Daniel Medvedov

ALMATERIA
Novela

Madrid Viena 2009 2012

Ayer el Seor HASSAN me dijo que la expresin el bien y el mal es impropia. El mal es una palabra nueva, inventada, ausente en el archivo universal del lenguaje. En el bien, lo positivo y lo negativo se unen y forman el principio de bondad. Adems, hay que saber que el bien no es smbolo de nada, y menos aun del mal y que el mal no puede jams oponerse al bien y a la bondad. No hay smbolo alguno del bien . Que extrao!, Sus ideas siempre son al revs de todo lo que dice la gente. He aprendido el algoritmo universal de la creacin. Es un sistema que rige por entero, la vida diaria. Hay ocho verbos o acciones fundamentales: el CREAR

el GESTAR el ABRIR el LIMITAR el PURIFICAR el INSTILAR el FIJAR el ELEGIR Es bueno reflexionar en ello. -Entre la luz y la sombra, estn los colores?- me pregunt al salir. Creo que saba eso porque es muy simple. Como estaba un poco triste, recib lo que mereca. Sus palabras me golpearon. -Qu piensa usted cuando me mira as?- le pregunt. -Pienso que el sabio, a pesar de todo lo que no tiene, est contento, y que el necio, a pesar de todo lo que tiene, est amargado. Con este ltimo adagio, el seor Hassan me dej ir a casa. * 2 El tema general de la biblioteca del Seor Hassan era imposible de nombrar. Haba vastas secciones de rare books y una manuscript collection, reprints, facsimiles, y gran cantidad de estudios de arte y filologa, que slo encontr, despus de unos cuarenta aos, en las bibliotecas de algunas grandes universidades del mundo. A la entrada del cuarto de los libros, haba un papel que deca: Todos somos alquimistas; Hacemos pip y pupu Sin saber cmo se hace eso. Las Clases de Vuelo De nuevo tengo clases de Educacin Fsica con los niitos de cuatro aos. Estamos caminando en el Gran Campo Verde. Alrededor nuestro vuelan pequeos pajaritos que tambin tienen clases de Educacin Fsica, en la cual un pjaro grande les ensea toda especie de trucos en el aire.

Los nios estn convencidos de que el Gran Campo es un lugar donde pueden encontrar oro y diamantes, como yo les inform antes de clase. Encuentran gotas de roco, granos de arena y caminan con mi ayuda, pero con los ojos cerrados, por el borde rocoso de la montaa que comienza precisamente all, a la derecha del campo. Cuando los mando a volar, ellos abren los brazos y corren, corren con los ojos cerrados, por todo el campo. Otros tienen sus manos en los bolsillos. Cuando les digo que jams caminen con las manos en los bolsillos y que no deben guardar sus manos en esa postura, me preguntan por qu. Yo no les explico nada. Slo les ato las manos con una cuerda muy gruesa alrededor de los brazos y as entienden qu quiere decir tener las manos en los bolsillos. Entre liblulas, roco, mariposas amarillas, pjaros que practican los primeros vuelos y nios jugando, transcurren mis maanas en el Gran Campo. Luego observo con gran atencin la cara de los nios cuando estn bebiendo agua. Miran hacia adentro, gozando del lquido fresco de la maana. -A mi no me gusta el sol- me dicen algunos. 3 -A quien no le gusta el Sol que se voltee y mire hacia la pared. Adems de eso, a quien no le gusta el Sol no le voy a dar pelotas para jugar. Como el Sol es una pelota, si no te gusta su luz, tampoco tienes derecho a jugar con las pelotasO.K? Cuando les digo que cierren los ojos y dejen que el Sol de la maana les lave la cara, muchos de esos nios de cuatro aos, rechazan este privilegio, gritando:

Yo odio el Sol! A mi no me gusta el Sol! Pero al enterarse que no van a jugar con las pelotas y que tendrn que mirar una pared durante una hora, bruscamente me dicen: Yo si amo el Sol ahora! Yo si amo el Sol, ahora me gusta el Sol! Qu drstica decisin! Ojal nosotros, los adultos, pudiramos cambiar tan rpidamente nuestros disgustos y transmutar as nuestras molestias. La hora de educacin fsica para prekinder se ha terminado. Pero ellos siguen volando, corriendo, gritando por todo el campo. Los dejo tranquilos. Vuelas, porque tienes alas, o porque tienes alas, vuelas? Como "enseador" de Educacin Fsica para nios de cinco, seis y siete aos, trato de ensearles nada. Es decir, que no hagan nada que no sea natural. Ellos me adoran y juegan conmigo como si jugaran con un mono. Yo los veo y despus de muchos aos en este asunto, voy a decir algo grave: En cuanto a las intenciones morales, para llamar de alguna manera a las virtudes y a los vicios humanos, la educacin es igual a nada. Si un nio es mala gente de pequeo, si pega a los dems por detrs, si tiene envidia, si acusa a sus colegas por todo, si llora y se queja de todo, as es y as ser de grande y ninguna educacin le cambiar su carcter. Por otra parte, si el nio es carioso y atento, suave y preocupado por sus compaeritos, nada lo har cambiar en su vida de adulto. Es duro decir esto, lo se. Sola contarles a los nios un cuento sobre la ciudad de las amazonas, pero empezaba siempre con el epilogo, y no, como se comienza de costumbre, con un prologo. 4

EPILOGO El Seor Nadie no regres ms a la ciudad y as las amazonas fueron liberadas y salvadas de la maldicin que pesaba sobre su destino. Desde aquel momento, los nios varones tuvieron acogida entre las mujeres de Almateria. Todo cambi slo con una pregunta de Nadie: Por qu ustedes no quieren a los nios varones? La Dama principal reflexion un rato en la respuesta y luego dijo: -Verdad? Por qu nosotros no aceptamos a los varones? La respuesta misma produjo un verdadero revuelo. Desde aquel instante los nios varones fueron recibidos con alegra en la ciudad y todo cambi drsticamente. El pas se llam Almateria, el pas de los gitanos. Nadie fue elegido rey y todos los habitantes creyeron en l, hasta siempre. Su religin fue el Almaterialismo mstico de los gitanos. La nueva civilizacin recibi el mismo nombre de Almateria. Breve recuento de Almateria. El pas de los Gitanos 5 Luego de la abdicacin del rey de Rumania, el nuevo gobierno socialista impuso la ley del domicilio forzado a la entera comitiva de la corte. Todos los educadores, el personal que cuidaba del prncipe Mijail y los militares, fueron enviados a una pequea ciudad del interior de RUMANIA y ubicados en la calle Cuza, en varias casas antiguas que pertenecieron a la burguesa local. Mi familia viva en la casa Nro. 6, y durante diez aos tuve el privilegio de compartir gratos momentos de estudio y conversacin con los grandes maestros de la corte real. Yo

tena slo cinco aos y mi padre, pintor de iglesias y de origen gitano, haba venido a menos en el gobierno comunista. Las iglesias no eran el principal punto de inters para el partido recin llegado al poder. Durante dos aos, cada da, frecuent a los maestros de la calle Cuza, en mi tiempo de kindergarten. Mi madre supona que su hijo sala temprano para sus clases en la gradinitza, "el Jardincito", como se llama en rumano al kindergarten. Yo dejaba mi bulto escondido para que no me estorbara y, de comn acuerdo con los maestros, los visitaba cada da de la semana, de ocho a doce de la maana para recibir lecciones de ajedrez, con el seor Hassan, astronoma, filosofa china, historia de las religiones, lgica y matemtica, estrategia y artes marciales, pintura zen, protocolo y tctica militar. Muchas de esas materias eran incomprensibles para un nio de mi edad, pero yo las tomaba como un juego. El seor Hassan me hablaba de las amazonas que vivan en un remoto sitio del Per y me regal un dado verde de Muiraquitan, una suerte de piedra verde como el jade, para recordar siempre su historia. En aquellos aos, el seor Hassan me deca que el dado verde tena poderes mgicos, pero yo nunca llegu a usarlo en mis aos de juventud. Cuarenta aos despus, el dado empez a mostrarme sus potencias y cuando, en cierta ocasin, viaj a Per record la historia del seor Hassan y tuve la sorpresa de encontrar el gua para la gran ciudad, pas de las amazonas. Cuando llegu 6 a Almateria encontr una comunidad de mujeres desoladas y angustiadas. Durante varios siglos haban sobrevivido a los achaques de la reclusin y la manera de comunicarse era a travs de invitaciones especiales de "hombres cabales", como ellas

llamaban a los discretos. Luego de una unin secreta durante un mes, los hombres tenan que esperar un ao y ocho meses para ver el resultado de la gestacin. Si el recin nacido era varn, el padre se lo llevaba y reciba algo de oro para la educacin del nio. Si era nia, se quedaba en Almateria y el padre reciba una gran cantidad de oro como agradecimiento. Cuando yo alcanc a entender el motivo de su tristeza, me contaron que desde haca casi veinte aos, slo nacan varones y ninguna hembra. Era como una suerte de maldicin de los nacimientos. La comunidad de las mujeres estaba diezmada, haba pocas jvenes y la mayora pasaba los cuarenta aos. Con todos esos acontecimientos, Almateria estaba condenada a desaparecer. Pero el futuro, el gran caballero de los espejos, el que siempre nos reserva sorpresas gratas e ingratas, tena para Almateria sus designios y propsitos secretos. Almateria es el gran pas de los gitanos. Les cont a las mujeres que exista en la comunidad humana una raza errante y, a veces, perseguida, con su lengua y sus tradiciones, pero sin pas. Los gitanos no tienen PAIS, son los peregrinos de la tierra. Cualquier lugar es para ellos un sitio de paso. Las amazonas escucharon mi historia con diligencia y detenimiento. Luego de un cierto tiempo de conversaciones, las Damas principales me ofrecieron el pas de las amazonas para los gitanos. Almateria lleg a ser el pas de los gitanos. Como representante de mi raza, yo fui el encargado de comunicar esa noticia a todas las comunidades gitanas del mundo. Pero ningn gitano quiso ir a vivir en Almateria.

Retorn, solo y desanimado, y las damas me recibieron con cario y una gran sorpresa: la joven que yo haba conocido nueve meses antes haba dado a luz una hembra! 7 Almateria tena ya un futuro. A raz de este acontecimiento, yo fui aceptado para vivir entre ellas y desde entonces Almateria alcanz el estatus de una comunidad mixta. Nacieron nios y nias, y ningn varn fue dejado ir. Hoy da, Almateria es un pequeo poblado en el interior de Per, desconocido pero no por ello menos secreto y especial. Desiderata Hoy, el Seor Hassan me dijo que me sentara a la gran mesa de madera de la sala y empez a leerme en voz muy pausada, lo siguiente: Go placidly... ...strive to be happy... Es la Desiderata, repartida en los anos cincuenta del siglo XX, en la Old Saint Paul's Church de Baltimore, construida en 1690. El seor Hassan me cuenta cada da una historia de mujeres. De tiempo en tiempo dice que no recuerda ningn cuento y entonces, como yo le pido que me diga cualquier cosa, l saca un papel arrugado de su bolsillo y me lee un punto de su Desiderata. La Desiderata era su ciencia de la vida, una suerte de credo o enseanza lapidaria. -Vamos a conversar sobre el primer punto de la Desiderata -. Yo agarro el papel y con gran dificultad leo lo siguiente: -Go placidly amid the noise and haste, and remember what peace there may be in silence-. -Qu tienes que decirme sobre todo eso?- me pregunta el seor Hassan. -Nada!

-Es lo mejor que podra ocurrirte. El silencio tiene una msica agradable que puede ser oda a pesar del ruido y del apuro que ahoga a la gente. Primero se oye un sonido de una cascada, luego el sonido de las olas del mar, luego un zumbido de abejas, luego un trino de pjaros, luego un gorjeo de nios que an no saben hablar, luego un sonido como de instrumentos de cuerdas, luego un gran trueno y si ests muy atento, vas a or 8 el silencio. El sonido del silencio es en realidad una msica. La llaman la msica de las esferas. -Puedo or este sonido an cuando hay ruido?-. -Cuando hay ruido el silencio se oye todava ms. Acorde al tamao, hay un vaco. Acorde al ruido, hay un silencio. Este mundo es el pas de los huecos. Cada cosa tiene un vaco. Un lugar que desocupa al ser inventada, creada o dada a luz-. Oigo al seor Hassan y recuerdo "la paz que puede haber en el silencio". -Creo que la expresin "que puede haber", est un poco equivocada-. -Por qu?- respondi el seor Hassan. -Porque "siempre" hay paz en el silencio-. -Tienes razn. Entonces vamos a cambiar la primera oracin de la Desiderata. En vez de: go placidly amid the noise and haste and remember what peace there may be in silence. Vamos a decir: go placidly amid the noise and haste and remember what peace there are in silence. -Tienes algo que agregar?-. -Si. Yo dira que adems de "placidly" hay que estar extremadamente atento entre el ruido(noise) y el apuro, porque

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si la placidez invade el cuerpo uno puede pecar de flacidez en los movimientos-. -Entonces diremos as:- acept el seor Hassan-go placidly and extremely attentiff amid the noise and haste and remember the sound there is in silence. El seor Hassan tomaba en cuenta mis opiniones y me daba la impresin de que precisamente esa era la meta de su estilo educativo: que el nio exponga sus ideas para as participar en el gran juego de las decisiones de los adultos. -Seor Hassan, cmo piensa Usted educar a un nio como yo, que no quiere ser educado?-.-Voy a tratar de abrirte "las puertas de todas las feguras(sic), todas las estrellas y las cosas", como dice El libro del buen amor escrito hace casi mil aos-. -Qu quiere decir sic?-. -As-. -En griego?-. 9 -En latn. Digo "sic" porque la palabra figura se deca en el espaol medieval fegura y por ello "sic". Te recuerdas del rey Lear? I am a cipher "without figure". Es como si el rey Lear dijera: I am a cipher without figure. Y tengo que ponerle "sic" despus de figure, para que la gente no crea que es un error-. Como no se qu responder, me le quedo mirando su cara. -Me observas como si conocieras la ciencia de las cabezasme dice el seor Hassan-. Esa ciencia es privilegio de los gitanos. Tu padre es gitano, verdad?-. -Verdad-. -Entonces puede ser que lo sepas por aadidura. O sea de casualidad, como el burro que tiene cola porque es un animal-. -Usted me compara con un burro?-.

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-Slo dije algo gracioso, no quise hacer un chiste de mal gustodijo el seor Hassan. Un silencio entr entre nosotros y por un rato ninguno de los dos dijo nada. El seor Hassan lee las personas segn su cabeza. Observa la inclinacin de la frente, la forma de la nariz, el mentn, si las orejas tienen los lbulos pegados o no, la cima de la cabeza, si las orejas estn separadas de la cabeza o pegadas, mira con atencin el tubrculo de Darwin en el pex de la oreja y contempla la separacin del anti-helix en dos cadenas montaosas. -Hoy vamos a viajar por la geografa de una oreja. Debes aprender el nombre de cada depresin-. -Seor, es obligatorio eso?-. -S, es ms que obligatorio-. -Para qu sirve?-. -Para saber la geografa de la oreja-. -Creo que hay un error de trmino en esa palabra- digo, osando proponer otra versin del nombre. -Tienes razn, en vez de llamarse geo - grafa de la oreja debera llamarse auriculografia, puesto que no es una Tierra geo sino una oreja - aurcula. Pues, todo eso sirve para saber la auriculografia. Cada depresin y altura es una va y un lugar especfico del cuerpo. Imagnate que eres una hormiga. Una hormiga muy pequea-. 10 Cerr los ojos y como en los cuentos de hadas, di tres vueltas de canela en mi imaginacin y ya, era una hormiga. Estaba al borde de una gran cadena de altas montaas y el precipicio que se abra delante de m pareca sin fondo. Bruscamente

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record la palabra Desiderata y como era muy pequeo la vi. al revs y entend que ensea atar la red y la sed. "ata red y sed" en espaol. Como tena mucha sed y tena la red en la cual cargaba mis cosas, desatada la ate y tambin ate a la sed. Era la primera enseanza de la Desiderata. Frente a la gran oreja mi pequea persona pareca an ms pequea. Saba que el viaje tena un solo sentido, como la entrada en un laberinto y no poda equivocarme. Record en ese instante la historia de la hormiga de Ddalo y met la mano en el bolsillo, saqu una pequea moneda, sopl sobre ella y al transformarse en una hormiga an ms pequea que yo, salt de mi mano y agarr el camino conveniente. Yo empec a seguirla y as descubr cual era la va correcta. Se oye una msica lejana. Alrededor grandes murallas ocultan la luz del sol. Hay vallas y escondrijos, elevaciones y barrancos, tneles y paredes lisas por donde suben y bajan venas transparentes. Es la oreja. Mi transformacin tena la meta de hacerme ver el misterioso mundo de la forma exterior de la oreja. Estuve as como tres horas. Desde hoy nunca me pasar por alto algn detalle auricular. Hago de nuevo tres vueltas de canela en mi imaginacin y retorno as a mi estado inicial. Estoy frente al seor Hassan. l me mira y me dice: -Anda y lvate la cara con agua fra-. Despus retorn a mi casa. Hoy me despert temprano, arregl mi bulto para el kinder como de costumbre, salud a mi madre y sal de la casa sin mirar hacia atrs. El seor Hassan me esperaba en el jardn.

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Antes de empezar nuestras conversaciones me hizo un signo de silencio y me di cuenta que estaba escuchando el trino de los pjaros. Me qued tranquilo, sentado y poco a poco pude entender lo que decan, es decir, lo que "trinaban" o mejor 11 todava "lo que cantaban". No era nada especial, cosas triviales como "el sol brilla, que bien, que bien, que bien", "todos estamos aqu, aqu, aqu" o "mira esos dos, esos dos, esos dos". El seor Hassan sonrea, seguramente por la necedad de los pajaritos de su jardn. Hoy tenamos que leer la segunda sentencia de la Desiderata: as far as possible without surrender be on good terms with all persons. El seor Hassan comenz a leerme la frase y me pidi que la comentara. No se porqu, afuera era mucho ms simptico estudiar que adentro. Los pjaros empezaron a trinar todava ms fuerte. Hasta donde est el lmite de este "as far as possible", es muy difcil de saber. Pero s, cada cosa tiene un lmite. Lo que pasa es que se te pide que no desfallezcas, o sea que des todo lo que puedas, sin renunciar a ese desafo. Esto es: estar en buenos trminos con toda la gente es un desafo. Si lo tomo como tal es ms fcil luchar para mantener ese estado de las cosas. "Be on good terms" es una expresin de la tica social tradicional. Estos buenos trminos pueden ser traducidos en sonrisas prefabricadas, visitas de compromiso, cortesa metropolitana y pequeos regalitos o felicitaciones con ocasin de las fiestas anuales, mensuales y semanales que la gente

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acostumbra tener por razones religiosas, bancarias o histricas. -No necesitas hacer regalitos a nadie.- me dice el seor HassanNi ser hipcrita y sonrer cuando no lo sientes. Ni hacer visitas a quien no gustas. Solamente se te pide ser autntico. Y eso quiere decir mucho. Tu ser autntico tiene un cario inestimable hasta por el ms vulgar e imbcil de los individuos. Ese cario es una preciosa generosidad que el sabio posee para con todos, buenos y malos, viejos y jvenes, pobres y ricos, gafos y necios. Lao Tse dice, fjate que "dice", no "dijo",: "yo soy bueno con los buenos y tambin soy bueno con los malos. As la bondad crece". Por ello "as far as possible" sin cansarte, ests en buenos trminos con toda la gente. Dnde crees tu que termina este "as far as possible"? -me pregunta el seor Hassan. -Yo creo que el lmite est all donde los dems lo plantan, no hasta donde yo mismo aguanto-. 12 -Lo ms importante es que consideras esto como un desafodijo el seor Hassan. El segundo adagio de la Desiderata me pareca bastante sencillo de practicar. Y si a pesar de que, por mi parte, yo hiciera todo lo posible para estar en buenos trminos con todo el mundo, y la gente, o sea esos que yo llamo "mundo". No quieren estar en buenos trminos conmigo? -Pues, no te debe importar si ellos estn o no en buenos trminos contigo. Como un diamante arrastrado por un camino de inmundicias, lvate frecuentemente de los agregados. Tu

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brillo no sufre con las opiniones que los dems puedan tener de ti. Y tampoco aumenta-. A las doce retorn a mi casa y mi madre, convencida de que su pequeo hijo regresaba del Kinder, me puso la mesa. No haba carne, por la pobreza, no por alguna conviccin religiosa. Era vegetariano. Un da nublado abre el Desiderata al punto tres. -Yo te preparo para un gran viaje que tendrs que hacer en el futuro. Dentro de treinta o cuarenta aos. Nuestras prcticas no son una prdida de tiempo-. El seor Hassan es un individuo muy ordenado. A pesar de no usar listas o notas, todo lo que hace parece estar inscrito en una jerarqua de prioridades que slo tiene forma en su memoria. -Lee en voz alta- me advierte. -speak your truth quietly and clearly. and listen to others, even the dull and ignorant they too have their story.El adagio me gusta. Como en cada da, un largo momento de silencio separa nuestras palabras iniciales. Todo eso parece tan fcil pero resulta casi imposible cuando decides practicarlo. -Qu tienes que decir o agregar al punto tres?-. -Quiero decir que la verdad puede ser dicha claramente slo cuando se te pide hablar-. -Tambin cuando no se te pide. Te das cuenta que todo depende de las circunstancias-. -En cuanto al escuchar a los dems, an al ignorante y al necio, yo creo que eso tiene un lmite. No puedes pasarlo. O sea que 13

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puedes escucharlos un rato.- me dice el seor HassanClaro que ellos tambin tienen su historia pero no vas a estar escuchando necedades durante el da entero. A veces me preocupo por ti. Yo creo que vas a tomar mis advertencias en su autntico sentido y luego vas a pasarlos por el cedazo de tu discriminacin y discernimiento. No tomes a la letra todos esos adagios, porque puede ocurrir que apliques sus enseanzas en el tiempo y en el sitio equivocado. Por ejemplo como se te dice que hay que escuchar al necio y al ignorante, dado que respetas esas palabras, puedes quedarte como un autntico gafo escuchando a los necios y a los ignorantes "porque ellos tambin tienen su historia". No seas ingenuo! Depende. Salva toda decisin con la piedra de toque de las palabras: el trmino "depende". T decides. Acorde a tu tiempo y necesidad hars esto o lo otro pero, te imploro, no tomes a la letra las palabras de sabidura sin destilarlas y trasmutarlas, porque sers engaado y perders an lo poco que tienes. Digo "an el escaso entendimiento" que por casualidad recibiste al nacer, an este breve entendimiento ser anulado si no prestas atencin a la circunstancia y a tu propio inters y conveniencia. Eso no es egosmo sino inteligencia. Recuerda que otro de tus nombres secretos es Odiseo, el ms astuto de los humanos. S astuto contigo mismo y generoso con los dems. All est el secreto-. Hoy mi padre sali muy temprano en la maana, cargando sus calderas y escaleras hacia el trabajo. Pareca un hombre orquesta, pero sus instrumentos no tenan nada que ver con la msica.

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Despus de su oficio de diseador y pintor de carteles y signos de circulacin, empezaba otra jornada de trabajo hasta las doce de la noche, cada da. Era un pintor de brocha gorda. Frente a la pared blanca mi padre, guardaba un silencio imperturbable. Llegu a la casa del seor Hassan antes que de costumbre. El estaba en el jardn y cuando vi. que nadie vena a la puerta, entr y me dirig hacia el lugar de nuestras conversaciones. El seor Hassan no me salud pero me tom en cuenta. Me seal con la mano abierta sentarme a su lado izquierdo. Nunca estaba bravo. Nunca lo vi amargado. 14 -La Desiderata dice hoy lo siguiente: avoid loud and aggressive persons they are vexation to the spirit. -Habla, habla- dijo el seor Hassan. -No se cmo "avoid" ese tipo de personas- respond. -Por medio de la sonrisa y de la seriedad-. -Y, si no tengo ganas de sonrer?-. -Entonces usas la seriedad- mencion el seor Hassan. Sabes qu es y quien es "el espritu?. -Usted dijo que es la luz de cada ser humano. Es decir el Yo. O sea verdaderamente yo-. -As es. Por consiguiente trata de estar alejado de ese tipo de personas "pesadas" y "agresivas", y considera que hasta que alcances la iluminacin, hasta que tus dudas se aclaren por completo y tu prctica reciba el privilegio de realizar cualquier equivocacin, -hasta este preciso momento- debes alejarte de ese gnero de gente. Despus, nada ser una vejacin de espritu. Sabes que significa "despus", "despus de la mxima y nica comprensin de las cosas y de los seres".

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Hasta ahora sabes dos palabras de oro, una es depende y otra es despus. Te ensear otras. Por ejemplo: hoy no y otro da. Tambin puedes utilizar la clave "luego". Este arsenal del protocolo diario es un precioso mtodo para alejar a los indeseables-. Un nuevo da abre sus puertas en la calle Cuza. Cuando salgo, saludo primero al sol y le dejo que me toque en la cara por un instante. Luego saludo a la tierra y le pido que no me trague, a la montaa y le pido que no me tape, a la lluvia y le ruego que no me moje, al viento y le solicito que no me vuele, al trueno y le pido que no me parta, al fuego y le ruego que no me queme, al mar y le ruego que no me ahogue, y por fin al cielo y le ruego que no me pese. Este es el saludo secreto de la naturaleza. El seor Hassan lo hace cada maana y sin que l sepa, yo tambin lo hago. El no me dijo nada, pero me dej ver y or lo que hace con las palmas de sus manos cuando saluda a cada uno de los elementos y lo que dice para entrar en comunin con ellos. 15 El seor Hassan me abri las puertas de las hojas de los rboles y las puertas del pequeo mundo de los insectos. Nada escapa a mi atencin infantil: un pjaro que trina a la izquierda, un montculo de arena que se desploma a la derecha, una hoja que cae frente a mi, una gota de lluvia que me toca en un cierto punto de la cabeza, un gato que pasa detrs de mi, todo eso lo veo y lo escucho con atencin sin pensar nada, sin emitir opinin alguna. El punto cinco de la Desiderata, dice lo siguiente: if you compare yourself with others, you may become vain and bitter.

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for always there will be greater and lesser persons than yourself. El seor Hassan se calla. Antes de hablar cualquier cosa nos tomamos un momento de reposo. Es como retornar al punto cero de nuestras conversaciones. -Para curarte de ese defecto de las comparaciones, piensa que siempre habr personas ms jvenes y ms viejas que tu. As te sientes mejor porque el reflexionar sobre la verdad de nuestra jerarqua humana trae consigo una tristeza personal difcil de anular. En vez de pensar que "siempre hay personas ms grandes o sea ms sabias que tu, y personas ms pequeas o sea ms necias que tu, piensa que siempre habr personas ms adultas que tu y a la vez otras, ms infantiles que tu". Ahora bien, lo mejor es no pensar en ninguna comparacin. La comparacin es a la vez una droga y una enfermedad. Los griegos resolvieron este desafo con el PARADIGMA, el modelo. En vez de pasarte el tiempo haciendo cuentas o sea comparaciones, toma frente a ti una mira, un modelo, un paradigma y trata de ser lo ms parecido a ello. Ese modelo es una construccin ideal, tal vez jams exista pero, a pesar de todo, es un motor de conducta, un catalizador de la formacin de caracteres. Esos modelos estn ya formados. Existen como tales. Tienen figura y categora. Slo hay que observarlos y tenerlos en la memoria para poder avanzar por los caminos tradicionales. Tu tienes un modelo?- me pregunta el seor Hassan. -Todava no tengo-. 16

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-Busca uno y trata de ser lo ms parecido a l pero no te compares con l-. -Usted me permite tenerlo en secreto?-. -Por supuesto que debes tenerlo en secreto. Nadie debe saber cual es tu modelo. Cuando la gente conoce tus secretos te bota a la basura-. Yo tena hace mucho tiempo un modelo. Cada da lo vea, lo observaba, lo miraba con atencin, lo trataba de imitar, lo analizaba, lo estudiaba. Cmo sentarme para ser uno con mi modelo, como levantarme para ser uno con mi modelo, como beber agua para ser uno con mi modelo, como comer para ser uno con mi modelo, como caminar, como hablar, como ver, como mirar, como or, como escuchar. Todo eso era materia de mi atencin y mi modelo tal vez no saba que l representaba la clave o la piedra de toque de mi conducta. Ahora que slo tengo cinco aos, estoy seguro que soy una persona completa, que no tengo nada que buscar, ni algo que aprender y si algo tuviera que hacer, eso vendra por aadidura con el tiempo. Ya soy. -Qu soaste hoy?- me pregunt el seor Hassan al da siguiente. Cuarenta aos ms tarde, yo preguntaba a mi hijo lo mismo y reciba la siguiente respuesta: -Hoy so una historia. Un cuento muy gracioso. Estaba yo en un planetario y al lado mo haba un hombrecito. Y el hombrecito salt rpidamente encima de ese aparato que tiene agujeros de constelaciones y se vio proyectado en una constelacin-. -De dnde era el hombrecito?-.

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-Era del Sol y no se quemaba. T sabes que todos los hombres del Sol son luminosos. Y del aparatito de constelaciones salt el hombrecito, adivina donde? En mi pierna-. -Se dice regazo-. -En mi regazo y como yo tena un vaso en la mano, se meti en el vaso y yo le empec a dar agua y pan y de repente el hombrecito se fue de nuevo al Sol. Y colorn colorado este cuento se ha terminado-. 17 Mientras mi hijo hablaba, yo retornaba a mi infancia. Hoy el seor Hassan me esperaba con el punto nmero seis de la Desiderata: enjoy your achievements as well as your plans. -Yo no tengo ningn "achievement",- pens- cmo voy a disfrutarlos? A los cinco aos no se qu realizaciones o xitos pueden tenerse. El seor Hassan me mir atentamente y dijo: -La ms grande de tus realizaciones es el hecho de que has nacido. Enjoy it. En cuanto a tus planes, aunque tienes cinco aos, mi consejo es que no tengas ningn plan. Deja la vida que fluya como un ro. Ests muy cerca de la fuente. Vas a conocer grandes piedras en tu camino y el sonido del agua ser diferente, Vas a tener cascadas, meandros y codos peligrosos. De todos modos, tenlo por seguro, llegars al mar. As que no necesitas planificar nada. Si no tienes planes tampoco tendrs preocupaciones. Si quieres preocupaciones, bueno, pues inventa tus planes-. -Es mejor no tener planes?-. -Es conveniente no tenerlos. Pero si quieres tenerlos llvalos a cabo con diligencia y disfruta de ello. La opcin de no hacer

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planes para el futuro, es una entre las tantas opciones que la vida nos ofrece-. -Y usted tena planes?-. -Si. Todos mis planes han fracasado. Pero los planes que la vida y la energa tenan conmigo florecieron todos y ahora disfruto de ello-. -Es decir que la energa tiene planes con nosotros?-. -Por supuesto. Por eso venimos aqu, en la vida; para cumplir los planes que la energa ha dispuesto para con nosotros. A veces nuestras ideas coinciden con estos planes naturales, pero la mayora de los casos estn en planos contrarios o sea que estn en contra de lo natural-. -Cmo puede uno saber si sus planes son los mismos que los planes de la energa?-. -Cuando todo sale fluido y suave, cuando las cosas ocurren graciosamente y todo anda como sobre ruedas, entonces parece que nuestras ideas coinciden completamente con los designios de la energa-. 18 Pero el seor Hassan no saba que yo s tena dispuesto un plan ya listo para maana. Mi amigo Pal me haba invitado a ir juntos a robar dinero de las tiendas del mercado. Pal es un ao mayor que yo, pero l no participa de las lecciones del seor Hassan, ni recibe instruccin de otro de los maestros de la calle Cuza. Nuestro pueblo se encontraba exactamente en las faldas de los Crpatos de Transilvania y el gran bulevar Tudor Vladimirescu una las dos montaas, como un gran puente iluminado.

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Los rboles de Tilo eran altsimos y en el invierno, todava ola la fragancia indescriptible de sus flores blancas y amarillas. De noche los lobos pasaban imperturbables de una montaa a otra, y mi padre me deca que no los mirara volteando la cabeza. Poda verlos as, como de paso, sin prestarles atencin. Eran grandes lobas con sus lobeznos y yo crea que eran perros pastores grises. Cuando mi padre retornaba de su trabajo de pintura de brocha gorda, yo y mis hermanos lo ayudbamos a cargar las calderas y las escaleras. Mi padre llevaba tambin un pequeo violn, que era el arma en contra de los lobos. El nos deca que los lobos no atacan a los hombres si oyen el sonido del violn, pero si el que lo emplea no sabe tocarlo eso los irrita ms y el asunto puede volverse muy delicado. Esa noche mi padre se quiso burlar un poco de nosotros y nos dijo: -Hijos, no se que vamos a hacer, pero este fro me tiene engurruada la mano y no se si puedo mover los dedos para tocar-. Nosotros nos llenamos de angustia y miedo, pero la risa de nuestro padre fue la medicina de todos esos males. Aos ms tarde en Nueva York, mi amigo Sassi me contaba que haba como una ley no escrita de la ciudad que prohiba a los transentes mirar los asuntos de otro. Esa era un arma de doble filo. A veces, cuando alguien necesitaba de una franca ayuda o atencin, nadie miraba ni se paraba. Eso es peor que los lobos de mi ciudad natal. Si t volteabas la cabeza para mirar con un

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cierto inters, los lobos se acercaban a ti y, ciertamente, exista el peligro de atacarte. Lo que ocurra en realidad era que los animales slo te olan y husmeaban y luego continuaban su 19 camino dejndote en paz. Nueva York es una autntica ciudad "de los lobos". Para ese tipo de ciudades, la Desiderata era un arsenal precioso de armas secretas. Al da siguiente sal con Pal a robar. Me pareca un asunto fascinante. El entraba primero en la tienda y luego yo le peda al vendedor alguna mercanca situada en un sitio alto. Para alcanzar el objeto, el empleado tena que hacer algn esfuerzo fsico y volteaba la espalda. En ese momento, PAUL introduca su mano en la caja de madera donde estaba el dinero y agarraba lo que poda. Yo miraba el objeto que el empleado me mostraba y sin comprarlo le deca gracias. Luego nos retirbamos y as, desaparecamos rpidamente del rea. No me daba cuenta que aquello era delicado. Por fortuna nunca nos encontraron. Pero, un da cuando me diriga hacia la casa del seor Hassan vi. en la esquina de la calle a Pal, llorando. Me acerqu y vi que estaba temblando de miedo. -Me salvaste la vida,- me dijo- si tu no hubieras aparecido, ahora mi cuerpo estuviera debajo de las ruedas de ese camin que ves all alejndose. Estaba a punto de tirarme frente al camin, cuando te vi en la esquina y pens que tena que esperarte. Total que no me tir-. -Pero, qu te pas?-. -Me agarraron robando en la panadera y me llevaron a la polica-. -Robaste pan?-.

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-No, ojal. Estaba robando el dinero. Imagnate robar dinero en una panadera, ni siquiera como Jean Valjean, me llevaron a la polica y llamaron a mi padre-. El padre de Pal era aviador y casualmente se encontraba aquel da en la casa. Siendo militar, el padre habl con el general encargado y soltaron as, inmediatamente a Pal. -Mi padre no dijo nada por eso me duele ms- me confes Pal. -No te preocupes- le dije- Desde hoy te prometo y tu tienes que prometerme tambin, los dos, que no vamos a robar ms. Est bien?-. -De acuerdo-. Continu mi camino hacia la casa del seor Hassan y empec la clase de ajedrez como de costumbre. Pero no pudimos jugar 20 porque faltaba una pieza. Era la reina amarilla. El seor Hassan me dijo -Robar es como quitar una pieza de ajedrez de un juego que todava no ha empezado. Si quieres jugar con todas las piezas, no puedes porque falta una. Robar es lo mismo. Al juego de ajedrez le falta lo que alguien ha robado-. -Pero llevarse algo no es robar- le dije. -Llevarse. Qu buena palabra. Y quin dice que aquello es "llevado" y no "robado"?-. -Tu conciencia- respond. -Est bien. Toma tu conciencia como consejera y ten cuidado. Ahora vamos a tomar un breve momento de reposo y reflexionar sobre el robar-. Yo saba que reflexionar no era pensar. As que me qued un rato sin pensar y mi cabeza se inund de la negritud interior.

