INSTITUTO BBLICO PRESBITERIANO DE HUANTA CAPTULO 20 DEL LIBRO DE APOCALIPSIS Los mil aos 1 Vi adems a un ngel que bajaba

del cielo con la llave del *abismo y una gran cadena en la mano. 2 Sujet al dragn, a aquella serpiente antigua que es el diablo y Satans, y lo encaden por mil aos. 3 Lo arroj al abismo, lo encerr y tap la salida para que no engaara ms a las naciones, hasta que se cumplieran los mil aos. Despus habr de ser soltado por algn tiempo. 4 Entonces vi tronos donde se sentaron los que recibieron autoridad para juzgar. Vi tambin las almas de los que haban sido decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios. No haban adorado a la bestia ni a su imagen, ni se haban dejado poner su marca en la frente ni en la mano. Volvieron a vivir y reinaron con *Cristo mil aos. 5 sta es la primera resurreccin; los dems muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil aos. 6 *Dichosos y santos los que tienen parte en la primera resurreccin. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. Juicio final de Satans 7 Cuando se cumplan los mil aos, Satans ser liberado de su prisin, 8 y saldr para engaar a las *naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra - a Gog y a Magog, a fin de reunirlas para la batalla. Su nmero ser como el de las arenas del mar. 9 Marcharn a lo largo y a lo ancho de la tierra, y rodearn el campamento del *pueblo de Dios, la ciudad que l ama. Pero caer fuego del cielo y los consumir por completo. 10 El diablo, que los haba engaado, ser arrojado al lago de fuego y azufre, donde tambin habrn sido arrojados la bestia y el falso profeta. All sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. (Biblia Nueva Versin Internacional.) En el captulo 20 del libro de Apocalipsis es el nico lugar en la Santa Biblia que podemos ver Los mil aos, este pasaje ha producido mucha discusin en cuanto a su interpretacin. Hoy en da existen tres diferentes interpretaciones sobre este pasaje, que es referido a la 2da venida de nuestro Seor Jesucristo y su gobierno Celestial. Estas tres interpretaciones son: a. Premilenilismo: el retorno de Cristo en poder y gloria le quitar a Satans todo su poder, levantar a los muertos cristianos y establecer nuevamente de su prisin, intentar una vez ms destruir a los santos, fracasar y ser destruido l mismo. Entonces vendr la resurreccin del resto de los muertos, el juicio del gran trono blanco, la destruccin final de los malos y la construccin de un nuevo cielo y una nueva tierra. La aparicin del Anticristo, la tribulacin y el rapto se sostiene normalmente que ha ocurrido antes (pre) del milenio. De aqu el nombre de esta interpretacin. Esta doctrina es a veces xiliasmo que deriva del griego xilios, mil. b. Amilenialismo: No hay un milenio literal. Los 1000 aos son simblicos. Representa todo el tiempo entre la vida de Jess sobre la tierra y su segunda venida. Hay un milenio bblico. Los santos son resucitados con Cristo en el nuevo nacimiento; esta es la primera resurreccin (ef.2:6, Col.2:12, Col. 3:1). c. Postmilenialismo: Cristo vuelve despus (post) del milenio. El milenio es la victoria del evangelio en la presente era, a veces mil aos literales. Para una discusin equilibrada, que termina a favor del punto de vista a milenial, vale tratar de ver los puntos en desacuerdo con las otras dos posturas de interpretacin, pero antes veremos la propuesta de una interpretacin amilenial, y luego los argumento a favor del porqu de tomar una postura amilenial:

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INSTITUTO BBLICO PRESBITERIANO DE HUANTA Interpretacin amilenial: Satans es atado por mil aos, lo que representa la era actual del evangelio, durante la cual su reino es saqueado al escuchar la gente el evangelio y responde a l. La primera resurreccin es el nuevo nacimiento en que una persona es resucitada con Cristo y reina con Cristo. La Segunda resurreccin es la resurreccin general que ocurre al final de los mil aos, en la segunda venida de Cristo, cuando Satans ser derrotado finalmente. Este pasaje es paralelo a Ap. 19 que muestra la derrota de la bestia y del falso profeta. Este pasaje se concentra en la cada de Satans. Argumentos a favor de una interpretacin amilenial: Este es el nico lugar en la Escrituras que describen un reino milenial de Cristo. El resto del Nuevo Testamento guarda silencio acerca de esto. Se cree que no debe formarse una teologa de un libro simblico. La batalla contra Gog y Magog parece ser la misma batalla de Ap. 19.21 donde las aves se sacian de las carnes de los generales y hombre poderosos. Ambos hacen referencia a Ez. 38 y 39. El NT muestra a los santos resinando ahora. Los santos estn resucitados con Cristo. La primera resurreccin es el nuevo nacimiento. Esta seccin, 20: 1-20, debe verse como paralela a otros pasajes que describen la destruccin de Babilonia la grande (cap. 17 y 18) y la destruccin de la bestia y el falso profeta (cap. 19) . Las interpretaciones pre y post milenio de la segunda venida de nuestro seor Jesucristo no es una postura que forma parte de una teologa reformada, aunque hoy en da tengan algunos muchos adeptos en los crculos teolgicos. No hay suficiente base bblica para la esperanza de un futuro milenio. El reino de Jesucristo es eterno y no temporal. El reino de Dios ser establecida de forma consumada y eterna inmediatamente luego de la dispensacin del reino de Dios.

