No Estan Haciendo Nada.

Compilado de conversaciones en video.

Este material es una transcripcion directa de seis cortos extractados de una serie
mayor de videos de U.G., producidos por Bob Carr y Paul Arms.




Todo se Termina.
ercaud, India, 1995.


&: Encontraste una chica nueva, por eso vienes aqui. No estas libre de eso. Si
estuvieras libre del Vedanta no vendrias ni cerca. Si has terminado con eso, has
terminado con todo! Yo lo se. No quiero engaarte ni explotarte, ni aceptare que alguien
deje algun maestro y venga a mi. No! Yo se como es. Si encontraras a otro, mas
interesante, mas persuasivo, te irias con el. Y no me lastimaria en lo mas minimo que
hicieras eso.
ahesh: Y la bsqueda implica permanencia? La bsqueda es permanencia?
&: Permanencia! Si.
ahesh: Cualquier clase de bsqueda, cualquier clase de indagacin mediante el
pensamiento.
&: Si, asi es, buscas permanencia. Y el instrumento involucrado en eso, mediante la
invencion de la impermanencia, mantiene su continuidad.
Te sugieres a ti mismo que esto es impermanencia, y asi buscas la permanencia. Ese
instrumento que estas usando invento eso, de manera que al perseguirlo se asegura su
continuidad, hasta que, ya sabes, sobreviene la muerte y entonces termina. "Mas alla de
la mente," dicen otros payasos. No hay nada mas alla de la mente. La mente tiene
asegurada su continuidad, porque busca un estado mas alla de la mente. Eso no existe,
asi que continuara por siempre. Y uno experimenta algunas insigniIicancias, la
experiencia de la mente silenciosa y cosas asi, y se sube a la plataIorma y engaa a la
gente. Es hacer dinero de la credulidad y la ingenuidad de las personas. Y encima les
dan Rolls Roices y Mercedes.
ahesh: Pero cualquier forma de arte tiene que tener cohesin, tiene que haber
algn tipo de continuidad. La msica, por ejemplo, se toca segn una partitura,]
las notas siguen cierto...
&: No, escucha, la base misma de la musica estoy diciendo que es absurda, tratar de
relacionar los espacios entre la notas. Te sorprenderia la Iorma en que este mecanismo
esta oyendo. El ladrido de un perro o el mugido de una vaca son mas melodiosos que
toda esa musica. Asi que la musica se termina, la belleza se termina, el arte se termina,
la creatividad se termina...
ahesh: Incluso en la arquitectura, hay cierto tipo de arcos, y...
&: Por que hablas de arquitectura? Que el angulo debe ser asi, que esto deberia ir
aqui, que aquello no deberia mirar al oeste... Por que diablos hablas de arquitectura?
Para que? No le hagas caso a esa porqueria.
ob: Ests pintando un mundo aterrador.

&: No, no estoy pintando un mundo aterrador, esa es la realidad del mundo. Tu no
quieres verlo de ese modo. Quieres Iantasear las cosas. Lo siento. Vive en tus Iantasias,
a mi no me importa. No estoy aqui para liberarte ni para ayudarte a que salgas de la
Iantasia. Si te sugiriera que esta es la manera correcta, seria el mismo sin sentido.
ob: Y decir que no hay manera tampoco es la manera correcta?
&: No hay manera es tu manera correcta. $e rie.) Ya estan haciendo de eso el camino
a seguir. Pero ustedes no pueden decir que no haya manera, que no haya salida. Si no
hubiera salida, en ese momento todo se termina. Asi que, por que sigues en eso
todavia?
ob: Es como que quisiramos saber.
&: Si, quieren saber que no hay salida. Tambien hay una pelicula con ese nombre. Si
yo les copie o ellos me copiaron realmente no importa. Admito que lo he copiado todo.
$e rie.) Todo esto lo escuche por ahi.
ob: Y nosotros venimos a escucharte...
&: No vienes a escucharme, Bob. No me escuchas a mi. No tengo ilusiones sobre eso,
en absoluto. Como podria la gente interesarse en esto? Dime.
ob: Ellos quieren terminar con su miseria.
&: Si, y les venden el consuelo. Es lo unico que les interesa. Y no se dan cuenta de
que es la busqueda de lo que no existe lo que origina la miseria.
ahesh: Qu es lo que nos atrae hacia ti? Qu es? Lo que dices asusta tanto,
pero aparte de eso hay algo que no puedo explicar...
&: Dices que asusta, pero no asusta. No. No estas lidiando con eso que te asusta, estas
jugando con esto, todavia esperando...
ahesh: Qu hay all?