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Era de noche y no me haba dado cuenta. Abr los ojos y slo vi. negro. Cerr los ojos y slo vi negro. -Cunto tiempo estuve reflexionando?- pregunt al seor Hassan. Pero el seor Hassan estaba al lado mo, todava "reflexionando". Yo me retir en silencio y cuando llegu a mi casa, mi madre me esperaba en la ventana. -Llegas tarde hijo. Tengo horas esperndote. Dnde estuviste?. -Estuve jugando y no me di cuenta que ya haba anochecido-. -Buena cosa. Ya han pasado cinco horas desde cuando el Sol se puso. La comida est fra-. Entr y me qued un rato frente a la mesa pensando en nada o sea reflexionando de nuevo. La comida estaba caliente. Tengo en mi casa varios maletines de mdico, desde los tiempos en los cuales visitaba ciertos pacientes a sus casas. Cuando mi hijo tena tres aos, andaba conmigo para arriba y para abajo, y se extraaba que a veces la gente me gritaba: -Ese mdico!-. Marcos me preguntaba que de dnde saban ellos que yo era mdico y yo le explicaba que era por el maletn. Hoy, unos tres aos despus, Marcos me dice: 21 -Te recuerdas cuando la gente gritaba en la calle mdico, mdico?-. Yo me qued bastante impresionado con ese dato y le pregunt como recordaba eso. -T me hiciste recordar- respondi Marcos. Subimos nuestra cuesta y caminando, Marcos comenta lo siguiente, rindose: -No te parece ridculo, el mdico caminando y mira, todos los

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enfermos en carros!-. -Menos mal- le digo- no me gustara que fuera al revs-. -Cmo?- exclam Marcos. -Bueno, el mdico sentado cmodamente en un carro y todos los dems enfermos caminando-. -T crees que la gente est enferma?-. -S-. -Toda la gente?-. -S. Todos estn enfermos-. -Yo tambin?-. -No. Hay algunas excepciones. Cuando era nio de la edad de Marcos saba que aos ms tarde iba a ser mdico. Dios me salv y hoy soy mdico pero no practico. Mi trabajo es, sin embargo, difcil. Soy Animae Doctoris. El seor Hassan me hace sentar en la silla principal y me dicta la Desiderata de hoy: keep interested in your own career, however humble; it is a real possession in the changing fortune of time. El seor Hassan me ense algunas cosas para mi salud corporal, energtica e intelectual. Luego me instruy como ayudar a los dems a curarse y como practicar ciertos ejercicios espirituales. -Sigue estudiando solo, toda tu vida, Nadi. Cada fraccin de segundo, cada segundo, cada minuto, cada hora, cada da, cada noche, cada semana, cada 15 das, cada mes, cada seis meses, cada ao, cada 5 aos, cada 8 aos, cada 33 aos. Toda la vida. Si estudias de manera ininterrumpida jams olvidars. Eso quiere decir "Keep interested in your own career". Tu profesin es humilde porque eres un Medicine Man no un Medical Doctor. Aunque poseyeras todos los ttulos y diplomas 22 del mundo t eres el Animae Doctoris, el mdico del alma, el

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amigo de la energa. Sabes que la energa es llamada alma y por ende, la energa natural es el alma natural-. -Es Dios?-. -Es Dios-Madre- dijo el seor Hassan-. -Si Dios est en mi, entonces Dios es ms pequeo que yome haba dicho Marcos en una circunstancia muy parecida. -Dios no est separado de los pjaros, de ti y de la naturaleza -responda el seor Hassan.- El est adentro y afuera, l es todo lo vivo. Y como lo de adentro es lo mismo que lo de afuera, entonces Dios es esto que tu ves movindose y creciendo, multiplicndose y generando nuevos seres. "The changing fortune of time" es una suerte de mudanza de las cosas en la cual est involucrado nuestro destino personal. Hay un destino de la ciudad, y del pas en el cual vivimos, un destino del continente y un destino del planeta, un destino del universo y un destino del cosmos. Todo cambia sutilmente sin tomar en cuenta nuestras opiniones y deseos. El destino es el gran ovillo de la existencia y su hebra est llena de nudos que pueden y deben ser desatados. Desatar un nudo con un slo tirn es una verdadera ciencia. Debes aprender el arte de los nudos, como hacerlos y como desatarlos. Luego conocers que existen tambin otros nudos, los nudos espirituales, que en vez de desatarlos debes hacerlos, crearlos. Esto quiere decir "the changing fortune of time"-. -Yo no se cual es mi carrera- le dije al seor Hassan. -T no sabes a los cinco aos cual es tu carrera y yo puedo decir lo mismo a los ochenta. No importa si sabes o no. Importante es trabajar hondamente y alcanzar el hacer sin actuar-.

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-Yo no hago nada- dije. - Tienes que hacer pero no actuar o sea no tener la intencin de hacer algo sin luego llevarlo a cabo. Esas son materias mayores. Es mejor dejarlas en su sitio, sin removerlas muchodijo el seor Hassan. El da est oscuro, lluvioso, nebuloso y secreto. Frente a la tabla de ajedrez los dos estbamos mirando hacia el mismo punto: hacia el escaque de la reina amarilla. Estos cuentos me recuerdan una ancdota de la infancia de mi padre en la que su maestro, sin llamar su atencin, le 23 transmita conocimientos cantando una cancin. Yo creo que el seor Hassan me cautiva con estas historias pero en el fondo lo que quiere es ensearme y yo al escucharlo, aprender. Me siento tan ingenuo como me veo en esa imagen de mi niez, escuchando sin escuchar. Eso debe valer algo seguramente... Gracias a Ingrid, la muchacha que limpiaba en la casa del seor Hassan, recuerdo ahora todo eso. En el camino hacia la escuela Marcos, quien tiene cuatro aos, me pregunta: -Por qu los chinos y nosotros no hablamos igual? Igual con los pjaros chinos, por qu cantan diferente de los pjaros de aqu?-. -No, los pjaros hablan y cantan lo mismo-. -Por qu nosotros tenemos un pas cercano Colombia y nos entendemos, y los chinos y japoneses no se entienden aunque estn cerca?-. Marcos me pregunta en cada instante, cualquier cosa. Todas

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sus preguntas son importantes y jams dejo de responderle. En el camino, cerca de la escuela, en un matorral Marcos encontr un nido. Adentro haba tres polluelos, que al acercarnos abrieron los picos creyendo que somos su mam. -Yo los quiero tener en mi casa -me dice Marcos. -No se puede-. -Es que les tengo mucha tiernura (sic)-. -No se puede. Al menos que esperes hasta que los polluelos crezcan y comiencen a volar-. -Yo no quiero el nido, sino lo que est en el nido, los pajaritos. Yo les puedo dar de comer, leche y pan y cualquier cosa-. -Vamos a ver-. -Estoy muy contento porque esas palabras tuyas quieren decir que si. Voy a esperar hasta que los pajaritos crezcan un poco y luego me los llevo-. -No se deben tener animales o pjaros en un apartamento-. -Entonces vamos a comprar una casa-. -Vamos a ver-. El seor Hassan tena en la palma de la mano derecha un signo muy curioso. Era como una huella digital, un laberinto de lneas helicoidales que pareca la letra C. 24 Cuando le pregunt que quera decir eso, me respondi que es el sello de la cada en su nombre: -Dios me agarr de la mano y cuando mir, en mi palma estaba la huella de su dedo pulgar. Haba yo cado en mi nombre!-. -Cmo puede uno caer en su nombre?-. -As! Saltando!-. -Saltando?-. -Saltando desde lo invisible hacia lo visible. El nombre es tu cuerpo. No te has dado cuenta?-. -Yo pensaba que el nombre es un sonido, no un cuerpo-.

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-Es tu rostro, es decir tu persona. Eso es tu nombre. Hoy la Desiderata tiene un adagio que encaja muy bien con lo que te dije: beyond a wholesome discipline, be gentle with yourself. Cuando se te dice que puedes ser suave contigo mismo, debes entender que esto quiere decir tu cuerpo y por ende tu persona. Pero no antes de obligar a la misma persona, o sea a ti mismo, a una estricta disciplina-. -Qu significa disciplina?-. - Disciplina es separarte en dos seres: uno debe ser el maestro y el otro el discpulo. Debes ensearte a ti mismo las cosas de la vida y aprender la austeridad. Ser austero es lo ms importante en la disciplina-. -Cmo austero?-. -Austero en el comer es poco comer no comer poco. Austero en el hablar o sea ser de poco hablar, no se trata de hablar poco. Y austero en el dormir, es decir ser de poco dormir, sin entenderse por ello dormir poco-. -Me es difcil entender la palabra austero- le coment al seor Hassan. -Austero es algo as como un viento fro, como una brisa que tonifica el organismo. Si no me equivoco, esa palabra es la misma que designa al viento fro del oeste, el austrus. Voy a averiguar con Rosa-. -No saba que usted tiene una amiga-. -Si tengo- me respondi el seor Hassan. -Es Rosa, la Dama de los vientos-. -La Rosa de los Vientos?-. -La misma-. 25 -Me imagino que es un chiste. Cmo puede uno hablar o comunicarse con la Rosa de los Vientos?-.

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-A travs del conocimiento de las ocho puertas-. -Me puede decir algo ms sobre eso porque estoy muy interesado en todo lo que se refiere a la Rosa de los Vientos. Usted, me podra instruir en ese arte de la ROSA?- le digo al seor Hassan. -T sabes que todo lo que tiene Rosa es un secreto. Veo que te gusta la misma mujer que a mi- respondi el seor Hassan.El arte de la Rosa es abrir las puertas de todas las feguras(sic), todas las estrellas y todas las cosas. Recuerdas?-. -Hay ocho puertas tambin?-. -Si seor. Son ocho: La puerta del abismo La puerta de la montaa La puerta de la lluvia y del agua La puerta del viento La puerta del rayo La puerta del fuego La puerta del mar y La puerta del cielo. Cada una de esas puertas est cerrada pero puede abrirse para siempre, a travs de alguna experiencia especial que inicia al individuo en los misterios del fenmeno respectivo-. -Usted tiene abiertas todas las puertas?- pregunt. -Mi maestro me abri las puertas "... de todas las feguras(sic), de todas las estrellas y las cosas"!-. -Cmo pudo abrirle todas las puertas?-. -Para abrirme la puerta del vaco, el maestro me regal una caja muy grande con varios candados. Cuando los abr con mucha dificultad vi. que adentro no haba nada-. -Yo pensaba que el maestro le abri la puerta del vaco empujndole en un barranco- dije. -Qu barranco ms grande que una caja vaca?-. -Y la puerta de la montaa?-. -Me mostr mi cuerpo-.

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-???. -Tu cuerpo es la montaa -. -Y los bosques?-. 26 -Tienes bastante pelo por todas partes para no comprender dnde estn los bosques-. -Y la puerta del agua?-. -Me dej en la lluvia durante un da entero, obligndome a cerrar mi paraguas y meterme debajo de un desage que caa desde un puente entre dos calles, como una cascada. Lo natural est en lo artificial, me deca mi maestro y yo no entenda-. -Ahora entiende, es cierto?- le pregunto al seor Hassan. -T lo sabes- me respondi. -Y el portal del viento?-. -Ah! Claro. Recuerdo. Mi maestro me hizo or el viento de mi cuerpo y oler la brisa de la maana. Me abri la puerta del rayo rompiendo delante de mis ojos un palo de madera muy seca, con el cual me "enderezaba" durante las lecciones de artes marciales. Desde aquel momento supe que mi educacin se haba terminado-. -Cmo le abri la puerta del fuego?-. -La puerta del fuego me la abri esta vez s, empujndome sobre unas brasas y yo tuve que caminar un buen rato para salir del sitio. Un da estbamos en su casa y me oblig salir, prendi fuego a todo y luego, cuando slo quedaban las brasas me oblig caminar descalzo sobre los restos humeantes. Fue la ms difcil de las pruebas. Tan slo recuerdo que al salir mir las plantas de mis pies y no vi ninguna quemadura-. -Usted habla de eso de modo tan normal!-. -Hay un lapso fugaz entre el TIEMPO y la eternidad: es la escalera del fuego. Si caminas con ese ritmo no te quemas-. -Yo no osara-. -Yo tampoco hubiese intentado si el maestro no me hubiera

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obligado. Luego me abri la puerta del MAR, hacindome or el sonido de la quilla del velero con el cual hicimos todos nuestros viajes hacia las islas que rodean a Margarita. Y en cuanto a la puerta del CIELO, lo sabr cuando me vaya-. -Yo no quisiera que usted se fuera-. 1-No me voy. Slo viajo un poco y regreso. Es la reexistencia... -Le prometo que voy a perseverar en el arte de ser gentil conmigo mismo a travs de una fuerte disciplina-. 27 -No necesitas prometer nada. Slo espera el momento propicio para la entrada en el pas resguardado por las dos montaas que se pegan cabeza a cabeza y penetra con decisin hacia el mundo de la imaginacin creadora-. -Qu son esas dos montaas que se pegan cabeza a cabeza en ese ritmo eterno?-. -Son los pulmones y los prpados, si quieres. Continuamente, tus prpados y tus pulmones se cierran y se abren como dos piedras que se golpean cabeza a cabeza: Symplegades! Symplegades! Symplegades! -Cmo puede uno ser gentil consigo mismo?-. -Cuando tienes sueo, duermes un poquito. Cuando tienes hambre, comes un poquito. Cuando tienes ganas de hablar, canta un poquito. Y de vez en cuando toma tu momento de reposo. El mejor cario hacia el cuerpo es la meditacin. Yo la llamo reposo. Por favor, toma cada vez que puedas, un momento de reposo, un rato de tranquilidad, un instante de quietud. Eso es cario hacia si mismo. Cuando somos nios, el tiempo es un animal desbocado que

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corre y corre y de repente se para, como congelado y espera que lo empujes. Los rboles y las estrellas fueron para m y para los otros nios, con los cuales jugaba, el juego de la energa. Los pjaros eran hermanos y sus trinos me ensearon cosas tan secretas, como por ejemplo: El sol es bello! o Qu bien, qu bien, la hierba es verde! Y a veces hasta los misterios del viento: "Quin entra y sale de mi corazn? El amor, amor, amor!". Tal vez, para otros nios estas cosas carecen de importancia. Pero yo he marcado mi infancia con los trinos de los pjaros, con el brillo de las estrellas y con el fremitar de los rboles. You are a child of the universe, no less than the trees and the stars; you have a right to be here. Es la Desiderata. El seor 28 Hassan parece conocer mis pensamientos. Estaba recordando los rboles, los pjaros y las estrellas, mis tres mundos. Estas tres palabras son las claves de tres mundos. Tienen doce letras: TREE BIRD STAR A ratos juego con ellas y las ordeno segn mi jerarqua: STAR BIRD TREE El mundo de las estrellas. El mundo de los pjaros. Y el mundo de los rboles. Las estrellas brillan, los pjaros vuelan. Y los rboles, Qu? No es fcil responder a esa pregunta. Es acaso porque los rboles son algo especial? El seor Hassan, me pregunta:

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-Y los nios qu?-. -Cierto. Y qu de los nios? Qu hacen los nios?-. -Juegan- me responde el seor Hassan.- Tu sabes mejor que yo todo eso-. Cierto. Las ESTRELLAS BRILLAN Los PAJAROS VUELAN Y los RBOLES? Otra vez me quedo pensando en lo que los rboles "hacen". El seor Hassan me ayuda: -Los rboles: rboles-. S!. Los rboles se quedan all quietos y slo pretenden ser lo que ellos son. -Si nosotros pudiramos ser lo que somos... - dijo el seor Hassan. Hoy entiendo ese tercer gran misterio: los rboles: rboles. Agrego mi descubrimiento a la construccin de los tres mundos y digo: Las ESTRELLAS BRILLAN 29 Los PAJAROS VUELAN Los RBOLES: RBOLES -Y?- me mira el seor Hassan. Yo reflexiono un instante y respondo sin vacilar: -... y los nios juegan!-. -Word!- exclama el seor Hassan. Con esta ltima palabra cierro mis palabras de hoy. Hoy, mi amigo Pal me invit a acompaarlo para unas clases de Esperanto que un profesor polaco le ensea en las tardes. Cuando le coment al seor Hassan acerca de mi experiencia con ese idioma raro, me dijo lo siguiente: "Si continuas con la necedad de estudiar Esperanto hasta puedes enfermarte. Una lengua es un ser vivo no un robot. El Esperanto fue inventado y la mezcla de palabras tomadas de

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otras lenguas segn una decisin personal, para luego formar una segunda lengua internacional, es una perfecta estupidez filolgica"-. -Pero, hay mucha gente que habla Esperanto segn me explic el profesor Zbigniew. -La cantidad de las cosas no es un modelo. Hay muchos necios en el mundo. Si continuas en esa empresa, poco a poco tu cuerpo se enfermar. Las lenguas habladas tienen que ver con el corazn, con el hgado, con los riones, con los pulmones o con el bazo. Cada lengua fue creada y evolucion acorde a las condiciones naturales del pueblo respectivo. El mundo culinario de los alimentos ayuda a las lenguas a quedarse en una suerte de equilibrio o armona qumica. Ese equilibrio es el balance entre las bases y los cidos en el cuerpo. El equilibrio basecido es un mecanismo que se relaciona con la salud. Lo que comes tiene que ver con lo que hablas y al contrario. Hay lenguas cidas y lenguas alcalinas, como tambin comidas cidas y comidas alcalinas. Si observas con atencin, los pueblos que hablan una lengua cida tienen una comida tradicional alcalina y al contrario, los pueblos que hablan una lengua alcalina tienen una comida tradicional cida. -Cmo es una lengua cida?- pregunto al seor Hassan. -Es una lengua con muchas consonantes sin muchas vocales intercaladas para espaciarlas. El alemn por ejemplo, o el turco. 30 -Y las lenguas alcalinas cmo son? -Tienen vocales que separan las consonantes, como por ejemplo el castellano, el italiano o el japons. -Y por qu me enfermara con el Esperanto?

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-Porque es un idioma artificial construido al margen de estas necesidades y leyes bioqumicas de la salud. La lengua, la saliva, la comida y el aire forman el cuadro de un idioma natural humano. Hay que saberlo. Y te digo algo ms: las vocales son generadas por una actividad corporal bsica alcalina y las consonantes por una actividad somtica cida. -Disculpe, Seor, yo no entiendo nada. Ni se que son "consonantes" o "vocales", no se que cosa es "cido" y que es "alcalino", nada de lo que usted dice comprendo. -No necesitas comprender nada. Tu cuerpo comprende. Tu memoria graba. Y cuando seas grande tendrs todo eso en tu archivo. Entonces, te recordars del ESPERANTO y del seor Hassan, de lo "cido" y de lo "bsico" o "alcalino", de las "consonantes" y de las "vocales". Yo no te digo eso para ti ahora, sino para ti de ese "entonces", del futuro. No soy tan necio para obligarte a memorizar palabras sin uso. Yo slo te digo eso y te digo lo otro para tener algo de argamasa y as construir el muro de nuestra comunicacin. -Desde cundo la comunicacin es un muro? -Pues s. Fjate. Cada vez que tratamos de "comunicarnos" con alguien, comenzamos a construir un muro entre nosotros, con los ladrillos del sentido y la argamasa de las palabras. El Gua, o sea la Plomada, es nuestro sentido comn. Cuando hemos terminado de "comunicarnos", el muro entre nosotros ya est muy alto para dejarnos ver uno al otro. Esa es la verdadera Torre de Babel: un muro entre dos seres. La comunicacin no es un puente sino un obstculo. Por ello Dios, derrumb la TorreMuro de Babel, para "dejarnos ver las caras" mientras hablamos, para mirarnos. Esa es la historia de la Torre de Babel.

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-Cada da usted cambia las historias. Antes me cont otra cosa de la Torre de Babel. -Cada da es otro da. Cada historia es otra en un nuevo da. Eso se llama imaginacin creadora: siempre decir lo mismo por medio de palabras diferentes, o ser el mismo a travs de maneras diferentes. Se tu mismo y luego puedes cambiar 31 externamente como te de la gana. Hoy la Torre de Babel es la Torre de Papel. -Es bueno saberlo- respondo, sin otro comentario. El seor Hassan prende la pipa y se sienta en su silla de obispo. La voltea hacia la pared y cuando lo miro con ms atencin, me doy cuenta que tiene los ojos cerrados. Desde atrs, slo veo una silla y una nube de humo. Estoy seguro que no es la nube de la ignorancia. -Qu soaste hoy?- me pregunt el seor Hassan. -Hoy so que usted no so nada. -Buen sueo. Ests preparado para empezar nuestras conversaciones sobre la Desiderata? -Si. -Cmo te preparas para eso? -Estoy atento y contento. -Esa si es una preparacin. Qu te parece a ti, el universo, el cosmos, el mundo? Te parece que todo anda bien? -No se. Creo que no todo anda bien aqu. -Pues, la DESIDERATA te dice lo siguiente: And whether or not it is clear to you, no doubt the universe is unfolding as it should. -Pero usted no me pregunt si est claro o no para mi, como el universo est movindose y desarrollndose, solamente me pregunt si me parece o no que "el universo anda bien". -Es cierto. Deba haberte formulado de otro modo la pregunta.

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Pero de cualquier manera veo que ests en lo correcto. Luego, por ms que no ests de acuerdo, aqu en este universo y multiverso todo anda bien y andar an mejor, porque el universo es un macroorganismo, un ser que se autocontrola y autocura con sus medicinas y sus ejercicios. El cosmos tiene su profilaxis. -Yo no se qu es profilaxis. -Es cuidarte antes de estar enfermo, o sea ser austero y atento con todo peligro por venir, prefigurando las trampas y superando los obstculos con mtodos acordes a la circunstancia. -Pensaba que tiene que ver con el perfil. 32 -Si tiene. Es el perfil de la salud o la salud vista de perfil. Cuando miras una hoja de papel de perfil, casi desaparece en el espacio pero ella est all. As mismo en la salud. Cuando la miras de perfil o sea cuando no ests enfermo, parece que toda cautela es innecesaria pero cuando ests enfermo ella te mira de frente y tu tambin. -Si el universo se desenvuelve bien, qu hay de las enfermedades y de los desastres naturales? -Estn agregados, no son del universo. Son consecuencia de nuestros pensamientos, efectos de nuestras palabras e impactos de nuestras acciones. El universo sabe como arreglar todo eso. -El universo es el mismo que el cosmos? -Bueno, es un modo de decir. El cosmos tiene mltiples universos que estn movindose en mltiples galaxias. La jerarqua es cosmos - galaxia - universo - planeta. -Y el cuerpo humano? -Es el meso cosmos. En tu cabeza, el pelo tiene la forma de la galaxia en la cual t vives: la Va Lctea.

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-Comprendo que todo nuestro cuerpo es un universo. -Yo dira que es un verdadero cosmos. Recuerda estas palabras: Cosmosis Signosis Almateria Osteologa Son composiciones semnticas cuyo valor es doble y simultneo. Otras palabras que debes poner en tu lista son: Mathesis Poesis Noesis Sntesis Anlisis Diegesis Osmosis. Palabras de oro y de oricalco. Tienes un cuaderno de palabras? -Usted me pidi uno en el ao pasado. -Me contento que sigues tu camino. 33 La noche inund el jardn con una luz tenue. Haba luna nueva y la Va Lctea estaba subiendo como un ancho camino REAL. Abajo, nosotros estuvimos un rato mirndola. El Seor Hassan se pareca a Pico de Mirndola. El seor Hassan me esperaba hoy con un libro abierto entre las manos. Me pregunt algo desde lejos y cuando llegu a la puerta repiti las siguientes palabras: TAO K'E TAO FEI CHANG TAO -Repite- dijo. -TAO K'E TAO FEI CHANG TAO. -Bien. Si alguien te dice eso debes responder: MING K'E MING FEI CHANG MING. -Qu idioma es ese? -Es el chino clsico. -Qu quiere decir TAO?

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-El verso es acerca del nombre de Dios. En todos los libros publicados en traduccin confunden la idea generosa de la aceptacin mltiple del nombre de Dios con el nihilismo del sentido. -TAO es Dios? -No te apures. TAO es un nombre y como todos los nombres tiene derecho de expresar cualquier idea. -Entonces tambin las ideas tienen derecho de ser expresadas por cualquier nombre. -De acuerdo. Los chinos dicen que TAO es EL CAMINO, la VIA, el MODO de hacer algo, la manera de actuar y una serie entera de conceptos. Yo digo que es el nombre del CAMINO REAL, la ENERGIA NATURAL de la vida, la que mueve y remueve todo, la MADRE DIVINA, la VIRGEN, el SONIDO secreto del UNIVERSO. Pero lo que te quiero decir es que en la traduccin de ese primer verso del TAO TE CHING, el libro ms antiguo del mundo, hay un malentendido grave. Se debe traducir y comprender as: 34 TAO LO PUEDES LLAMAR PERO PUEDE SER LLAMADO DE OTRA MANERA TAMBIEN. Eso es muy diferente de: LO QUE SE LLAMA TAO NO ES EL VERDADERO TAO EL NOMBRE QUE LO NOMBRA NO ES EL VERDADERO NOMBRE. -Pero cmo pueden estar tan equivocados? -A mi no me interesa que estn equivocados o no. Lo que me importa es que yo digo algo que muy difcilmente se puede negar. -Pero mucha gente me dice que nosotros usamos palabras que no pueden describir la VERDAD de las COSAS. -Quienes te dicen eso son unos DOCTOS IGNORANTES o llmalos monos con corbata. Nosotros somos los que no entendemos el secreto sentido de las palabras, no son las

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palabras las que no pueden expresar el sentido de las cosas. Por fortuna la DESIDERATA nos ahorra todo ese ovillo de intiles comentarios: THEREFORE BE AT PEACE WITH GOD. WHATEVER YOU CONCEIVE HIM TO BE AND WHATEVER YOUR LABOR AND ASPIRATIONS IN THE NOISY CONFUSION OF LIFE KEEP PEACE WITH YOUR SOUL. Cuando vas a or la palabra ALMA debes saber que es la ENERGIA. Es decir el SONIDO. Estar en paz con tu ALMA es guardar y resguardar tu energa, cualesquiera sean tus labores y aspiraciones. No te emociones ms all de un lmite que tu mismo conoces. Estar en paz con Dios, qu bella frase! Paz con tu CUERPO-PADRE. Paz con tu ALMA-ENERGIA. Paz con tu ESPIRITU-YO. Ya sabes que tu PERSONA es todo eso en la misma esfera. -Si se- dije sin pensar. Creo que saba. -...NOISY CONFUSION OF LIFE. Entiendes eso? -Si, entiendo- dije de nuevo, sin pensar. 35 -Bueno, -continu el seor Hassan- hoy puedes jugar y hacer lo que t quieras. No necesitas entrar, slo si quieres. Si no, puedes irte y hacer tus tareas del juego. Todo lo que habamos conversado fue delante de la entrada de su casa. -Me permite jugar en el jardn? -Cmo no, seor -dijo mi maestro. El jardn es para los nios no para los adultos. Ellos fueron expulsados del EDEN, no los nios. En aquel da no saba nada del jardn, del EDEN o ADAN, o de cualquier cosa. Yo slo quera jugar. -"Si la mujer fue creada en el sexto da, cuando fueron creados los nios?". Esa pregunta ma dej al seor Hassan en un estado de

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xtasis. Por lo menos as lo creo, por su sonrisa y por el silencio que adopt durante ms de una hora. No os interrumpirlo en ese tiempo y cerr yo tambin los ojos, mirando un no se qu dentro de esa negrura. Pero bruscamente me di cuenta que vea lo mismo. O sea que lo que ocurra delante de mi, lo poda ver teniendo los ojos cerrados como si los tuviera abiertos. Cosa curiosa! Pues, vamos a tener los ojos abiertos si da lo mismo! Despus de un largo rato, que me pareci interminable, el seor Hassan dijo: -Los nios nunca fueron creados. Son un momento de la evolucin adulta. Es como preguntarme cuando fueron creados los capullos de las flores. Las flores son los capullos floridos y adultos, son los nios crecidos. Vamos a llamarlos "jvenes", no adultos. -Y ABEL, CAIN, SET? - le pregunto al seor Hassan. -Son instantes temporales de la humanidad. An hoy da se ven por las calles CAINES y ABELES. -Cmo era ABEL? -Era BLANCO. -Y CAIN? -NEGRO. -Y SET? -OCRE! -dijo sin pensar, el seor Hassan. -Yo pensaba que era gris- digo. 36 -El gris es el color o el matiz perfectamente complementario del ocre. El gris es el ocre de la sombra y el ocre es el gris de la paz. -Cmo puedo entender esa historia de CAIN que mata a ABEL por envidia? -Todo eso pasa en tu cuerpo: Abel es tu YO, es decir TUMISMO,

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EL uno-mismo y CAIN es TU-DOS MISMO, o sea tu PERSONA o tu EGO, como lo llaman los modernos. Tu nombre, tu PERSONALIDAD presente. Ese EGO mata al YO por rencor y por envidia. -A quin le hace ABEL todas esas ofrendas? -Al CUERPO. A la LUZ. A la ENERGIA. Las tres esferas llamadas Dios: la esfera de la LUZ-el ESPIRITU-el HIJO, la esfera de la ENERGIA-el ALMA-la MADRE y la esfera del CUERPO viviente el PADRE. Padre-Hijo-Madre, qu imagen ms perfecta de Dios? -Por eso CAIN es castigado para construir la primera ciudad? -Si. Y se le pone una MARCA-el signo de CAIN. -Nunca entend eso. -Esa marca es el hombre mismo. El nombre que la persona-EGO adquiere al nacer, sus huellas digitales y sus datos particulares y nicos, irrepetibles. La historia de ABRAHAM que mata o quiere matar o tiene que matar a su hijo a solicitud de Yahv, es lo mismo o tiene el mismo sentido que matar al EGO. El EGO es tu hijo. -Te voy a contar la historia de CAIN y ABEL- continu el seor Hassan. Sabes por qu la tierra es opaca? -No. -Antes era transparente, translcida como un cristal de roca. -Se vea todo por dentro? -Todo -dijo el seor Hassan. Cuando CAIN mat a ABEL lo enterr y al mirar hacia abajo se dio cuenta que el cuerpo de ABEL se vea. Dnde est tu hermano, CAIN?, le pregunt Dios, tengo tiempo que no veo a ABEL! Entonces, CAIN, avergonzado le confes a Dios su falta y le rog hacer la tierra opaca para que nadie viera a ABEL. Dios acept esa peticin de CAIN y desde aquel momento lo que uno mete en la tierra

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37 nadie lo quede ver. Ya sabes el castigo de CAIN. Todava hoy existe. Eres t, como persona y como nombre, y dentro de ti, enterrado, est ABEL. El da de la resurreccin ABEL saldr de nuevo, vivo y brillante. -El da de la RESURRECCION es el da de la ILUMINACION, es cierto?- pregunto. -Si seor- exclama el seor Hassan. Casi terminamos la DESIDERATA. No se por cual razn las palabras de hoy tienen algo que ver con lo que hemos hablado: WITH ALL ITS SHAM, DRUDGERY AND BROKEN DREAMS THIS IS STILL A BEAUTIFUL WORLD. Este mundo de sueos rotos es el mundo de CAIN y el bello mundo es el mundo de ABEL. Los dos son el mismo. -Y yo, quin soy? T eres el MUNDO, Nadi. Ni eres CAIN, ni eres ABEL. Tal vez seas SET, el tercer hijo de ADAN y EVA, el nio-OCRE, el hijo-MOSTAZA, el GRANO de MOSTAZA! -La historia de la tierra transparente es tan parecida a la historia del ESPEJO HUMEADO del POPOL VUH. Los dioses crearon al ser perfecto. Vea para atrs sin voltear la cabeza, conoca el futuro, era bondadoso y sabio. Pero los dioses no queran que su creacin se estancara en ese producto perfecto. Por ello, "rebajaron" un poco la condicin de su sabidura. El ESPEJO de los sabios fue opacado con una NUBE, un VAHO. Y as dejaron los humanos de ver todo, dejaron de percibir todo, hasta los ms mnimos detalles. Pero la nube de los espejos se va poco a poco y de nuevo el cristal brilla con su reflejo impecable. Tal vez la tierra opaca, as mismo se volver poco a poco transparente, como antes y podremos ver adentro los yacimientos de la tradicin. El seor Hassan me escuchaba serio y grave.

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-De dnde sacaste esa historia? -me pregunt. -Del futuro- dije con pena. Y corr hacia mi casa sin voltear la cabeza. -Corre, corre sin paras, Nadiel, corre- me grit el seor Hassan. El seor Hassan sonrea a menudo, pero hoy su sonrisa era una historia entera. -Usted me est guardando algo?- le pregunto. 38 -Siempre le estoy guardando algo- me dijo. Hoy el DESIDERATA nos regala las ltimas palabras. Por eso estoy contento. El perodo de tu educacin ha finalizado. -Espero que sean bellas palabras. -Supongo. Pero cada quien con sus gustos. BE CAREFUL. STRIVE TO BE HAPPY. Yo no necesito agregar nada a ello. -Cmo podra estar atento de una manera especial? -Ya lo sabes: VER sin MIRAR, SABER sin PENSAR, ACTUAR sin QUEJARSE y HACER sin esperar los frutos de tus acciones. -Yo me maravillo como cada uno de nosotros es tan diferente uno del otro y a la vez tan parecido- le comento al seor Hassan. -Si. A veces en ciertas familias la gente no tiene nada que ver uno con el otro, me refiero a los hermanos, a los padres, a los hijos. Otras veces son tan cercanos. Nadi, todos nosotros somos como unos palitos de fsforos. La FAMILIA donde nacemos es la caja de estos palitos. Pero tu sacas los palitos de las cajas y ya, las familias han desaparecido. Cuando uno usa el fsforo la persona ilumina, prende una llama, un fuego, engendra una luz, VIVE, es til. Luego, hay algunos que en vez de botar el fsforo lo meten de nuevo en la cajita. Eso es guardar la memoria de los antepasados. Un abuelo vivi, ense, hizo y deshizo y ya, es un fsforo quemado. SALVE, CHIAO contigo abuelo. No necesito meterte en la caja de

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fsforos otra vez, entre los palitos nuevos. As debes hacer t contigo Nadi. Por favor, bota mi fsforo de la caja de tu memoria y estar ms contento en el mundo de la luz que guardado entre palitos que nunca han sido prendidos. El fsforo no es el palito sino la chispa de luz que engendra en un instante. Sabes, la palabra FOSFORO quiere decir LUCERO de la MAANA. Es la palabra griega de la ESTELA MATUTINA. Nosotros lo llamamos QUEBRIT o QUIBRIT, en rabe. Esfurzate en ser feliz. Con esas palabras, el seor Hassan abri de nuevo su sonrisa, prendi la pipa y durante todo el da no dijo ni una sola palabra ms. La tarde dej brillar a VESPERUS, la estrella del crepsculo. Los griegos lo llaman HYPERION, lo se. 39 Sobre la mesa, estaba una hoja con la traduccin de la Desiderata y la separacin de sus frases. Es conmovedor leerla en tu idioma materno. Desiderata 1. Anda plcidamente entre el ruido y la prisa y recuerda la paz que hay en el silencio. 2. Vive en buenos trminos con todas las personas, todo lo que puedas sin rendirte. 3. Di tu verdad tranquila y claramente. 4. Escucha a los dems, incluso al aburrido y al ignorante: ellos tambin tienen su historia. 5. Evita las personas ruidosas y agresivas, sin vejacin a su espritu. 6. Si te comparas con otros puedes volverte vanidoso y amargo, porque siempre habr personas ms grandes y ms pequeas que t. 7. Disfruta de tus logros as como de tus planes. 8. Mantn el inters en tu propia carrera, aunque sea humilde; es una verdadera posesin en las cambiantes fortunas del tiempo. 9. Usa la precaucin en tus

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negocios, porque el mundo est lleno de trampas. 10. Pero no por eso te ciegues a la virtud que pueda existir; mucha gente lucha por altos ideales; y en todas partes la vida est llena de herosmo. 11. S tu mismo. 12. Especialmente no finjas afectos. 13. Tampoco seas cnico respecto del amor; porque frente a toda aridez y desencanto, el amor es perenne como la hierba. 14. Recoge mansamente el consejo de los aos, renunciando graciosamente a las cosas de juventud. 15. Nutre tu fuerza espiritual para que te proteja en la desgracia repentina. 16. Pero no te angusties con fantasas. Muchos temores nacen de la fatiga y la soledad. 17. Junto con una sana disciplina, se amable contigo mismo. 18. T eres una criatura del universo no menos que los rboles y las estrellas; 19. T tienes derecho a estar aqu y te resulte evidente o no, sin duda el universo se desenvuelve como debe. 20. Por lo tanto, mantente en paz con Dios, de cualquier modo que lo concibas y cualquiera sean tus trabajos y aspiraciones, mantn en la ruidosa confusin, paz con tu alma. 21. Con todas sus farsas, trabajos y sueos rotos, ste 40 sigue siendo un mundo hermoso. 22. Ten cuidado. 23. Esfurzate en ser feliz. Poema repartido en la Iglesia San Pablo de Baltimore La iglesia data del ao 1693 Ayer el Seor HASSAN me dijo de nuevo que el bien y el mal se unen y forman la VERDAD y adems de eso, hay que saber que el bien no es smbolo del mal y que el mal no es smbolo del bien. No es extrao!, Sus ideas parecen al revs de todo lo que odo.
Desiderata

Hoy, el Seor Hassan me dijo que me sentara a la gran mesa de madera de

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la sala y empez a leerme en voz muy pausada, lo siguiente: Go placidly... ...strive to be happy... Es la DESIDERATA, clebre poema repartido en la Old Saint Paul's Church de Baltimore, construida en 1690. El seor Hassan me cuenta cada da una historia de mujeres. De tiempo en tiempo dice que no recuerda ningn cuento y entonces, como yo le pido que me diga cualquier cosa, l saca un papel arrugado de su bolsillo y me lee un punto de su DESIDERATA. La DESIDERATA era su ciencia de la vida, una suerte de credo o enseanza lapidaria. -Vamos a conversar sobre el primer punto de la DESIDERATA-. Yo agarro el papel y con gran dificultad leo lo siguiente: -GO PLACIDLY AMID THE NOISE AND HASTE, AND REMEMBER WHAT PEACE THERE MAY BE IN SILENCE-. -Qu tienes que decirme sobre todo eso?- me pregunta el seor Hassan. -Nada! -Es lo mejor que podra ocurrirte. El SILENCIO tiene una msica agradable que puede ser oda a pesar del ruido y del apuro que ahoga a la gente. Primero se oye un sonido de una CASCADA, luego el sonido de las olas del MAR, luego un zumbido de ABEJAS, luego un trino de pjaros, luego un gorjeo de nios que an no saben hablar, luego un sonido como de instrumentos de cuerdas, luego un gran trueno y si ests muy atento, vas a or el Silencio. El sonido del silencio es en realidad una msica. La llaman la msica de las esferas. 41 -Puedo or este sonido an cuando hay ruido?-.