La interpretacin amilenial nota de la teologa del Nuevo Testamento, donde hemos sido resucitados con Cristo ahora y estamos reinando con l ahora. En el pasaje de Efesios 2.1-6: 1 En otro tiempo ustedes estaban muertos en sus transgresiones y pecados, 2 en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo. Se conducan segn el que gobierna las tinieblas, segn el espritu que ahora ejerce su poder en los que viven en la desobediencia. 3 En ese tiempo tambin todos nosotros vivamos como ellos, impulsados por nuestros deseos pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad y nuestros propsitos.725 Como los dems, ramos por naturaleza objeto de la ira de Dios. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor por nosotros, 5 nos dio vida con Cristo, aun cuando estbamos muertos en pecados. Por gracia ustedes han sido salvados! 6 Y en unin con Cristo Jess, Dios nos resucit y nos hizo sentar con l en las regiones celestiales

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INSTITUTO BBLICO PRESBITERIANO DE HUANTA Vemos que: primero estuvimos una vez muertos en transgresiones y pecados (v.1), luego, seguamos los caminos del mundo y del Diablo (v.2), Dios nos dio vida juntamente con Cristo (v.5) nos resucit con Cristo y estamos sentados con l en lugares celestiales (v.6). A la luz de las escrituras del Nuevo testamento, esto describe adecuadamente Apocalipsis 20. Juan 5.24 indica que hemos pasado de muerte a vida cuando cremos: (Jn. 5.24) De ciero, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. Romanos 5.17 muestra claramente que estamos reinando con Cristo ahora: (Rom. 5:17) pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por un solo, Jesucristo, lo que reciben la abundancia de la gracia y el don de la justicia. Col. 1:13 a 3:4 - Esta seccin describe con mayor precisin lo que dice Ap. 20. Se refiere a la victoria de Satans en la cruz, el nuevo nacimiento, es decir la resurreccin del espritu que estaba muerto a Dios pero ahora est vivo. Las otras escrituras sobre la resurreccin (1 Cor. 15:12, 1 Cor. 15:35, Fil. 3:11, 1 Tes. 4:17) se refieren a la resurreccin del cuerpo en la segunda venida de Cristo. Nosotros reinamos ahora con Cristo en los lugares celestiales donde el Diablo ha sido derrotado. Colosenses describe la situacin. Como para los Efesios y para todos los cristianos de ahora, fuimos resucitados con Cristo en el nuevo nacimiento cuando nos volvimos cristianos y estamos sentados con Cristo en los lugares celestiales. Nuestros cuerpos estn en la tierra, pero espiritualmente moramos con Cristo en la esfera celestial. Ms adelante, en la resurreccin de nuestros cuerpos nos uniremos a l en el cielo. 1. El saqueo del reino del Diablo ocurre cuando el evangelio es predicado y la gente responde. (Col. 1:13) el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. 2. Ya hemos sido resucitados con l, vivificados con l. Ms adelante nuestros cuerpos sern resucitados como el de l en Su segunda venida. Esta es la segunda resurreccin. (Col. 2:9-14) Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, {10} y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. {11} En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; {12} sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. {13} Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, {14} anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz. (Col. 3:1-4) Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. {2} Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. {3} Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. {4} Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria. 3. l desarm a los poderes y a las autoridades en la cruz

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(Col. 2:15) y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. 4. El mtodo para saquear el reino de Satans es por medio del evangelio (Col. 1:23) Si en verdad permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habis odo, el cual se predica en toda la creacin que est debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro. (Hch. 26:17-18) librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envo, {18} para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados. Otros aspectos de la teologa del Nuevo Testamento: El poder de Dios para la salvacin es el Evangelio (Rom. 1:16): (Rom. 1:16) Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aqul que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Cristo fue elevado por arriba de todo poder y dominio en su resurreccin (Ef. 1:21): (Ef. 1:19-22) y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, {20} la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, {21} sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo de este siglo, sino tambin en el venidero; {22} y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas de la iglesia. As que no combatimos al Diablo sino que estamos firmes (Ef. 6:13): (Ef. 6:11-13) Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. {12} Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. {13} Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Resistimos al Diablo estando firmes en la fe. El contexto es la persecucin (1 Pedro 5:9): (1 Pedro 5:8) Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; {9} al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo. {10} Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en Jesucristo, despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. Los creyentes en el cielo vencieron al diablo con la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio (12:11) (Ap. 12:11) Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.

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