&: Tu esperanza! "Detras de sus palabras hay algo. No nos esta diciendo todo." No es
asi, esta abierto. Tomenlo!
ob: Y nuestra atraccin hacia ti...
&: Es la Irescura, la vitalidad de la vida, sabes? La expresion de la vida, libre de todo
lo que hemos alimentado por siglos. La musica, el arte, la poesia, el drama, el teatro, la
creatividad, todo se termina... Las relaciones humanas.
ahesh: Y en dnde nos deja eso?
&: Lo que puede pasar es que estes menos atado, y hasta ahi llega. No puedes tirar
todo, la cosa completa. |A algunas cosas| la dejas pero... No. Ni siquiera tienes que
dejar nada. Meditas, e imaginas que un dia lo dejaras. No tienes que dejarlo, puedes
quedartelo, y amarlo... y comertelo. $e rie)
Vienen aqui porque creen que digo lo mismo que los otros han dicho antes, pero de una
manera diIerente. Nada mas. Es lo de siempre.
ob: Nada nos sucede? Seguiremos hasta que...
&: Hasta que encuentren algun otro, mas persuasivo, mas interesante, una chica mejor
que este patito Ieo. Eso es todo. Asi que, que puedo hacer? Estoy tratando de
escaparme, pero donde quiera que vaya hay mas de ustedes.
ob: Adnde vamos ahora? (Comenta con Mahesh)
&: No, eso no resuelve la cuestion, tengo que seguir corriendo, eso es todo.
Buena suerte muchachos.
%odos se empie:an a reir.)
ob: racias... Cmo puedes ser tan cruel?
&: No seras liberado. Bob, yo soy tu amigo. El amigo te dice que no seras liberado.
No tendras lo que te han prometido por siglos.
ob: Porque no existe?
&: No existe. Yo puedo decirlo, pero tu no puedes decir que no exista. Como podrias
decir que no existe? Eres eso!
ob: Y por qu todo este asunto de la liberacin?
&: Marketing.
ob: Slo marketing?
&: Eso es todo.
ob: Nada ms?
&: Nada mas. Un hombre liberado, si hubiera alguno en este mundo, no hablaria de
liberacion, ni siquiera... querria liberarte. Yo se que todo el mundo se hara pedazos, no
este mundo, sino el mundo en el que quieren vivir, el mundo que hemos creado, tus
ideas, tus Iantasias, tus creencias, tus pensamientos, tus experiencias, tu cultura, tu
musica, todo se terminara. ace un chasquido con los dedos.) Por que deberia
preocuparme? Se ira de todas maneras.
ob: Oh Dios...
&: $e rie.) Oh si! Pero seras mas util. Hay una permanencia para esto. $eala su
propio cuerpo.) Tu no lo entiendes, esta es la permanencia, continua la vida, no en esta
Iorma, no de esta manera, se vuelve... Es una nueva vida, continuando. En el analisis
Iinal no hay muerte en absoluto, eso es todo lo que digo.
ob: Qu te sucedi a ti?
&: Nada sucedio! Nada sucedio, Bob! Que no hay 'yo' que realizar, que no hay nada
de que liberarse, eso es todo.
ahesh: Eso es un suceso.
&: No, mira, tenemos que usar la palabra 'suceder', pero luego ustedes construyen algo
alrededor de ella. Que palabra quieren que use? No sucedio nada. Sucedio algo? No.
ob: Parecera que s.
&: Pareceria que si. Fui un maldito estupido por haber hablado de los cambios Iisicos,
pero me tiraban esa basura rishnamurtiana en mi puerta, asi que tuve que dejar claro
que no hay ninguna mutacion psicologica, y nada que cambiar. Pero lo que sucede es
que esto se libera del estrangulamiento de todo eso, y entonces se tiene que reajustar al
Iuncionamiento natural del cuerpo, y no permitira que el pensamiento interIiera,
controle o deIorme nada a partir de entonces.
Uso las palabras para comunicarme, uso los pensamientos, si es que los hay, para
Iuncionar sana e inteligentemente en este mundo, nada mas. Si no, estaria en un hospital
psiquiatrico.
Gracias. 'Basta*.'