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-Cuando hay ruido el silencio se oye todava ms. Acorde al tamao, hay un VACO. Acorde al RUIDO, hay un SILENCIO. Este mundo es el pas de los Huecos. Cada cosa tiene un vaco. Un lugar que desocupa al ser inventada, creada o dada a luz-. Oigo al seor Hassan y recuerdo "la paz que puede haber en el silencio". -Creo que la expresin "que puede haber", est un poco equivocada-. -Por qu?- respondi el seor Hassan. -Porque "siempre" hay paz en el silencio-. -Tienes razn. Entonces vamos a cambiar la primera oracin de la Desiderata. En vez de: GO PLACIDLY AMID THE NOISE AND HASTE AND REMEMBER WHAT PEACE THERE MAY BE IN SILENCE vamos a decir GO PLACIDLY AMID THE NOISE AND HASTE AND REMEMBER WHAT PEACE THERE ARE IN SILENCE. Tienes algo que agregar?-. -Si. Yo dira que adems de "PLACIDLY" hay que estar extremadamente atento entre el ruido (NOISE) y el apuro, porque si la placidez invade el cuerpo uno puede pecar de FLACIDEZ en los movimientos-. -"Entonces diremos as-"- acept el seor HassanGO PLACIDLY AND EXTREMELY ATTENTIFF AMID THE NOISE AND HASTE AND REMEMBER THE SOUND THERE IS IN SILENCE. El seor Hassan tomaba en cuenta mis opiniones y me daba la impresin de que precisamente esa era la meta de su estilo educativo: que el nio exponga sus ideas para as participar en el gran juego de las decisiones de los adultos. -Seor Hassan, cmo piensa Usted educar a un nio como yo, que no quiere ser educado?-. -Voy a tratar de abrirte "las puertas de todas las feguras(sic), todas las

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estrellas y las cosas", como dice el LIBRO del BUEN AMOR escrito hace casi mil aos-. -Qu quiere decir sic?-. -As-. -En griego?-. 42 -En latn. Digo "sic" porque la palabra FIGURA se deca en el espaol medieval FEGURA y por ello "sic". Te recuerdas del rey LEAR?: I am a cipher "without figure". Es como si el rey LEAR dijera: I am a cipher without fegur. Y tengo que ponerle "sic" despus de fegur, para que la gente no crea que es un error-. Como no se qu responder, me le quedo mirando su cara. -Me observas como si conocieras la ciencia de las cabezasme dice el seor Hassan-. Esa ciencia es privilegio de los gitanos. Tu padre es gitano, verdad?-. -Verdad-. -Entonces puede ser que lo sepas por aadidura. O sea de casualidad, como el burro que tiene cola porque es un animal-. -Usted me compara con un burro?-. -Slo dije algo gracioso, no quise hacer un chiste de mal gusto- dijo el seor Hassan. Un silencio entr entre nosotros y por un rato ninguno de los dos dijo nada. El seor Hassan lee las personas segn su cabeza. Observa la inclinacin de la frente, la forma de la nariz, el mentn, si las orejas tienen los lbulos pegados o no, la cima de la cabeza, si las orejas estn separadas de la cabeza o pegadas, mira con atencin el TUBRCULO de DARWIN en el pex de la oreja

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y contempla la separacin del ANTI-HELIX en dos cadenas montaosas. -Hoy vamos a viajar por la geografa de una OREJA. Debes aprender el nombre de cada depresin-. -Seor, es obligatorio eso?-. -S, es ms que obligatorio-. -Para qu sirve?-. -Para saber la geografa de la oreja-. -Creo que hay un error de trmino en esa palabra- digo, osando proponer otra versin del nombre. -Tienes razn, en vez de llamarse GEO - GRAFIA de la OREJA debera llamarse AURICULOGRAFIA, puesto que no es una "Tierra"GEO sino una "OREJA"-AURCULA. Pues, todo eso sirve para saber la AURICULOGRAFIA. Cada depresin y altura es una va y un lugar especfico del cuerpo. Imagnate que eres una hormiga. Una hormiga muy pequea-. Cerr los ojos y como en los cuentos de hadas, di tres vueltas de canela en mi imaginacin y ya, era una hormiga. Estaba al borde de una gran cadena de altas montaas y el precipicio que se abra delante de mi pareca sin fondo. Bruscamente record la palabra DESIDERATA y como era muy pequeo la vi al revs y entend que ensea ATAR la RED y la SED. "ATA RED y SED" en espaol. Como tena mucha SED y tena la red en la cual cargaba mis cosas, 43 desatada la ATE y tambin ATE a la SED. Era la primera enseanza de la DESIDERATA. Frente a la gran oreja mi pequea persona pareca an ms pequea. Saba que el viaje tena un solo sentido, como la entrada en un laberinto y

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no poda equivocarme. Record en ese instante la historia de la hormiga de DEDALO y met la mano en el bolsillo, saqu una pequea moneda, sopl sobre ella y al transformarse en una hormiga an ms pequea que yo, salt de mi mano y agarr el camino conveniente. Yo empec a seguirla y as descubr cual era la va correcta. Se oye una msica lejana. Alrededor grandes murallas ocultan la luz del sol. Hay vallas y escondrijos, elevaciones y barrancos, tneles y paredes lisas por donde suben y bajan venas transparentes. Es la OREJA. Mi transformacin tena la meta de hacerme ver el misterioso mundo de la forma exterior de la oreja. Estuve as como tres horas. Desde hoy nunca me pasar por alto algn detalle auricular. Hago de nuevo tres vueltas de canela en mi imaginacin y retorno as a mi estado inicial. Estoy frente al seor Hassan. El me mira y me dice: -Anda y lvate la cara con agua fra-. Despus retorn a mi casa. Hoy me despert temprano, arregl mi bulto para el KINDER como de costumbre, salud a mi madre y sal de la casa sin mirar hacia atrs. El seor Hassan me esperaba en el jardn. Antes de empezar nuestras conversaciones me hizo un signo de silencio y me di cuenta que estaba escuchando el trino de los pjaros. Me qued tranquilo, sentado y poco a poco pude entender lo que decan, es decir, lo que "trinaban" o mejor todava "lo que cantaban". No era nada especial, cosas triviales como "el sol brilla, que bien, que bien, que bien", "todos estamos aqu, aqu, aqu" o "mira esos dos, esos dos, esos

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dos". El seor Hassan sonrea, seguramente por la necedad de los pajaritos de su jardn. Hoy tenamos que leer la segunda sentencia de la DESIDERATA. AS FAR AS POSSIBLE WITHOUT SURRENDER BE ON GOOD TERMS WITH ALL PERSONS. El seor Hassan comenz a leerme la frase y me pidi que la comentara. No se porqu, afuera era mucho ms simptico estudiar que adentro. Los pjaros empezaron a TRINAR todava ms fuerte. Hasta donde est el lmite de este "as far as possible", es muy difcil de saber. Pero s, cada cosa tiene un lmite. Lo que pasa es que se te pide que no desfallezcas, o sea que des todo lo que puedas, sin renunciar a ese desafo. 44 Esto es: estar en buenos trminos con toda la gente es un desafo. Si lo tomo como tal es ms fcil luchar para mantener ese estado de las cosas. "Be on good terms" es una expresin de la tica social tradicional. Estos buenos trminos pueden ser traducidos en sonrisas prefabricadas, visitas de compromiso, cortesa metropolitana y pequeos regalitos o felicitaciones con ocasin de las fiestas anuales, mensuales y semanales que la gente acostumbra tener por razones religiosas, bancarias o histricas. -No necesitas hacer regalitos a nadie.- me dice el seor Hassan- Ni ser hipcrita y sonrer cuando no lo sientes. Ni hacer visitas a quien no gustas. Solamente se te pide ser autntico. Y eso quiere decir mucho. Tu ser autntico tiene un cario inestimable hasta por el ms vulgar e imbcil de los individuos. Ese cario es una preciosa generosidad que el sabio posee para con todos,

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buenos y malos, viejos y jvenes, pobres y ricos, gafos y necios. Lao Tse dice, fjate que "dice", no "dijo", "yo soy bueno con los buenos y tambin soy bueno con los malos. As la bondad crece". Por ello "as far as possible" sin cansarte, ests en buenos trminos con toda la gente. Dnde crees tu que termina este "as far as possible"? -me pregunta el seor Hassan. -Yo creo que el lmite est all donde los dems lo plantan, no hasta donde yo mismo aguanto-. -Lo ms importante es que consideras esto como un desafo- dijo el seor Hassan. El segundo adagio de la DESIDERATA me pareca bastante sencillo de practicar. Y si a pesar de que, por mi parte, yo hiciera todo lo posible para estar en buenos trminos con todo el mundo, y la gente, o sea esos que yo llamo "mundo". No quieren estar en buenos trminos conmigo? -Pues, no te debe importar si ellos estn o no en buenos trminos contigo. Como un diamante arrastrado por un camino de inmundicias, lvate frecuentemente de los agregados. Tu brillo no sufre con las opiniones que los dems puedan tener de ti. Y tampoco aumenta-. A las doce retorn a mi casa y mi madre, convencida de que su pequeo hijo regresaba del Kinder, me puso la mesa. No haba carne, por la pobreza, no por alguna conviccin religiosa. Era vegetariano. Un da nublado abre el DESIDERATA al punto tres. -Yo te preparo para un gran viaje que tendrs que hacer en el futuro. Dentro de treinta o cuarenta aos. Nuestras prcticas no son una prdida de tiempo-. El seor Hassan es un individuo muy ordenado. A pesar de no usar listas o

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notas, todo lo que hace parece estar inscrito en una jerarqua de prioridades que slo tiene forma en su memoria. -Lee en voz alta- me advierte. 45 SPEAK YOUR TRUTH QUIETLY AND CLEARLY. AND LISTEN TO OTHERS, EVEN THE DULL AND IGNORANT THEY TOO HAVE THEIR STORY. El adagio me gusta. Como en cada da, un largo momento de silencio separa nuestras palabras iniciales. Todo eso parece tan fcil pero resulta casi imposible cuando decides practicarlo. -Qu tienes que decir o agregar al punto tres?-. -Quiero decir que la verdad puede ser dicha claramente slo cuando se te pide hablar-. -Tambin cuando no se te pide. Te das cuenta que todo depende de las circunstancias-. -En cuanto al escuchar a los dems, an al ignorante y al necio, yo creo que eso tiene un lmite. No puedes pasarlo. O sea que puedes escucharlos un rato.- me dice el seor Hassan- Claro que ellos tambin tienen su historia pero no vas a estar escuchando necedades durante el da entero. A veces me preocupo por ti. Yo creo que vas a tomar mis advertencias en su autntico sentido y luego vas a pasarlos por el cedazo de tu discriminacin y discernimiento. No tomes a la letra todos esos adagios, porque puede ocurrir que apliques sus enseanzas en el tiempo y en el sitio equivocado. Por ejemplo como se te dice que hay que escuchar al necio y al ignorante, dado que respetas esas palabras, puedes quedarte como un autntico gafo escuchando a los necios y a los ignorantes

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"porque ellos tambin tienen su historia". No seas ingenuo! Depende. Salva toda decisin con la PIEDRA DE TOQUE DE LAS PALABRAS: el trmino "depende". T decides. Acorde a tu tiempo y necesidad hars esto o lo otro pero, te imploro, no tomes a la letra las palabras de sabidura sin DESTILARLAS y TRASMUTARLAS, porque sers engaado y perders an lo poco que tienes. Digo "an el escaso entendimiento" que por casualidad recibiste al nacer, an este breve entendimiento ser anulado si no prestas atencin a la circunstancia y a tu propio inters y conveniencia. Eso no es egosmo sino INTELIGENCIA. Recuerda que otro de tus nombres secretos es ODISEO, el ms astuto de los humanos. Se astuto contigo mismo y generoso con los dems. All est el secreto-. Hoy mi padre sali muy temprano en la maana, cargando sus calderas y escaleras hacia el trabajo. Pareca un hombre orquesta, pero sus instrumentos no tenan nada que ver con la msica. Despus de su oficio de diseador y pintor de carteles y signos de circulacin, empezaba otra jornada de trabajo hasta las doce de la noche, cada 46 da. Era un pintor de brocha gorda. Frente a la pared blanca mi padre, guardaba un silencio imperturbable. Llegu a la casa del seor Hassan antes que de costumbre. El estaba en el jardn y cuando vi que nadie vena a la puerta, entr y me dirig hacia el lugar de nuestras conversaciones. El seor Hassan no me salud pero me tom en cuenta. Me seal con la

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mano abierta sentarme a su lado izquierdo. Nunca estaba bravo. Nunca lo vi amargado. -La DESIDERATA dice hoy lo siguiente: AVOID LOUD AND AGGRESSIVE PERSONS THEY ARE VEXATION TO THE SPIRIT. -Habla, habla- dijo el seor Hassan. -No se cmo "avoid" ese tipo de personas- respond. -Por medio de la sonrisa y de la seriedad-. -Y, si no tengo ganas de sonrer?-. -Entonces usas la seriedad- mencion el seor Hassan. Sabes qu es y quien es "el espritu"?. -Usted dijo que es la LUZ de cada ser humano. Es decir el Yo. O sea verdaderamente yo-. -As es. Por consiguiente trata de estar alejado de ese tipo de personas "pesadas" y "agresivas", y considera que hasta que alcances la iluminacin, hasta que tus dudas se aclaren por completo y t prctica reciba el privilegio de realizar cualquier equivocacin, -hasta este preciso momento- debes alejarte de ese gnero de gente. Despus, nada ser una vejacin de espritu. Sabes que significa "despus", "despus de la mxima y nica comprensin de las cosas y de los seres". Hasta ahora sabes dos palabras de ORO, una es DEPENDE y otra es DESPUES. Te ensear otras. Por ejemplo: HOY NO y OTRO DIA. Tambin puedes utilizar la clave "LUEGO". Este arsenal del protocolo diario es un precioso mtodo para alejar a los indeseables-. Un nuevo da abre sus puertas en la calle CUZA. Cuando salgo, saludo primero al SOL y lo dejo que me toque en la cara por un instante. Luego saludo

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a la tierra y le pido que no me trague, a la montaa y le pido que no me tape, a la lluvia y le ruego que no me moje, al viento y le solicito que no me vuele, al trueno y le pido que no me parta, al fuego y le ruego que no me queme, al mar y le ruego que no me ahogue, y por fin al cielo y le ruego que no me pese. Este es el saludo secreto de la naturaleza. 47 El seor Hassan lo hace cada maana y sin que l sepa, yo tambin lo hago. El no me dijo nada, pero me dej ver y or lo que hace con las palmas de sus manos cuando saluda a cada uno de los elementos y lo que dice para entrar en comunin con ellos. El seor Hassan me abri las puertas de las hojas de los rboles y las puertas del pequeo mundo de los insectos. Nada escapa a mi atencin infantil: un pjaro que trina a la izquierda, un montculo de arena que se desploma a la derecha, una hoja que cae frente a mi, una gota de lluvia que me toca en un cierto punto de la cabeza, un gato que pasa detrs de mi, todo eso lo veo y lo escucho con atencin sin pensar nada, sin emitir opinin alguna. El punto cinco de la DESIDERATA, dice lo siguiente: IF YOU COMPARE YOURSELF WITH OTHERS, YOU MAY BECOME VAIN AND BITTER. FOR ALWAYS THERE WILL BE GREATER AND LESSER PERSONS THAN YOURSELF. El seor Hassan se calla. Antes de hablar cualquier cosa nos tomamos un momento de reposo. Es como retornar al punto cero de nuestras conversaciones. -Para curarte de ese defecto de las comparaciones, piensa que siempre habr personas ms jvenes y ms viejas que tu. As te sientes mejor porque el

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reflexionar sobre la verdad de nuestra jerarqua humana trae consigo una tristeza personal difcil de anular. En vez de pensar que "siempre hay personas ms GRANDES o sea ms sabias que tu, y personas ms pequeas o sea ms necias que tu, piensa que siempre habr personas ms adultas que tu y a la vez otras, ms infantiles que tu". Ahora bien, lo mejor es no pensar en ninguna COMPARACIN. La comparacin es a la vez una droga y una enfermedad. Los griegos resolvieron este desafo con el PARADIGMA, el modelo. En vez de pasarte el tiempo haciendo cuentas o sea comparaciones, toma frente a ti una MIRA, un MODELO, un PARADIGMA y trata de ser lo ms parecido a ello. Ese modelo es una construccin ideal, tal vez jams exista pero, a pesar de todo, es un motor de conducta, un catalizador de la formacin de caracteres. Esos modelos estn ya formados. Existen como tales. Tienen figura y categora. Slo hay que observarlos y tenerlos en la memoria para poder avanzar por los caminos tradicionales. Tu tienes un modelo?- me pregunta el seor Hassan. -Todava no tengo-. -Busca uno y trata de ser lo ms parecido a l pero no te compares con l-. -Usted me permite tenerlo en secreto?-. -Por supuesto que debes tenerlo en secreto. Nadie debe saber cual es tu modelo. Cuando la gente conoce tus secretos te bota a la basura-. 48 Yo tena hace mucho tiempo un modelo. Cada da lo vea, lo observaba, lo miraba con atencin, lo trataba de imitar, lo analizaba, lo estudiaba. Cmo

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sentarme para ser uno con mi modelo, como levantarme para ser uno con mi modelo, como beber agua para ser uno con mi modelo, como comer para ser uno con mi modelo, como caminar, como hablar, como ver, como mirar, como or, como escuchar. Todo eso era materia de mi atencin y mi modelo tal vez no saba que l representaba la clave o la piedra de toque de mi conducta. Ahora que slo tengo cinco aos, estoy seguro que soy una persona completa, que no tengo nada que buscar, ni algo que aprender y si algo tuviera que hacer, eso vendra por aadidura con el tiempo. Ya soy. -Qu soaste hoy?- me pregunt el seor Hassan al da siguiente. Cuarenta aos ms tarde, yo preguntaba a mi hijo lo mismo y reciba la siguiente respuesta: -Hoy so una historia. Un cuento muy gracioso. Estaba yo en un planetario y al lado mo haba un hombrecito. Y el hombrecito salt rpidamente encima de ese aparato que tiene agujeros de constelaciones y se vio proyectado en una constelacin-. -De dnde era el hombrecito?-. -Era del Sol y no se quemaba. T sabes que todos los hombres del Sol son luminosos. Y del aparatito de constelaciones salt el hombrecito, adivina donde? En mi pierna-. -Se dice regazo-. -En mi regazo y como yo tena un vaso en la mano, se meti en el vaso y yo le empec a dar agua y pan y de repente el hombrecito se fue de nuevo al Sol. Y colorn colorado este cuento se ha terminado-. Mientras mi hijo hablaba, yo retornaba a mi infancia. Hoy el seor Hassan me esperaba con el punto nmero seis de la

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DESIDERATA: ENJOY YOUR ACHIEVEMENTS AS WELL AS YOUR PLANS. -Yo no tengo ningn "achievement",- pens- cmo voy a disfrutarlos? A los cinco aos no se qu realizaciones o xitos pueden tenerse. El seor Hassan me mir atentamente y dijo: -La ms grande de tus realizaciones es el hecho de que has nacido. Enjoy it. En cuanto a tus planes, aunque tienes cinco aos, mi consejo es que no tengas ningn plan. Deja la vida que fluya como un ro. Ests muy cerca de la fuente. Vas a conocer grandes piedras en tu camino y el sonido del agua ser diferente, Vas a tener cascadas, meandros y codos peligrosos. De todos modos, tenlo por seguro, llegars al mar. As que no necesitas planificar nada. Si no tienes planes 49 tampoco tendrs preocupaciones. Si quieres preocupaciones, bueno, pues inventa tus planes-. -Es mejor no tener planes?-. -Es conveniente no tenerlos. Pero si quieres tenerlos llvalos a cabo con diligencia y disfruta de ello. La opcin de no hacer planes para el futuro, es una entre las tantas opciones que la vida nos ofrece-. -Y, usted tena planes?-. -Si. Todos mis planes han fracasado. Pero los planes que la vida y la energa tenan conmigo florecieron todos y ahora disfruto de ello-. -Es decir que la energa tiene planes con nosotros?-. -Por supuesto. Por eso venimos aqu, en la vida; para cumplir los planes que la energa ha dispuesto para con nosotros. A veces nuestras ideas coinciden con estos planes naturales, pero la mayora de los casos estn en planos contrarios o sea que estn en contra de lo natural-.

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-Cmo puede uno saber si sus planes son los mismos que los planes de la energa?-. -Cuando todo sale fluido y suave, cuando las cosas ocurren graciosamente y todo anda como sobre ruedas, entonces parece que nuestras ideas coinciden completamente con los designios de la energa-. Pero el seor Hassan no saba que yo s tena dispuesto un plan ya listo para maana. Mi amigo PAUL me haba invitado a ir juntos a robar dinero de las tiendas del mercado. PAUL es un ao mayor que yo, pero l no participa de las lecciones del seor Hassan, ni recibe instruccin de otro de los maestros de la calle CUZA. Nuestro pueblo se encontraba exactamente en las faldas de los CRPATOS de TRANSILVANIA y el Gran BULEVAR TUDOR VLADIMIRESCU una las dos montaas, como un gran puente iluminado. Los rboles de Tilo eran altsimos y en el invierno, todava ola la fragancia indescriptible de sus flores blancas y amarillas. De noche los lobos pasaban imperturbables de una montaa a otra, y mi padre me deca que no los mirara volteando la cabeza. Poda verlos as, como de paso, sin prestarles atencin. Eran grandes lobas con sus lobeznos y yo crea que eran perros pastores grises. Cuando mi padre retornaba de su trabajo de pintura de brocha gorda, yo y mis hermanos lo ayudbamos a cargar las calderas y las escaleras. Mi padre llevaba tambin un pequeo violn, que era el arma en contra de los lobos. El nos deca que los lobos no atacan a los hombres si oyen el sonido del violn, pero si el que lo emplea no sabe tocarlo eso los irrita ms y el asunto

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puede volverse muy delicado. Esa noche mi padre se quiso burlar un poco de nosotros y nos dijo: -Hijos, no se que vamos a hacer, pero este fro me tiene engarruada la mano y no se si puedo mover los dedos para tocar-. 50 Nosotros nos llenamos de angustia y miedo, pero la risa de nuestro padre fue la medicina de todos esos males. Aos ms tarde en NUEVA YORK, mi amigo SASSI me contaba que haba como una ley no escrita de la ciudad que prohiba a los transentes mirar los asuntos de otro. Esa era un arma de doble filo. A veces, cuando alguien necesitaba de una franca ayuda o atencin, nadie miraba ni se paraba. Eso es peor que los lobos de mi ciudad natal. Si t volteabas la cabeza para mirar con un cierto inters, los lobos se acercaban a ti y, ciertamente, exista el peligro de atacarte. Lo que ocurra en realidad era que los animales slo te olan y husmeaban y luego continuaban su camino dejndote en paz. NUEVA YORK es una autntica ciudad "de los LOBOS". Para ese tipo de ciudades, la DESIDERATA era un arsenal precioso de armas secretas. Al da siguiente sal con PAUL a robar. Me pareca un asunto fascinante. El entraba primero en la tienda y luego yo le peda al vendedor alguna mercanca situada en un sitio alto. Para alcanzar el objeto, el empleado tena que hacer algn esfuerzo fsico y volteaba la espalda. En ese momento, PAUL introduca su mano en la caja de madera donde estaba el dinero y agarraba lo que poda. Yo miraba el objeto que el empleado me mostraba y sin comprarlo le

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deca gracias. Luego nos retirbamos y as, desaparecamos rpidamente del rea. No me daba cuenta que aquello era delicado. Por fortuna nunca nos encontraron. Pero, un da cuando me diriga hacia la casa del seor Hassan vi en la esquina de la calle a PAUL, llorando. Me acerqu y vi que estaba temblando de miedo. -Me salvaste la vida,- me dijo- si tu no hubieras aparecido, ahora mi cuerpo estuviera debajo de las ruedas de ese camin que ves all alejndose. Estaba a punto de tirarme frente al camin, cuando te vi en la esquina y pens que tena que esperarte. Total que no me tir-. -Pero, qu te pas?-. -Me agarraron robando en la panadera y me llevaron a la polica-. -Robaste pan?-. -No, ojal. Estaba robando el dinero. Imagnate robar dinero en una panadera, ni siquiera como JEAN VALJEAN, me llevaron a la polica y llamaron a mi padre-. El padre de PAUL era aviador y casualmente se encontraba aquel da en la casa. Siendo militar, el padre habl con el general encargado y soltaron as, inmediatamente a PAUL. -Mi padre no dijo nada por eso me duele ms- me confes PAUL. -No te preocupes- le dije- Desde hoy te prometo y tu tienes que prometerme tambin, los dos, que no vamos a robar ms. Est bien?-. -De acuerdo-. 51 Continu mi camino hacia la casa del seor Hassan y empec la clase de ajedrez como de costumbre. Pero no pudimos jugar porque faltaba una pieza. Era la reina amarilla. El seor Hassan me dijo

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-Robar es como quitar una pieza de ajedrez de un juego que todava no ha empezado. Si quieres jugar con todas las piezas, no puedes porque falta una. Robar es lo mismo. Al juego de ajedrez le falta lo que alguien ha robado-. -Pero LLEVARSE algo no es ROBAR- le dije. -LLEVARSE. Qu buena palabra. Y quin dice que aquello es "llevado" y no "robado"?-. -Tu conciencia- respond. -Est bien. Toma tu conciencia como consejera y ten cuidado. Ahora vamos a tomar un breve momento de reposo y reflexionar sobre el ROBAR-. Yo saba que REFLEXIONAR no era PENSAR. As que me qued un rato sin pensar y mi cabeza se inund de la negritud interior. Era de noche y no me haba dado cuenta. Abr los ojos y slo vi negro. Cerr los ojos y slo vi negro. -Cunto tiempo estuve reflexionando?- pregunt al seor Hassan. Pero el seor Hassan estaba al lado mo, todava "reflexionando". Yo me retir en silencio y cuando llegu a mi casa, mi madre me esperaba en la ventana. -Llegas tarde hijo. Tengo horas esperndote. Dnde estuviste?-. -Estuve jugando y no me di cuenta que ya haba anochecido-. -Buena cosa. Ya han pasado cinco horas desde cuando el Sol se puso. La comida est fra-. Entr y me qued un rato frente a la mesa pensando en NADA o sea REFLEXIONANDO de nuevo. La comida estaba caliente. Tengo en mi casa varios maletines de mdico, desde los tiempos en los

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cuales visitaba ciertos pacientes a sus casas. Cuando mi hijo tena tres aos, andaba conmigo para arriba y para abajo, y se extraaba que a veces la gente me gritaba: -Ese mdico!-. Marcos me preguntaba que de dnde saban ellos que yo era mdico y yo le explicaba que era por el maletn. Hoy, unos tres aos despus, Marcos me dice: -Te recuerdas cuando la gente gritaba en la calle MDICO, MDICO?-. Yo me qued bastante impresionado con ese dato y le pregunt como recordaba eso. -T me hiciste recordar- respondi Marcos. 52 Subimos nuestra cuesta y caminando, Marcos comenta lo siguiente, rindose: -No te parece ridculo, el mdico caminando y mira, todos los enfermos en carros!-. -Menos mal- le digo- no me gustara que fuera al revs-. -Cmo?- exclam Marcos. -Bueno, el mdico sentado cmodamente en un carro y todos los dems enfermos caminando-. -T crees que la gente est enferma?-. -S-. -Toda la gente?-. -S. Todos estn enfermos-. -Yo tambin?-. -No. Hay algunas excepciones. Cuando era nio de la edad de Marcos saba que aos ms tarde iba a ser mdico. Dios me salv y hoy soy mdico pero no practico. Mi trabajo es, sin embargo, difcil. Soy ANIMAE DOCTORIS. El seor Hassan me hace sentar en la silla principal y me dicta la

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DESIDERATA de hoy. KEEP INTERESTED IN YOUR OWN CAREER, HOWEVER HUMBLE; IT IS A REAL POSSESSION IN THE CHANGING FORTUNE OF TIME. El seor Hassan me ense algunas cosas para mi salud corporal, energtica e intelectual. Luego me instruy como ayudar a los dems a curarse y como practicar ciertos ejercicios espirituales. -Sigue estudiando solo, toda tu vida, NADI. Cada fraccin de segundo, cada segundo, cada minuto, cada hora, cada da, cada noche, cada semana, cada 15 das, cada mes, cada seis meses, cada ao, cada 5 aos, cada 8 aos, cada 33 aos. Toda la vida. Si estudias de manera ininterrumpida jams olvidars. Eso quiere decir "Keep interested in your own career". Tu profesin es humilde porque eres un MEDICINE MAN no un MEDICAL DOCTOR. Aunque poseyeras todos los ttulos y diplomas del mundo t eres el ANIMAE DOCTORIS, el mdico del ALMA, el amigo de la ENERGIA. Sabes que la ENERGIA es llamada ALMA y por ende, la ENERGIA NATURAL es el ALMA NATURAL-. -Es Dios?-. -Es DIOS-MADRE- dijo el seor Hassan-. -Si Dios est en mi, entonces Dios es ms pequeo que yome haba dicho Marcos en una circunstancia muy parecida. -Dios no est separado de los pjaros, de ti y de la naturaleza -responda el seor Hassan.- El est adentro y afuera, l es todo lo vivo. Y como lo de adentro 53 es lo mismo que lo de afuera, entonces Dios es esto que tu ves movindose y creciendo, multiplicndose y generando nuevos seres. "The changing fortune of

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time" es una suerte de mudanza de las cosas en la cual est involucrado nuestro destino personal. Hay un destino de la ciudad, y del pas en el cual vivimos, un destino del continente y un destino del PLANETA, un destino del UNIVERSO y un destino del COSMOS. Todo cambia sutilmente sin tomar en cuenta nuestras opiniones y deseos. El destino es el GRAN OVILLO de la existencia y su hebra est llena de nudos que pueden y deben ser desatados. Desatar un nudo con un slo tirn es una verdadera ciencia. Debes aprender el arte de los NUDOS, como hacerlos y como desatarlos. Luego conocers que existen tambin otros nudos, los nudos espirituales, que en vez de desatarlos debes hacerlos, crearlos. Esto quiere decir "the changing fortune of time"-. -Yo no se cual es mi carrera- le dije al seor Hassan. -T no sabes a los cinco aos cual es tu carrera y yo puedo decir lo mismo a los ochenta. No importa si sabes o no. Importante es trabajar hondamente y alcanzar el HACER SIN ACTUAR-. -Yo no hago nada- dije. - TIENES QUE HACER pero NO ACTUAR o sea no tener la intencin de hacer algo sin luego llevarlo a cabo. Esas son materias mayores. Es mejor dejarlas en su sitio, sin removerlas mucho-dijo el seor Hassan. El da est oscuro, lluvioso, nebuloso y secreto. Frente a la tabla de ajedrez los dos estbamos mirando hacia el mismo punto: hacia el escaque de la REINA AMARILLA. Estos cuentos me recuerdan una ancdota de la infancia de mi padre en la que su maestro, sin llamar su atencin, le transmita conocimientos cantando una

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cancin. Yo creo que el seor Hassan me cautiva con estas historias pero en el fondo lo que quiere es ensearme y yo al escucharlo, aprender. Me siento tan ingenuo como me veo en esa imagen de mi niez, escuchando sin escuchar. Eso debe valer algo seguramente... Gracias a Ingrid, la muchacha que limpiaba en la casa del seor Hassan, recuerdo ahora todo eso. En el camino hacia la escuela? Igual con los pjaros chinos, por qu cantan diferente de los pjaros de aqu?-. -No, los pjaros hablan y cantan lo mismo-. Marcos, quien tiene cuatro aos, me pregunta: -Por qu los chinos y nosotros no hablamos igual 54 -Por qu nosotros tenemos un pas cercano Colombia y nos entendemos, y los chinos y japoneses no se entienden aunque estn cerca?-. Marcos me pregunta en cada instante, cualquier cosa. Todas sus preguntas son importantes y jams dejo de responderle. En el camino, cerca de la escuela, en un matorral Marcos encontr un nido. Adentro haba tres polluelos, que al acercarnos abrieron los picos creyendo que somos su mam. -Yo los quiero tener en mi casa -me dice Marcos. -No se puede-. -Es que les tengo mucha TIERNURA (sic)-. -No se puede. Al menos que esperes hasta que los polluelos crezcan y comiencen a volar-. -Yo no quiero el NIDO, sino lo que est en el nido, los pajaritos. Yo les puedo dar de comer, leche y pan y cualquier cosa-. -Vamos a ver-. -Estoy muy contento porque esas palabras tuyas quieren decir que si. Voy

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a esperar hasta que los pajaritos crezcan un poco y luego me los llevo-. -No se deben tener animales o pjaros en un apartamento-. -Entonces vamos a comprar una casa-. -Vamos a ver
Los profesores

Yo tena un profesor de estrellas, un profesor de nmeros, un profesor de cuerpo, un profesor de combate, un profesor de ajedrez, un profesor de libros, un profesor de comida, un profesor de dinero, un profesor de juego y un profesor de Dios. Cada uno me enseaba, slo si yo preguntaba o me interesaba, cosas relativas a sus conocimientos. Poda preguntar cualquier cosa. Siempre haba un profesor que me responda. Sin embargo, ellos estaban todos en sus casas y yo tena que visitarlos segn el inters que me embargaba en el da respectivo. A veces tena ganas de hablar y de or cosas sobre nmeros y visitaba al profesor Vermont. Saba tanto de nmeros y de sus historias, que me impresionaba. -Cmo es posible saber tanto? Eso es conocer! -me decan cuando yo comentaba mi asombro- Saber es otra cosa. -Qu es saber? -preguntaba yo. 55 -Saber es tener la capacidad de ser NADIE. Es poder retornar a s mismo cada vez que t quieras. Es estar en paz y ser modesto secretamente. Esta era la respuesta del seor Hassan, el profesor de ajedrez. Era bueno el que yo decidiera cada da qu cosa quera estudiar. Esa es la verdadera educacin: el placer del conocimiento. Estudiaba las estrellas de noche y de maana. A ratos esperaba salir al lucero de la tarde al lado del profesor ARDAN. El conoca todo de las estrellas. No slo su nombre y sus

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colores, sus constelaciones o sus historias, conoca el secreto de las estrellas. Es decir, saba qu cosas eran las estrellas! El profesor ARDAN me ense ver en el cielo estrellado durante la luz del da. Me deca: Nadiel, el cuerpo es como un alto biombo que corta la luz difusa que te impide ver a las estrellas. Cierra los ojos y aguanta as un rato. En pocos instantes sers capaz de ver las estrellas dentro de ti mismo. El profesor de libros, Don BERG, no slo me enseaba a leer sino tambin a escribir. Aprend a "poetizar" como el deca, a construir poemas ejemplares con motivo de los ms triviales momentos del da. Estos poemas eran como pastillas de inmortalidad para la tristeza y el desatino. No se trataba de construir alguna historia en versos o contar rimado. Era otra cosa. Un gesto desapercibido, un instante de quietud, una rana esperando la lluvia, todos esos momentos sin importancia formaban el arsenal potico de la escritura. Aprend a curar mis sentimientos con la poesa. Esa medicina del alma unga la tristeza con el aceite sagrado de la creacin. Ellos decan que son "hermanos", no "profesores". Me ensearon la diferencia entre los instructores y los maestros, entre los guas y los baquianos. El profesor BERNA, experto culinario, era un individuo curioso. Casi nunca coma y cuando lo haca, su men era menos que escaso. Abra una lata de sardinas y con un pedazo de pan viejo comparta con sus gatos el contenido de la lata. -"Comer poco, esto es el secreto"- comentaba el profesor BERNA. Ser austero en la comida es el arte de la longevidad. La sensacin de tener siempre hambre es una bendicin de Dios.

