir un consejero, o vuestro gua o protector, o aquel a quien vosotros queris hablar por afinidad y confianza y os hablar, porque es ley que as sea y la ley siempre est pronta, en cuanto se le invoca por justicia. Es que os hablo de cosas que ignoris? Vosotros todos vis y sois testigos oculares de miles de casos y cada da tenis algn ejemplo en esta Escuela, de cmo al maestro lo auxilia la justicia de la ley y es por deber y no por parcialidad; lo que os debe servir de confianza en todas las cosas que vosotros necesitaris, porque de esto sois testigos. Ms esto mismo os hace ms responsables de vuestra debilidad y sobre todo, culpables sin atenuacin, de la superchera. Comprender, que si el maestro es auxiliado y no podis negar que si llama al maestro superior E. V. y viene siempre por s mismo, o por delegacin, es porque ste es su tribunal en ley y representa al Padre; y todo esto confirma, que la falta del mdium se aprecie por diez mil; pero sois responsables por once mil, puesto que tenis el mrito igual, si por vuestro ejemplo los ganis. S: vosotros, por no or al gua y protector siguiendo el derrotero trazado en ley de justicia y no acudiendo a lavaros a la fuente que se os seala, seris responsables del dolor, de la pena y del extravo, de aquellos que por vuestra culpa no encontraron a tiempo el camino de la luz, lo que evitarais si nos oyseis y si nos prestrais, en buena voluntad vuestra materia. Pero cada uno de esos que por vosotros reciben la palabra de amor, de consejo y de consuelo y ven la luz, o reciben el primer rayo de luz, os son agradecidos y deudores y os siguen y os pagan, gritando a otros camaradas... Aquellos!, aquellos son los que a m me hicieron bien; corred, corred vosotros y yo os presentar; y tambin de estos casos habis visto muchos y sois testigos en esta Escuela. S; todo se cobra, hermanos mos. Pero toda falta se paga, porque nada puede perdonar la ley y...ni aun el Padre perdona porque sera injusticia. Sois vosotros los mdiums, los hijos muy amados del Padre y no hay en ello injusticia ni parcialidad, porque es producto de la ley y del sacrificio y estis protegidos (tambin en ley) ms eficazmente que los que no son mdiums, porque por serlo, estis tambin ms atacados por vuestra sensibilidad y deseados con peligro, como es ms peligroso el diamante que la tosca, de ser robado. Pero como cosa de valor inapreciable, no os salgis de la fortaleza que os guarda; es decir, sed fieles a la Escuela del Padre.

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Hay un momento que difcilmente se da cuenta el mdium en su estado de vigilia y an en el trabajo ordinario, de que est influenciado por el detractor. Mil veces ocurre, que se os va la imaginacin de lo que tenis entre manos y empezis a pensar y meditar en cosas intiles, que no hay porque meditar. El detractor, que no para de buscaros enredos que os puedan distraer de las obligaciones de vuestro deber, os hace pensar en cosas intiles e irrealizables de momento. Otras veces, recibs una inspiracin provechosa que la encontris razonada, pero os asalta una duda. La cosa que encontris razonada siendo viable, es del gua o protector. La duda es del detractor, que os la pone para que no obris la inspiracin. Es ese un momento, que para que me entendis dir, que os encontris entre dios y el diablo. Evitar esos dilogos que sostenis con vosotros mismos, porque es del detractor, con lo que os desva o hace olvidar por un momento vuestro deber y misin. Pero atender la cosa viable y razonada, porque es del gua que acude a romper ese dilogo del detractor. En otros das, especialmente en los de sesin, os pone trabas en cualquier forma. Ya hacindoos retrasar la llegada a vuestra casa, llamndoos la atencin cualquier cosa insignificante que no os importa y sin embargo os detiene. Bien poniendo a vuestro encuentro una persona que os habla y os para. O llegando a casa y por cualquier fruslera no os guardan la comida a punto, o la compaera influenciada, consinti en salir a una visita, o un paseo y tambin, retrasndoos por cualquier incidente, el tranva en el camino. Todo esto, no es ms que trabajos del detractor, para que no lleguis, o no vengis a la sesin, porque a l no le agrada que vengis. Debis imponeros a todos estos obstculos y vencer en esa enmaraada batalla. Otras veces, os har ver diferencias en el trato, de uno a otro mdium, u os incitar a ver en el maestro defectos, en lo que otras veces vsteis y comprendsteis ser propio de hombres y en ese momento queris que sea