* En espaol. . del %.)


Por qu quieres ser como yo?
Gstaad, $ui:a, 1998.



&: Tu eras un hombre santo.
ob: T dices eso, yo no lo digo.
&: Estuviste en el negocio de los santos, por algun tiempo, y te saliste. Muy bien. Me
gustan esas personas.
ob: Por qu dices eso?
&: Porque tuviste el coraje de salirte de tu negocio sagrado, y ahora tienes un
restaurante, nos das de comer, son cosas reales las que nos estas dando. Pero el negocio
de los santos es muy diIerente. Ahi tan solo prometes y nunca entregas la mercaderia.
ob: Porque no hay mercadera que entregar.
&: No hay mercaderia que entregar. Se trata de ponernos en una calesita. Damos
vueltas y vueltas y vueltas. Uno tiene miedo de saltar y por eso sigue andando. Como
podria uno estar tan seguro de que no existe la Iluminacion, si incluso algunos han
declarado ser iluminados, en el pasado y en el presente?
ob: Y a ti qu te sucedi?
&: Nada! No me sucedio nada.
ob: Nada?
&: El querer... No. Mi ingles es malo. La exigencia misma de que algo me deberia
suceder simplemente desaparecio. Eso es todo. Ya no esta... exigiendo nada de mi. No
esta mas.
ob: Pero 't' no ests ms.
&: Yo soy esa exigencia que se termino. Si la exigencia se va, tu te vas.
ob: Y eso no es Iluminacin?
&: No! Por que lo llamas Iluminacion?
ob: ueno...
&: Eso es lo que ha creado esto, pero no quieres entenderlo. Esa exigencia, la meta, ha
creado tu miseria.
ob: Pero no puedo deshacerme de ella.
&: Eso signiIicaria tu Iinal. Pero te has dicho que tu y tu meta, que tu y el arbol son
diIerentes. Tampoco estoy diciendo, "Yo soy el arbol", no me reIiero a esa basura.
ob: Pero soy la meta, verdad?
&: $e sonrie.) No, mira, se han vuelto maestros consumados en el arte de jugar con
las palabras. Asi que cualquier cosa que diga la dan vuelta y me la devuelven.
ahesh: No, &.., t eres la meta. T eres la meta.
&: No.
ahesh: Yo quiero ser como t.
&: No como yo.
ahesh: T eres en lo que me quiero convertir. Has dicho que no hay nadie en ti.
&: Tampoco veo a nadie alli. $ealando a Mahesh con la cabe:a.)
ahesh: Quiero convertirme en lo que t te convertiste.
&: Lo quieres, pero que estas haciendo?
Interlocutor: Pero t eres ahesh.
&: No, escucha, escucha. aciendo callar a la que empe:o a hablar.) Esta bien,
quieres ser como yo. Que estas haciendo para ser como yo? Tan solo piensas, y
piensas, y piensas. "Como podria ser como el?" Pero no estas haciendo nada.
ahesh: Qu otra cosa puedo hacer?
&: No puedes hacer nada! Quiero que me des tres mil dolares y tu no haces nada.
#isas.)
ob: Qu tiene que hacer? Dices que ahesh no est haciendo nada. Qu tiene
que hacer?
&: Tiene que hacer algo para ser como yo. El dice que esa es su meta, pero solo esta
pensando como puede ser como yo. Yo digo, que no puede ser como yo.
ob: S, pero tambin ests diciendo que no hace nada para ser como t.
&: No, solo escucha. Tu dices que quieres ser como yo, eso es porque has creado una
imagen de mi, y esa imagen que tienes de mi no es diIerente de la imagen que tienes de
Rajnesh, de Buda, de J. Krishnamurti, y de todos los otros maestros, y estas tratando de
reemplazar una imagen por otra. Seguiras haciendo eso en tanto tengas una imagen de ti
mismo. La imagen que tienes de ti mismo es el opuesto de lo que quieres ser, de lo que
deberias ser, de lo que vas a ser, de lo que tienes que ser. Y alguien se sube a la
plataIorma y dice, "Soy un hombre transIormado." Y tu entonces tambien quieres ser un
hombre transIormado. Que harias tu con una transIormacion radical? Montarias tu
propio negocio sagrado. Que mas podrias hacer?
Interlocutor: Viajar.
&: Viajar. Pero tu misma viajas para ver a todos esos transIormados, asi que no tienes
que ser uno de ellos para andar viajando. Para viajar a expensas de alguien mas, si.
ob: Pero qu es lo que ahesh no est haciendo? Has dicho que no est
haciendo nada.
&: No hace nada para ser como yo. Dice, "Quiero ser como tu."
ob: Y t dices, "No est haciendo nada."
&: Esta pensando como puede ser como yo. Eso es lo unico que hace. Y el material
que necesita es lo que otros le han provisto. Es lo unico que digo. Asi que no esta
realmente interesado en mi. Reemplazo aquello por esto, eso es todo. No logro ser como
sus gurus, y los reemplazo por este payaso... %odos empie:an a reir y U.G. se tienta y
se rie a carcafadas.) Asi que por que diablos quieres ser como yo?