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56 Aos despus descubr que todos esos profesores me desensearon lo que ellos conocan. Aprend a no contar el dinero y todo lo dems, es decir a no contar nada. Me ensearon a mirar las estrellas de da, a no comer, a no jugar ajedrez o mejor dicho a jugar sin piezas en el tablero, y a buscar a Dios en el silencio. Este es el gran misterio. Dios es el silencio. All encontramos todo lo que deseamos saber y todo lo que debemos saber. Busca el silencio.

EL GABINETE FANTASTICO

UN GABINETE es una habitacin particular, donde el visitante entra a su propio riesgo, para encontrar respuestas a sus dudas y para confesar aquello que le produce remordimiento de conciencia. El GABINETE es un desafo: lleno de espejos, convierte las preguntas en ecuaciones y ofrece al recin llegado la imagen secreta de un mundo interior donde todo asiento tiene una incomodidad y toda tristeza una respuesta. El GABINETE no tiene puertas, ni ventanas, ni cuadros, ni paredes, ni camas. Slo hay SILLAS para el que busca sentarse, para aquel que busca UN MOMENTO DE REPOSO. ES EL GABINETE FANTASTICO DEL DOCTOR M. 1. Las CRUZADAS 2. La ATLANTIDA 3. POPOL VUH y CHILAM BALAM: Los MAYAS 4. EL LENGUAJE DE ZUYUA 5. ESTELAS MAYAS y LO ABSURDO de EDWARD LEAR 6. MR. TOLKIEN: UN COFRADE 7. POETICA: CRISTAL CABINET y YONGHY BONGHY BO 8. LOS MONJES y EL MONTE ATHOS ANALOGO 9. LAS ARTES MARCIALES 10. EL DINERO y LOS NEGOCIOS 11. LA LENGUA UNIVERSAL: TEN TONGUE
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12. EL LENGUAJE COSMICO: I CHING - PA KUA 57 13. LA MEDICINA y EL CUERPO: EL HUESO DEL PERRO 14. EL TURISMO y LOS VIAJES DE PEREGRINAJES 15. EL SEXO MALENTENDIDO 16. EL CONSTRUIR CASA y EL TRABAJO DIARIO 17. EL JUEGO PERPETUO: EL ARTE y EL JUEGO 18. LEER y ESCRIBIR: LOS LIBROS FUNDAMENTALES 19. EL CASO DE DIOS: NUEVOS DESCUBRIMIENTOS ACERCA DEL CREADOR 20. EL MORIR y LA ALQUIMIA DE LA JUVENTUD ETERNA 21. LAS SOCIEDADES SECRETAS y LA MASONERIA 22. LA INICIACION MISTICA y LOS MAESTROS 23. LA DESAPARICION DE LOS MAYAS 24. DON QUIJOTE DESCIFRADO 25. EL APOCALIPSIS 26. LA EDAD DE ORO y EL PARAISO 27. LA ARMONIA DE LAS ESFERAS DE KEPLER y EL SONIDO 28. 8. 64. 81 = 25. 920! NO LE PARECE EXTRAO? 29. MR. JO. and LEVIATHAN BEHEMOTH 30. LA CALIGRAFIA 31. LA TORRE DE BABEL de los MAYAS 32. LA CREACION - EL GENESIS del CUERPO 33. ODYSSEUS y EL SEOR NADIE 34. SEXO en el NUEVO TESTAMENTO 35. BRINDAR 36. EL ORICALCO 37. EL PRIVILEGIO DE UNA MUDANZA 38. LA NAVIDAD en el TROPICO 39. LA CAMA DE ODISEO 40. LOS PIES 41. SATOR 42. LOS 153 PECES 43. EL ESCRITO DE LA CRUZ 44. ZEN 45. TAO KO TAO 46. LOS MEDICOS ESCRIBEN: MAIMOMIDES y RABELAIS 47. GAWAIM y EL CABALLERO VERDE, DON QUIJOTE y EL CABALLERO de los ESPEJOS 48. LA CUEVA DE MONTESINOS 58

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49. EL MAESTRO "AUTOMERCADO" INTRODUCCION AL GABINETE La CULTURA es claridad del pensamiento y armona en la palabra. Es modestia corporal y humildad intelectual, gentileza y tolerancia anmica, contentamiento y atencin mxima en los movimientos ms triviales de la vida diaria. Un estado de alerta perpetua. No es leer mucho, ni conocer idiomas extraos o tener informaciones de ltima hora acerca de lo ocurrido en el mundo. La cultura es una posesin de la totalidad, una riqueza adquirida en el silencio y en el reposo del pensamiento. Esta sera la imagen inmediata de un sujeto en posesin de la cultura. Una cantidad de semillas fueron sembradas de manera ordenada, en un campo frtil. En pocos das, los retoos aparecern a la superficie. Es la juventud de la CULTURA o la CULTURA de la juventud. El sembrado debe ser cuidado de los cuervos. Hay que hacer algo: construir un ESPANTAPAJAROS. Este libro es precisamente eso: un ESPANTACUERVOS. No trates de sacar la cizaa antes de la cosecha: es posible que arranques tambin las buenas races junto con la malahierba. Djalas all, al lado. No hacen dao al tallo sano de las plantas sembradas. Son los compaeros malsanos de la cultura. Cuantas analogas no podrn formularse al pensar en la malahierba! El AGRICULTOR es por definicin, un hombre de cultura, un distinguido seor que se ocupa de algo que brota. Contempla el campo de su trabajo y, cosa curiosa, lo deja intacto hasta el tiempo de la cosecha. Esto implica un conocimiento profundo de la tierra y de los astros. Es obvio que lo antes descrito es slo UNA de las tantas tcnicas de

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sembrado. Un estilo. Pero la cultura necesita de estilo: sin 59 clase, sin jerarqua de valores ni protocolo, lo sembrado se vuelve moroso y rutinario y acaba por volverse caduco. Es como si el tiempo de una cosecha pasara y lo sembrado, en vez de ser recogido y almacenado en grandes almacenes, se perdiera en el campo. Este libro es un campo sembrado, presentado en forma de comentarios sobre temas triviales que ocuparn lugares privilegiados en las listas de dudas que los jvenes del siglo XXI tendrn que formular a sus educadores y maestros. Al menos uno de estos jvenes lo abrir, pasar sus pginas rpidamente y antes de cerrarlo, estoy seguro, alguna palabra o tal vez cierto nombre atraern su atencin y provocar el inters de la lectura. Cervantes asegura, al final del DON QUIJOTE, que su pluma estar colgada unos cientos de aos para luego, de nuevo, ser descolgada y utilizada en su oficio y cabal categora, para gozo de los entendidos. Este pasaje del QUIJOTE ha sido ignorado por los estudiosos, quizs por falta de recursos o, como dira el propio Cervantes, a causa de un "ayuno del entendimiento". El sembrador sembrado y el Sobador sobado

El sobador sobado

Haba otra vez un hombre que tena en su mano derecha el signo de los sobadores. Era como un laberinto, una huella digital que Dios marc all para que su mano est llena de luz. No todo el mundo la tena. Era el signo de la medicina. El Sobador sobaba a todos los adoloridos y de una manera u otra el dolor desapareca. Los enfermos le pedan al Sobador un rato de su tiempo para tratarlos. El Sobador atenda a cualquiera. Un da, cuando el sobador estaba ya muy viejo, un
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gran dolor comenz a aquejarlo en la mano derecha. Alrededor suyo no haba nadie. Todos estaban curados de sus penas y ahora gozaban en el campo, jugando golf o bridge. 60 El Sobador busc una mata de AJENJO Mayor, dej sus hojas a secarse en la sombra y al encontrar tambin unas races de jengibre, se hizo una medicina en su antiguo mortero de caoln. Era una medicina caliente. Se la puso en la mano y como tena que SOBAR el lugar del DOLOR, record que l mismo era el sobador. Entonces, con la izquierda, suavemente presion el lugar adolorido de la mano derecha y dej que la medicina penetrase la piel. El hombre sobador mir a su alrededor y slo vio el cielo y la tierra. El sol brillaba con cario. Pronto empez a llover y un ro de agua lav la hierba del lugar. El viento movi su blanca barba y la cabellera. Truenos y relmpagos siguieron a la lluvia. Haca fro. El Sobador prendi un pequeo fuego frente al mar y se sent en silencio para escuchar el sonido de las olas. El dolor haba desaparecido.

El encuentro del Sembrador sembrado con el Sobador sobado

Un da de esos, el Sembrador Sembrado se encontr con el Sobador Sobado. Sus historias eran muy parecidas: Al Sembrador lo haban sembrado y el Sobador fue sobado por Dios mismo. Los dos se saludaron y decidieron lo siguiente: 1 Que el Sembrador sobe al Sobador. 2 Que el Sobador siembre al Sembrador. 3 Que Dios no sea molestado ms para sobar o para sembrar. Ellos mismos podan cooperar y as dejar un poco tranquilo de responsabilidades al querido Dios.
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4 Que despus de ser sembrado por el Sobador, el Sembrador no necesite ms de ello, o sea que no sea sembrado ms. Que se quede as, en forma de semilla. 61 5 Que el Sobador no necesite ms ser sobado luego que el Sembrador lo haya sobado. Para ello el Sobador tendr que aguantar as su dolor o de una vez curarse y no necesitar de ninguna soba ms. La soba y la siembra son operaciones de la inteligencia. Si tu sobas sin sabidura o siembras sin conocimiento de causa, la soba se vuelve sobadera y la siembra, mierda. Por ello el que soba, sabe y el que siembra, conoce. T no puedes SOBAR sin SABER, ni SEMBRAR sin CONOCER. 6 Luego de esas operaciones el que antes se llamaba el Sembrador Sembrado ser un Sembrador Sobador y en consecuencia su profesin ser doble: a la vez sembrador y sobador. Por su parte el Sobador Sobado ser un Sobador Sembrador y su doble oficio ser el de sobar y a la vez sembrar. Ocurre que el Sembrador Sobador y el Sobador Sembrador son dos individuos que poseen los mismos oficios. A raz de ello, de dos ellos llegaron a ser uno. As, por gracia de Dios, los que eran diferentes alcanzaron el estado de semejanza ntima. La mayora de la gente hace de una cosa dos, es decir, divide, separa, multiplica. Los sabios unifican, hacen de dos cosas, una y Dios est contento.

El Preguntn preguntado Historia graciosa y paradjica

Haba una vez un muchacho muy preguntn. Hasta aqu nada hay de malo, pero el muchachn se volvi un hombre y segua con la preguntadera. No sera para tanto, an en esa incmoda situacin, pero resulta que el muchachn ya adultn, envejeci y a los 81 aos, segua y segua con las mismas preguntas. Un da, cuando el viejo preguntn descansaba un rato
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entre preguntas y preguntas, lo visit un nio y le dijo: 62 -Oye t, viejito preguntn, cmo hago yo para curarme de esa necesidad de preguntar y preguntar en todo momento?. El viejo se asust con la pregunta. Por fin alguien le haba preguntado algo. Se sent en su silla y dijo: -"Amigo mo. Hasta que t viniste yo todava preguntaba, como t. Pero tu pregunta cur mi sed y ahora me siento realizado. Yo mismo soy la pregunta, para qu preguntar? Tu mismo eres la pregunta, para qu preguntar? -"Caminamos as, como preguntas locomotoras con el tren de las DUDAS-VAGONES, de una edad a otra y lo que buscamos es una "respuesta" en vez de vernos a nosotros mismos. Y como una "respuesta" es una "res", "puesta", ponemos la res y la torta cada vez que indagamos con necedad. Hasta el Libro de las preguntas, el I CHING, se pone bravo si sigues indiscriminadamente con las preguntas. Qu diremos entonces de la gente? Pues, ten pendiente que la pregunta eres t, y tu mismo eres la respuesta. All est el secreto del Preguntador Preguntado y as mismo encontrado" -dijo el viejo. El nio entendi y se qued un rato en silencio. As termina la graciosa historia del PREGUNTADOR PREGUNTADO. Y si quieres saber qu es una pregunta, busca el TRATADO de NAVEGACION para NIOS MEDIEVALES, de este mismo servidor.
La calle Cuza

Mi maestro de literatura, DOMNUL ELIAD MENDOZA, tena una inmensa biblioteca. El toque original que diferenciaba este sitio de su casa de todo lo que yo haba visto anteriormente era el curioso hecho de haber ordenado todos sus libros al revs. Los lomos de todos los volmenes, en vez de estar hacia afuera para poderse
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leer el ttulo y el autor, estaban hacia adentro y slo l era capaz de saber donde hallar tal o cual libro. Encontraba cualquier volumen con una facilidad que me dejaba pasmado. "Es un ejercicio de memoria, NADIEL. Un verdadero desafo de la inteligencia Los libros te deben llamar, no estar all con sus ttulos para que t los encuentres. Primero arregl 63 todos los volmenes por color, los verdes con los verdes, los rojos con los rojos y as por el estilo. Mis invitados se volvan locos. -"Y qu decan?"-"Bueno, me preguntaban si yo haba comprado estos libros por metro y yo les responda que los haba comprado por colores!"Este seor era DON ELIAD MENDOZA, mi maestro de literatura sagrada.

EL GABINETE EL VIAJE HACIA ALMATERIA

La travesa por los tupidos bosques amaznicos es larga y peligrosa. La falta de recursos y la soledad hacen del viajero un sujeto hurao. Todos los obstculos naturales, los "SALTANEJALES" interminables de tramos hondos, los hoyos y los aguazales prolongados, las veredas de gran desviacin salvando las trampas de la selva, los enormes rboles cados que llenan con sus copas intrincadas todo paso, las zanjas profundas, las grietas en el suelo, las madrigueras, y todo lo que te obliga a grandes rodeos para franquearlos, te cansan hacia la noche con el cansancio verde de las hojas. Encontramos en el trayecto del laberntico boscaje, distribuidos de trecho en trecho, treinta y tres paraderos o pequeos claros, de suficiente amplitud para contener cada uno, de cien a ciento cincuenta reses, abiertos expresamente a
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64 hacha y machete desde los tiempos coloniales. Algunos distan tres o cuatro kilmetros entre s, mientras otros estn alejados hasta dos o tres leguas. Los baquianos denominan el trayecto entre paradero y paradero, TRAVESIA. El ganado fue arreado por entre la espesa y escabrosa montaa, y segn iba saliendo el lote al paradero, el cabrestero situado en un punto dominante iba contando. La contada sali completa porque o el grito "VIVA la VIRGEN". Y contina seguidamente el viaje. En otra ocasin faltaban reses y el caporal design por turnos a los que tenan que regresarse a buscarlas. Por suerte, siendo muy tupida la maleza, las reses extraviadas no pueden romperla por lo cual las encontraron en el camino, en los paraderos ya franqueados. Todos pusimos extremada atencin en la arreada para evitar semejante contratiempo. Una falla implica parada, dilacin en el viaje y alteracin de las jornadas que hemos fijado y calculado de antemano, para evitar as excesivos gastos. La selva amaznica asombra por su majestuosa y exuberante maraa de lianas y troncos. Esa riqueza y prodigalidad de follaje me traa a la memoria, cual smil fantstico, el intrincado laberinto interior del cuerpo humano. Nuestra mirada apenas alcanza a penetrar pequeas distancias a travs de la roja espesura de venas, arterias y capilares. La profusin de matices y de especies no puede tener otra analoga ms cabal que la selva. Mis compaeros de camino, entre ellos DON FERNANDO CALZADILLA VALDES, me hablaban de pueblos de cedros, pueblos de samanes, de "maras y yo, tan ignorante y europeo, no vea ninguna diferencia entre las tantas agrupaciones de rboles de una sola especie en determinados sitios. Se me

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haca difcil distinguir. El verdor negruzco del interior de la catedral selvtica pintaba todo lo percibido en una densidad igualada por doquier con las hojas vivas de la luz que apenas penetraba por la espesura. Solamente por la prctica de los veteranos de la montaa, como era DON FERNANDO, se alcanzaba a apreciar las variadas especies vegetales. Otro de los inconvenientes para satisfacer mi deseo profano de discriminar los rboles, consista en la 65 gran cantidad de trepadoras, lianas y parsitas, superpuestas a los rboles y sobre todo una especie de musgo encubridor exuberante que arropa completamente los troncos. Estas barbas canosas de la selva, vistas de cerca, a pesar de sus diminutas hojas, revelan la forma sustancial de las nervaduras y me embargaba en aquellos instantes una duda fundamental: Acaso vale la pena temer a los estragos de la sociedad moderna y perder el tiempo en actividades seudoecolgicas para la salvacin de la naturaleza? Acaso necesita la naturaleza ser salvada? La energa simplemente se retira de un sitio y se manifiesta en otro. Si este planeta fuera destruido por la necedad del hombre, otro planeta tendr agua, y rboles y flores y selvas y mares. Eso no tiene fin, me lo dicen las nervaduras, nunca se acabar, puesto que jams fue creado. Slo se manifest en forma vegetal para luego retirarse en s misma en cualquier momento. Acaso necesita ELLO ser creado? Todo es Dios, pero todo lo vivo. Espinoza se olvid insistir en el hecho de que slo la NATURALEZA VIVA es Dios, ms no la naturaleza muerta. Encima de m rboles nacidos y desarrollados juntos, se

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tocan y se doblan al llegar arriba, el uno apoyndose en una horqueta o en el brazo del hermano compaero. Al rozarse balanceados por el viento producen un chirrido, un ruido singular, como si conversaran sobre materias vegetales a las cuales yo no tena acceso. Todas esas imgenes de mi trnsito selvtico me generan un inestimable cario por MR. TOLKIEN. Las palmeras, buscando siempre salir y sobresalir, esas palmeras, arribistas de la selva, se exhiben por sobre las copas de los otros rboles, delgadas y frgiles resistiendo a los embates de la vida, del bosque, con perseverancia y lucidez vegetal. En el maremagnum vegetal de la selva, los samanes son unos caballeros dignos de la ms atenta contemplacin. Levantan muy arriba sus copas y junto con los CAOBOS, los LAURELES y los MIJAGUAOS estn luchando con la lujuriante tropa de enredaderas, lianas, helechos, trepadoras, orqudeas, bejucos y telas de araa. 66 A ratos me daba cuenta que esas descripciones, en PARIS, lograban un asombro tal en la audiencia que podra haberme callado por lapsos de casi cinco minutos sin que nadie proteste o pregunte nada. Jugu varias veces este juego. Las damas, elegantes y fumadoras, me miraban con la picarda sobreentendida de la mujer parisina. Ellas creen que yo, soy la SELVA. Las contemplo "por entre" sus ojos, demasiado acostumbrado a la mirada clara y luminosa de las amazonas. Mi entrenamiento fue sutil y prolongado. Ahora me doy cuenta de la categora de sus conocimientos. He recibido un poder que no puede comprarse en la farmacia de la esquina. Para qu sonrer cuando alguien te mira? Para qu ostentar aquella amabilidad citadina que todos compartimos en

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los peregrinajes por el metro? Slo se te pide ser franco y glacial como un espejo. Refleja al que te mira y as vers su alma. Me lo decan a cada instante. Esa es la verdadera TECNOLOGIA: el arte de la energa que descansa en la mirada. Encima de m grandes ramas reventadas por el huracn se quedaron colgadas al desprenderse, engarzadas en un pequeo obstculo de lianas, y se mecen all, suspendidas, en el maravilloso equilibrio de lo inestable. Hemos encontrado por el camino ciertas construcciones megalticas, que yo he llamado "signaturas" o firmas de los maestros de la selva. Son grandes rocas colgadas, en un balanceo casual, una encima de la otra, como unos juguetes de gigantes. Si las tocas con un dedo se mueven suavemente en una suerte de FINO BALANCE, y luego, cuando te das cuenta que fueron puestas all para tu disfrute y reflexin, te quedas atnito. Son grandes piedras del tamao de un edificio que promocionan la idea de un misterio de la selva. La gente que pudo crear esos juguetes que pesan toneladas, tuvieron que ser gigantes. Y an as, el punto de oro que forma el equilibrio de ese columpio mineral tuvo que ser encontrado con clculos de ingeniera muy complicada. Por fuera parecen simples y casuales "juegos" de la naturaleza y del viento, como suponen los gegrafos tradicionales. MANRIQUE me dice que el nombre de esas grandes piedras es "LAS HAMACAS de las AMAZONAS" o las "CAMAS de VIENTO". Al lado de ellas algunas especies de plantas, preferentemente palmeras y heveas de la clase de "LECHEROS", inician sus

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67 troncos a la altura de uno o dos metros, clavados al suelo por poderosas races bastante separadas entre s, rectas o encorvadas y de grosor regular. He visto caer a uno de esos ancianos de la selva. En su impetuoso derrumbe, arrastra todo cuanto encuentra a su paso abrindose un gran claro en la espesura del boscaje, rpidamente tapado por los invisibles responsables de la cortina vegetal. La montaa conserva una intensa humedad debajo de esa sombra y se encuentra all una multitud de manantiales cubiertos por hojas secas y formando profundas zanjas difciles de pasar en una primera intencin. Por ello, la imprescindible "BAQUIA" de los conocedores. El tiempo, va despojando poco a poco a todos los miembros de esa sociedad vegetal de sus atributos de exuberante fortaleza y lozana para convertirlos en despojos esquelticos. Las menudencias de la selva se aferran a ello como a un paraso, aprovechando su caduca senectud en el afn pintoresco y en la lucha por vivir y sobrevivir a costa de la podredumbre. Esos viejos troncos carcomidos y secos, de repente reverdecen en una nueva vida, ajena a su cuerpo y a su destino. Es la ropa postiza del musgo. Ese bejuco tendido desde la copa de un rbol a otro distante, doce o quince metros o ms y a una altura de treinta metros, fue llevado hacia all por no se que mano juguetona! Ser el rey de los monos? La selva, como la ciudad, provoca sutiles meditaciones. No veo ninguna diferencia. Y de repente, al desembocar en uno de los claros paraderos, que MANRIQUE llama "OJOS", una lluvia continuada de flores anaranjadas desprendindose de los

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bucares, apamates y acacias, vuelan en caprichosos giros. Las "maras" con sus minsculos paracadas, nublan el espacio de colores y olores, y tapizan el suelo en un espesor considerable, matizndolo de rojo, lila y rosado. "Este es un buen acuerdo..." -me digo a mi mismo y miro con sutil y retenida alegra las flores engarzadas en las horquetas y en las copas de los arbustos. "Estos si son "arreglos florales" caballeros!". Ese derroche de belleza es para ser recordado y contado. Se le pueden agregar palabras, quitar frases o eliminar pasajes enteros. Nada perder en su hondo y natural quehacer de milenios. Las enredaderas arropan con sus florescencias los 68 ramajes de los rboles y colgando hasta el suelo en forma de grandes guirnaldas cubren las entradas secretas hacia el mundo de los elfos. La hiedra tapa lo restante y los troncos y las horquetas rebosantes de ramilletes de parsitas que ostentan flores grandes de colores encendidos, dejan ver bruscamente, una bromelicea en forma de cogollo de pia con largas y erectas hojas lanceoladas, de cuyo fondo rojo vivo se desprenden tres largos bejucos cuajados de flores en forma de campanolas. Lo que me viene en mente es digno de compartirlo con el lector: frente a toda esa perfeccin natural de la forma, el intelecto citadino da nacimiento a una exclamacin digna de SANCHO PANZA, "Qu bello! Todo eso parece de PLASTICO!". Y por si fuera poco, el ambiente est perfumado de los olores de los SAGUS en flor y de las delicadas flores de SAMAN y de CUJI. En una de las travesas, todos notamos en un gran

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trecho, que venamos acompaados persistentemente de un tenue y agradable perfume. Cuando le pregunt a MANRIQUE sobre ello, me respondi: "Vamos por entre unos vainllales y en el verano se resecan las vainillas y caen, luego las pisa el ganado hasta pulverizarlas, y as se esparce el polvillo con el viento y se difunde por todas partes. Es el delicado perfume del corazn de la selva. En otros lugares haba unos arbustos en interminable fila intercalados entre corpulentos rboles, cubiertos con florecillas blancas, olorosas y muy abundantes, semejando lienzos extendidos. Es el "JAZMIN de MONTAA". Los liriales cubren todo el suelo hasta perderse de vista y lucen sus cuajadas macetas blancas en sendos matices rojo y violeta. En las cercanas de los manantiales, helechos de hojas fuertes y palmas caprichosas, parecen rboles enterrados hasta el cogollo a ras del suelo, como en una penitencia. Arrancan de all sus enormes hojas que salen retorcidas, o tenues semejante a un copo de nube, o un cendal de tul. Begonias de hojas redondas, ovaladas, corazonadas, cubiertas de una pelusa tornasolada con flores fantsticas y grandes trboles plateados. Y de repente, parece que todo se congela por unos segundos. Es el SILENCIO de la SELVA. Los viajeros deben quedarse quietos, el ganado ya se ha parado y todos, animales y hombres, escuchamos el gran silencio. Yo lo conoca de antes. 69 Domingo, mi amigo peruano, me contaba sobre este momento cada vez que nos reunamos en la cervecera de la Plaza

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Bolvar, en Caracas. Nunca me cansaba or ese cuento, porque all, en aquella ciudad tan ruidosa, entre el rumor de los bebedores, nosotros nos quedbamos un rato en nuestro silencio como ahora estos franceses aqu, dormitando pero atentos y asustados. Llegamos a los vados. Aqu hay abundancia de "RAYAS" y si no se tiene la precaucin de adelantar uno o dos hombres, con machetes y lanzas blandidas a matarlas y sacarlas de all para despejar el camino, se malograran muchas reses. Esa operacin es fcil porque el agua del USUMACINTA es clara y transparente en el verano. No obstante, esas precauciones muy recomendadas a los caporales de nuestra expedicin y personalmente atendidas por Manrique, sufrimos contratiempos y perdimos reses en varias oportunidades. En una de ellas y en uno de estos "pasos" regularmente anchos, de pronto, al salir del agua, "barajust" un novillo, abrindose paso por entre el grupo de ganado, brincando y corcoveando, se ech en la playa y empez a revolcarse en sus propios excrementos, baado en un sudor denso, mugiendo de dolor. "Lo puy una raya" -dijeron todos-. Manrique orden sujetarlo y maniatarlo para curarlo con serpentina, poderoso antisptico, muy experimentado en las puyaduras de rayas y mordeduras de serpientes. Procediendo a maniatarlo, con las debidas precauciones, lleg al lugar uno de los baquianos. Era SALDIVIA, el gitano: "No le hagan nada, yo lo voy a sanar" -dijo en voz baja-. Inmediatamente cogi de los alrededores tres ramitas de distintos arbustos y se qued mirando fijamente en los ojos al novillo, al mismo tiempo haciendo como si musitara una

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oracin. Era la oracin secreta de los tres poderes. Al cabo de un breve momento de quietud, sac de su bolsillo interno del lado del corazn, una gran puya marrn muy afilada y al introducirla con rapidez en unos puntos un poco ms arriba de los cascos, en las patas traseras del novillo, la movi rpidamente para luego sacarla, con la misma rapidez. "Ya est" -dijo-. 70 El novillo se levant, se sacudi y se fue cojeando a reunirse con sus compaeros y todos quedamos como si hubisemos presenciado algo muy natural, al punto de no provocar ni el ms escaso comentario. Aconteci eso por la tarde y al da siguiente la res caminaba perfectamente bien, como si nada le hubiera ocurrido. Cuando pregunt a Manrique, qu era esa puya, me dijo" "Es la aguja de la cola de la MANTARRAYA". Una corriente de agua lmpida que descenda de lo alto de los cerros nevados, nos dejaba ver, en ese da sereno, hasta el fondo de sus arenas refulgentes, como en un cristal. Al da siguiente, comenz la lluvia y la corriente, precipitndose impetuosa en turbias y sombras aguas, pas en medio de la quebrada, tortuosa y escurridiza. Sobre las mrgenes guarnecidas de piedras musgosas estn descansando los cargadores. Pronto llegaremos a nuestro primer punto de parada donde se hallan las chacras. All se produce el arroz, el apio, la mandioca, el camote y la betarraga, que forman el alimento ordinario de esa gente, todo sazonado con la carne salada llamada CHARQUI. Dormimos y en la maana proseguimos nuestro viaje hacia ALMATERIA. Por el camino encontramos sitios donde no estn del todo desnudas las imponentes rocas. Crece all retupida y profusa la vegetacin ms curiosa que alguna vez yo haya visto.

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El camino se repliega segn los aristones y contrafuertes de las enormes peas, se dobla en curvas estrechas, unas veces salientes sobre el abismo impresionante, otras entrantes cuyo recodo corta un hilillo de agua. Algunas curvas pasan bajo tneles sombros horadados en la roca viva. Un movimiento torpe, una piedra no vista desprendida de la altura, una leve ofuscacin del gua, bastara para que todos rodsemos al abismo dando tumbos como una ms de aquellas piedrezuelas que ruedan al paso de las mulas. Paulatinamente se va ensanchando la hondonada y va dando amplitud al valle. El camino a su vez deja las alturas hasta dar en el pueblo de SAN ROMAN, que est entre colinas y circundado por cerros que obligan al ro PEREME a encauzarse hacia el norte en busca de afluentes del Amazonas. 71 Y comenz despus la llanura inmensa, la planicie inacabable, cubierta de montaa agresiva retupida por el incansable nacer de rboles durante millares de aos. La selva misteriosa de la hoya del Amazonas, de trgicas historias, estaba a nuestros pies. Desde la altura de la montaa, todo se vea como un campo infinito. En tres semanas habamos de alcanzar las puertas de ALMATERIA, la ciudad-pascontinente de las AMAZONAS. Los franceses oyeron mi descripcin con dedicada atencin y respeto. Atrs, el DOCTOR M. sonrea, con su pipa inmvil. "De dnde sacaste ese cuento muchachito?" -me pregunt una seora elegante, sentada en una silla de terciopelo. _"Es la historia fabulada de mi viaje hacia la ciudad de las AMAZONAS, distinguida seora" -le dije. -"Pero eso de las AMAZONAS es un mito!"-.

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-"Si. Es un mito"-. Esa respuesta ma parece que hizo un efecto demoledor. La dama se pas la mano por la frente y secndose el sudor, seguramente fro, me mir con asombro y comenz a reflexionar en la veracidad de los mitos. El doctor M. se levant y al pasar su mirada en panormica por todas las caras de los presentes, dijo: -"Alguien deseara preguntar? Toda pregunta es bienvenida"-. Pero nadie pregunt nada. -"Este SILENCIO es lo mejor que he odo esta noche"-. Con tales palabras la reunin finaliz y todos nos despedimos hasta el prximo encuentro. Yo me qued a dormir en un pequeo cuarto lateral lleno de mapas y globos terrqueos. Comentarios ALMATERIALES sobre el Gnesis Bblico odos en el pas-ciudad de las Amazonas 72 Frente a la gran montaa, ALDANA, traz un crculo en la arena de mi caja y dijo: "...Oyeme bien NADIEL, te vamos a comunicar nuestra ciencia a travs de ciertas lecturas que tu conoces por tradicin. Leeremos juntos el Gnesis de vuestra Biblia, el HEXAEMERO como ustedes lo llaman. As entenders mejor cual es el sentido de tu estada entre nosotros. A los dems les mostraremos cosas que tocan a sus bsquedas pero a ti, como sabemos que te interesaste en las religiones, te daremos la ciencia del sentido. No preguntes a tus compaeros que estn estudiando qu se les ha dicho. Ese es un problema personal, un asunto privado. Cada quien con su ciencia, cada cual con su bsqueda. As mismo no reveles tus conocimientos a quien slo

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indaga acerca de como los has adquirido y recibido. Este es el secreto ALMATERIAL de la enseanza. A nosotros, nos da igual ensearte otras cosas en vez de esas, pero no te interesaran puesto que naciste en la cofrada de los msticos no en la hermandad de los comerciantes. No veas nada malo en ello y no creas que es un privilegio: slo es uno de los caminos para llegar all de donde partiste o 73 sea a ti mismo, en tu centro, en tu HOGAR, al entrecejo de tus pensamientos". ALDANA hablaba fluido, y las inflexiones de su voz cubran mi cuerpo con un calor etreo. Por primera vez sent que la voz es una espuma, un algodn vibrante o algo as como una niebla clida que te envuelve. -He aqu el texto original del gnesis. Tenemos todos los manuscritos de todos los libros sagrados en nuestras bibliotecas. Es nuestro trabajo. Te preguntars cmo los hemos recolectado. Pues, pidindolos por correo, como lo hiciera cualquier vulgar individuo interesado en la escritura sagrada. Nuestros guas y corresponsales de las ciudades ms grandes tienen dinero y se pueden permitir comprar cualquier cosa. En las grandes subastas de arte nuestros representantes compran obras que consideran dignas de inters y las traen aqu, a nuestras tierras. Pero esas son cosas triviales, dira yo que no esconden gran importancia. Lo importante es lo que t vas a or y rememorar ahora acerca de todo lo que no has entendido de los libros sagrados. Nosotros hemos estudiado eso para

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ustedes, los caballeros visitantes. No creas que lo hicimos para 74 saber o para nuestro provecho espiritual. Siempre hemos tenido todo porque nosotros nunca hemos cado desde nuestro PARAISO, o sea desde aqu, del entrecejo. Siempre hemos estado y estaremos aqu, en el centro de nosotros mismos. Ustedes han cado, ustedes se han perdido a un metro y a algunos centmetros de distancia del gran jardn de la memoria. HEXAHEMERON Exposicin de nuestro Sistema llamado OKTOHEMERON Los ocho das - la teora amnitica Lo nico que existe desde la eternidad es la ENERGIA. Cuando la ENERGIA se sutiliza surge la LUZ. Cuando la ENERGIA se DENSIFICA aparece la SUBSTANCIA. Al dejar de manifestarse como LUZ, la ENERGIA retorna a su estado sonoro de ONDA VIBRATORIA. La ENERGIA es el SONIDO. La MATERIA aparece luego de la separacin de la ENERGIA que "parte" o "deja" la SUBSTANCIA que ha vivificado por un cierto perodo y retorna al estado primordial. La MATERIA es SUBSTANCIA MUERTA y la SUBSTANCIA es MATERIA VIVA o "Almateria". La LUZ es ENERGIA luminosa. Cuando la ENERGIA deja de ser LUZ aparece la SOMBRA. La SOMBRA es el cadver de la LUZ. La SOMBRA es la ANTI-ENERGIA o sea la ANTI-LUZ. La MATERIA es la ANTI-SUBSTANCIA o sea el ANTI-SOMA, el CADAVER, el OBJETO, la COSA. Lo nico que existe y es imperecedero es la ENERGIA. Tanto la LUZ como la SUBSTANCIA pueden dejar de manifestarse. Pero la ENERGIA subsiste y perdura hasta 75 siempre. Siempre ha existido, no fue engendrada ni CREADA. Se AUTO-INSTILA el mpetu de crear LUZ y SUBSTANCIA. Es la MADRE de todos los seres.

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La ENERGIA es lo que se ha llamado "la MADRE": Es la Gran Madre. La LUZ es lo que se ha llamado "el HIJO": EL hijo engendrado "sin necesidad de varn", de modo PARTENOGENETICO. Los CUERPOS VIVOS o la SUBSTANCIA es lo que se ha llamado el PADRE. La MADRE, el HIJO y el PADRE forman la trinidad de Dios, de todo lo que existe y existir hasta siempre. Lo que ustedes llaman ESPIRITU SANTO es el ALMA, la ENERGIA, la MADRE. La CREACION BIBLICA es la GESTACION COSMICA de la LUZ y de la GESTACION de la SUBSTANCIA. La gestacin HUMANA repite en el ms mnimo detalle la creacin del COSMOS. LUZ en el COSMOS. LUZ en el SER HUMANO-ESPIRITU. SUBSTANCIA en el COSMOS. CUERPO VIVO como ser humano-SOMA. El SOMA es como las montaas y los rboles y los ros. El ESPIRITU es como la LUZ y el brillo de la naturaleza. Todo vibra por la ENERGIA que vivifica el COSMOS y el SER HUMANO, con el mismo sonido. Ya sabes: Sonido eres y en sonido te convertirs. No en "Polvo".
El nombre secreto de la iniciacin

Uno de mis eslabones me pregunt, despus de la iniciacin, cul era su nombre secreto. 76 El nombre secreto de todo iniciado es NADIE. No puede haber un otro nombre parecido al primero porque sera entrar en el mismo rollo. Por fin tienes la oportunidad de ser NADIE. Se NADIE pues. No busques otro nombre porque sers otra persona. Eres NADIE y NADA tienes que hacer. Ese es el secreto de la iniciacin.
La iniciacin ALMATERIA

Los adeptos del sistema ALMATERIA no difieren de los dems buscadores autnticos de la verdad. Buscan lo mismo y son lo mismo. Saben que lo que buscan lo tienen ya y siguen

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con la prctica del silencio y de la meditacin para descubrir en su totalidad el misterio de la existencia. Su maestro se llama ODISEO, MISTER NADIE, el ms FEO, El que se parece a ORFEO y trabaja en el ASEO y es experto en video, adems de todo. La palabra ALMATERIA designa a todo lo vivo, a la materia animada, a todo lo que vibra en el cosmos, al PADRE. 77 En el PADRE estn el HIJO y la madre. Sus nombres son AL-el hijo la LUZ y ALMA, la madre, el sonido, la energa, el ESPIRITU SANTO. De all hasta all, de aqu hasta ac, todo lo que hay es ALMATERIA. Los primeros iniciados en ALMATERIA son: Richard Jacqueline Nstor Blanca Castillo Luis Toro Vicente Alexis Vernica en el ao 1992.