impecable... Y... esto, sabis que l an ms que vosotros tiene que llevar una lucha de peligros terribles y que no puede ser agradable a todos, en todos los momentos y cosas. En este punto, habis de saber primero, ver vuestra viga y no ver su paja y an, parangonar vuestro cargo nico, con los suyos mltiples e indeclinables. En otro orden de cosas, los mdiums, son atacados por la envidia; y requiero en esto muchsimo cuidado hermanos mos porque es el arma ms formidable del detractor, porque sabe que por los mdiums van a recibir luz muchos encarnados y desencarnados y son nmeros que les restis de sus filas y ellos quieren que todos vivan ciegos y equivocados como ellos, porque en ello va su existencia. Cuando todos esos accidentes os ocurran, decir con energa: No es Verdad, es calumnia que se hace para apartarme; son obstculos de mala fe que se me pone y no quiero ser vencido como un insensato y all voy; y venir, burlando as al detractor, que al fin, viendo que pierde su tiempo, os deja libres de esos tropiezos; pero os va a poner otros no menos peligrosos. Os va entonces a buscar la cada por el amor propio y el orgullo, porque otro mdium recibe al maestro, o un consejero, o un hermano de otro mundo y os infiltrar la idea de que hacen preferencia. No, hermanos mos. Los hermanos, no tienen preferencia por nadie. Pero debis saber que eso es por la ley de afinidad y tambin por el desarrollo. Comprended que
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ese mdium hace mayor sacrificio, con slo pensar que vosotros disfrutis de esas enseanzas oyndolas de viva voz, mientras que el mdium que sirve nada disfruta, como ahora mismo lo podis justificar, puesto que vosotros me os a m (que soy por ley maestro de los mdiums) y en cambio, esta materia, nada oye. Y si luego no se le dijera todo lo que por su boca ha dicho, lo ignorara en absoluto. Nosotros queremos que todos estis en disposicin de recibir a los consejeros y maestros, lo que os debe servir de estmulo. Cuando en todo esto habis vencido al detractor, an le queda un arma muy sutil y es la adulacin; y no debis querer que se os adule y menos desearlo. Hay muchos mdiums que empiezan animosos y por cualquiera de las cosas expuestas, se paran y son vctimas del detractor y luego culpan al espiritismo de sus males... Qu culpa tiene el espiritismo de vuestras debilidades? Qu culpa tiene el espiritismo de que tengis facultades que vuestro progreso nicamente alcanz? Qu podemos hacer ms los espritus y el maestro, que sealaros el camino que debis seguir sin equvoco?... Si retrocedis; si os paris; si recibs dao, vuestra es la culpa y no del maestro, ni del espiritismo. Otros empiezan por desarrollarse, con la intencin de explotar: Si llegan a esta Escuela, tan pronto ven que no se les permitir la explotacin se marchan calumniando. Qu culpa tenemos nosotros de su mala inclinacin? Ellos se retiran, o nosotros los sacamos lo mismo que a los supercheros. Algunos, conocis cmo se desarrollan los mdiums en otros centros, donde ha habido escndalos y heridos y otras cosas que me callo y tienen miles de dificultades, ya por la reglamentacin autcrata, bien por la nula y mala direccin y sufren miles de inconvenientes. Y aqu vis como todo eso est anulado y... ser por algo... Ya vis si debis apreciar la ayuda que se os da en esta Escuela, para vuestro desarrollo. Por razn de mi cargo, entro a todos los centros y veo todos los inconvenientes anotados y no se pueden evitar, porque el mismo centro es causa de esos efectos y en todos los mdiums he visto la envidia, por si uno recibe a tal o cual espritu. Y yo os advierto, que eso, aqu no lo queremos consentir y os digo, que todos sois igualmente amados del Padre, del Maestro E.V. de los consejeros y del maestro que en la Escuela nos representa y no dudis que est justificado y reconocido. Todos habis de recibir a todos, pero rechazar al detractor. Adquirir las cualidades que el maestro os seala en la ley que os empez a leer, cuya recopilacin yo os doy verbal. Aprended a rechazar al detractor, que debis conocerlo por sus fluidos (y mejor estando vosotros identificados con los de vuestros guas) y sabed que no estis obligados a recibir a todo el que os arrima; que si lo habis de recibir en justicia para darle luz o por otros motivos, el gua lo pondr en posesin sin que os cause dao o perjuicio. Hay un caso que no debis desconocer y es que, dos o ms mdiums, tienen un mismo protector. Uno de ellos, por cualquier causa justa, lo recibe en posesin, ms que los otros.