Autoconsciencia.
$easide, California, 1986.


&: No hay diIerencia, basicamente, entre tu y un animal.
Interlocutor: La esencia es la misma.
&: No, no estoy hablando de la esencia. Esencial y Iundamentalmente no hay
diIerencia, excepto que tu tienes esa autoconciencia en ti, la cual probablemente no
exista en los animales, y no es que pueda decir nada deIinitivo al respecto, pero no
parece estar en ellos. Y ese es el comienzo de tu tragedia. La autoconciencia. En algun
punto del proceso evolutivo eso sucedio en el hombre, y lo separo a el mismo del
mundo que lo rodea y de su propio mundo interior.
I: Quisiera preguntarte qu quieres decir con 'tragedia', porque lo has mencionado
varias veces.
&: Miseria, el hombre vive una vida miserable, sabes?
I: En qu sentido?
&: Hay lucha, hay dolor, hay tristeza -- si quieres usar ese termino IilosoIico.
I: Hablas de miserias como el hambre o en un sentido filosfico?
&: No, devenir en algo, entiendes? Lo que les interesa es la permanencia, la
exigencia de permanencia.
I: Es algn error mental el que estamos cometiendo?
&: Felicidad sin siquiera un momento de inIelicidad, placer sin ningun dolor. El
organismo no tiene ningun interes en el placer, porque, al momento en que reconoces
una sensacion en particular como una sensacion placentera, aparece la necesidad de
hacer que dure mas. La sensacion placentera destruye la sensibilidad del sistema
nervioso, asi que |al cuerpo| no le interesa la permanencia o la continuidad de la
sensacion de placer. Eso es todo lo que digo. Y es por eso que al momento en que te
separas a ti mismo de esa sensacion - la cual no es ni placentera ni dolorosa, sino solo
una sensacion - la has convertido en una sensacion dolorosa. Eso es lo que estoy
diciendo. Es dolor.
Interlocutor 2: Y dices que la razn de eso es la autoconciencia.
&: La autoconciencia.
I: Esa es la miseria de la que hablas.
&: La division en tu conciencia que esta ausente en los animales. Pero esa division es
necesaria para tu supervivencia y tambien para producir otro como tu mismo. Esas son
las dos cosas basicas en un organismo vivo, ya sea un ser humano o un animal o
cualquier otra Iorma de vida. Sobrevivir, y reproducir otro como si mismo. Alli esa
division es absolutamente necesaria.
I2: Eso significa que, t ests diciendo que cierta clase de autoconciencia existe
tambin en ti.
&: No, la autoconciencia aparece cuando existe la necesidad...
I2: De sobrevivir.
&: De sobrevivir, eso es todo. Asi que no estoy negando ni por un momento que tu
creencia en Dios, tu creencia en las ideologias politicas no sean parte de ese mecanismo
de supervivencia, por el contrario, digo que es una extension del mismo mecanismo de
supervivencia... Los que creen en Dios y los que no creen en Dios. Los que creen en
Dios tienen mas oportunidad de sobrevivir que los que no creen en Dios, y asi con las
demas cosas, entiendes?
I: Qu te hace pensar que esa clase de autoconciencia es necesaria para la
supervivencia?
&: No es necesaria, es lo que estoy diciendo.
I: Para la supervivencia...
&: Para la supervivencia.
I: No es realmente necesaria para la supervivencia, verdad? |UG: En absoluto.|
Slo sucede que esa es nuestra errada naturaleza.
&: Eso es lo que trato de decir. Y ese error es el pequeo error que lo destruira todo. A
mi no me importa la continuidad de la humanidad, despues de todo la humanidad es una
extension de nosotros mismos. La humanidad es una abstraccion. Para escapar de la
impermanencia de las cosas que te rodean, proyectas algo llamado humanidad, y dices
que tiene que vivir para siempre. Asi que, por que diablos te preocupa la humanidad?
Para que? Es una proyeccion de tu propia necesidad de permanencia. No hay necesidad
alguna de permanencia, eso es lo que estoy sealando.
Interlocutor 3: No tiene ninguna funcin la autoconciencia?
&: Tu cultura crea las Iunciones.

Este no es el intrumento.
Gstaad, $ui:a, 1998.