Inscripcin grabada en piedraestela en la entrada del pas-ciudad-continente de las Amazonas

78 Nuestra poca sufre una proliferacin de malos libros que engaan al lector con palabras fastuosas, imponentes y rodeadas de la aureola acadmica de la erudicin a la violeta. La verdad es simple y directa, limpia y casi tosca. Hombres sutiles, huid de estas obras, evitadlas, dirigos hacia nosotros que no buscamos vuestro dinero y que, al contrario, os ofrecemos con donaire nuestros grandes tesoros. No corremos detrs de vuestros bienes, inventando tinturas de

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yodo que hacen oro de todo excremento. Deseamos que participen de nuestras cosas. No os hablamos sentenciosamente. Queremos iniciaros en la ciencia de los secretos llamada ALMATERIA, limpia, simple y fcilmente comprensible. Pero os invitamos a nuestras moradas almateriales, mejores que hoteles y palacios reales. Es la ENERGIA DIVINA quien nos incita y exhorta a hacerlo as, y nuestro padre amado lo ha dispuesto de este modo en el testamento inviolable que nos ha dejado. Las condiciones e intenciones de este fin de siglo nos obligan a hacerlo as.

Informes confidenciales sobre el estilo de vida y las casas de las Amazonas.

"...Si iban a visitar a las CONIUPUYARA, o "grandes seoras" llevasen mucho cuidado porque ellos eran muy pocos y ellas muy numerosas y muy poderosas y diestras en el manejo de la lanza y de la flecha" (El Descubrimiento de las Amazonas. Francisco de Orellana). Los indios las llaman "las grandes amas". Aquel tronco grabado lo guardaban y reverenciaban por ser el emblema de la reina del pas de las mujeres. 79 Llegaron a una aldea donde en un tronco de rbol estaba grabada una representacin de una noble ciudad con murallas, torres y portillos y el capitn pregunt que significaba todo aquello. Cuenta Fray Carvajal, en la expedicin de Orellana que "aquellas mujeres son muy blancas y altas y tienen muy largo el cabello, trenzado y enrollado alrededor de la cabeza y son muy robustas; y andan desnudas, pero con las partes pudendas cubiertas; con sus arcos y flechas en las manos, cada una vale en la lucha por "diez hombres indios". Son numerosas, viven en setenta ciudades, sus casas son construidas con piedras y con puertas bien alineadas; y de una
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ciudad a otra van carreteras cerradas por ambos lados y con guardias establecidas de trecho en trecho, los chasquis. Nadie puede entrar. No estn casadas, tienen hijos cuando lo desean, renen una gran horda de guerreras y declaran la guerra a cualquiera. Se llevan a la fuerza a los hombres y los guardan con ellas durante el tiempo que les acomoda. Y en cuanto se sienten en estado grvido, devuelven a los hombres a su pas sin causarles ningn dao. Si ellas tienen hijos varones, los envan a sus padres y si tienen hijas las cran con gran respeto y las instruyen en las artes de la guerra. Combaten desnudas para mayor libertad de movimientos pero en su propio pas llevan vestidos de excelente lana, porque en ese pas hay muchas ovejas. Su vestido usual consiste en unas mantas ceidas al cuerpo de pechos abajo y abrochadas por delante. Llevan el cabello suelto, que llega al suelo, a sus pies y cien sus cabezas con coronas de oro. Poseen grandsima riqueza en oro y plata, y las grandes Amas de categora y distincin usan siempre servicios de mesa de oro o de plata. En su gran ciudad capital, donde reside la duea reinante que se llama CONORI, hay cinco vastos lugares de CULTO dedicados al SOL y se llama CARANAIN; y dentro de ellos, a media altura de hombre sobre el suelo, aquellos edificios estn revestidos de plafones cubiertos con pinturas de varios colores. 80 En aquellos edificios hay muchos objetos de oro y plata para el culto de Dios. "Todo lo que aquel indio nos cont -afirma Fray Carvajal- y mucho ms, nos lo haban ya contado a seis leguas de QUITO,

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porque acerca de aquellas mujeres haba gran cantidad de informaciones, y para poder verlas muchos indios bajaron por el ro ciento cincuenta leguas. Su capital estaba junto a un lago llamado el ESPEJO de la LUNA, segn informaron otros indios. Sus casas de piedras estaban techadas con plumas de papagayos y guacamayas y rebozaban de riquezas. A aquella ciudad principal eran llevados anualmente, en fecha determinada, guerreros elegidos para rituales, festividades y amor. Slo se elegan o escogan para ello los mejores hombres. Aquella luna de miel colectiva duraba ms de un mes. Se terminaba con rigurosas ceremonias de purificacin. Luego las Amazonas y sus amantes se reunan a la orilla del Espejo de la Luna para celebrar un ritual en honor de aquel astro y cuando la diosa Luna se alzaba y vena a reflejarse sobre el lago, las Amazonas se desnudaban y se sumergan en el agua para recibir de la Madre de la Fortuna un precioso barro verde recogido en el fondo del lago. En cuanto lo llevaban a la superficie, el aire comenzaba a endurecer aquel barro y las mujeres lo moldeaban en figuras de peces amaznicos, batracios, trtolas, cilindros o hachas. Los museos conocen ya esas figuras con el nombre de PIEDRAS VERDES. Cuando el alba comenzaba a clarear el cielo, los amantes partan para sus propias aldeas, llevando cada uno suspendida de su garganta su PIEDRA VERDE como amuleto sagrado que les concedera poder sobre otros hombres y los guardara de peligros. An hoy, algunas tribus del bosque que se extiende a orillas del gran ro se refieren a las Amazonas llamndolas ICAMIABAS (Domadoras de Piedras del Bosque). Los indios de Amazonas hablan todava de las ICAMIABAS, a las que llaman tambin CUNNAS-TECO-IMAS (mujeres que

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viven sin ley) y un indio viejo "me dio una razn lgica para creer que existen o existieron" dice Orellana. 81 "Fue uno de nuestros dioses JURUPARI, dijo, el que priv de los poderes a las mujeres y los puso en manos de los hombres. Dict duras leyes para la vigilancia de las mujeres. La mayora de ellas se sometieron, pero algunas se rebelaron y huyeron a la selva para crear una civilizacin propia, libre de las leyes de los hombres, las leyes de JURUPARI. Y por esto se las llam "mujeres que viven sin ley". Las Piedras Verdes son todava atesoradas por tribus que pretenden que sus antepasados las recibieron de las ICAMIABAS. Tambin pueden ser halladas en museos de Europa y Amrica. As como el tiempo ha revelado otros muchos y singulares secretos del Amazonas, algunos eruditos brasileos opinan que las historias de las Amazonas podrn fundamentarse en la realidad. "...Haba una laguna en la tierra de su cacique (maestro) donde l entraba algunas veces al ao en unas balsas bien hechas al medio de ella, yendo en cueros, pero todo el cuerpo lleno, desde la cabeza a los pies y manos, de una trementina muy pegajosa y sobre ella, echado mucho oro en polvo fino; de suerte que cuajada de oro toda aquella trementina muy pegajosa, se haca toda una capa o pellejo de oro, que dndole el sol por la maana, que era en la maana que se haca este sacrificio y ofrenda, arrojando al agua algunas piezas de oro y esmeraldas con ciertas palabras que deca. Y hacindose luego a lavar con ciertas hierbas como jaboneras todo el cuerpo, caa

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todo el oro que traa a cuestas en el agua, con que se acababa el sacrificio y se sala del agua de la laguna y vesta sus mantas...". Esa es la Leyenda del Dorado sobre la sagrada laguna de GUATAVITA de los chibchas.

Mitos del Brasil

Por la inmensa cuenca de Amazonas, este padre de los ros, todava son de ver tribus Tup guaran, cuyas mujeres en la juventud, llaman la atencin por su tipo arrogante, por sus movimientos giles y brazos vigorosos. 82 Brandonio recuerda en su "Dilogo das grandezas do Brasil" que las mujeres no slo se conservaban vrgenes muchos aos sino que llevaban una vida "masculinizada" pues hallaban su mayor placer en ejercitarse con mxima destreza en el manejo del arco y en realizar caceras de animales salvajes y de fieras, y llevando su entusiasmo por semejantes ejercicios varoniles hasta el punto de despreciar cualesquiera otras. Es posible que tales costumbres llegadas a conocimiento de los Conquistadores castellanos y portugueses, motivaron la creacin de ese cielo de leyendas acerca de la existencia del "Reino de las Amazonas" en tierras del Brasil. Perpetuando el recuerdo de tales leyendas queda el nombre que designa al ms caudaloso ro del mundo, el mismo que en su curso alto por tierras del Per recibe el nombre castellano de MARAON. El clebre apstol de Brasil JOSE ANCIETA, cuenta en sus escritos que las mujeres de raza Tup-Guaran no consideraban una injuria el que sus maridos tomasen otras mujeres ni aun en el caso de que stas fuesen prisioneras de guerra y anota
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adems, que el adulterio de las mujeres no era castigado con la muerte, como generalmente acaeca en las dems tribus. "Entre todas las maravillas mitolgicas de Amrica, ninguna tan sonada y creda como las Amazonas, las cuales por haber nacido o, mejor, cobrado cuerpo en la expedicin a El Dorado siempre anduvieron en su compaa y no hubo capitn aventurero, ni informe soliviantado, ni historia "verdica" que no presentase a los incautos ojos del pueblo o a los recelosos odos del Consejo de las Indias y del Consejo de Isabel de Inglaterra, el que apoderarse de El Dorado y domear a las hembras guerreadoras no fuese un mismo y solo golpe", leemos en el texto de P. CONSTANTINO BAYLE S.G. "El Dorado Fantasma" VIII/184. La paternidad de las Amazonas en Amrica corresponde de justicia a Coln. Su conviccin de que las tierras descubiertas no eran de un nuevo mundo sino los extremos ms orientales de Asia y justamente su gran fantasa "de poeta injerto en mercader", llevronle a trasladar a las tierras recin descubiertas los portentos ledos acerca de Asia en Marco Polo 83 y en MANDEVILLE. Desde las opulencias del CATAY hasta los cclopes u hombres gigantones con un solo ojo en la frente y las sirenas, a las cuales certificaba el haber visto. De modo que en el tercer viaje no vacil en situar por tierras del Orinoco el Paraso terrenal; as, ya en su primer viaje (el ms venturoso de la historia) renov el mito helnico de las Amazonas, situndolas en la isla antillana de MONSERRATE, "que tena mucho oro y estaba habitada slo por mujeres, a las cuales venan los hombres en cierto tiempo del ao , y si (pasaban)

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paran hembra la tenan consigo y si nio, envibanlo a la isla de los hombre" dice Fray Bartolomeo de las Casas O.P. en su "Historia de las Indias", Libro 1/ Cp.47. Con tales precedentes no es tanto de culpar al Capitn Francisco Orellana por haber inventado el mito del Reino de las Amazonas en las selvas de Brasil. El venerable apstol de Venezuela. Fr. Jos de CARABANTES afirma que en la desembocadura del Orinoco "en lugar de armas, usan el arco y flecha con gran destreza hombres y mujeres". Relacin que el P. Fray Jos de Carabantes present a la Congregacin de Propaganda segn P. Constantino Bayle S. J. en "El Dorado Fantasma" captulo VIII, publicado en Madrid en 1943. "Las cuales en esta provincia o no lejos de all tienen su seoro, distante e apartado, e sin conversacin de varones... en paz andan vestidas de mantas e telas de algodn, delgadas e muy gentiles" informa Fray Gaspar de Carvajal o.d. en su "Diario del Viaje por el ro de las Amazonas".
La MUIRAQUITAN

84 Hace mucho tiempo, las amazonas tenan la costumbre de celebrar su victoria sobre los hombres, una vez al ao, en una poca determinada. Antes de todo haba los ayunos que purificaban, luego las amazonas se iban todas juntas, en un largo cortejo cantante, hacia el Espejo de la Luna, el lago IACI-VARVA. Alrededor del lago, ellas cerraban mano a mano la guirnalda de sus cuerpos firmes y musculosos, y cada una miraba en el agua, los tesoros de su cuerpo en flor. Entonces imploraban la madre de MUIRAQUITAN, la que da a las amazonas el talismn viviente en el fondo de las aguas,

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marcado por signos simblicos. Y cada una rogaba a la madre de MUIRAQUITAN para que esta cosa, blanda en el agua tome la forma que ellas deseaban antes de llegar a ser piedra verde y dura, con los rayos de VARACI, madre del da. En el momento en el cual la Luna se mira rectamente hasta el fondo del lago, entonces los cuerpos dorados de las amazonas se detienen y saltan a la vez en el agua transparente, para recibir el MUIRAQUITAN. En realidad el talismn no es para ellas. Cada amazona lo reserva para el hombre que debe poseerla, una sola vez al ao, en un momento preciso, en una poca determinada. El hombre que posee el MUIRAQUITAN no tiene sino que portarlo alrededor del cuello para vivir cuidado de maleficios y gozar de toda suerte de felicidades.

IKAMIABAS

Al comienzo de los tiempos, habiendo abandonado a todos los hombres de su tribu, las mujeres se pusieron a descender el ro IAMUNDA. Furiosos, los hombres empezaron a perseguirlas pero tantos obstculos limitaron su va y la taparon que les era imposible encontrarlas. Era CURUPIRA que tena gran placer en engaarlos. Todo en la selva protega a las mujeres. 85 Despus de das y das de viaje, las mujeres llegaron al monte IACI TAPERE (ruinas de la Luna) y all decidieron dejarse encontrar por sus antiguos amantes. Pero les impusieron sus condiciones: -el hombre ser recibido una sola vez al ao -el hombre tena que adoptar los nios varones nacidos de esta unin -slo los padres de los nios seran honrados y reciban en recompensa el precioso MUIRAQUITAN, por el cual toda suerte de felicidades les seran asegurados. Despus todas estas mujeres se hundieron al fondo de la
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tierra guiadas por un TATU que les abra el camino. Durante los 9 meses de espera, los hombres eran iniciados en la DOCTRINA ALMATERIA, el sistema de sabidura de las amazonas. Eran instruidos en algo que nosotros llamaramos en la ciudad: POETICA, ESTETICA, TACTICA, ESTRATEGIA, ENERGETICA, ETICA, TERAPEUTICA y ALQUIMIA. La razn de este inters por formar a todo ese grupo masculino como individuos dignos de haber pasado las pruebas amaznicas era, en realidad, la obligacin de continuar la enseanza de la selva con los hijos varones que resultasen de la unin. Los mismos padres deban preparar a sus hijos para que sean los futuros elegidos de las "Grandes Damas". Las amazonas pensaban en los tiempos venideros. Quienes otros ms preparados y ms abiertos al secreto encuentro, que los mismos hijos varones de las amazonas! Fuera de la ciudad, en cuevas especialmente preparadas para ello, los hombres reciban diariamente durante los nueve meses de la gestacin, la preparacin necesaria para llegar a ser los propios maestros de sus hijos. No cabe duda que todo 86 aquello no era ms que una sugerencia, una sutil evocacin. Si el hijo rechazaba la enseanza y se diriga hacia otros caminos del saber, era dejado en paz y no tena que informrsele sobre lo ocurrido en su historia personal. Pero los varones que nacan de esa unin eran seres

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especiales. He aqu en detalle todos los datos poticos, estticos, estratgicos, tcticos, energticos, ticos, teraputicos y alqumicos de la DOCTRINA ALMATERIAL, en el preciso orden de aparicin y con una descripcin fidedigna de su utilidad y provecho en la vida diaria. En la selva o en la ciudad, el varn amaznico era un individuo adornado con las ms sutiles virtudes, y regalado con los ms insospechados dones de sabidura. Todas esas palabras son el plido reflejo de la densa urdimbre que rodea a la enseanza almaterial.

La encrucijada El puente colgante

Despus de viajar varios das por la selva salimos a un claro y descubrimos un gran puente colgante que una el abismo que separaba nuestro sitio de la montaa de enfrente. Antes de entrar no podamos pasar sino uno por uno divisamos en la columna derecha donde estaba atada la gruesa soga lateral, una estela con letras bellamente esculpidas en bajorrelieve. Estaba escrita en castellano y en otra lengua, que yo no conoca. Nuestro grupo era formado por 64 hombres junto con SARMIENTO, el baquiano. Se me pidi a m que leyera en voz alta para todos. Yo describo brevemente el momento para que CORNAKIO, el Tomador de Notas, copie con diligencia los pormenores del instante, y en consecuencia dije: "Encuentra el grupo de viajeros hacia ALMATERIA una estela donde se lee el siguiente escrito: 87 SALUD extranjero, quizs has odo hablar de las AMAZONAS. Si as es, sopesa exactamente estas palabras. A travs nuestro la Novia te ofrece cuatro caminos para elegir, por todos los cuales podrs llegar a la ciudad ALMATERIA, a
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condicin de que no te apartes de la va. El primero es corto pero peligroso, atraviesa diversos obstculos que no podras evitar sino con un grandsimo trabajo; el otro que atraviesa la selva, los bordea, es llano y fcil, si con la ayuda del imn no te dejas desviar ni a la derecha ni a la izquierda. El tercero es verdaderamente la va real: va por el Ro GRANDE del Amazonas, y diversos placeres y espectculos de nuestra madre te hacen ese camino agradable. Pero apenas uno entre mil llega por l al objetivo de su viaje. Por el cuarto ningn hombre puede alcanzar la ciudad de las Amazonas, pues es impracticable ya que consume y no conviene sino a los cuerpos incorruptibles. Escoge pues de estos tres el que quieras y sguelo con constancia. Tambin debes saber que sea cual fuere el que escojas, en virtud de un destino inmutable, no podrs abandonar tu decisin y volverte atrs sin que tu vida peligre grandemente. Esto es lo que hemos querido que sepas. Pero no ignores tampoco que deplorars haber hecho esta eleccin llena de peligros. En efecto, si has de ser culpable al ms mnimo delito contra las leyes de nuestra ciudad y de nuestra Reina, te pido, mientras que an es tiempo, o sea ahora que ests leyendo estas letras, que te vuelvas a tu casa con la mayor rapidez, por el mismo camino que seguiste para venir. Si en vez de ser uno, son muchos, deben ponerse de acuerdo para el camino que van a elegir, como si fueran uno solo. En cuanto al devolverse, se devuelven todos o ninguno. BUEN VIAJE, VIAJEROS. Hacia atrs o hacia adelante. El camino no pierde nada, l espera y aguarda que un sabio lo pise y sin ms esfuerzo que el de ver hacia adentro, llevarlo en

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un segundo a su meta". Al final de la inscripcin haba otras palabras separadas por una estrella. Las le para todos: "Como testimonio de su eleccin, al pasar el puente, deben dejar una piedra al comienzo de uno de los tres caminos 88 que parten desde all mismo. As podremos computar el nmero de viajeros que eligi uno u otro. Como ya se dijo, el cuarto no es para ti, puesto que va por los aires y es invisible. Con tres encontrars el suficiente nmero para elegir, para tu bien y conveniencia. SALVE, VIAJERO. Que la Madre, el Padre y el Hijo te llenen de bendiciones".

Hacia la ciudad de las Amazonas

El da del encuentro fue fijado el 24 de Junio, en CUZCO, frente a la gran iglesia cerrada de la plaza principal. De all, tenamos que ir en tren hasta PUNO, estar unos das en la isla TAQUILE del lago TITICACA y luego retornar a PUNO y pasar a BOLIVIA en autobs. De TIAHUANACO hacia La PAZ, y en la ciudad todos tenamos que esperar ocho das. Todo eso con motivo de las precauciones que debamos tomar para el gran viaje. Nos reunimos un mircoles, da del viajero, en el Caf CONTINENTAL, del centro de La Paz. Las mesas del negocio eran antiguas, nos sentamos en grupos de ocho. Por fin, cuatro horas despus las mesas estaban llenas. No faltaba ni siquiera uno de los 64 miembros de nuestra expedicin. Entre ellos, cuatro no pertenecan al grupo de los viajeros, eran hombres de cierta edad, curtidos contrabandistas y viajeros veteranos de esos caminos. Eran los cuatro guas de la expedicin: el CURIOSO-yerbatero, el ARREGLADOR de HUESOSOSTEOLOGO, el BAQUIANO y el PIRATA, experto en estrategia militar.
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Tenamos que enfrentar bandidos, asaltantes de camino, animales feroces y astutos de la selva, el hambre y luego el viento, nuestro hermano maestro, ms til que una brjula y compaero de temer. Fuera de los cuatro, ramos en total 60 hombres, elegidos de todas partes del mundo para componer la expedicin hacia ALMATERIA, el pas-ciudad de las Amazonas. Este viaje se haca slo de ocho en ocho aos y durante ese lapso tenamos que aguardar all, en el supuesto caso de 89 lograr llegar a la ciudad de las mujeres. Los cuatro haban hecho ese viaje ms de cinco veces, algunos de nios, otros por razones de fuerza mayor, para cumplir un mandato o resolver una urgencia de las mujeres de ALMATERIA. SARMIENTO, el gua y jefe indiscutible de la expedicin, haba nacido en la ciudad de las Amazonas: era un VARON ALMATERIAL, como l mismo se denominaba. En la mesa del caf Sarmiento me dijo, entre frases mezcladas con humor y simpata, que el encuentro con una mujer autntica es un asunto trascendente.

El retorno a la ciudad

Pasaron catorce meses y al regresar a CARACAS, la Universidad ya me haba anulado el contrato y en mi lugar daba clases de SIMBOLOGIA y FILOSOFIA de la CULTURA, un muchacho, alumno mo diez aos antes, y ahora alumno de alcoba de la TOBILLO GRUESO, la amazona de plstico de la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela. Entre otros problemas que encontr a mi regreso a la ciudad, fue que mi esposa se haba ido de la casa y como era lgico, haba introducido el divorcio alegando ABANDONO del HOGAR. Tambin perd una accin en un club privado, una casa comprada unos aos antes pero que an tena que pagar en unos ltimos giros y otras pequeas inconveniencias que no
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vale la pena mencionar. Total que ya no tena trabajo, ni mujer, ni casa donde caer muerto. La situacin me pareca cmica, y luego de contemplarla en el estilo selvtico de las amazonas, descubr que no haba nada malo en ello: sin mujer era yo un hombre libre, sin casa no tena obligaciones de alquiler y limpieza y sin trabajo, mejor todava, era libre! En mis bolsillos tena un tesoro, prcticamente una fortuna, el MUIRAQUITAN, la piedra que poda transformar en oro cualquier pedazo de metal vil. Los procedimientos de esa operacin no eran sencillos pero con la prctica empec a vender oro en lingotes a todas las joyeras de Caracas. Esto levant sospechas inmediatas pero como yo perteneca a la clase de seres que no habla 90 mucho de sus cosas, nadie poda interrogarme o indagar mi vida privada. Los lingotes los preparaba solo, segn haba visto a mi padre, gran orfebre y joyero de RUMANIA. Por fin me servan de algo los conocimientos que haba adquirido como por casualidad, en las largas noches cuando acompaaba a mi padre. As empez mi nueva vida en la ciudad. Conoc a los limpiabotas, MANRIQUE, el sacerdote de la calle, y a MORA, la eminencia gris de SABANA GRANDE. Tena mucho dinero y sin embargo me guardaba de mostrar mi riqueza. Tena la misma camisa negra comprada en HONG KONG catorce aos atrs, un slo par de pantalones y unos zapatos no muy caros, en honor a mi amistad con los limpiabotas. Nunca los dej limpiarme los zapatos a pesar de sus ruegos. Ellos catalogaban a la gente

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segn los zapatos. Todos los limpiabotas de la ciudad miraban mis zapatos y me respetaban. Saban que detrs de mi modesta vestimenta se esconda mucho dinero. Ellos eran los nicos que saban de mi riqueza, al menos lo intuan.

La Lengua de las Amazonas

Cual no fue mi sorpresa al descubrir que las mujeres hablaban un antiguo dialecto del MAYA de YUCATAN que yo haba estudiado aos antes para mis clases de LITERATURA SAGRADA en la UNIVERSIDAD CENTRAL. Esa coincidencia me pona en un estado de excitacin inaudita pero yo no quera demostrar que entenda lo que ellas hablaban. Con nosotros conversaban en castellano, la lengua de todos los pueblos de Amrica Central y del Sur. Es posible que el MAYA haya sido el idioma general del continente americano siendo el ms antiguo y el ms adornado con homofonas y juegos de palabras. La DAMA MAYOR me miraba a veces intrigada, tal vez presintiendo que mi intencin interior estaba dirigida hacia el sentido de las palabras de sus conversaciones con las otras mujeres. 91 -Tu conoces acaso nuestra lengua?- me pregunt. -Me parece que la conozco mucho pero no entiendo el sentido de las palabras- respond hacindome el ingenuo y el loco, revelando algo de mi inters hacia sus conversaciones. -Si quieres y si ests realmente interesado, te ensearemos la lengua ALMATERIA, creo que todava se habla en el norte del continente segn nos informa cierta gente de nosotros. No es una lengua muerta. Voy a recordar tu inters Nadi. Aqu las cosas son sencillas, sin mucho misterio pero es
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difcil de obtenerlas- agreg.

La prueba de la LUZ FRIA

La primera prueba que todo nuestro grupo tena que pasar era responder a ciertas preguntas, algo as como adivinanzas de sabidura pero a la vez diferentes de las preguntas clsicas que yo recuerdo haber encontrado en los cuentos de hadas. Eso lo hacan para templar nuestra rapidez mental segn se me explic luego, y situarnos en una jerarqua merecedora de las mejores de ellas. En realidad eran ellas quienes elegan al compaero segn sus respuestas y su modo de comportarse frente al fracaso de la inteligencia. Todos los dems respondieron brillantemente y cada uno fue separado del grupo y conducido hacia el interior de la GRAN CASA de las HAMACAS donde tendran que conocer cara a cara a su "elegidora" y no "elegida" como uno quisiera decir por inercia. Las preguntas que me tocaron a mi fueron de apariencia sencilla pero frustrantes en su fondo, puesto que mis respuestas no contentaron a la comisin de las damas principales que miraban y analizaban nuestro comportamiento. Sin embargo me salvaron los MAYAS otra vez. -Joven dinos algo sobre las mujeres- me emplaz la DAMA principal del grupo de seleccin. En aquel mismo instante record la historia de la princesa TEODORA llevada frente a los sabios del REY ALMANZOR, aquel fascinante cuento escrito en maya y encontrado hace aos por 92 m, en la pgina sesenta y tres del CODICE PEREZ. Rememor que lo ms impresionante en el cuento era la ciencia retrica

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de la etiqueta y del protocolo que aquella "doncella" TEODORA dominaba frente a los CORTESANOS y al REY. No respond inmediatamente. -Con la licencia de la GRAN DAMA principal y nuestra Seora responder a su pregunta. -Tienes mi licencia- dijo con una sonrisa, la DAMA PRINCIPAL. La licencia no da la inteligencia, slo dilata el tiempo de nuestras pruebas, joven viajero. Eres el nico que pidi permiso para responder. Dime, quin te instruyo en las leyes de la etiqueta? -Un seor HASSAN que dice haberlas visitado en el pasado. Hace ms de cuarenta o cincuenta aos tal vez. La DAMA PRINCIPAL no respondi. Sin mover un slo msculo de su cara, visiblemente emocionada me hizo la seal con la mano. Poda seguir. -Para ser bella, la mujer debe tener dieciocho seales: tres para las partes negras, tres para las partes blancas, tres para las partes pequeas, tres para las partes largas, tres para las anchas y tres para las partes gordas. Las mujeres que rodeaban nuestro grupo empezaron a rer con tantas ganas y yo tambin fui contaminado y me re satisfecho. Por supuesto que esa cosecha fue sembrada por otro pero tuve la leve impresin que la respuesta les haba gustado. -Veo que eres ms versado en la lectura de antiguos libros que en la prctica del amor. Como te gustan los mayas, venga pues, joven literato, y pase la prueba del cigarro aqu frente a nosotros. Habrs odo hablar del POPOL VUH, s? Antes de responder, un sudor fro me baj por la espalda y me pareci introducirse por la piel en cada uno de los ocho orificios del sacro. -Si conozco el POPOL VUH- dije rpidamente, casi comiendo las palabras. Claro, como no iba a conocerlo cuando

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durante quince aos de mi vida mi nariz descans en los libros de comentarios y en el texto original del POPOL VUH, quizs por obligacin primero, luego por placer estando yo en la 93 ctedra de SIMBOLOGIA y LITERATURA MAYA de la Universidad de Caracas. -T sabes que hay en el POPOL VUH una prueba inicitica con unos cigarros. Los gemelos son encerrados en un cuarto con unos cigarros prendidos y se les dice que no pueden apagarlos hasta el da siguiente, cuando sern revisados. La prueba consista en que NO DEBIAN CONSUMIR los CIGARROS, an tenindolos prendidos, haces memoria? Como no iba hacer yo memoria con ello cuando me tragu ese trozo mil veces y lo he masticado y rumiado ms de eso todava. -Conoces t, joven, el sentido de este fragmento del Libro? -No, su Seora- respond como a la Corte. -Nada raro el que no lo conozcas. Quiere decir que solamente TEORIZASTE sobre lo que nos ests hablando, y no PRACTICASTE nada. -Practiqu en la medida de mis posibilidades, su Seora, pero veo que los resultados fueron o mejor dicho son, nulos. -Parece que no hubieras practicado. Pero no te aflijas. Ven ac. Estars aqu, frente a nosotros, "recostado" no "acostado" y preparado anmicamente para el ARTE del amor. En maya eso se llama CHILAM o como ustedes dicen CHILAN. Nosotros somos mayas y llegamos aqu hace muchos aos, sea por fuera viajando, sea por unos tneles bajo tierra que an existen. Cuando te dicen que los antiguos mayas viven an en el mundo subterrneo, en sitios y ciudades especialmente construidas para ello, sin embargo, no debes entender eso. Ese mundo subterrneo del cual se habla es el INTERIOR de cada sabio

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campesino maya que actualmente vive en YUCATAN o en los alrededores. Muchos de ellos viven escondidos en su ciencia y nadie los puede descubrir salvo algn iniciado en las artes del espritu. El mundo subterrneo es el mundo interno de los sabios. Me "recost" frente al grupo y la ms bella de aquellas jvenes vino al lado mo y me dijo: -"Stranger before" is your name. Be quiet and do not show reserve in your movement. En su lenguaje nosotros "vamos a hacer el amor" desde ahorita hasta la maana, frente a toda 94 esa gente y an as, no debes emocionarte hasta desbordar tus lquidos seminales. Se firme y a la vez suave. Si lo haces natural saldremos airosos de esa prueba. Para mi tambin es un examen, no slo para ti. Los dos debemos vencer. Yo no poda creer lo que oa y me qued mudo por horas. -Te voy a hablar yo, yeme- me dijo la bella. -Cul es tu nombre?- le pregunt. -La compaera dulce, para servirte- respondi con una pcara sonrisa. "Stranger before" ANTALIEN, you are fine from below your nose. You are less interesting between your nose and your chin From your neck to your waist you are beautiful but between your waist and your things you are not very good. Your knees and ankles are excellent, and your feet are most beautiful of all. You have pale skin, which we admire your hair is black like ours, and your green eyes are the bleu ones that our girls believe had never seen! Este anlisis vertical me dej todava ms fro que antes. -Show me your charm, your personality and magnetism.