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Creis que sea ms amado que los otros?... Si alguno de ellos lo pensara, ese sera el ms malo de todos. Pero tened seguro, que ese pensamiento, es del detractor. Vuelvo a repetir: No creis porque uno no recibe a la Madre, sta los ama menos a todos los otros. Lo que hay es (adems de lo que ya he dicho antes, de afinidad del desarrollo) que todos somos hijos de nuestras obras. Es que su espritu ha llegado en progreso a donde alcanza ese grado necesario para recibirla. En vosotros est; llegar tambin y ms tarde o ms pronto la recibiris. Entre vosotros mdiums, llamados y trados a esta Escuela, debe haber ms unidad, ms moralidad, ms amor, ms diligencia y ms fortaleza, que en los que an no han recibido estas instrucciones; y os recomiendo, que en toda duda, en todo agobio, venid al maestro; sedle franco; contadle lo que os pasa y por l o caso necesario por un consejero, o por vuestros guas, seris ilustrados, desengaados y confortados. Ya sabis, que cada obrero cuida de sus herramientas. Pero los mdiums, son herramientas muy preciadas y apreciables y no queremos que se nos destemplen, se oxiden, ni se rompan. Aceitarlas vosotros con nuestros consejos y descansar vuestro protector general, que os ama y os bendice por los consejeros y por el Padre

Ildelfonso.

EPLOGO
Humanidad! Humanidad! Despierta antes que llegue el simoum, cuyos ruidos ya se oyen como terribles mugidos, del que nadie podr huir. Se te habl muchas veces y se te habla hoy, como siempre, por mandato de Elo; pero hoy es el da de la verdad y se te da la ltima ley, con el nico mandato de "Ama a tu hermano. "Concete a ti mismo". Rasga el crepsculo de tu niebla descubrindote la verdad eterna, que fu, es y ser la misma y nica verdad, aunque la veis diferente; y es que habis cambiado vosotros, mas no la verdad. Soy yo un falso profeta de los tantos que habis temido? Porque los habra, se les previno a los hombres por todos los misioneros y Jess os lo record. Mas acudid a vuestra razn; sabis que "Por el fruto conocers el rbol". Y qu mal fruto os traigo yo?... Luz, fuerza, potencia, sabidura, verdad desnuda, amor y el nombre universal Elo. Es esto mal fruto? Pues si es bueno, cmo ser mi doctrina un mal fruto? Os asusta el nombre espiritismo? Os escandaliza la ley igual de la comuna? Pues son los frutos nicos del rbol de la vida, Elo. Es mala la vida? Pues esta es El Asiento del Espiritismo, y la vida, slo es Elo. Cmo puedo ser, pues, un falso profeta? Cmo si os presento limpios y escuetos los efectos luz, potencia, sabidura, verdad desnuda y amor por ley en el espiritismo, derivados de su nica causa Elo, puedo representar falsedad?