Interlocutor: Tengo la impresin de que no es posible comprender ms all de
cierto lmite, pero creo que s es posible aceptar que hay lmites.
&: Limites?
I: Los lmites de nuestra comprensin. Por ejemplo, puedo usar lo que llaman
conocimiento para organizar un viaje aqu, o alguna otra parte...
&: Nada mas.
I: Pero soy capaz de comprender que mi comprensin tiene lmites. Entonces no
tengo ms inters y no espero nada ms.
&: Para reparar un auto, por ejemplo, uno aprende mecanica y mediante esIuerzos
repetidos lo va perIeccionando. Pero aqui, ese intento de tu parte por tratar de
comprender, tambien, es el Iactor limitante. No se si soy claro. Son dos situaciones
diIerentes. Podemos comprender haciendo muchas veces lo mismo, y mediante la
repeticion podemos aprender algo que se nos paso la vez anterior. |Pero| aca es otra
situacion diIerente. Incluso tratar de comprender las limitaciones, es lo que esta
limitandote. Asi que lo que digo es que no hay nada que comprender.
Tu sabes, ese Iue tambien mi problema. Pero en algun momento de mi vida me di
cuenta de que este instrumento se toca la cabe:a), el intelecto que hemos desarrollado
con los aos y mediante el estudio, no es el que me puede ayudar a comprender. Me es
muy util en este mundo, de otra Iorma no me seria posible vivir sana e inteligentemente
en este mundo. Me es muy util. Ese instrumento es muy util. Pero luego vienen otros y
me dicen que hay otra Iorma de comprender, mediante la intuicion, mediante esto,
aquello y lo otro. Yo los rechace a todos porque, veras, encontre que era solo otro tono
de lo mismo. Y este no es el instrumento y no hay otro instrumento. Nunca me dije en
ese momento que no habia nada que comprender. Se termino alli. Pero la declaracion
que estoy haciendo, 'este no es el instrumento, y no hay otro instrumento, asi que no hay
nada que comprender,' es una declaracion engaosa, de manera que tu no puedes decir
que no haya nada que comprender. Puedes repetir que no hay nada que comprender pero
el movimiento todavia trata de comprender. Asi que tu declaracion de que no hay nada
que comprender, no tiene sentido. No se si Iui claro.
I: e es difcil expresarlo en palabras pero creo que...
&: Tu nunca te dirias a ti mismo que no hay nada que comprender. Si ese Iuera el caso
alli, entonces no habria ningun movimiento posterior por comprender nada. Estas
queriendo comprender. Querer signiIica que todavia estas pensando. Querer y pensar
van de la mano. Pensar signiIica que necesitas mas, y mas, y mas conocimiento. Ya
tienes una tremenda cantidad de conocimiento, y agregarle mas tan solo Iortalece y
reIuerza la exigencia de saber mas de lo que sabes.


Terrorista.
$ausalito, California, 1982.