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This is far more important than physical beauty- dijo mi novia general, general por compartirla prcticamente delante de todo el mundo. Esta situacin particular se transform desde incmoda hasta indiferente. Mi joven y bella novia haba dibujado una estrella de ocho puntas alrededor nuestro y desde aquel instante, todo lo que se encontraba fuera de esa estrella ya no exista para mi. -Those blessed with the AMAZONIC LOVE will never be alone in the city-susurr ella. Mientras haca algn movimiento, dejaba de hablar. Slo hablaba cuando su cuerpo se quedaba tranquilo sin ninguna torsin o toque. Tal vez se quedaba tranquila para hablar y yo crea que hablaba cuando se quedaba tranquila. Esto si se llama "empuje amoroso" profundo y macizo como un mango grande comido con las manos. Senta confort y comodidad. -Te voy a llamar ANTALIEN; debes cambiar la luz clida por luz fra, sabes? -LUZ FRIA? 95 -Si. Luz de LUCIERNAGA. No recuerdas acaso como lograron los "hermanos" salir de la casa de los cigarros con sus "puros" enteros y todava prendidos? -En el POPOL VUH? -Si. Adnde ms? No estamos "haciendo" POPOL VUH hasta la coronilla, amado?- dijo rindose la bella. Ahora ests realmente "leyendo" el POPOL VUH, el libro de la ESPERA y NO ESPERA y de la MEDITACION. Ahora practicas tu arte, no slo hablas con huecos como todos aquellos que ni siquiera sospechan qu es el arte del CHILAM. Pas un rato tranquilo y DINA, quiero llamarla as, para mi comodidad, me ayud A NO BAJAR la CIMA. -Debes estar siempre ANTES. Antes de la Cima, porque si

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llegas all tienes que bajar a juro! Controla tu calor con la LUZ FRIA de la respiracin. Luz fra es la SEGURIDAD y la contentura de los vencedores. Es ver claramente y sin temor lo que tienes delante de tus ojos. -Hblame ms de la LUZ FRIA- le rogu. -LUCIERNAGA, conoces esa palabra? -Si. -Pues en ella est el secreto, GANA LUZ RIENDOTE significa su nombre. La mujer debe llorar y el hombre debe rer. Si ocurre al revs todo est perdido en el arte de amar. Pasaron muchas horas y el sol matutino ilumin suavemente nuestras manos. Nadie haba dormido alrededor. Todo el mundo contempl la escena como en un teatro largo de diecisiete horas. -El sol se ha elevado y los muchachos tambin- dijo la DAMA PRINCIPAL. Veo que tu cigarro est todava prendido y an as no lo has consumado ni consumido... Muy bien. El acierto no es slo tuyo, es tambin de ella. Sin ella, sin la que trajo la LUCIERNAGA de la noche, jams hubieras podido pasar la prueba. -Ahora dinos, tienes prctica?, cules son esas dieciocho seales de la mujer bella que tu decas? Mis palabras sonaron diferentes, ya no eran huecas y secas. Eran luminosas y su brillo era el resultado de la LUZ FRIA del conocimiento hondo. 96 -Las tres cosas negras que debe tener la mujer bella son el PELO, los OJOS y las CEJAS. Las cosas blancas que ella tiene que tener son el CUERPO, la CARA y los DIENTES. Las tres cosas

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pequeas que debe tener son la NARIZ, la BOCA y los PIES. Las tres cosas largas son el CUERPO, las CADERAS y el CUELLO. Las cosas anchas que una bella mujer debe tener son las MANOS, el PECHO y los ANTE BRAZOS. Las cosas gordas que debe tener son los BRAZOS, los MUSLOS y las PIERNAS. Dina tena el pelo negro, las cejas como de pluma de cuervo y los ojos como una poza cuyas aguas profundas no dejan ver ningn color. Sus dientes eran blancos como su cara y su cuerpo, su nariz era pequea y afilada como de guila, la boca tambin y los pies de una finura, que al verlos me tuve que abstener de morderlos duramente. Parecan granos de maz grande, el CHOCLO de los vendedores de CUZCO. Su cuerpo era largo, se me haca interminable. Sus caderas eran infinitas y el cuello casi no tena lmite. Las manos anchas y poderosas me agarraban los hombros como en un vestido perpetuo, el antebrazo era ancho tambin, y sus senos eran dos grandes montaas entre las cuales estaba el jardn de las delicias: un valle fino y profundo donde los dedos resbalaban sin querer. Sus brazos eran gruesos, as eran sus muslos y las piernas formaban las columnas de ese gran templo en el cual viv por el lapso de una noche. Dina me abraz y se retir callada hacia el grupo de las mujeres sentadas en comisin. Los dems hombres estaban atnitos. Jams hubo comentario alguno acerca de lo que vivieron y vieron. -Ahora la TEORIA se entrelaz con la PRCTICA y naci la SABIDURIA- dijo la DAMA PRINCIPAL. Vamos a beber t y a desayunar el desayuno de ALMATERIA. Sin movernos del lugar, fuimos servidos con el ms exquisito de los desayunos que jams he recibido. Cada quien

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pensaba en lo suyo. En silencio empezamos a ver con claridad el porqu habamos ido a la ciudad-continente ALMATERIA, desafiando tanto peligro. 97 NADA Y ALGO Voy a hablar de nada y de algo y por eso voy a escribir Nada pero tengo que escribir algo. En la nada no hay nada. Pero en la nada hay nada y por Eso en la nada hay algo; y si en la nada hay algo, la nada es algo. Pero la nada no es nada y si la nada no es nada la nada es algo y como ya dije, si la nada es algo, la nada no es nada. Termin de hablar de nada hablando de algo. SHARON SCHEL S Voy a hablar de nada y de algo y por eso voy a escribir nada Pero tengo que escribir algo. En la nada no hay nada. Pero en la nada hay nada y por eso en la nada hay algo; y si en la nada hay algo, la nada es 98 algo. Pero la nada no es nada y si la nada no es nada la nada Es algo y como ya dije, si la nada es algo, la nada no es Nada. Termin de hablar de nada hablando de algo. Pero tengo que escribir algo. En la nada no hay nada. Pero en la nada hay nada y por Eso en la nada hay algo; y si en la nada hay algo, la nada es algo. Pero la nada no es nada y si la nada no es nada la nada es algo y como ya dije, si la nada es algo, la nada no es nada. Termin de hablar de nada hablando de algo. 99 NUMERO Hoy continuamos con los nmeros, pero voy a recordar slo el latn: UNUS 1

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DUO 2 TRES 3 QUATTUOR 4 QUINQUE 5 SEX 6 SEPTEM 7 OCTO 8 NOVEM 9 DECEM 10 y cien, CENTUM. La forma potica del latn se ordena en el mismo estilo: UNUS, DUO, TRES, QUATTOUR, QUINQUE, SEX, SEPTEM, OCTO, NOVEM, DECEM, CENTUM. No voy a escribir aqu los nmeros en Holands, o en Noruego, o en Dans, o en Portugus, por ser muy parecidos. Pero si voy a recordar el Maya, el Roman, el Snscrito y el Persa, lengua que poca gente tiene oportunidad de or. En la tabla que voy a introducir en el texto estn todas las lenguas que no he citado. El Maya de Yucatn, el Persa de Irn, el Roman de todas partes y el Snscrito de ninguna, son las cuatro lenguas ms curiosas de la filologa. Por qu? Porque el maya es el nico pueblo de la Amrica prehispnica que tuvo una escritura muy compleja y el Roman es el idioma del nico pueblo actual que considera su lengua como secreta. El Persa poco tiene que ver con el rabe y el Snscrito ya no se habla pero se estudia en los textos sagrados. 100 El seor Hassan admira mi testarudez: no quiero aprender las cuarenta lenguas sino slo 28. -Por qu Nadi?- me pregunta. -Porque la luna tiene 28 das en los cuales se puede ver y 3 de oscuridad. -Y cules son esas 3 lenguas de la oscuridad?- me

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pregunta el seor Hassan. -El Maya, el Roman y el Snscrito. -Muy bien. Tienes tu lgica. Pues slo trabajaremos 28 lenguas no 40. Pero, por si acaso, aqu te doy una tabla de 36 con sus respectivos nombres de los nmeros. -Gracias, Seor- respondo. Aos despus, cada vez que oa nombrarse un nmero, me saltaban en la memoria todas las dems lenguas a las cuales haba yo aplicado el ARTE de CONTAR, pero el seor Hassan me haba advertido lo siguiente: -"Nunca jams use ese arte de contar para contar dinero". -Por qu no contarlo? -El dinero no debe contarse, ni cuando lo recibes ni cuando lo gastas. Slo saca y saca de tu bolsillo hasta que todo se termine. Si quieres ahorrar, no metas la mano en tu bolsillo!- me deca el seor Hassan. El jams contaba el dinero. Siempre sacaba y sacaba como de una bolsa sin fondo. -Cmo tiene tanto dinero?- le preguntaba. -Porque siempre meto y meto dinero en mis bolsillos y luego saco y saco. Este es el secreto! El Dinero, Dios del presente y profeta del desastre. Desde aquel da mi contacto con el dinero fue casual: siempre meta y meta en mis bolsillos billetes y billetes sin contar, y tambin sacaba y sacaba sin mirar. ! Era la ciencia del NO SABER y el ARTE del NO CONTAR mezclados los dos ntimamente con la tcnica del siempre gastar y del siempre ahorrar...!
Cosas tiles

El seor Hassan me oblig tener siempre conmigo una lupa pequea, fsforos, una pequea navaja, moxa o sea 101 artemisa para quemar, agujas de acupuntura, una aguja de coser con hilo fuerte, una soga de 20 metros, tres pauelos para formalizar y consagrar el espacio, un torniquete, una pinza pequea y una larga, una tijera, una pequea linterna tubular, una bolsa grande que se pueda doblar y guardar en un pequeo espacio, un objeto tubular para CRICOTOMIA, una pequea botella con esencia de eucalipto, dos dados, una
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esfera pequea de madera, un huevo de madera, ocho palitos de incienso, un cristal cortado como diamante, jade, nice, una flauta, un tramojo, el PA KUA, tres pinceles de caligrafa, tinta china slida, una botella de alcohol, un OTOSCOPIO, y algunos otros pocos objetos que no cito. Me explicaba el seor Hassan que nuestro inters debe siempre dirigirse hacia los objetos que tienen una utilidad inmediata, como por ejemplo una pinza o unos fsforos. Tambin se debe pensar en los objetos que pueden atraer a los nios, como los dados y los cristales. A pesar de no tener la necesidad de usarlos, estos objetos imprimen en el que los carga la seguridad del peregrino dotado con sus armas ms queridas. Este es el ARSENAL de la SABIDURIA MATERIAL.
LATIN ZEN

No planifiques nada. Si ests preparado para todo, cualquier circunstancia ser resuelta segn los requerimientos del momento. Eso quiere decir que debes tener en tu arsenal todas las posibilidades y todos los instrumentos.

ZEN LATINO Conversaciones Almateriales

Has pensado alguna vez localizar con certitud el sitio de tu conciencia? Conoces el lugar del intelecto? Sabes por dnde pasa el camino de la voluntad? Puedes ubicar el punto de la intuicin? Estas preguntas son destellos de la enseanza que recib durante meses en ALMATERIA. Repetidas veces se me ha dicho 102 que la naturaleza humana est codificada en un mapa existencial. Puedo dibujarla de la siguiente manera:
Cima de la Cabeza

PAI HUI: el punto de la Cima la cabeza 1--------------.-----------------ESPIRITU (Gl. Pineal) .......................Pituitaria 2--------------.-----------------RAZON

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.......................Tiroides 3--------------.-----------------CORAZON .......................Ombligo 4--------------.-----------------INTUICION .......................Testculos/Ovarios (Gnadas) 5--------------.------------------SEXO . HUI YIN: el punto entre L os dos orificios El PERINEO interiores A, B= los ojos El crculo de alrededor es la MENTE, E, F= las manos la memoria universal, la ANTI-ENERGIA. C, D= los pies

Las dos zonas de interferencia son: la superior-el INTELECTO y la inferior-la CONSCIENCIA. La lnea que une los cinco puntos es la VOLUNTAD-una FUERZA, un camino, el Camino Real. Los tres crculos son: 1. el crculo ESPIRITUAL-el superior 2. el crculo ANIMICO o ENERGETICO 3. y el crculo SOMATICO-el inferior. 1234567 . .. 103 .. He aqu algunas posibilidades de ubicacin de los crculos en ciertas situaciones de la vida diaria. Una circunstancia es un crculo de posibilidades. 1. Estado de SUEO 2. Estado de RELAJACION ATONICA 3. Estado de EBRIEDAD 4. Estado de MELANCOLIA hacia el pasado o de PREOCUPACION por el futuro 5. Estado de ANESTESIA PARCIAL 6. Estado de ANESTESIA TOTAL 7. Estado de CONCENTRACION El octavo estado es el estado de perfeccin: 8. Los tres CIRCULOS-ESFERAS se encuentran en una figura espacial y dan nacimiento a tres zonas de interferencia que, por su parte fueron una otra zona comn figurada en el dibujo con el fondo rojo. Las tres zonas de interferencia son: a. el INTELECTO b. la CONSCIENCIA c. la SUPRACONSCIENCIA o la CONSCIENCIA
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SUPRANORMAL, la visin del futuro, la capacidad de prefiguracin, etc. La cuarta zona -d- es lo que se llamara la SABIDURIA. All est LOCALIZADA (sic) la SABIDURIA, en un ser realizado. Situar estos elementos y categoras casi impalpables era una operacin difcil de concebir antes de conocer el mapa existencial del ser humano. La utilidad inmediata de una imagen como sta se realiza al ubicar segn la circunstancia, cada uno de los elementos que participan de las operaciones intelectuales, anmicas o corporales de nuestra experiencia diaria. Debes concentrarte, reunir los tres crculos en UNO y tratar de quedar as lo ms que puedas. 104 En el comercio sexual, el hombre est concentrado y tonificado antes de la eyaculacin y la mujer, al contrario. Ocurre que la mujer se concentra en el momento del orgasmo mientras que hasta entonces est relajada. El proceso es invertido precisamente porque se trata de una operacin energtica en espejo. Este proceso palindrmico llega a ser uno solo a travs de las dos acciones.
RELAJACION

.... HOMBRE MUJER concentracin . Concentracin

antes despus Clmax del Acto Orgasmo de la mujer y Eyaculacin del hombre

Debe el hombre guardar su estado de concentracin, con la colaboracin y el arte de la mujer y pasar as el desafo de la excitacin desbocada. La mujer necesita del ORGASMO pero el hombre no necesita de la eyaculacin. No debes pasar al otro lado de la montaa, ni siquiera estar en la cima. Aguardar en la cueva del oso, en el nido del guila, antes de la cima, ste es el secreto. He recibido estas instrucciones en los primeros das de mi estancia en ALMATERIA. Tengo que escribirlas as, al paso,

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porque es la nica manera de formalizar un conocimiento que me ha sido comunicado en otra va que la teortica. 105 Quiero decir francamente que aprend esto en la prctica, en el continuo encuentro con las amazonas. Ellas llaman a esa ciencia "el arte de hacer nudos" y ahora comprendo el sentido concreto de esa expresin. Sus hamacas son tejidas con un solo nudo al empezar y otro al terminar. All est el espacio sagrado del "arte de hacer nudos". ALMATERIA es una comunidad de mujeres de naturaleza superior que persiste en el voto de la renuncia a la compaa masculina pero participa de sus "favores", para decirlo as, aunque los favores los imparten ellas durante un breve perodo, en ciertos aos y en ciertas circunstancias que ellas mismas deciden y preparan. Los hombres elegidos para visitar la ciudad y el pas de las mujeres son individuos que slo el gua puede descubrir. No se puede asegurar con firmeza cual es la cualidad que poseen estos elementos para recibir el privilegio de compartir con las amazonas "las holganzas ms felices" en las hamacas de ALMATERIA. Tal vez la modestia y la discrecin, es decir la 106 capacidad de guardar el secreto de la INTIMACION. Yo he sido uno entre otros. Para comer fuimos obligados a crear pequeos poemas acordes con el hambre que cargbamos. Si el poema era malo, segn el juicio de la dama principal encargada de nuestra custodia, lo que recibamos para comer era irrisorio. -Debes aprender lo que significa la frugalidad- me deca la seora. Yo no tena graves problemas porque recordaba mis

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lecturas japonesas de Haiku pero los dems rehusaron escribir poesa en cambio de la comida, hasta que el hambre empez a abrirles la imaginacin y por fin decidieron "crear". -Cada individuo posee la fuente de la poesa seoresrepeta cada maana la Seora principal. Si no CREAN no COMEN. El criterio de cualidad potica que esa mujer tena me sorprenda. A ratos, antes de recibir la porcin, el individuo, uno de mis colegas tena que recitar su poema para que todos pudiramos orlo. La mayora de los versos que escuch en aquellos primeros das de hambre eran horripilantes pero con el 107 tiempo, las palabras se volvieron ms claras, ms sencillas, el ritmo ms luminoso y he ah sesenta hombres que jams escribieron nada en su vida, creando versos sobre la luna y sobre el roco, en esos lejanos parajes amaznicos donde vivan las mujeres de ALMATERIA. Descubr en esa experiencia que el ser humano est pleno de las aguas borbotantes de la poesa. -NO CREAR, NO COMER!- decan los hombres, burlndose entre ellos de los requerimientos poticos de las Damas. Tenan como una suerte de pena varonil por esa difcil tarea, tan necesaria all, para obtener un bocado. El hambre en ALMATERIA era una sensacin desagradable cuando delante de nosotros desfilaban los manjares ms exquisitos y las frutas ms inimaginables. Con el tiempo, mejor dicho "con el hambre", todos llegamos a ser poetas, todos, sin excepcin. El valor de nuestro arte slo fue conocido por nuestro estmago, puesto que acorde con la cualidad de tu poesa recibas la cualidad de tu comida. Los poemas se escriban en una cajita

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llena de arena que permita borrar los versos con la mano, el ALMADEL. Esta operacin la realizaba la dama principal. 108 -Tu que has estudiado tanto las culturas antiguas, si tuvieras que retornar en el tiempo, digo "si pudieras" retornar en el tiempo para vivir en algn otro tiempo, dnde retornaras? La pregunta de la dama principal era bella. -A una gran pregunta, una gran respuesta- dije sonriendo. Luego recit el poema nmero ochenta del TAO TE CHING. As como una locomotora anuncia su llegada en la estacin mucho antes, a travs de sonidos alegres y llenos de optimismo, el noble anuncia su llegada.

Algo ms sobre las Amazonas

El nombre de AMAZONA no proviene del griego A -"sin" y MAZOS-"seno", como contaba Homero. Las amazonas aprecian los senos ms que cualquier parte de su cuerpo. Por los senos ellas perciben la vibracin de las cosas sutiles, all estn sus otros ojos, los ojos de lo invisible, siempre abiertos y penetrantes como espadas. Estos ojos no poseen prpados ya ratos se tonifican aumentando su iris y un breve temblor remueve sus cuerpos desde la raz hasta los pezones, segn ellas. Los senos son las montaas sagradas entre las cuales descansa el sol de la boca. All el hombre busca el jardn de rosas, cercado por los dientes. La lengua, instrumento del secreto, es la marca del silencio. Entre las AMAZONAS la lengua es para callar no para hablar. Cuando hacen el amor, ellas escuchan el rumor y el temblor de los cuerpos y no profieren palabra alguna. 109 En grandes hamacas, sus cuerpos se entrelazan con los cuerpos de los hombres, a quienes inician en el arte de escuchar el sonido y la armona de la msica interior. La palabra AMAZONA significa "MUJER que AMA
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SECRETAMENTE", o MUJER LABERINTICA. Es un nombre de la misma familia de "MAZE", el LABERINTO. El pas de las amazonas se llama ALMATERIA. En realidad ALMATERIA es una ciudad. Escondida en la gran selva suramericana. Puede ser visitada slo por algunos elegidos. En ocasiones, un hombre recibe por diferentes vas y en diferentes circunstancias la invitacin secreta de partir hacia la ciudad de las amazonas para compartir, un tiempo, la vida secreta de las mujeres guerreras. En realidad ellas no luchan con nadie, pero se las llama as por su alto porte y por la tonificacin de sus cuerpos. Las amazonas no eligen hombres necesariamente altos y fornidos. Sus gustos y aprecios tienden a dirigirse hacia el hombre discreto y caballero. Todos aquellos que las han visitado se parecen: son francos, cordiales y callados, y casi siempre ostentan una dignidad natural que recibieron con el nacimiento. Cabe decir aqu que estos hombres nada tienen de afeminados. La cortesa y la discrecin no es algo que puede comprarse en la farmacia de la esquina. Cuando un hombre es elegido, se le hace saber como llegar a la gran ciudad escondida en la selva y es guiado por caminos secretos, kilmetros y kilmetros hasta el sitio del encuentro. Si es elegido, recibe un DADO de JADE, sin ningn punto sobre sus caras. Dependiendo de su comportamiento, luego de la visita se les marcan los puntos correspondientes a su jerarqua. El representante de las amazonas es siempre un hombre. El est encargado de buscar los invitados a la "fiesta de la HAMACA", como ellas llaman a este evento particular, y de entrenarlos para que alcancen el estatus de "compaero". Durante cierto tiempo, este caballero instruye al hombre

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elegido, a travs de mltiples pruebas de discrecin y le indica con claridad sus obligaciones y sus derechos. Por lo general, en cada ao son invitados alrededor de ochenta hombres, todos se renen desde diferentes lugares del mundo entero, en la gran plaza de ALMATERIA.El 24 de Junio en la madrugada. 110 Deben estar all desde temprano, descansados y en silencio. Una delegacin de la ciudad los recibe y desde aquel momento entran bajo la custodia de las mujeres. Toda esa ceremonia ocurre bajo un bello silencio. No hay tambores ni campanas, slo el sonido natural de la montaa que aguarda, extraamente cercana y altiva, frente a los muros de la ciudad. Yo he tenido el privilegio de estar all y he sido enviado con la licencia de buscar y de invitar a otro. Soy un representante. Escribir sobre ellas no es materia prohibida: la discrecin y la sutileza de nuestras informaciones estn marcadas por el arte de la CRIPTOGRAFIA. Quien entiende, entender y quien no entiende, por ms que yo le diga, jams comprender. Por ello, las amazonas eligen a los discretos puesto que slo ellos saben el lmite que separa las cosas que se deben decir de las cosas que deben ser guardadas. El grupo de nosotros era uniforme, tal vez por el hecho de que fueron elegidos hombres del mismo calibre. Cuando la delegacin de las amazonas nos recibi en la maana del 24 de Junio, estuvimos todos maravillados de sus caras, de su porte, de su altura y de su maravillosa modestia. La MADRE PRINCIPAL, para darle algn nombre, nos abraz a todos con el

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saludo ritual de las amazonas, un golpe en nuestra frente con su frente. Luego dijo lo siguiente: -Caballeros, en mi mano derecha tengo un ramo de ese bosque. Deseo preguntarles, antes de empezar cualquier cosa, dnde creen ustedes que hay ms hojas, en mi ramo o en el bosque? Nosotros nos miramos uno por uno y comprend que todos me elegan para responder. -Es obvio que en el bosque hay ms hojas, mi seora, segn nuestro entendimiento. -Bien has dicho, amigo. Es cierto. En el bosque hay ms hojas que en este ramo que aqu estn viendo. Pues, asimismo mucho ms cosas habrn en nuestra ciudad sin que ustedes puedan ver y mucho ms cosas habr en nuestra vida sin que ustedes puedan saberlas y descubrirlas. Les ruego que se contenten con lo que gratamente nosotros les ofrecemos y por favor, no busquen ni indaguen sobre los secretos de nuestra vida. Sabemos que fueron elegidos precisamente por su 111 discrecin y con ella contamos ms que con cualquier otra virtud de los seres humanos, slo un sabio es discreto. Sean BIENVENIDOS a la ciudad de las AMAZONAS y sintanse como hijos en el SENO de sus madres, entre nuestros senos... La MADRE PRINCIPAL no era ninguna vieja. Al terminar esas palabras abri de un solo golpe su DESCOTE y todos quedamos con la boca abierta, por ms que fuimos elegidos por nuestra discrecin segn se dijo, jams haba visto senos tan bellos y tan firmes, tan encumbrados y tan frescos como los de esta seora. -Vengan. Cada uno de ustedes puede tocarlos, piensen

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que son dos jarros de la ms fina porcelana cuyo dueo les dio licencia de tenerlos entre sus manos. En estas ocasiones la extrema cautela es mala consejera. Deben estar atentos y seguros. Yo pens: "CUANDO TE DAN EL ANILLO PON EL DEDILLO". Abr mi camisa, me dirig hacia aquella bella mujer y la abrac. -Qu bien! -dijo la amazona-. Pasaron todos, a travs de este caballero, la primera prueba! Si hubieras venido y hubieras tocado mis senos como si fueran unos objetos, todos ustedes habran sido expulsados de la ciudad y nuestros representantes advertidos y sancionados. Queremos hombres verdaderos, no nios. En tu abrazo pudiste sentir mis senos y yo sent tu energa, mi querido invitado. Al contrario, si slo hubieras tocado mis senos as como astutamente les he dicho, jams hubieras sentido el calor de mi abrazo. Segn se dieron cuenta, nosotros somos una gente que ofrece gran importancia a las cosas menores, a los gestos que ustedes consideran triviales. BIENVENIDOS. -BIENHALLADAS, dulces seoras -dije yo en nombre de todos. -ALMATERIA! -exclam la dama-. Ustedes conocen hasta las discretas palabras de los peregrinos. Hace ms de cincuenta aos que nadie me responde con la palabra BIENHALLADA! Cmo la sabes? Quin te la ense? Le cont brevemente delante de todos, como fui instruido en el AJEDREZ por mi maestro HASSAN, en RUMANIA, y lgrimas de nostalgia cayeron de mis ojos. 112 -No ests triste, amigo. Tu maestro HASSAN fue uno de nuestros ms gratos visitantes. Deben saber que despus de su visita, ustedes reciben el nombre de PADRES, y as los

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llamaremos a su debido tiempo. El PADRE HASSAN estuvo aqu hace exactamente 64 aos y lo tenemos en nuestra memoria como uno de nuestros HERMANOS. En tus ojos vemos su cara y en tu postura vemos su enseanza. Pues, BIENVENIDOS sean. Mi nombre es ALMA. En realidad todas nosotras nos llamamos as, pero este nombre jams suena igual en nuestra boca. Deben ser capaces de percibir la sutil diferencia que separa a esta ALMA, de TODAS las dems ALMAS que tendrn como compaeras. Cada uno de nosotros fue llevado por los hombros y conducido por las calles de la ciudad laberntica. ALMA se dirigi hacia m, me pas la mano por la cintura y caminando me dijo: -Cuntame de HASSAN. Hace tanto tiempo que no lo veo... AMOR Los seres humanos no son capaces de amar por una cantidad de preocupaciones e intereses que le impiden ser naturales, francos, autnticos. Solamente la energa ama: la montaa ama, la tierra ama, la lluvia ama, el viento ama, el fuego ama, el sol ama, el mar ama, el cielo ama. Para ellos los malos y los buenos son iguales, no hacen diferencia alguna entre lo positivo y lo negativo. El ser humano puede participar y disfrutar del privilegio de la AMISTAD. El AMOR es la manifestacin natural de la energa que mueve a la naturaleza y a todos los seres vivos. Ahora bien la energa tiene un enemigo: la MENTE, la ANTI-ENERGA; 113 la anti-energa se opone a todo lo que es DINAMICO y luminoso, benigno y armnico.
Conversaciones con mi hijo

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Marcos, en el movimiento de las hormigas, en la lluvia, en el cambio de los vientos y en las nubes que viajan entre el cielo y la tierra, en todas estas cosas, hay signos para aquellos que los comprenden. Me lo dijo el seor Hassan cuando yo era nio. Marcos me escucha con atencin en el camino hacia la escuela. Como vamos caminando a veces a Marcos le duele el hgado, a veces el bazo. -Padre, Por qu unos das a veces me duele a la derecha y otros das a la izquierda? -A la izquierda est el Bazo. A la derecha est el Hgado. La sangre viaja continuamente del Bazo hacia el Hgado, como si fuese un ro. Bruscamente, Marcos cambia la pregunta. -Qu significa esto? Me muestra el signo que hacen en ciertos pases con el brazo doblado y el otro en el ngulo. Yo le digo: -Significa "Pinga". -Y esto? Me muestra los dedos abiertos, el pulgar y el ndice con el otro ndice entre ellos. Yo le respondo: -Quiere decir "Pinga". -Y esto? El gesto que me muestra es el dedo medio levantado y los otros dedos doblados. -"Pinga, tambin" -le respondo. -Y esto? Esta vez me muestra una higa sacando el pulgar entre el medio y el ndice. Yo le digo Pinga, tambin. -Por qu todos esos gestos significan Pinga? Qu es Pinga? -Es el PIPI. -Y? 114 Que difcil explicarle eso a un nio. Qu le digo? Qu le puedo decir? Opto por responderle que es una manera de burlarse de la gente. -Entonces cuando yo me pongo bravo puedo hacer eso a

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la gente? -Bueno, qu decirte... -Voy a hacerles eso! -Mejor hablemos de GEOMANCIA, Marcos. Hiciste ayer tu tarea? -Cul tarea? -La de dibujar los 16 signos geomnticos con su nombre y con su significado. -Si, la hice. Pero yo no se ese idioma: AQUISITIO, PUELLA, CAPUT, DRACONIS, es muy complicado. Yo no lo entiendo. -Es el idioma de los mdicos. -Ah, tu eres mdico y por eso lo entiendes, pero yo no soy ni mdico ni rumano. Esas figuras son muy lindas. Me gusta como se ordenan en filas y columnas como un tablero. En el AJEDREZ 16 piezas en un lado y 16 en otro y aqu hay 8 en un lado y 8 en otro, o sea 16 tambin. -S, es como un ajedrez de la memoria. -Pueden las DIECISIS piezas corresponder a cada uno de los signos geomnticos? -Hay 8 piezas iguales, 3 pares y dos antropomorfos, el rey y la reina. Entre los signos geomnticos hay 8 celestes y 8 terrestres. Las piezas del AJEDREZ son cinco: REY, REINA, ALFIL, CABALLO y TORRE. El pen es slo un signo para designar las 8 vas de la abertura. En las figuras geomnticas hay una oposicin de forma. Fjate en VIA - cuatro puntos en una lnea Su opuesto es POPULUS, dos lneas. Si sobrepones los dos 115 signos tendrs tres lneas de cuatro puntos es decir 12 puntos. CARCER y CONJUNCTIO al sobreponerse dan lo mismo: =

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 Lo mismo pasa con FORTUNA MAYOR y FORTUNA MENOR, al sobreponerse dan tres lneas cada una de cuatro puntos: = Otros que dan lo mismo son AMISSIO y AQUISITIO = 116 El resto de las figuras al sobreponerse forman cuerpos diferentes: CARDA y CAPUT DRACONIS dan LAETITIA y TRISTITIA dan PUER y PUELLA dan 117 y ALBUS y RUBEUS dan Te das cuenta que aparecen slo cinco figuras diferentes, figuras que pueden entonces relacionarse con las cinco piezas del ajedrez

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 Alfil Caballo Torre Rey 118 Reina Los 8 peones son los 8 puntos del signo POPULUS, el nico que posee ese nmero. -Para qu sirve todo eso?- me pregunta Marcos. -Para la memoria. Para hacer relaciones insospechables entre las figuras y las cosas, para abrir las puertas de la imaginacin, para alcanzar las uvas amargas. -Las uvas amargas? -No conoces el cuento del ZORRO? -No. -Pues un zorro vio unas uvas y salt y salt pero no pudo alcanzarlas. Entonces dijo: -Bah, qu importa! De todos modos eran amargas. -HAA! -se ri Marcos- o sea que cambi de opinin! -Para aquellos que buscan el vino, no hay uvas amargas. Marcos dibuja cada noche las DIECISEIS FIGURAS de GEOMANCIA y a veces me dirige la palabra para preguntarme que significa eso o lo otro. 119 -Esos signos se parecen a las notas del I CHING. -Hexagramas -le corrijo yo. -Yo las llamo NOTAS. Los conocimientos de GEOMANCIA abren a los nios un mundo hacia el cual no hay otra va de acceso. Es el mundo de las figuras naturales que toman forma en el plano visible de los objetos. El MUNDO de la ANALOGIA. MUNDUS SIMILIS. COSMOS ANALOGOS. Muchos aos atrs, el seor Hassan me mostr las figuras geomnticas y me pregunt si saba de qu se trataba.

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-Conoces eso? -No, parece domin. -Pues no es domin. Son los TETRAGRAMAS GEOMANTICOS. Debes familiarizarte con ellas y considerarlas como "claves de memoria". Hoy, reviso las figuras y descubro como, una por una, se han grabado en mi vida. 120 VIA, el camino. Me pregunto si este es el primer acto decisivo en la vida de un individuo y comprendo que la respuesta es afirmativa. No hay muchos caminos, estoy seguro. Slo hay uno. Y en el camino, en esta VIA REGIS nica veo gente cuyas maneras de caminar son francamente distintas: muchos modos de caminar, muchos tipos de avance, muchas formas de pisar esa tierra. Es la VIA. Puedo llamar al tetragrama VIA, CAMINO REAL, VIA REGIS, el CAMINO de la ENERGIA, el TAO. Yo s tengo mi camino, reflexiono. Luego me doy cuenta que es el mismo camino de todos. Entonces rectifico: "Yo s tengo mi modo de caminar". Pero, hay acaso persona alguna que no tenga una manera particular de caminar? Todo el mundo tiene su estilo. Entonces, qu de raro e inaudito es el que alguien tenga su camino? Es el nico camino que hay! Qu de raro que cada uno tenga su modo de caminar? Todos tienen su estilo! Entiendo ahora el porqu de la analoga entre la VIA y POPULUS: todo el mundo tiene ese camino y no otro. Y en ese camino estamos todos caminando como mejor o peor 121

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nos da el cuerpo, la cabeza y la experiencia de peregrinos que hemos adquirido en tantos viajes amniticos. El modo de caminar que he elegido desde nio es el de la ENERGIA.

La boda mstica

Te hablar algo sobre la BODA MISTICA. En la vida fsica, la energa-sonido debe familiarizarse con el espritu-luz, para no abandonarlo tan fcilmente a la separacin del cuerpo. Si el practicante de la concentracin logra remover y hacer vibrar su energa, despus de morir no estar fijo sin posibilidad de moverse como todos los dems "desencarnados", sino que ser independiente y autosuficiente. Para lograr eso es necesaria la realizacin de la boda mstica en vida: La novia-ALMA debe encontrarse y "casarse" con el novioESPIRITU. Posteriormente, siempre estarn unidos, siempre estarn juntos, disfrutando del "CANTAR DE LOS CANTARES". El movimiento lento del cuerpo ensea a desplazarse en los espacios de la muerte: Hay que saber IR a la izquierda y a la derecha como el VIENTO , ir adelante y atrs en semicrculo como el MAR , ir adelante en lnea recta para atacar o proyectarse vectorialmente como el TRUENO , moverse en crculo como el FUEGO , subir y bajar como la LLUVIA , estar fijo y quieto como la MONTAA , bajar y ms bajar como en un ABISMO y devolverse o voltearse hacia el CIELO . La gente que nunca ha practicado ese movimiento lento, no podr desempearse en el mundo del SUEO, el mismo mundo de la muerte. La lentitud de los movimientos concentrados, recuerda y sugiere la manera de desplazarse en el mundo invisible. Cuando uno se muere, al no estar su energa familiarizada por la meditacin o por la prctica lenta del desplazamiento, el ESPIRITU que abandona el cuerpo, queda colgado como en un CLAVO hasta que de nuevo su energa, que tuvo que

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remodelarse y limpiarse de las disturbios vibracionales en otros 122 reinos, regresa para emprender de nuevo el viaje de la existencia corporal humana. Un practicante que ha logrado familiarizar su energa (ALMA) con su espritu (LUZ), despus de morir y en el sueo mismo, est "unido" o, "reunido", "unificado". El sonido y la luz estn juntos, pueden desplazarse y estar en mltiples sitios a la vez: poseen la UBICUIDAD. Hay que practicar en vida porque despus uno est congelado.

EL ORIGEN DEL CAFE

LA LENGUA DE LAS AVES Y EL LENGUAJE DE LOS PAJAROS Los mayas lo llaman ZUYUA-THAN, "habla laberntica". La haban aprendido en TULAN, all donde el POPOL VUH dice que sus lenguas fueron mezcladas y nadie pudo entender a otro, en TULAN-ZUYUA. Esta torre de BABEL de los mayas-quichs provoc dolores de cabeza a los antroplogos, quienes resolvieron sencillamente que aquello deba ser una interpolacin bblica. Otras semejanzas seran la partenognesis de la madre de los gemelos, el rbol del paraso que habl a la virgen, el GRAN DEMIURGO HURACAN que ha creado el mundo con la palabra y algunas otras cosas ms. La 123 analoga con los textos bblicos es deslumbrante. En el CHILAM BALAM, el uso de la lengua latina en el texto maya sobre jerarquas anglicas, complica ms las cosas. Quin entiende el lenguaje de los pjaros? Los nios? Los viejos? Los pjaros? Si as fue llamado quiere decir que otros animales tienen
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su propio lenguaje. No seor. El lenguaje de los pjaros es el nico y verdadero lenguaje de la energa natural que infunde vida en todos los seres vivos. Cada criatura tiene sus cosas para decir, cantar, trinar, gorjear, hablar, gritar, chillar y callar. Porque el lenguaje de los pjaros es un juego de silencios. Si t no conoces el silencio para poder comprender luego el SONIDO, jams entenders la lengua de las aves. "Qu dijo ese pjaro -me preguntaba mi padre cuando bamos a la escuela-. Al comienzo no saba, pero luego, poco a poco, empec a estar atento a lo que dicen los pjaros. El asunto es ms sencillo de lo que aparenta. Depende de lo que t ests haciendo en aquel preciso momento. Poco despus o 124 al mismo tiempo, tienes a veces, el acuerdo o el rechazo del mundo de las aves cantoras. Ciertamente, a veces, porque no es siempre, dado que eso ocurre tan slo en la maana o en el crepsculo y, si eres un sujeto privilegiado, tambin al medioda. Pero debes estar atento, en silencio. Tu silencio es tu lenguaje y con l te enfrentars a los exmenes de los sabios voltiles. En realidad no son los pjaros quienes hablan sino el SONIDO, la energa sonora de la vida toma lugar en su SYRINX y se manifiesta a travs de sus trinos. No creas que los perros o los cochinos ignoran ese sutil lenguaje! Es la lengua de todos los animales y el ser humano tiene acceso a ello slo si est versado en el arte, la tcnica y la ciencia del SILENCIO.

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La anti-energa elige un lenguaje parecido pero puramente artificial. Sabrs que un chirrido de una puerta o un ruido de algn objeto que se cae, o el golpe seco de una tabla de escaparate y tantos otros RUIDOS de la misma clase, son anunciantes y mensajeros de la ANTI-ENERGIA. Donde no hay energa all hay antienerga, donde no hay SONIDO all hay un hueco en la VIDA. Esa lengua es an ms difcil de dominar puesto que implica el conocimiento de la primera, la lengua de 125 la energa o el lenguaje de los pjaros, como lo llaman. Pero no te asustes. Sigue estudiando con perseverancia los sonidos naturales de las cosas vivientes y por esa puerta entrars a conocer la lengua de los objetos inanimados, el LENGUAJE ARTIFICIAL de las cosas. Una COSA VIVA es una CRIATURA o un SER. Si es aparentemente esttico como una montaa o un rbol, se le llama SER. Si es dinmico, como una hormiga o todo tipo de alimaa, se le llama "CRIATURA". Hay ciertas CRIATURAS que han hecho un pacto con la ANTI-ENERGIA. Y en el mundo de los SERES encontrars tambin algunos sujetos que se arrimaron a la SOMBRA. Es complicado explicarte por ser ste un asunto de categora y no hay tiempo para discursos acerca de la creacin. Slo te digo "QUE", no el "POR QUE", ni el "COMO". Esa es tu deuda. Debes descubrir por ti solo el porqu y esperar largo tiempo hasta comprender el cmo. La selva amaznica es un escenario extraordinario para estudiar el lenguaje de los pjaros. No terminas de dar dos pasos y bruscamente, oyes un rugido, te asusta un grito, te remueve el alma un silbido, se cae un rbol, hay un revoloteo a

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126 la izquierda, te derrumbas en un hueco, se quiebra un tronco, te cae en la cabeza una cosecha podrida, alguien invisible como que te empuja, mil zancudos te pican, siete moscas te asaltan, una araa escal tu nariz, dos abejas te regalan el zumbido rutilante de la maana y entre todos estos sonidos y ruidos, el GRAN SILENCIO del BOSQUE. "Tienes que or el SILENCIO que est entre esos RITMOS -Me dice MANRIQUE- no escuches los sonidos. Durante ms de dos meses estudi en el conservatorio de la SELVA y mi maestro el BAQUIANO, el "CANTOR de los grillos" como le decan a MANRIQUE, me observaba tan diligente y con tanta atencin que hasta el ms pequeo hipo en mi respiracin le provocaba comentarios irnicos. Yo acept el reto de ser su aprendiz y slo despus de ese pacto MANRIQUE cambi drsticamente. Antes me hablaba, me explicaba, y yo crea que aquello era la enseanza, pero ahora, cuando fue elevado al rango de instructor y maestro, ni me diriga la palabra siquiera. Nada de respuestas o comentarios. Es hurao y antiptico. Yo no perda nada, ms bien estaba tranquilo y atento. 127 Nos sentamos en grupos de ocho a comer y a descansar, mientras otros tres grupos de ocho cuidaban por turnos, nuestro sitio. Los choclos cocidos bajo tierra con su aroma inimitable, las papas sancochadas y las tortillas, eran oro puro en esos parajes tan salvajes y paradjicamente tan hspitos, tan "hospitalarios", o como se diga. El caf con zipo fue bebido con una oracin. Sorbo a sorbo. Durante casi una hora vea a Manrique disfrutando de su taparita llena de caf. "Sabes el cuento del caf?" -me pregunt. "Se una historia sobre el origen del t, con unas pestaas

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que BUDA tir a lo lejos porque se durmi un da en la meditacin y de ellas naci la mata de t". "Yo nunca he bebido t -dijo Manrique- Coca si. Pero t no. El caf es nuestra bebida. Ni el chocolate, ni el ponche crema. El caf. Oye la historia de cmo nuestro Dios, bendita sea su faz, dio a luz la bella mata de CAFE. Antes de que el da fuera da y la noche fuera noche, cuando todo lo que existe slo exista en la mente del 128 CREADOR, vino MERCALE, el enemigo, sombra sea su cara y jams la veas, vino y le dijo al GRAN SEOR lo siguiente: Su ALTURA CELESTE, perdname que me meta pero, ya que todava el mundo no est creado, permtame recordarle que la sangre no debe ser NEGRA como Usted piensa crearla sino ROJA, llena de vida para que uno pueda mejor beberla y mejor chuparla. La sangre es mi especialidad, lo reconozco. -Bueno, pero qu puedo hacer ahora, ya la idea de la sangre negra anda por las venas de las criaturas que pronto crear y cambiar ese color es imposible. Esto est para la imprenta, ya eso sali -dijo Dios-. -Todava hay una oportunidad, su Majestad. Si usted traslada ese lquido y lo implanta con su csmica ciencia en unos granos verdes que esa gente, que usted va a crear o ya cre, tendr que meter en el fuego para volverlos negros, as todo ese caudal negro de la sangre primigenia ser bebido como CAFE, vamos a darle ese nombre, hasta el fin de los tiempos. 129 -CAFE, CAFE. De dnde sacaste esa palabra MERCALE? T sabes que no hay ese fin de los tiempos. Qu quieres decir con eso? -Nada malo, su ALTEZA, una palabra ah como cualquiera. Si usted les va a hablar de la FE a esos minsculos seores, yo les dar CAFE.