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No esperis al Espritu de Verdad? No os dijo Jess (que a ello vino). "Yo vengo en nombre de mi Padre y no me recibs, ms otro vendr y a aqul, s, lo recibiris; pero en aquel da sern pesadas todas las cosas y el Espritu de Verdad, confirmar mis palabras"? Pues yo que firm la sentencia en presencia del universo, por la que fueron pesadas todas las cosas, os digo. Que el Espritu de Verdad descendi, sin el cual, no podan ser pesadas las conciencias y tampoco descubriros la eterna verdad. Pues se os descubre, es porque se hizo la justicia; es porque descendi a la tierra el Espritu de Verdad prometido y Elo todo lo sancion. Qu no habis visto el juicio final porque esperbais ver bailando los huesos en las sepulturas buscando a sus compaeros; arder las aguas, caer los montes y tantos otros horrores que os dijo la religin? Ya se haba dicho: "Tienen ojos y no ven y orejas y no oyen". Abrir los ojos de vuestro espritu y veris la verdad de los hechos; destapad vuestros odos de la conciencia y oiris: "Todo est consumado". Ms yo os digo en verdad de verdad que todo ha sucedido y que vuestro espritu lo sabe; que la vida y la accin y las responsabilidades slo son del espritu y al espritu se juzga y para nada se tiene en cuenta la materia, aunque sean vuestros mismos cuerpos, que slo son los instrumentos, las herramientas que el espritu se crea para realizar sus obras y serais necios vosotros, si al pintar mal un cuadro culprais al pincel; ser responsable el artista, mas no el pincel. As, es el espritu el artista responsable de sus obras y a l se le juzga y a l se le llama y no a su cuerpo, ni an a su alma, porque slo son sus efectos y Elo sera tan necio e injusto como el mal artista, culpando a su herramienta. Qu no habis odo al Espritu de Verdad? No lo habis odo, porque tenais los sentidos embotados, taponados por el prejuicio y slo los destapsteis, para or al detractor que os halag en vuestras conveniencias, en vuestra pusilanimidad; pero aun los detractores se vengaron de vosotros mismos, dicindoos que, "el espiritismo no poda meterse ni mezclarse en lo material", con lo que os robaron los derechos materiales, producto del trabajo del espritu por sus instrumentos, los cuerpos. Esos... Esos son los falsos profetas de que os hablaron siempre los misioneros, los profetas verdaderos, los mesas y Jess. Escritas estn para droslas todas las palabras del Espritu de Verdad, de sus consejos, de los maestros de la cosmogona, de los misioneros y Jess de los que algo os adelant en este libro y estas mismas letras inspiradas son por l, que slo puede hablar verdad de verdad y nada hay en la razn, que pueda dudar de sus dichos y juicios. Mas queris ver lo que os horroriza; lo que las religiones os dijeron y ellas son la negacin de la verdad eterna y del autor de la vida, que condena a los dioses de palo, oro, barro, o de carne, con sus religiones, que os pintaron la resurreccin de los muertos; arder las aguas; caer los montes, etc., etc... Triste es decirlo! pero a excepcin de levantares los cuerpos de las sepulturas, porque eso no est en la ley ni puede hacer el autor de la ley porque l mismo es la ley, todo lo dems suceder, porque el hombre lo quiere. Hoy? Maana? Pasado? Es el secreto designio el da y la hora. Slo sabed por la palabra viva del Espritu de Verdad, que los tiempos son cumplidos y que slo espera que la aguja de la esfera universal, marque el meridiano: pero Elo, ya vibr su aviso; el Espritu de Verdad, orden prepararlo todo para recibir al Padre y todo est preparado conforme a sus disposiciones, rdenes y planos, por el juez que haba de venir, hombre hijo del hombre, que os mostrara al Espritu de Verdad y a Elo en su luz, nuevo sol del sptimo da.
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No es el juicio universal y final el fin de la tierra y de la humanidad; es s, el fin del error, el fin del reinado de la carne y sus concupiscencias; es el fin de la opresin; es el principio del reinado del espiritismo, como reina en todo el universo; como credo nico con la nica ley de amor, con su nico rgimen la Comuna y con un solo adorado; Elo. Mas, "quitar todo lo que estorbe. Dijo Elo por Isaas y Elo no promete en vano; y por el mismo Isaas, dice: "Pasarn los cielos y la tierra, pero mi palabra, no pasar". Hijos de la tierra! Pesaros bien vosotros mismos y ver si estorbis. Acatar el principio que se os da, "Ama a tu hermano", porque todo lo que en el espacio estorbaba, fu quitado y se les di a los hombres de las tres generaciones que existen en la tierra, la transicin de su existencia para acogerse a la ley; pero si estorbis... llega, s, llega la igualada de los montes y el fuego consumidor y quitar lo que estorbe. "No quiere el Padre la muerte del pecador ni aun materialmente, que es la muerte aparente, porque la muerte no existe: si no que quiere que se convierta y viva; y yo, no puedo querer otra cosa que lo que quiere el Padre Elo que me mand a vosotros para cumplir sus mandatos; por lo que a mis hermanos digo, estad preparados. Y a nuestro Padre Elo, Elo! Cmplase tu justicia. Por el maestro juez. JOAQUN TRINCADO 1) Esto est contenido en la profeca cuando dice: Uno vencer a diez mil. Y es exacto. Mil que vale el mdium y diez mil que vence, son once mil el valor de su falta. Si vence gana diez mil.

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