&: No hay otra Iorma de cambiar la estructura economica que no sea usando la Iuerza.
Finalmente es la estructura economica lo que les interesa cambiar. Nada mas. La
estructura politica es parte de mantener el status quo. Las instituciones politicas, las
ideologias politicas, los sistemas politicos, son solo medios de mantener el status quo,
tanto en la sociedad comunista como en la llamada sociedad libre.
Ellos han estado vendiendo toda esa basura por siglos, "Amad a tu projimo como a ti
mismo." Y eso resulto en la destruccion de la vida, la gente ha sido masacrada durante
los dias de las interrogaciones. Como la llaman los cristianos? La Inquisicion.
Interlocutor: Pero el noventa y nueve por ciento de la historia del hombre es una
historia de cooperacin...
&: En donde?
I: La gente ha cooperado...
&: Por el miedo.
I: No, por las necesidades comunes y para ayudarse entre s.
&: Si asi Iuera habrian creado otro tipo de estructura economica.
I: Y qu tiene que hacer uno entonces?
&: Que es lo que hacen, de todos modos? Se sientan aqui y hablan sobre cambiar el
mundo. El terrorista por lo menos esta haciendo algo. No estoy apoyando al terrorista,
entiendes? Pero el esta haciendo algo. Hay accion alli, y tu solo te sientas y hablas.
Interlocutor 2: Pero la accin del terrorista nos pone al borde de la destruccin del
mundo...
&: Del cambio del mundo, del cambio. Ustedes solo hablan de eso. Quieren un
cambio sin guerra, sin masacres, sin el uso de la Iuerza, entonces muestrenme un solo
caso de la historia de la humanidad en que el cambio se haya producido sin el uso de la
Iuerza. Mire, ellos no van a renunciar tan Iacilmente. Y los intrumentos que utilizan los
terroristas son exactamente los mismos que usaria |la sociedad| para suprimirte a ti.
Apenas digas algo que amenace la estructura de la sociedad tal cual existe hoy, haran
todo lo posible por destruirte. Van a usar la logica, la racionalidad, la Iuerza, la
persuasion, van a hablar de amor, etc., etc.
I: Siempre ha sido as.
&: Y siempre sera asi. Y una vez que te hayas lanzado en la persecucion del poder, tu
mismo haras exactamente lo mismo. Asi que para sentarte en la silla del poder, cuanta
energia tienes que tener! $e sonrie.) De acuerdo, se pueden sentar a hablar... Esta bien.
Incluso estan grabando esto.
I2: As que no hace falta ningn cambio?
&: Yo no veo que haya necesidad de un cambio. Ustedes quieren un cambio porque