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-Aprobado -dijo el GRAN DIOS. Yo no me haba percatado que la sangre tena que ser ROJA. -Pero una cosa yeme, ah MERCALE, para que eso no se vea as como un error, yo voy a ponerle a tus granos de caf el color rojo tambin, despus de nacer blancos y verdes. Luego, lo de la negrura es cosa tuya, no se cmo les vas a instilar la idea de quemar los granitos rojos. -No se preocupe Alteza. Usted sabe que en cuanto a ideas metidas as en la cabeza, de no se de donde y de no se como, yo soy maestro y seor. Dicho y hecho -continu MANRIQUE- el caf se cre, la sangre borbot y MERCALE trabaj en la idea del quemar, perfeccionando tanto el asunto que ahora la gente no slo quema los granos de caf sino que tambin los muele. Ese 130 polvo maravilloso para nosotros es moneda. Este es nuestro dinero. Los granos grandes son los grandes y el grano molido es puro sencillo. Y as invent MERCALE el DINERO. All quera l llegar, tenga su faz en sombra siempre. As se invent el billete, la merca, el cambio, la venta y la compra. Y un da cuando me preguntes acerca de aquello que tienen en comn el DINERO y el caf, yo slo te recordar el cuento del origen de esa mata maravillosa". "Tu tienes caf contigo en alguna bolsa?" -me pregunt-. "No, no tengo nada". "Entonces ests limpio. Aqu te presto una figura, con tres granitos y un poco de caf molido para objetos menores, todo en una bolsa. No me debes nada. Debes ahorrar y acumular tu dinero porque en la Selva no hay otro oro ms que este". Hasta hoy, aqu en Pars, cargo en la cintura, la pequea

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bolsita de caf que MANRIQUE me obsequi en nuestro ltimo viaje. Es la gran herencia de la selva. "Quieren olerlo?"-. Pas con la bolsita de piel de venado delante de cada uno de los asistentes pero cuando llegu frente al DR. M., en la 131 semioscuridad del GABINETE, lo vi levantando hacia la nariz una pequea bolsita idntica a la ma, llena de caf molido y con muchos ms granos, a juzgar por lo abultado de su forma. Qued atnito y cambi de trayectoria. El nico gesto que me vino a la mente fue hacer lo mismo: levant con dignidad la BOLSITA y cerrando los ojos disfrut, por un instante sin duracin, el olor seco de los granos de la sangre negra. El GABINETE FANTASTICO del DOCTOR M. se llen hasta sus horizontes de la densa fragancia del caf y como un relmpago vi la cara del creador. Yo se que aquello tuvo que ser alguna ilusin ptica de ese bendito gabinete cuyas paredes se perdan en el infinito y cuyos nicos muebles eran algunas sillas de madera para los visitantes. La puerta se abri y la asistente del DOCTOR M. entr con una larga carretilla llena de muchas tazas de caf vacas. El Doctor me invit al privilegio de servirlo y luego de esa burguesa ceremonia, levant mi taza de porcelana y a escondidas, saqu de mi cintura una pequea taparita de la selva amaznica en la cual yo siempre pona el caf, an si me lo servan en una taza. 132 Mir de reojo al DOCTOR M., contento de que por fin ganaba una. Pero aquel taciturno caballero tena en sus manos, una pequea tapara idntica a la ma, en la cual saboreaba el ms exquisito caf brasilero, comprado en la esquina del ARCO de TRIUNFO. All comenzaba la aristocrtica AVENUE FOCHE.

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El da siguiente me despert temprano en el mismo cuarto de servicio y baj para desayunar. Desayunar en PARIS luego de mis andanzas en la selva, no era cualquier cosa. Entr en un pequeo CAFE-restaurante, muy elegante, y ped un negro, tres croissants y LE FIGARO. En la segunda pgina estaba mi foto y el reportaje de la seora SIMONE, que el DOCTOR me haba presentado unos das antes. Era la periodista del grupo. Hablaba de las amazonas, de ALMATERIA, del viaje y cosa curiosa, citaba al DOCTOR, en unos comentarios sobre mi persona. El caf de PARIS tiene una fragancia especial. Tal vez por la gente que veo a travs de la vitrina, tal vez por el modo de ser preparado. Cada instante que tiene que ver con la bebida y la comida me remueve sobremanera. Debe ser por el hecho de que yo casi nunca como o poco como. Pero esos momentos tan 133 triviales para otra gente son para m reposos paradisacos. Reflexiono, observo, contemplo, miro, oigo, escucho lo que me rodea y decido drsticamente que slo ese instante existe, que nada existi en mi vida antes de ese sorbo de caf y nada vendr en mi vida despus de ese ruido fresco de croissant apretado entre los dientes. Slo ahora, con el caf enfrente, oliendo su fragancia y saboreando su negro y fluido cuerpo. No hay cosa ms infame que tragarse el caf de un solo sorbo. Tanto Dios, como MERCALE, el enemigo que Manrique le asign al CREADOR, la contrafigura divina, se pondran molestos por ese gesto de inconsistencia ritual. Es como beber lentamente el vodka, frente a los contrabandistas del Norte! Al contrario, hay que zumbarla en la garganta de una vez

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mirando al cielo. Cada cosa con sus secretos. Observo esos detalles y muevo la cabeza imperceptiblemente. Saberlo no me eleva por encima de la gente. Que ellos no lo sepan no los rebaja por debajo de mi jerarqua Simplemente yo se y ellos no. Ms nada. Luego caminamos igual, hablamos igual, vivimos igual. Pero ellos, no disfrutan. No reciben ese contentamiento que est escondido en las cosas y en los gestos triviales. 134 Frente a m, un seor de unos cuarenta aos, se masajea con el dedo ndice el punto HO KU, mirndome con la insinuacin de una complicidad informativa. Tal vez piensa que yo conozco ese punto. Pero mi cara es impasible. Lo veo, como de paso y retorno mi mirada a la taza de caf. Me disgusta la gente que hace alarde de algn conocimiento elevado. Primero, para que el estatus esotrico de una enseanza sea alcanzado por un individuo, es absolutamente necesario que l sea retrado y sigiloso. Cuando has ledo cosas de los libros o te lo han dicho los charlatanes, tus palabras y tus gestos son fcilmente reconocidos como falsarios por un iniciado en la materia. Hay que buscar a los grandes maestros y huir de los piratas. Huye, huye sin descanso y si tienes suerte, el maestro te encontrar. Cuando el maestro est preparado aparece el discpulo. No al revs. En Pars, como en la SELVA, esas claves sirven por igual. Slo que el la Selva, el encontrar al maestro es un asunto de supervivencia, cuando en PARIS es una VIVENCIA. En realidad el maestro entra en el escenario cuando un sujeto decide recibir

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enseanza. Sin discpulo, el maestro es slo un SABIO. Con un 135 alumno, tan slo uno, el SABIO se transforma en un SABIOMAESTRO. Hace fro en las maanas de enero en Pars. El bar LES DEUX MAGOTS es nuestro sitio de encuentro. Siempre nos sentamos a la mesa que tiene una pequea placa donde se le informa a uno que all se haba sentado LENIN. Era el sitio preferido del DOCTOR, que sonrea cada vez que lea la pequea placa y luego la tapaba con la taza de caf. LENIN, STALIN, SAHALIN, BULGANIN. Qu son ellos ahora? Menos que nada. Usted tiene sueos de grandeza? -"No seor" -le respondo. -"Pues, ests en un buen camino. Olvida todos esos privilegios y reflexiona en ti, quien eres, quien eres t: Eres tu cuerpo? Eres tus pensamientos? Eres tu persona? Eres tus recuerdos? No, ninguno de ellos eres t. T slo eres UNO y a ese debes descubrirlo en Pars o en la selva amaznica. Es un trabajo continuo puesto que la vida diaria te engaa con su 136 apuro y te dice: TU ERES TU CUERPO, TE VAN A HACER ESO A TI?, VAS A ACEPTAR QUE TE INSULTEN DE ESA MANERA? -Qu tontera. Nadie puede hacerte nada y menos an insultarte, tmalo por seguro". -"Permteme una informacin. -El Doctor me mir hondamente y luego baj los ojos hacia mi caf CAPUCINO, que haba pedido antes de su llegada- Ves esa espuma? Cudate de toda espuma seor. Un caballero nunca toma capuchino en Pars. Eso es cosa de mujeres. Solamente las damas y los homosexuales lo piden. Se que no lo sabas, por ello te lo digo. Cualquier espuma es perniciosa, tanto al lavar como al comer.

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En griego la llaman AFROS. Por all puedes irte hacia el verdadero sentido de la ESPUMA. Te lo han dicho tus maestros?". -"No seor. Ahora recuerdo que una mujer en Caracas me prohibi un da lavar con un detergente que haca espuma dicindome que la espuma sale del DIABLO y luego no hay donde meterla". -"Eso s. Casi lo mismo que yo quera decirte con otras palabras. 137 El DOCTOR M. habl mucho esta tarde. Nos reunamos aqu, en SAINT GERMAIN de PRES para ver a la gente y tomar nuestro COGNAC con el caf negro de Brasilia. Por lo general no hablaba nada. No haca comentarios ni me contaba historias, ni me preguntaba, slo estaba all, al lado mo como un hermano que no tiene ya nada que decirte. Yo no osaba interrogarlo sobre los motivos de nuestros encuentros en LES DEUX MAGOTS, pero luego, por fin entend: esas reuniones eran para hacer NADA! Slo para compartir un instante de silencio! Qu densos y llenos de sonidos me parecen ahora despus de casi veinte aos, esas estadas sin meta en la mesa de LENIN! * Sentados en la gran piedra, Manrique y yo contemplbamos el ALBA. -"Eres el rey de la maana. Cuando todos estn dormidos, cuando los pensamientos se atan en los sueos de los seres, tu ests aqu frente al sol que todava no se ha levantado, 138 saboreando la fragancia de este aire que jams se repite en el da". -"Cmo sabes si una foto del SOL en el horizonte est tomada en el ALBA o en el crepsculo de la NOCHE?". -"Por el color". -"No, el color es exactamente el mismo".

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-"Por la luz". -"La luz es exactamente igual en los dos momentos del da". -? ? -"Por el olor. Debes estar all, en el escenario de la foto para saberlo a cabalidad. Slo ese OLOR del ALBA te indica que estamos en la maana, no en la tarde". Esas adivinanzas de MANRIQUE eran cosas de baquiano. Un da me pregunt si yo tomaba el caf con azcar y como as era, le dije que s. -"Entonces usted est destrozando el gusto de la sangre negra y jams sentir como huele y como sabe realmente el caf. Eso del azcar es un invento de las mujeres y de los afeminados". 139 "Vaya -me dije-. Ahora se entera uno! Despus de ms de treinta aos de tomar el caf y el t con azcar". Estamos aqu en la piedra, viendo los animales, el vuelo de los pjaros, el zumbido de las avispas y nadie dice nada, nadie comenta nada. Estamos all para hacer NADA. Slo compartir un momento natural en compaa de los rboles y de las piedras. Son estos instantes los que construyen la catedral de nuestra memoria e introducen en nuestras arcas las perlas de la realizacin. Es la alquimia natural de los sabedores. A las siete levantamos nuestros bultos y partimos hacia ALMATERIA, con el gozo de la maana.

Cada en el NOMBRE

Como un espectador invisible, asisto hoy a un recuerdo de mi nacimiento. Cada momento de reposo me trae invalorables regalos. A veces veo el pasado, otras veces el futuro. Se que la condicin de compartir estas visiones es la de pertenecer a la cofrada de los jugadores de ajedrez. Por eso mismo lo cuento con detalles
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y pido un instante de reflexin acerca de nuestro comn destino. 140 Nadiel espera en calma. En sus breves movimientos hacia la derecha gira lentamente su cuerpo almaterial para visitar cada uno de los tneles del gran laberinto que forma el mundo invisible. Tiene la informacin que esta vez debe nacer en una familia de gitanos. Baja lentamente y espera. An no haba llegado la seal. Cada nio es llamado por la matriz de la madre en el preciso momento del encuentro amoroso entre el hombre y la mujer. Ninguna gente crea nios. Esa es una opinin errada, como la mayora de las ideas de los hombres. El nio est ya hecho, ya conformado en todos sus detalles mentales, afectivos y corporales. Slo necesita de un permiso de entrada en el mundo visible. Llega all con su mar particular y con su placenta, el maravilloso ser que lo acompaa durante los nueve meses de la gestacin. Cuando al finalizar el tiempo prefigurado para la estada del cuerpo en el vientre materno, la placenta muere y en su agona expulsa al nio hacia su prximo destino. Nadiel sabe que tanto los que dicen que todo est escrito como los que sostienen que nada est predestinado, estn equivocados. Puedes hacer lo que t quieras en la vida pero pagars lo que debes pagar. Hay deudas, obligaciones, premios y castigos. Todo ello debe ser consumido y realizado en tu prxima vida. Recuerda. Algn da tendrs esa misma duda. El nio carece de poder de eleccin. No puede elegir a su madre ni el sitio de su nacimiento como pretende el BARDO THODOL, el libro tibetano de los muertos. Los sitios de los hombres parecen ciudades de hormigas.

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Llenos de luces diminutas, las casas respiran. Nadiel reconoce el continente. Hacia la cadena de los Crpatos hay nubes densas. En algunos instantes tendr que dirigirse con mxima velocidad hacia su prxima madre. Todo este espectculo natural del mundo visinvisible le parece familiar, sin secretos. Los seres que se mueven por esas longitudes saben los misterios del cosmos. Al nacer, el ro del olvido borra por el lapso de vida que le corresponde, cada uno de los datos que forman la memoria del cosmos. Durante los nueve meses de gestacin El Nadi 141 permaneci casi encaramado en el cuello de su madre. Su energa estaba adentro, con la placenta, en su prximo cuerpo. Las conversaciones con la placenta versaban sobre asuntos materiales. Todos referentes a una enseanza casi profana. Alrededor, las preparaciones del nacimiento estaban marcadas por el apuro. -Qu nombre tendr tu hijo Lora?- preguntaba una nia cada vez que la madre la encontraba cargando agua hacia la carreta. - No se, no se. La noche anterior Lora tuvo un sueo. Unos monjes venan y le pedan al nio recin dado a luz. La peticin era equivalente a un contrato no escrito, a largo plazo; en tres aos ellos iban a regresar y se llevaran al varn. Su nombre tena que ser El NADI. Este sueo le preocupaba mucho a Lora. Haba asistido unos aos antes a la ceremonia de "paso" que los tibetanos de Larka celebraban tres aos despus de la muerte del DALAI LAMA. En ese instante mientras pensaba, el nio habl. -Madre, el cuerpo del nio es el cuerpo del nio, no es el cuerpo del DALAI LAMA. Todo eso es un vampirismo necio. Lo

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que ocurre debajo de la cobija es que el espritu y la energa del muerto se apoderan del cuerpo joven y desalojan el espritu del nio. Es un pacto terrible. T no debes permitir que me lleven a los tres aos. Pronto vendrn a buscarme. Lo que ellos hacen es investigar en donde nace un nio varn ms o menos sano y en condiciones astrales parecidas a la muerte de su jefe. -Oh, dulce hijo, cmo puedes hablar cuando an no has nacido? Detrs de Lora no haba nadie. Desde arriba y casi de adentro, una voz dijo: -Madre, ya he nacido nueve meses atrs. Entonces fue cuando me llamaste y as entr en el mundo de los hombres. -Los gitanos, hijo, ponen varios nombres a sus nios. Cual es tu nombre? - El Nadi. Los seres caen en su nombre. Sentada frente al fuego, Lora oa todo eso sin saber si se trataba de una voz interior o de alguien que posea 142 dimensiones desconocidas para ella. El fuego le hablaba con su voz estrepitosa. Llamas, luz, ceniza, humo, braza, madera en movimiento, color. Todo eso es el fuego, el amigo ms cercano de los gitanos.

La calle de los maestros

En la ciudad todava se poda or el trinar de los ruiseores. Los grandes rboles de tilo que bordeaban el bulevar TUDOR VLADIMIRESCU escondan sus nidos desde hace siglos. La costumbre que la gente mantena a pesar de los tiempos difciles era la de pasear desde las seis de la tarde hasta las ocho por la plaza, rondando como en una suerte de
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desfile delante de la estatua de VLAD el EMPALADOR, el mismo que en el mundo occidental es conocido como DRACULA. Despus de muchos aos sonri al recordar esta ceremonia tcita en la pequea ciudad de provincia, frente a la estatua de un conde cuyas habilidades se dirigan hacia la sangre. Yo fui partcipe de este ritual citadino durante ms de veinte aos. En ello conoc a todas mis novias. Algunas salan acompaadas de sus mams o con toda la familia, otras caminaban con sus amigas. En aquel perodo fui recibido como bajista en el grupo LOTUS, luego de un concurso que NELL CIORESCU, SIAM, RILA y LOLLO haban publicitado entre los msicos de la ciudad. Yo no tena ms que once aos cuando entr a formar parte de la orquesta. En la ceremonia del desfile, la lite de la pequea ciudad vesta su ropa de gala y teniendo en cuenta que aquello se realizaba cada da de la semana, el asunto no dejaba de ser 143 inslito. Los militares de la corte real, los cocineros, los msicos y todos los dems "elementos" que sufran su "domicilio forzado" en RM. VILCEA, aceptaban ser contemplados por el vulgo durante el circuito de la plaza. Haba un sitio especialmente designado para los mendigos. Todos estaban reunidos en la esquina del noreste, la Corte de los Milagros. Otra esquina era el lugar que ocupaban, durante el desfile, los gitanos de la ciudad. Nosotros, los alumnos de primaria estbamos situados en el pequeo parque que rodeaba la farmacia. Cualquier espacio de la calle tena su dueo y su autoridad se ejerca sin palabras como en un entendimiento formal entre caballeros. De ese modo nadie ocupaba el puesto

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de otro y la pequea sociedad aristocrtica de la corte real poda controlar fcilmente los movimientos de la masa. A pesar de que el gobierno socialista impona sus leyes frreas al pas, la ciudad tena sus reglas y todos los miembros de la corte real observaban un orden estricto en los asuntos sociales. Era esa una manera pauprrima de continuar la bonanza de la corte en una poca difcil. Nosotros, los nios pobres, hijos de la gente que no posea grandes ttulos de nobleza, ramos aceptados y a veces enseados y educados por los ms grandes maestros de la corte. En mi caso, como mi padre perteneca a una clase de seres socialmente ambiguos -era pintor, artista, bohemio, joyero y orfebre- tena yo el privilegio de asistir a lecciones de artes marciales con el maestro de esgrima del rey, jugar ajedrez con el experto de ceremonias de la corte, aprender literatura sagrada con la hermana del canciller -la duquesa de ALBANIA- estudiar tcticas y estrategias militares con los oficiales y, por ltimo, familiarizarme con los procesos teolgicos de la religin ortodoxa, con el ARCHI MANDRIDO GREGORIO, experto en la FILOCALIA griega y gran meditador. Esta circunstancia me permiti recibir y disfrutar de una cantidad de conocimientos que jams hubiera sido posible encontrar reunidos en un slo sitio al menos que yo fuera un prncipe y mi escuela una corte real. Como el rey estaba ausente, -su familia emigr a Suizatodo el aparato aristocrtico y pedaggico de la corte real se 144 vio prcticamente anulado. Para no perder sus habilidades, los grandes maestros empezaron a ensear a ciertos nios de la ciudad y entre ellos, cuando en broma cuando en serio, estaba yo, practicando a una edad muy temprana el arte y la ceremonia japonesa del TE, la CAPOIERA brasilea enseada

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por un simptico mulato que haba sido contratado por los educadores del rey para ensear este arte marcial suramericano al pequeo hijo, el prncipe MIJAIL. A mi todo me pareca tan misterioso en aquella poca que ni siquiera comentaba mis encuentros con mis amigos o con mi familia. Durante los aos de prekinder "JARDINCITO" falt a mis clases de modo muy diligente. Cada maana, me vesta con mi uniforme, arreglaba mi comida en el maletn y sala a la acostumbrada y temprana hora de la maana para, supuestamente, participar en las clases de PREESCOLAR. Mis padres estaban demasiado preocupados con el peso de cada da para controlar mi presencia en la escuela. As que durante un ao entero jams fui al prekinder y cuando mi madre particip en la fiesta de fin de ao y le preguntaron con una cierta curiosidad adnde estaba yo estudiando y cmo me haba desenvuelto en mis tareas elementales, qued atnita al enterarse que nadie me haba visto por la escuela durante todo el ao. Por supuesto que no haba perdido el tiempo. Cada maana me reuna con mis educadores como si yo fuera el pequeo prncipe de la corte y reciba mis clases en una suerte de juego que todos habamos convenido: ellos fascinados en su tarea de maestros y yo gozando de los ms refinados productos intelectuales de la Europa aristocrtica, a la edad de cinco aos. Junto conmigo haba otros pocos nios. No puedo decir que tuve suerte. Todo me pareca tan normal y gracioso que jams me puse a reflexionar sobre las verdaderas razones de mi actividad en la ciudad de los exiliados reales. Era como si Dios hubiera metido en el mismo

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saco a todos los maestros de la tierra y los hubiera mandado a mi casa para que me ensearan artes, tcnicas y ciencias que el "vulgo" jams ha conocido. Por otra parte ahora se que nicamente por mi capacidad de asombro y dado que me embargaba desde nio un gran e 145 insalvable deseo de saber, pude ser considerado digno de recibir todo aquello, y ser as aceptado como discpulo por la lite de educadores con "domicilio forzado" y sin auditorio. Durante ms de cinco aos, antes de la cada del gobierno, el rey CAROL reuni en su corte, para la educacin de su nio -que por una casualidad tena la misma edad que youna cantidad de preceptores, profesores, pedagogos, consejeros y expertos en educacin. Todos impartan sus conocimientos al futuro rey de RUMANIA. Yo empec mi educacin casi en juego. Jams estuve consciente de la dimensin existencial que tomara este perodo de la infancia en mi vida adulta. Ahora rememoro con nostalgia y trato de plasmar en imgenes los breves pero densos encuentros con mis maestros de la Corte. Tenamos poco tiempo: ellos no podan "ensear" de modo oficial a nadie y yo, como todo nio normal de una edad que bordeaba la ms fresca infancia, jams hubiese tenido ni el tiempo ni el privilegio para estudiar y aprender toda la cantidad de cosas que ELLOS evocaban, si yo no hubiera faltado durante aquellos aos a mis obligaciones PREESCOLARES. Para m, ellos eran ELLOS, la gente maravillosa, callada y condescendiente. Y a pesar de mi infantil inconsciencia e ignorancia irremediable, ELLOS me ensearon, ELLOS me formaron, me educaron, me instruyeron, me afinaron, me refinaron y me disciplinaron con dureza, cario y sentido

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comn. Ni siquiera me decan que aquello que ocurra cada da entre las ocho de la maana y las doce del medioda fuera algo que pudiera llamarse "educacin". Para mi aquello fue siempre un juego. Al reunirse las dos manecillas en el punto ms alto del reloj de pared que estaba colgado en una pequea habitacin transformada en sala de esgrima, mi maestro de artes marciales, el ex-general CULIANU, me saludaba y con una sonrisa me deca: -Son las DOCE EN PUNTO, LA HORA DEL GATO. Debes PARTIR hijo mo y deja de caminar como un pato. A nadie cuentes ese RELATO; por una mera casualidad eres miembro del TRIUNVIRATO y sabes? Es ms que seguro que te espera el VIRREINATO. Al menos que se oponga el SINDICATO de estos 146 hombres de la CORTE cados en desgracia en la PROVINCIA. Un cmico y hasta tragicmico retrato de una CORTE que perteneci a un REY MENTECATO que huy a SUIZA y nos dej a todos TURULATOS. Un tpico y aristocrtico maltrato. Como si nosotros furamos un pobre inquilinato. De una corte real sin nobles ni mandato nosotros los maestros de bachillerato de un muchacho prncipe ILITERATO. Quedamos todos reunidos en un SACO. Ahora tengo yo que ensear en la PROVINCIA sin que el diablo siquiera me pague mi contrato y qu dir de todo ese gran GENERALATO que tiene que mostrar su arte a un pobre mentecato y todo ese fino decanato rendido a los pies de este necio nonato. Que todo lo recibe sin saber adnde va, de

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donde viene, ni donde va a ser que caiga para beneficio de ESTE GRAN RELATO. El general CULIANU llamaba a ese poema: el CANTO DE LOS MAESTROS VAGABUNDOS. Al salir me preguntaba: -"Cundo estudia el discpulo?" -De DOCE del MEDIODA hasta las DOCE de la NOCHEtena yo que responder, en un tcito ritual de gestos y miradas que sugeran los ocho fenmenos de la naturaleza: el agua, el fuego, la montaa, la tierra, el viento, el mar, el trueno y el cielo.

Una conversacin con Cervantes

Una vez el seor HASSAN me advirti que deseaba hacerme un examen y me sent en una silla, dicindome: -"...Si el mismo Cervantes que tu aprecias tanto viniera un da durante el sueo y te contara lo siguiente, Qu le diras t?". -"Pues cunteme el cuento". -"Bueno, no es un cuento. Segn tengo noticia, el Seor Cervantes est ahora en ITALIA, gozando de salud espiritual y larga vida! Pero vamos a dejarlo a l mismo contarte. Suponte que en el sueo, o sea en una ENSOACION, te aparece Cervantes y te dice: Seor, vengo desde ms all de los 147 montes, atrado por vuestra ciencia en el gran juego de los reyes que yo slo puse un breve instante en boca de Sancho. Tengo un pequeo escrpulo que me molesta y necesito de consejo. En una montaa de ITALIA hay una NINFA que all tiene su corte, servida por mil ninfas, casi tan hermosas como ella. Hombres bien parecidos, sabios y honestos, lo que es ya mucho, acuden de toda la tierra habitable que los griegos llaman OIKUMENE y aman a esas ninfas y son amados por ellas. No son amazonas. Llevan la vida ms feliz del mundo. Tienen hermosos nios de las que aman. Adoran al Dios vivo. No
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molestan a nadie y esperan serenos su inmortalidad. Yo paseaba un da por esa montaa y por algo le agrad a la Ninfa principal que se hizo visible, y me mostr su corte encantadora. Los Sabios, al ver que ella me ama y adems me tiene cario, empezaron a respetarme casi como a un prncipe y me exhortaban a que me dejara conmover por los suspiros y la belleza de la ninfa y as engrosar sus filas. Ella me comunica su martirio y con alta retrica toca mi corazn y me dice que morir si no la amo, puesto que slo mi amor le dara la inmortalidad. Los razonamientos de esos hombres sabios me convencieron y los encantos de la ninfa ganaron mi corazn. Le ofrec mi amor y tuve con ella, hijos de gran porvenir. Pero en medio de mi fidelidad, me turba a veces el recuerdo de que la Iglesia ma no aprueba todo esto. Acudo a vos, seor, para consultaros. Qu es esa NINFA, qu son esos SABIOS, esos nios, y cul es el estado de mi conciencia...?". -"Qu responderas, seor SHAHROCK, al bienaventurado caballero de la mano al pecho, Miguel de Cervantes Saavedra?". Le dira, contest: -"Con todo el respeto que os debo, aunque no he ledo su libro, seor Cervantes, sois un poco fantico o vuestra visin es un hechizo. Vuestros hijos y vuestra amante son duendes o elfos salidos de los bosques de Inglaterra. Vuestros Sabios son locos y encuentro que vuestra conciencia est bastante cauterizada". -"Con esa respuesta, hijo mo, podras merecer el birrete de doctor, pero no mereceras el ser admitido entre nosotros

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-prosigui el Seor Hassan, con un gran suspiro. Esa es la 148 brbara predisposicin en que se encuentran los doctores de hoy en da. Ningn pobre Silfo osara mostrarse ni que se lo tome antes por un duende. Ninguna Ninfa puede tratar de inmortalizarse, ni pasar por un fantasma impuro. Y ninguna Salamandra se atreve a aparecer, de miedo a ser tomada por un diablo y las puras llamas de que se compone, por el fuego del infierno que la acompaa por doquier. Por ms que, para disipar esas injuriosas sospechas, hacen la seal de la Cruz cuando aparecen, se inclinan ante los nombres divinos y hasta los pronuncian reverentemente, todas sus precauciones son en vano. No pueden contar que no se les considere enemigos de Dios. Que adoran ms religiosamente que aquellos que les huyen". -"Hablando en serio, seor -le dije. Creis que esos Silfos son gente muy devota?". -"Muy devota -respondi- y que adora con gran celo a Dios. Los bellos discursos que pronuncian sobre la Esencia divina y sus admirables plegarias son sumamente edificantes". -"Tambin tienen plegarias? -le dije. Me gustara conocer alguna". -"Es fcil complacerte -prosigui- pero antes quisiera que respondas a la pregunta de Cervantes". -"Bueno, -continu- los Silfos son los peones, los Sabios Caballerosa son los alfiles, los rboles del Gran Bosque son las torres, la NINFA es la Reina y el Seor Cervantes es el Rey". -"Aprobado -dijo el seor Hassan. Has pasado el examen. No te dejaste impresionar ni por silfos, ni por ninfas, ni por los sabios, ni siquiera por Cervantes y llevaste todo eso hacia nuestro inters, el ajedrez! La prxima vez, por fin jugar contigo una partida".

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Hasta entonces, el Seor Hassan jams haba jugado conmigo frente a frente. Muchos aos despus, cuando part a Per para buscar la montaa de las AMAZONAS recordaba esa conversacin y anot los detalles en mi diario. La historia de las AMAZONAS estuvo llena de fuego que anim mi vida por ms de veinte aos. En su debido momento contar mis experiencias en la ciudad de las Amazonas del ALTO PERU. 149 Hemos hablado sobre el problema del caballo durante un ao entero. Yo no comprenda que tena que ver el salto de esta sola pieza en el tablero con el juego de ajedrez, pero segua las reglas que el seor HASSAN impuso desde los primeros momentos de nuestro encuentro. Una vez, al comienzo de la TRIBULACION INCIATICA en los misterios del ajedrez, os preguntarle al viejo sobre mi duda. -Seor, sinceramente yo no veo que eso tenga que ver mucho con el ajedrez. -No seas necio. Todo tiene que ver con todo. El que t no veas la relacin es otra cosa. Este problema es matemtico. Hasta EULER se ocup de ello en 1766 y escribi un ensayo que apareci en l'HISTOIRE de l'ACADEMIE des SCIENCE ROYALE de BERLIN. Se llamaba "Solucin de un CURIOSO PROBLEMA QUE NO PARECE SUMISO A NINGUN ANALISIS". -Disculpe. Es cierto que el problema es mo no del caballo. Si me pongo a ver hasta me gusta, pero slo como geometra. Habr otra cosa detrs de ello. Verdad? -T lo dices. Por ejemplo, t puedes comenzar los saltos desde una casilla y terminar en otra que determinas de antemano luego de hacer 1024 movimientos. Imagnate que ests frente a una bella seorita que nada quiere saber del ajedrez; entonces, tu slo agarras tu caballo y saltando, saltando, le dices: "Sabes, sin pasar dos veces por el mismo camino, har un laberinto con los saltos en ELE del CABALLO, y

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terminar en esta casilla". Por supuesto que debes elegir una casilla cercana a ella y al terminar la enrollaste, la hipnotizaste y de repente tu mano deja el caballo en la respectiva casilla y pum!, le acaricia la tetica a la novia. - ?! Nunca me esperaba a los chistes de doble sentido que el seor HASSAN acostumbraba hacer. El me observaba con atencin para ver si me haba molestado, si haba comprendido o si rechazaba la idea presentada bajo la forma de algn cuento o chiste. -A veces creo que eres demasiado pequeo para entender todo eso, pero mi tcnica educativa contigo es meter y meter en tu mochila todo lo que aparezca en el camino, y luego dejarte a ti para arreglarlo. Mi maestro me dijo una vez, que 150 los nios pueden captar y recordar todo hasta los 8 aos. Despus sus puertas se cierran y comienzan a tener otros intereses. T cuntos aos me decas que tienes? -Cinco. -Pues, debes apurarte. Te faltan slo ochenta para comprender el mundo. Vamos a apurarnos lentamente. FESTINA LENTE FESTINA LENTE Una de las soluciones del problema del caballo es partir en lnea recta en los primeros SALTOS y asimismo hacer los saltos 13, 14 y 15, los 19, 20 y 21, los 26, 27 y 28, y los 38, 39 y 40. -Pero hay que dibujar el trayecto en el tablero. -Claro, con lpiz o una tiza y luego lo borras. El dibujo es siempre una esvstica. En algunos casos, el caballo termina su camino en la casilla vecina a la cual ha empezado. En el trabajo de EULER, despus de 64 saltos, el caballo se encuentra a un salto de la casa de donde ha partido. Yo tengo aqu la

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ENCICLOPEDIA de DIDEROT donde se reproduce esta solucin, en el artculo ECHECS. El seor HASSAN se levant y regres con un gran volumen azul en el cual me mostr las figuras de EVLER. Ao tras ao conversbamos y trabajbamos en este problema, mientras mis colegas jugaban POKER o FOOTBALL. Yo tambin me la pasaba jugando POKER y FOOTBALL pero tena adems el privilegio de frecuentar "la calle de los MAESTROS", como haba llamado a la calle CUZA. No tena la costumbre de pensar que los otros nios pierden el tiempo en cosas menos importantes, sino que yo haba recibido un verdadero regalo con mis maestros. Los dems compaeros que haban comenzado la instruccin en las mismas materias, sea se retiraron, sea LOS retiraron los padres, sea se fastidiaron, pero cierto es que despus de algunos aos yo era el nico que todava visitaba diariamente a los ocho maestros de la calle Cuza. Aprend Medicina, Ajedrez, Navegacin, las ARTES MILITARES de COMBATE, LITERATURA SAGRADA, ESTETICA, TEOLOGIA, TODO sobre el DINERO, algo sobre SEXO y algunas cosas ms que no deseo poner en el papel. El seor HASSAN amaba el problema del CABALLO. 151 -Hay 20.160 maneras diferentes de resolver el problema. Para lograr un xito seguro debes designar una casilla de partida y una otra como punto de llegada, con tal de que sea de COLOR diferente al color de la casilla primera. De la casilla 64 se puede regresar a la PRIMERA casilla con un nmero preciso de saltos. Esta combinacin ofrece dos secuencias, una pasando por las 32 casillas inferiores del ajedrez y la otra por las 32 superiores. Dicho eso, el seor HASSAN agarr el caballo amarillo, visit una por una las 32 casillas inferiores del tablero construido a propsito slo para la solucin en el problema del