desean crear un mundo en donde puedan ser Ielices, en donde puedan hacer lo que
gusten. Eso es todo, eso es lo unico que les interesa. Yo no estoy en conIlicto con la
sociedad. No veo nada equivocado en esta sociedad. Siendo ustedes lo que son, que
esperaban? Mientras haya hambre en el mundo, la idea de un mundo paciIico seguira
siendo solo un mito.
I: No ves nada malo en la sociedad porque pasas mucho tiempo con gente rica.]
&: Me duele, pero no hay manera de cambiarlo, entiendes? Terminaras en el campo
de batalla. Uno dice, "Mi sistema, mi ideologia tiene la solucion para resolver los
problemas del hambre en el mundo" Y tu tienes tu propio metodo, y desarrollas armas
atomicas para mantener e imponer tu Iorma de vida sobre otros, tu Iorma de pensar
sobre otros, y los dos terminan en el campo de batalla. Eso es todo. Vietnam es un claro
ejemplo, pero los demas paises tambien lo son.
Pausa larga.)
I2: Has hablado de que la vida existe en todo el universo.
&: No se a que te reIieres exactamente con la palabra 'vida.'
I2: No lo s, te pregunto porque t has dicho eso. Has dicho que hay vida en todo el
sistema solar, pero no del tipo que hay en la Tierra.
&: No se a que te reIieres cuando dices 'vida.'
I2: Eso es lo que trato de preguntarte. Qu quisiste decir con la palabra 'vida' en
esa declaracin?
&: Lo que los cientiIicos entiendan por 'vida.' Lo que sea que ellos quieran decir con
la palabra 'vida,' ya sabes, en Marte o en cualquier otro planeta.
I2: Has dicho que hay vida all, pero que nosotros no la reconoceramos, o algo
parecido.
&: $e sonrie.) No. Las condiciones alli no permiten el tipo de vida que existe en este
planeta. Eso es todo lo que dije.
I2: La vida es materia, es energa?
&: La vida es energia.
I2: Y ese planeta siendo materia fsica, siendo una concentracin de energa...
&: Dicen que la energia esta, el potencial existe probablemente para crear estructuras
vivas como estas. No lo se. Cualquier cosa que diga sera pura especulacion. No soy
competente como para decir algo. Solo digo lo que ellos dicen. Asi que si tu quieres
creer a pesar de todos los descubrimientos cientiIicos, del conocimiento que tienen...
porque tu crees en, ya sabes, los OVNIs, y los marcianos, asi que quieres creer en ese
tipo de cosas. Siempre reemplazan una creencia con otra creencia. Y tu eres la creencia,
sabes? Si la creencia se terminara, ese seria tu Iin.


Dejen de Hablar.
Mill Jalley, Estados Unidos, 1986.



&: |Hablar de esto| es solo un juego, es como el boxeo.
Interlocutor: Dice que no quiere] hablar con la gente, pero eso es lo que hace con
su tiempo, habla con la gente, eso es lo que hace.
&: Eso es lo que ustedes quieren! Yo no quiero hablar con ustedes. Pero no hay nada
mas, eso es lo unico que pueden hacer. Les estoy diciendo, les estoy sealando que lo
que estan haciendo es absurdo. Eso es todo. Que otra cosa le voy a decir a la gente?
Dejen de hablar! Sobre sus ideas, sus metas, su sistema de valores.
I: An as no parece que puedan hacerlo.
&: No. Usted quiere entender eso? Tiene alguna Iorma de liberarse del sistema de
valores? Hay alguna Iorma de que usted deje de hablar de como vivir, de como
cambiar? No. No se preocupe de los demas. Por que no es posible para usted ser lo que
sea que quiere ser? Por que? Olvidese de toda la humanidad. No le interesa la
humanidad en absoluto. Se puede engaar usted mismo y engaar a algunos otros,
porque tiene la capacidad de persuadir y es un hombre inteligente. Hagales creer que
hara cosas maravillosas por ellos. Pero usted es una miseria andante, una miseria
sentada, una miseria viviente, y a esa miseria la crea el sistema de valores. Y podra
reemplazar un sistema de valores con otro sistema de valores, podra hablar de
revolucion, pero la revolucion no es mas que una reevaluacion de su sistema de valores,
nada mas. Podra hablar de reestructurar la sociedad, pero la base sera exactamente la
misma.
I: Y la Perestroika que hay hoy en Rusia es intil?
&: Es inutil. Nada bueno saldra jamas de eso. Y en el proceso de reestructurar la
sociedad usted matara gente. Yo no estoy en contra de matar gente.
I: En contra de qu est usted especficamente? Todo le parece perfectamente
aceptable. La miseria, la degradacin, las muertes, parecera que todo le resultara
aceptable.
&: Que es lo que usted esta haciendo para cambiarlo? Usted como individuo, me
interesa saber eso. Por que quiere usarme para su propio engrandecimiento? Usted
quiere estar alla. $eala arriba.) No le interesa el hombre comun. No le interesa el
hambriento. No esta pasando hambre! Esta bien alimentado. Asi que, por que habla
del hambriento? Que esta haciendo para alimentarlo? No esta haciendo nada en
absoluto. Quiere usar a ese hombre que pasa hambre... Algunos payasos quieren hacer
buenas acciones alla en la India, o en alguna otra parte, recolectan dinero, usted se
convierte en el presidente, y viaja alrededor del mundo. Eso es lo unico que hace.
Aceptelo! Sea lo suIicientemente honesto, decoroso y decente como para admitir que
quiere lo que otro tiene! Es lo unico que le interesa. Y quiere usar a toda esa gente y
explotarla. No me venga con todo eso.
I: e resulta imposible de entender que usted diga que nadie es capaz de ninguna
motivacin decente en vez de codicia, envidia...
&: Usted es eso! Usted es eso! Eso es muy importante. |Es| la personiIicacion de la
codicia, los celos, la envidia, esta quemandose con esa codicia porque alguien mas lo
tiene. No importa como aquel haya logrado tener lo que tiene. Usted quiere eso, y tiene
que usarme. Seria un tonto si creyera que usted me va a ayudar. Mi condicion sera
exactamente la misma. Me podra dar una racion ridicula e insigniIicante de pan y agua,
pero usted se quedara con lo demas!
Que otra cosa esta haciendo? Que mas esta haciendo? Eso es muy importante para mi.
Que hace para cambiar las cosas? Tiene una casa muy comoda aqui! Golpea la mesa)
Es muy prospero. Puede que no tenga, usted sabe, todas las cosas que tiene un
millonario. Asi que quiere eso. Y me usa a mi! Lo siento, no. Encuentre algun otro
idiota por ahi. Explotelo. Funde organizaciones.
I: Por qu le parece que lo estoy usando? Estoy dispuesto a ir, y trabajar, y
proveer lo que haga falta yo mismo. |UG: Hagalo.| Y no explotar a nadie. |UG:
Hagalo.| En qu sentido lo voy a explotar?
&: Hagalo. Eso es todo, esa es mi...
I: La mayora lo hace...
&: No! No diga 'la mayoria'! Usted no esta haciendo nada para cambiar nada aqui!
I: Y en la siguiente frase me dice, "Ningn cambio es posible ni necesario."
&: Que esta haciendo usted, eso es lo que me interesa. No esta haciendo nada.


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