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caballo. Pas luego por las 32 casillas superiores. La primera secuencia la encaden con la segunda en el salto 32 y a la segunda con la primera llegando a la primera casilla de la primera secuencia, en el salto 64. -Siempre debes tener un tablero slo con un caballo sobre l y especialmente preparado para el desafo del PROBLEMA. Cmo llamaras t ese problema? -me pregunt. En aquel momento no tena ningn nombre. Hoy lo llamo DEDALO o LUDUS DEDALI. La mayora de las soluciones que encontr despus de un arduo trabajo fueron parecidas a la solucin de EULER, donde el caballo llegado a la casilla 64 se qued alejado de un salto de la casilla desde la cual ha comenzado. No puedo dejar de recordar aqu el ao del PEON. Durante 360 das el seor HASSAN casi me volvi loco hablndome slo del PEON y del PEON y del Prncipe de los PEONES, el gran PHILIDOR. El nombre del PEON es PADATA o VATICA, en snscrito. En persa sera PIADA, que quiere decir infanterista o "PEATON". Los rabes cambiaron esa palabra en BAIDAK. Los chinos lo llaman PING. En Francia, durante el Medioevo lo llamaban POANNET, PAONNIER, PAONNE y PAON. Rebelis los llama "NYMPHES" en su baile de la QUINTA. El seor HASSAN amaba a RABELAIS; me deca que no hubo otro mdico ms vacilador en toda la historia de la literatura. RABELAIS y MAIMONIDES eran sus mdicos literatos preferidos. Recuerdo que los domingos me obligaba leer el 152 pasaje de la introduccin de GARGANTUA y PANTAGRUEL donde se habla del cuidado que dispensa un perro a su hueso. Otros autores llaman al PEON, GARON o GARONNET. -Siempre el pen se transforma en DAMA en la octava casilla de su camino? -No. En la India, cuando llegaba a la ltima lnea poda transformarse en ALFIL, CABALLO, TORRE o REINA, segn el lugar de la casilla donde haba tocado el lmite. Pero si la pieza

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en que TENIA que transformarse an se encontraba en el juego, deba estar all en reserva y esperar hasta que la pieza correspondiente era TOMADA. -"Okay, vamos a ordenar las piezas". Tomando sus diecisis piezas, el seor HASSAN empez a situarlas en el tablero del jardn. Observ que a la derecha siempre tena una casilla amarilla. Luego me di cuenta que cada una debe estar frente a su correspondiente contraria: reina frente a reina, rey frente a rey. -Ahora debes aprender estas palabras: INCIPIT LUDUS SCHACCHORUM EGO FRATER DANIELIS DE VALACHIA Debes repetirlas cada vez que empiezas una partida. Nosotros los rabes nunca desdeamos un enemigo y decimos: FAROBBA MA CAMARAT o COMARAT BELBEIDAK ALSCHACH o sea, "UN PEON METE en PROBLEMAS y casi mata al REY del AJEDREZ". -Ahora quiero preguntarte, cmo llamaras tu la CORONACION del PEON como DAMA, al final de un camino? Qu otro nombre le daras a esa accin. -La llamara EL NECIO encontr la PIEDRA. -Nio!, cmo sabes t eso? -Bueno, en realidad as lo llama mi padre. Cada vez que juego con l y corono su pen, me dice: EL NECIO encontr la PIEDRA. Yo creo que es algn diamante o rub. 153 -Es la piedra FILOSOFAL que cambia a los NECIOS en SABIOS. Como trato de hacer yo contigo con pocas esperanzas! Las ironas del seor HASSAN no me tocaban en lo absoluto. -Sabes que para m tu eres como un mono que aprende ajedrez. Plinio deca que los monos saben jugar o pueden

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aprender muy bien el juego. Hubo un rey, CARLOS QUINTO, que jugando con su mono ajedrez ste le hizo jaque mate, con el MATE del PASTOR. El emperador, enojado y humillado de ser "jaqueado" en esa forma tan profana, agarr el tablero y se lo tir al mono en la cabeza. Despus de un rato, habiendo forzado de nuevo al mono a jugar, el animal, que llev el juego de nuevo a un punto de jaque mate, se meti rpidamente debajo de la mesa, para evitar otro tablero en la cabeza! -Por qu hay ocho casillas en el tablero? -Pues los ocho escaques representan los ocho tipos de seres que hay en el mundo. -Me los puede decir? -No. Debes saberlo por ti solo. En el siglo XIII hubo un maestro francs que le comunic al maestro del maestro del maestro del maestro del maestro de mi maestro, el siguiente poema: SEIGNORS UN POI MENTENDEZ KI LE GIUS DES ESCHES AMEZ E IEO UNE PARTIE VUS DIRAI SELUM ICEO KE APRIS EN AI. -Entendiste? -Si. -Tu si eres entendedor! -"Y usted JODEDOR" -pens yo sin decirlo, pero parece que el seor HASSAN me ley el pensamiento porque se puso muy serio de repente. -Te agradezco no divulgar esas materias indiscretamente. "STATUIMUS QUOD NULLUS MAGISTER, PUER, PUELLA AUT ALIQUIS ALIUS MINISTER ET PATER AD TALOS, CARTAS 154 VEL ALIQUOS JOCOS ILLICITOS CLAM VEL PALAM QUO QUOMODO

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LUDET. POTERIT ENIM OMNE TEMPORE LUDERE AD SCACHHOS -dijo rindose. -Ahora te lo dir en cristiano: LO QUE OISTE EN CHINO MANDARIN ES PARA QUE TE LLUEVA MUCHO DIN PORQUE EL POCO DIN EN EL BOLSIN AUNQUE TENGAS MUCHO DON PARA EL LATIN VUELVE A CUALQUIERA MALANDRIN! -Sabes, las piezas de un juego de ajedrez se llaman "FAMILIA". Fjate que dice en esa caja. Y, levantando el tablero de madera que estaba abierto todo el tiempo en la sala, con el caballo amarillo en la casilla del centro, el seor HASSAN me mostr la siguiente frase: UNA FAMILIA PRO SCACHRIO DE JASPIDE ET CRISTALLO IN UNO COFFRO. -Recuerda, siempre la reina est a la izquierda del REY. As dice en el CANTAR de los CANTARES. Bscalo en la BIBLIA que est all a la ventana. Cuando me levant y alcanc la Biblia que estaba en un soporte de madera, me di cuenta que estaba abierta precisamente en el CANTAR de los CANTARES donde le el versculo 6, del captulo II, que dice lo siguiente: SU IZQUIERDA ESTA BAJO MI CABEZA Y SU DIESTRA ME ABRAZA. -Eso suena en latn as: LAEVA EIUS SUB CAPITE MEO ET DEXTERA ILLIUS AMPLEXABITOR ME. Es la mejor manera de aprender idiomas extraos. Recordando POEMAS como el CANTAR. En griego lo mismo se dice: E ARISTERA AYTOY EINAI YPO TEN KEFALEN MOY KAI E DEXIA AYTOY 155 ME ENAGKALIZETAI.

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-Me lo puede decir en hebreo, tambin? -Si seor, SEMOLO TAHHAT LE' ROSHI WE' IMINO TAHHABEQNI. La mano izquierda es en hebreo SEMOL y la derecha YEMIN. -Te he hablado del SHIR HA SHIIRIM CANTUM CANTORUM ASMA ASMATON. El ms bello texto de ajedrez que alguna vez se haya escrito. Algn da lo leeremos versculo por versculo. Nunca dejes a tu mujer dormir a tu derecha, oste?, ni a tu novia! Todo eso para saber que el hombre debe tener a la mujer a su izquierda, como la REINA a la IZQUIERDA del REY en el TABLERO. As transcurran nuestros encuentros y debo confesar que jams me fastidiaba. Esa manera exagerada del seor HASSAN me haca gracia y creo que nunca lo tom en serio. Tal vez por eso mismo, aprend cosas que difcilmente hubiera aprendido, si hubiese tenido que aprender de manera obligatoria. Todo eso era un juego. Un juego de ajedrez. Sabes, las mujeres judas saben jugar muy bien ajedrez. Este juego lo llamaban hace dos mil aos ITHKAKITH. Si te enamoras de una juda, hebrea, israelita, que sea como SULAMITA del CANTAR. Dios juega ajedrez con el Diablo. Nosotros no somos las piezas sino los KIBITZ. -Debo aprender todo lo de hoy? -No hombre, OLVIDALO. Nos vemos maana, a la misma hora y en el mismo TABLERO.

Historia del Caballero del Cisne

156 Cada noche antes de dormir, mi hijo Marcos me pide que le cuente un cuento sobre el ajedrez. Hoy record la Historia del Caballero del Cisne que el seor HASSAN me cont hace ms de treinta y cinco aos y
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dejo salir las palabras en aquel mismo orden y ordenamiento: Haba una vez un libro. En l estaban escritos todos los secretos de la vida, del nacimiento y de la muerte. Sobre una piedra, con las portadas pesadas descansando cerradas, este maravilloso objeto de la civilizacin estaba en la intemperie. Una rfaga de viento lo abri en la Historia del Caballero del Cisne. ARNADI el hijo de AROM Primero, prncipe de ALMATERIA, mira las hojas despacio, sin miedo; entre lneas comenz a percibir sentidos secretos. Frente a la tabla de ajedrez, su padre se haba dormido. Despus de tantos das de viaje ARNADI an estaba despierto. El hambre tampoco le molestaba. Cada pieza del tablero guardaba dentro un diamante. Su padre haba adquirido hace algunos das el barco abandonado de ARMAND, un to que estuvo en la guerra de Tailandia, y con el dinero de la tienda que vendi en diciembre, decidi adentrarse por el AMAZONAS para buscar los dos, hijo y padre, la misteriosa ciudad habitada slo por mujeres. Este cuento lo haba odo ARNADI aos atrs, en boca de un viejo panadero que conoci en Cuzco. Anoche estaba soando con los ojos abiertos. Su padre le estaba contando la historia del ajedrez y su voz se le grab para siempre: "el ajedrez es un juego para nios. Slo ellos pueden entender las curiosas operaciones naturales que se esconden en sus movimientos. Hay 32 piezas como el nmero de tus dientes. 16 arriba, dientes del cielo, y 16 abajo, dientes de la tierra. Entre ellos el lmite que separa estos dos mundos es la lengua. En la caja del ajedrez, esta lnea es aquella franja que permite que la tabla se doble para guardarse las piezas. Las 16 piezas blancas son de la Luz del Da y las 16

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negras pertenecen a la Noche. Noche y da significan TIEMPO, y el TIEMPO es slo una suma de incontables momentos estticos. Ahora, ARNADI conoca el sentido de cada pieza: 157 el REY es el CORAZON la DAMA es el BAZO el ALFIL el HIGADO los CABALLOS los PULMONES y las TORRES los RIONES. Cada movimiento es un sello de la fisiologa humana. Los ocho peones representan los ocho caminos posibles de la realizacin...". Estas explicaciones no eran suficientes para ARNADI. Por otra parte su padre no las comparta cuando estaba despierto. Lo que haca era rerse de las palabras de su hijo, pero nunca le gan una partida desde cuando empezaron a jugar seriamente. El viejo consideraba el asunto como un modo agradable de compartir la soledad de la selva. Su padre se despert. -ARNADI, no entiendo como es posible que sepas tantas cosas de los sueos y tampoco se cmo las inventas -le dijo, ponindose la camisa-. -Tu madre me lo haba advertido desde siempre: "cuidado AROM, este nio te observa, no digas tantas tonteras". Ahora la entiendo. El barco suba lentamente por las aguas del ro y su huella marcaba entre las olas un camino impermanente. Suba hacia RHODES, un puerto pequeo que estaba a dos horas de ONORA en la orilla derecha del gran RIO. ARNADI era un joven de 8 aos, delgado y callado. Sus ojos no dicen mucho pero miran hondamente. El nio no usaba demasiado este DON y por esta razn fijaba siempre

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su atencin en un punto ficticio de abajo en un perfecto ngulo de 45 grados. Esa mirada era la MIRADA del RAYO, como se lo haba dicho su PADRE. Segn l, la gente mira de un modo especfico y su mirada perteneca a la unin del sonido del TRUENO con la LUZ del RELAMPAGO. ARNADI amaba los animales pero no senta adoracin hacia ellos. Su padre se mostraba complacido. Su sonrisa era antigua y profunda. Nada le molestaba, nada lo sacaba de su ritmo, nada le haca temer la muerte segn se lo haba confesado en repetidas ocasiones. Cuando ARNADI le pregunt porqu, el respondi con estas palabras: 158 "Porque yo he muerto, hijo mo". Todava no era el tiempo para que ARNADI comprendiera el significado de esta oracin. Su misin en el barco era limpiar la madera, hacer la comida, escribir el Diario de A BORDO y cuidar de noche la embarcacin, puesto que nunca tena sueo. Ya su padre se haba acostumbrado. Haba andado casi tres aos por todos los hospitales con el nio que nunca dorma, pero los mdicos se mostraron ignorantes ante el problema. Como en su familia esto no era un caso raro, al lado de otros hechos curiosos que pasaban diariamente, ARNADI fue aceptado as y nadie lo molest ms. Lo que realmente pasaba con ARNADI era que NO TENIA SUEO. A pesar de eso, soaba. Despus de beber un poco de t, su padre se sent delante de su hijo y empez a ordenar las piezas en el tablero. ARNADI se sent tambin. Uno frente al otro, a esa corta distancia que puede haber entre un padre y un hijo, los dos se miran a los ojos. La mirada es antigua. -Dnde nos hemos encontrado nosotros, Padre? -dice

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ARNADI en voz baja. -Aqu, -responde su padre- aqu muchas veces, hijo. -Me quieres contar la historia que me leste cuando tena poco tiempo de nacido? Recuerdo que no entenda nada entonces. Era una tarde muy fra y tus palabras me sonaban como un canto de pjaros. Creo que ya es tiempo de or la historia del CABALLERO del CISNE, el BRAKTAMANASAHAMSIKA. Padre, mientras te oa, tu voz me son como las grandes AGUAS. -De acuerdo, ARNADI, te contar la vida del Caballero del Cisne, sus aventuras, sus gracias y desgracias, sus DONES y PERDONES. Y todo empieza con un poema que suena as: Caballero, caballero Djame ver Y entrever La luz que escondiste Detrs de Tu escudo... 159 El hombre abri el libro y al mismo tiempo comenz el juego con un movimiento del caballo derecho. Haba nacido un nuevo ser en el mundo del ajedrez: cada partida es un mundo y sta ltima ser la vida de un personaje que ARNADI quiso conocer desde siempre, sin poder convencer a su padre que le hablara seriamente del hombre que haba vencido los cinco mundos del agua, del fuego, de la piedra, del metal y del aire. Su padre nunca lo oblig a estudiar en la escuela del pueblo y por eso era libre y as lo senta. Saba que en el mundo de los nios, los nicos que no obligaban a los pequeos a estudiar las absurdas cosas que se ensean en las clases rutinarias de la educacin tradicional, eran los gitanos. -ARNADI -dijo el padre interrumpiendo sus pensamientos-

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Te lo contar con la condicin siguiente: TIENES que escuchar sin parpadear demasiado, sin preguntar demasiado y sin comer demasiado. -De acuerdo padre -respondi ARNADI emocionado-. Su padre prepar el sitio donde dictaba de costumbre las clases, sac un lpiz y escribi sobre la tabla de ajedrez, en la derecha, la palabra ALCOR, luego prendi su pipa y dijo: "Ahora empezaremos la historia de ALCOR, el hijo de la OSA, nacido en tiempos antiguos cuando todava los hombres oan por las orejas, vean por los ojos y tocaban las flores con las manos. En aquellos tiempos remotos, la tierra estaba llena de un manto verde y sedoso que ellos llamaban HIERBA, y an se podan encontrar, en los campos, las misteriosas cosas que abran las maanas en infinitos colores y olores que hoy se han olvidado. -Padre, cmo se llamaban en las pocas pasadas estas cosas que me sangraban la planta de los pies cuando caminaba descalzo? -pregunt ALCOR al joven que estaba sentado delante de l en el lado blanco de la tabla de ajedrez. -"FLORES", -le respondi sin pensar URSU, el Padre- hace ya tiempo que los museos dejaron de mostrar algunas de ellas. Hoy en da las puedes encontrar en la pintura de SU, el maestro chino que so con flores cuando tena apenas ochenta aos. Cierto es que algunos amigos mos me dicen que eso es pura visin, una cosa ms entre las tantas cosas 160 absurdas que pueblan sus sueos. Pero t, ALCOR, no debes preocuparte por eso, tienes cosas mucho ms importantes que

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proponer a tu mente. Deja tus pensamientos sobre "las flores", en el cuarto de la memoria y encirralos en la gaveta que dice "VENENOS NATURALES". Si continuas perdiendo el tiempo con estos bajos impulsos artsticos que an no has dominado, vas a perder la partida que te prepar para maana en la casa de ARNADI, el nieto de la serpiente. -"Padre", -responde ALCOR- mientras hablabas te he conocido y pude saber tus intenciones ms ntimas en esta partida. Has perdido! Con tu mente inquieta no descubriste mi trampa: te pregunt sobre las flores de la antigedad de la tierra para sacarte de este AQUI y AHORA, y luego poder revisar con tranquilidad la formacin de las piezas. Mientras andabas por all lejos, entre recuerdos y retratos de memoria, he decidido: Mi Reina ATACARA y tu Rey est ahogado, has perdido, Padre! El juego de ajedrez que marc el comienzo de la historia de ALCOR es un ARTE de la GUERRA: exalta la cautela y la disciplina de los nios. Las piezas ms poderosas deben estar en el centro, las ms dbiles en los escaques blancos y las ms pequeas en valor, en las esquinas. Esta es una ley familiar para el jugador de ajedrez, y ALCOR lo saba: "T debes perder una pieza antes que una ventaja" -le deca el abuelo algunos aos atrs, mientras calentaba papas al vapor con su aliento-. "Cuando atacas hacia la izquierda debes guardar tu derecha. Cuando te diriges hacia atrs debes cuidar tu frente. Antes de saltar desesperado para salvar alguna pieza es mejor sacrificarla en pos de la victoria. Antes de moverte sin propsito es mejor quedarse en el movimiento para condensar

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tus energas. Cuando tu adversario es ms poderoso, el primer propsito que debe estar en tu mente es sobrevivir. Cuando eres ms poderoso que tu adversario tienes que explotar la fuerza. Aquel que sabe ganar no prolongara la pelea. Aquel que es MAESTRO en las posiciones, no se meter en un combate directo; el que sabe luchar no perder el combate y aquel que sabe perder no entrar en pnico y no estar triste. 161 El ajedrez comienza con decisiones propias y liberales, pero finaliza en inesperadas victorias y extraos movimientos. Si el enemigo, aunque t no ataques, refuerza sus posiciones es signo de que quiere morder tus filas. Si el renuncia a una pequea pieza sin tratar de salvarla por cualquier otro medio, puede que est detrs de una pieza tuya ms grande. Si se mueve de un modo casual, es un hombre sin pensamientos; una respuesta sin precauciones es entrar en el camino de la ignorancia. Mi madre, LORA, me deca en nuestras largas conversaciones, a la boca de la estufa: "acrcate con extrema cautela a una mujer, porque te encuentras delante de un inmenso precipicio". Y yo no saba en aquel momento que mi madre me enseaba cmo jugar ajedrez. Un da mientras toda la ciudad dorma, en las horas obligatorias del sueo citadino, LORA me regal este poema: "La TABLA de AJEDREZ es el MUNDO Las piezas son el CIELO Los colores son BLANCO y NEGRO Como tu espritu y tu alma Semejantes al universo Cuando el jugador adquiere el verdadero Conocimiento Estalla en carcajadas

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Y deja ganar a todos...". ALCOR mir atentamente a su padre. Ningn gesto en su cara, nada traicionaba su estado interior, ningn movimiento de las cejas. Pareca estar dispuesto a perder frente a su hijo. Este momento es largo, largo porque los dos se encontraron en los ojos. El padre mira al hijo y el hijo ve al padre. Entre los dos un supremo aliento emite fragancias elementales. -Sientes ese olor -pregunt URSU a su hijo. -Qu olor padre? T no sabes acaso que los que emiten algn aroma no pueden a la vez estar concientes de ello? El padre se dio cuenta en aquel momento que su hijo posea la fragancia del vaco. Con los aos, cuando alcanz cierta edad, ALCOR dej de emanar el perfume de la concentracin. Haba empezado a pensar. 162 La partida termin. Los dos arreglaron las piezas en la pequea caja y bajaron la plataforma del ajedrez, que se elevaba en el centro de la ciudad. La tarde era lluviosa como siempre. Todos los caminantes huan de la lluvia, saltando los pantanos de la calle. ALCOR y su PADRE no corren en la lluvia. Estas gotas son sagradas. Cuando llegaron a su casa, la encontraron rodeada de una luz candente. Con un palo de cocina en la mano, la madre de ALCOR estaba corriendo alrededor de los muros prohibiendo a los vecinos que se acercaran. Algunos intentaron apagar el fuego. Todo estaba ardiendo. URSU, impresionado, trat rpidamente de buscar agua. Pero su esposa le cort el camino y dijo: "deja que se queme todo eso, all slo hay cosas, no te acerques". -Qu pasa LORA, qu pasa? -gritaba mi padre. -Nada hombre, nada. Deja arder tus cosas! As se quem nuestra casa con todo lo que tenamos

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adentro. Luego, durante muchos meses, tuvimos que dormir en el bosque, en un prado seco donde, recuerdo, crecan fresas. Pasaron muchos aos. Un da, mi mam me dijo que haba prendido fuego a la casa para ensearme a morir. En aquel momento, como no dej a nadie que se acercara para salvar los objetos que estaban adentro, la gente pens que haba enloquecido. De vez en cuando, en mis momentos de soledad, destellos de aquel fuego, que haba visto en mi infancia, desfilaban por la memoria. Este es el comienzo de la Historia del Caballero del Cisne. A veces l habla como si estuviera aqu frente a ti -el que lees estas palabras-, otras veces deja hablar a otros con modestia y sabidura. Ese caballero est presente. El da en que los nios lo encuentren, todas sus dudas desaparecen, todos sus deseos se cumplen y el tiempo llega a ser como niebla transparente. Para que puedan encontrar al Caballero del Cisne este libro se escribi en un lenguaje que slo los nios entienden. La primera condicin del encuentro es llegar a ser ESPEJO. 163 A continuacin, el autor tiene la misericordia de ensearte cmo podrs llegar a serlo: El espejo es una cosa Con una sola cara As tienes que portarte. El espejo Es una cosa que no tiene PASADO Puesto que detrs de su azogue Hay pintura negra As olvidars tu pasado. El espejo no refleja el futuro Sino cosas que se presentan Delante de l As mismo t, deja de pensar En el da de maana. El espejo no se quiebra porque

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Cualquier pedazo que resulte A consecuencia de un golpe Refleja eternamente al mundo As mismo t, no dejas De reflejar, en cada gesto tuyo La imagen de tu Creador. El espejo Puesto frente a otro espejo Refleja una infinidad de mundos As mismo t, reflejas la ETERNIDAD Al estar frente a otro nio. El espejo no guarda El aliento de los seres Y eso debe ensearte Que NADA debes guardar En tu mente. La vida es como un vaho Un soplo sobre un espejo Poco a poco se va 164 Dejando la superficie Lmpida y pura. Asimismo Dejars tu espritu Limpio de tu aliento Y de tu sangre. Esto es ser espejo". Aqu terminan estas palabras del libro sobre el Caballero del Cisne. Los nios entendern y los padres se quedarn dormidos. AROM, el padre de ARNADI, se qued dormido entre las piezas del ajedrez de madera. Curiosamente, ninguna de las figuras qued fuera de su casilla. Como siempre, ARNADI no tena sueo, deba hacer la comida, limpiar el polvo, sacar el agua que haba entrado en la sala de mquinas y controlar la direccin del barco. Las estrellas pasaban en la noche como piedras preciosas escondidas en piezas de ajedrez celestes. ARNADI record al instante que en las figuras de madera su padre haba

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introducido DIAMANTES, pero es tarde y maana todo ser nuevo. Al lector y a la lectora Para conocer la hora Yo escribo este libro Para pobres y morenos No lo leas si tu lengua A callar no tiene frenos Qudate as un rato En silencio y sentado Escribir no es difcil Es como tirar un dado Nunca sabes lo que sale 165 Esta cara o aquella Lo que si est seguro Es que la verdad es bella *

El libro-madre

Almateria es como una abeja reina alrededor de la cual se ordena y construye el macro-organismo de la colmena. La palabra COLMENA posee una especial sonoridad para el que habla castellano. Es una palabra potica, una palabramadre. Encontraremos luego su contrafigura masculina, la palabra-padre. Toda esa terminologa es tan slo para llamarlas de algn modo. Escrib un libro-madre. De sus pginas nacieron otros nios y por un rato colgaron de sus portadas y se alimentaron de su miel. Es tiempo de separarse. La tarea de la separacin recae sobre mis hombros. Soy yo quien tiene que quitar a esos chiquillos y alejarlos de su madre ALMATERIA. Debo sacar captulos enteros del libro madre y darles nombres, portadas, prlogos, ndices y dems necesidades de lectura. Con esa operacin, el libro-madre queda all solitario ms no desposedo.
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Tuve que alejar el captulo de la EDUCACION, los alvolos de los MAYAS, la pequea colmena del lenguaje, el alvolo del sueo, el libro de la ALQUIMIA, el de los maestros, otro pequeo libro llamado TRATADO de NAVEGACION para nios medievales, los alvolos de la poesa, el libro de DON QUIJOTE, los alvolos de la anatoma mstica, el libro de la mitologa moderna, el captulo del TAO TE CHING y los 64 alvolos del I CHING, y el libro de la mano. La gran colmena, el libro-madre no qued hurfano de historias y de ocurrencias. Es un libro-madre anciano, ya no 166 puede dar a luz. La abeja-reina est descansando en el trono del silencio. Ya nadie trabaja en la colmena y los znganos estn viejos y tiesos. Sin embargo la colmena est viva. En tus manos, tus miradas sern abejas trabajadoras, y de nuevo, las puertas secretas del aposento de la reina sern abiertas de par en par: T eres el rey que tanto hemos esperado. T eres la reina que all espera. T eres el libro que an est mamando. Te alimentas con el libromiel de estas pginas y en poco tiempo vas a despegar, levantando vuelo hacia tus campos interiores. De nuevo, el libro-madre quedar solo y otro lector encontrar all la miel del sustento. La vida es una colmena. Esfurzate para hacer de tus experiencias, Unas ocurrencias maravillosas.

Cimiento y agradecimiento por si acaso piensen que yo miento

Agradezco a Dios que me ha dado tiempo, salud y poder para terminar este trabajo. Muchos de mis alumnos quisieron colaborar, pero a la hora de trabajar se tardaban aos en leer o
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pasar en limpio algunas partes del manuscrito. No hicieron 167 ms que entorpecer el ritmo del trabajo. Otros ni siquiera tuvieron tiempo para leer las hojas que de vez en cuando les daba para comentar. Estaba trabajando en la traduccin del manuscrito en ingls, pero como eso era un verdadero parto prolongado a causa de lo que antes mencion, ahora voy a publicarlo as como est, en castellano. Los lectores americanos no deben tener eso antes que los lectores de habla castellana. Tuve que pasar en limpio la mayor parte del manuscrito para no decir todo, y a consecuencia de eso mi agradecimiento es para con Dios. TOLKIEN hizo lo mismo con sus libros. No me olvido de los que de vez en cuando pasaron algunas hojas a mquina; de aquellos que leyeron a ratos mis escritos; de los que, de vez en cuando, trabajaron de una u otra manera en este libro. Pero eso no es suficiente: para recibir los agradecimientos de un escritor, as como leo en tantos libros al abrirlos, el colaborador del creador tiene que dar todo, tiene que ser parte obligatoria del gran mecanismo de la publicacin. Este libro fue escrito hace ms de diez aos y por la misma falta de inters de los que me rodearon, se qued esperando en cajas y carpetas. No era el momento, dira algn sabihondo. El momento es para el creador y no el creador para el momento. Por ello decid ahora terminarlo y darlo a luz con la ayuda de SOCRATES, el feo, y de Ingrid, la bruja. DIXIT ET FECIT

Libros separados de Almateria

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EDUCACION MAYA LENGUAJE 168 SUEOS ANIMALES ALQUIMIA MAESTROS NIOS MEDIEVALES POESIA EL ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORIAS LOS LIBROS SAGRADOS DON QUIJOTE ANATOMIA MISTICA LA MANO EL TAO TE CHING EL I CHING EL KALEVALA El libro-madre qued solo, como una familia de osos que deja su osezno en la copa de un alto pino y sin voltearse, se aleja. Mientras tanto, despavorido, el pequeo oso, descubre que desde aquel momento es un oso, no un osezno. Ha crecido en un instante. Jams volver a ver a sus padres. Esa es la melanclica historia de todos aquellos que deben crecer para ser nios.

El hombre de cristal

Un hombre curioso escribi una novela Palabra por palabra Un mudo se la dict Un ciego la ley y luego, Vea Un sordo la escuch y luego, Oa Qu curioso! Qu curioso! 169 Qu curioso, ese hombre de cristal...! Un ciego la ley Un sordo la escuch As y de repente
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El ciego vio El sordo escuch Y todo eso fue Porque el mudo habl Sobre las cosas que el cielo Prohibi a la serpiente.

Los cinco dados del Profesor Mendoza

En la corta visita que le hice un DIA de NAVIDAD, el PROFESOR Mendoza haba agarrado los cinco dados que reposaban casualmente sobre la mesa y, luego de removerlos brevemente en el puo entreabierto de la mano derecha, los arroj en un plato de metal; sin esperar que reposaran, sali hacia la cocina para preparar el caf. Yo qued estupefacto: todas las caras superiores de los cinco dados, pintados de diferentes colores, mostraban el nmero seis para mi, posibilidad casi inconcebible. Profesor, -pregunt, con voz bajacmo logr eso? Mendoza haba regresado con tres tazas de caf negro, endulzado con papeln. No se para quien era la tercera taza pero no pregunt, ya haba preguntado demasiadas cosas. -Nada ms sencillo -respondi-. Has mirado con atencin los dados? Fjate bien... No me hice rogar dos veces. Al mirar los cinco dados me di cuenta que cada una de las seis caras tena pintada seis puntos, los mismos que salieron en la jugada. Estall en una sonora risa mientras que el PROFESOR recoga los cinco dados sin hacer otro comentario. Haba que reconocer que el efecto del subterfugio era demoledor. Pero an ms fuerte se mostraba la sensacin que consuma al visitante no avisado, al descubrir que todos los 170 lomos de los libros de la biblioteca estaban vueltos hacia la pared. Era acaso ste un engao? -me preguntaba yo- o slo
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un juego inocente para producir rupturas mentales? La segunda variante me pareca ms lgica y con el tiempo llegu a admitir que el profesor era realmente extravagante e inesperado. Yo no poda entender como un individuo de la seriedad que ostentaba el PROFESOR MENDOZA, ocupara su tiempo, siquiera por unos minutos, en pintar y construir el escenario de esa parodia del azar. El profesor Mendoza sonrea; tal vez posea el poder de leer los pensamientos... Mi visita dur poco tiempo: despus de unas breves preguntas, me retir con una clida despedida. INSCRIPCION GRABADA EN PIEDRAESTELA EN LA ENTRADA DE LA CIUDAD-PAIS-CONTINENTE DE LAS AMAZONAS Nuestra poca sufre una proliferacin de malos libros que engaan al lector con palabras fastuosas, imponentes y rodeadas de la aureola acadmica de la erudicin a la violeta. La verdad es simple y directa, limpia y casi tosca. Hombres sutiles, huid de estas obras, evitadlas, dirigos hacia nosotros que no buscamos vuestro dinero y que, al contrario, os ofrecemos con donaire nuestros grandes tesoros. No corremos detrs de vuestros bienes inventando tinturas de yodo que hacen oro de todo excremento. Deseamos participar en nuestros bienes. No os hablamos sentenciosamente. 171 Queremos iniciaros en la ciencia de los secretos llamada ALMATERIA, limpia, simple y fcilmente comprensible. Pero os invitamos a nuestras moradas almateriales, mejores que hoteles y palacios reales. Sabed que no actuamos segn nuestra voluntad propia. Es la energa divina quien nos incita y exhorta a hacerlo as, y nuestro padre amado lo ha dispuesto de este modo en el testamento inviolable que nos ha dejado.

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Las condiciones e intenciones de este siglo nos obligan a hacerlo as.

Cuento primigenio para nios iniciados: EL GENESIS SECRETO odo en la ciudad de las Amazonas

En los principios del mundo Dios no cre nada. El era el mundo. No tena la necesidad de crearse a s mismo puesto que ya exista desde la eternidad. Era el SONIDO. Este sonido viajaba hacia la materia viva y todo poda verse y sentirse para luego transfigurarse en Luz y ser intocable e inasible. Cuando el SONIDO lleg a materializarse en sustancia viva, fue ms lejos todava y se separ en DOS, en SILENCIO y en MUSICA, en NO y en SI, en NADA y en TODO, en VALLES y en MONTAAS, en VACIOS y en PLENITUDES, en HEMBRAS y en MACHOS. Slo el HOMBRE era COMPLETO. El ser humano era como DIOS antes de haberse separado: era LUZ, era SONIDO y era SUBSTANCIA, posea ESPIRITU LUMINOSO, ALMA SONORA y CUERPO vibrante. As es DIOS: TRES en UNO y UNO como TRES. Y Dios estaba contento porque vio que aquello era bueno. 172 Pero ADAN no estaba contento. Crea que su cuerpo careca de compaera. Supona que le faltaba algo. Pensaba.Y en consecuencia estaba triste. Dios se conmovi y decidi ayudarlo. El regalo de la totalidad era algo demasiado grande para que ADAN alcanzara a apreciarlo. Desde los comienzos del mundo ADAN ignor su naturaleza profunda y al no comprender el hecho de que Dios lo haba creado TODO en UNO, pidi al Creador que le ofreciera una compaera. El ser humano fue entre todos los animales y entre todas
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las cosas vivas, el nico que posea en s lo masculino y lo femenino, lo negativo y lo positivo, lo pleno y lo vacuo, y adems de eso, la LUZ. Pero ADAN no entendi. Como vio a todos los dems disfrutando de sus compaas, motivo y meta de la creacin inferior al hombre, dese ingenuamente una compaera-mujer, sin realizar que l ya la tena adentro, que l ya era TODO, HOMBRE y MUJER, a semejanza de su creador. No slo eso sino que tambin posea el privilegio de engendrar un progenitor, de modo mgico y absolutamente natural. El ser humano primordial era TRIPLE, un individuo a la vez HOMBRE, a la vez MUJER y a la vez NIO. Dios escuch las razones de ADAN y sin comentarios le insufl un sueo profundo. Lastimosamente haba que regresarlo al estado inicial y de nuevo separarlo en masculino y femenino, para que luego pudiera concebir un hijo a travs de un mecanismo de atraccin, que generara los meses de gestacin correspondientes a su altura natural y csmica. "Lstima", -pens Dios- el favorito de mis trabajos en este mundo visible e invisible no comprendi. Yo le haba ahorrado bsquedas intiles, desafos del encuentro con su opuesto, pruebas de la gestacin y as en adelante, pero l no comprendi. Vamos a dejarlo en ese primer estado de separacin y que se arregle solo como todos los dems animales. Desde entonces ADAN tuvo que ver cmo haca para conquistar a su compaera y su compaera lo mismo, tuvo que trabajar duro para que tal unin perdurara y se pueda producir una gestacin a travs de la cual las generaciones humanas realicen la meta de la creacin animal. 173 ADAN no haba comprendido el estado de perfeccin

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inicial y desde all, comenz todo el sufrimiento humano. Ahora nosotros tenemos que romper ese velo y buscar nuestra esposa celestial, o esposo si somos mujer, DENTRO de nosotros NO FUERA. A-DENTRO est lo que anhelamos. Por la unin de nuestra energa con la luz espiritual llegaramos a percibir el fascinante acto de creacin de la VIRGEN: otra luz entrara en el mundo. Es la LUZ de HIJO, de la SABIDURIA, engendrado sin necesidad de varn por la ENERGIA, madre de todos los seres. Esa es la meta de la creacin: que lo MULTIPLE sea UNO puesto que UNO es TODO. EN TO PAN. PROLOGO El campo ha sido sembrado. As como la semilla est atrada primero hacia abajo, hacia el centro de la tierra y luego el brote se dirige hacia las afueras, este libro ha brotado hacia mi centro, atrado primero por las potencias del amor universal. Luego creci hacia arriba, hacia las afueras de mi mismo y ahora florece en tu mirada como una planta extica. Mira su tallo, observa sus espinas, descubre la flor, saborea su fragancia, toca sus ptalos, mueve sus hojas. Es el libro. Despus las abejas buscarn el nctar, lo llevarn a la colmena, harn la miel. La miel buscada ser derramada con cautela sobre las mesas y los nios jugarn con ella y la gustarn tocando su densa superficie con los dedos. 174 De nuevo la flor se secar, la semilla caer, la tierra la recibir y una vez ms brotar o tal vez desaparecer. La putrefaccin de la semilla no es la desaparicin de la semilla: es tan slo un instante del largo viaje del grano hacia el origen

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de si mismo. Si mi libro entra en putrefaccin es tan slo una operacin alqumica, a travs de la cual lo que aqu est expresado trasciende de lo verbal a la memoria universal desde donde ha venido. A Dios gracias no me importa si tu lees o no el libro, as como la semilla desconoce la angustia de no ser sembrada. El sembrador siembra la semilla, la semilla germina y brota hacia las afueras. Pero si la Gran Semilla queda all, seca y dura como un hueso de ciruela, no es ella la que sufre estancamiento alguno. Es el sembrador el que an es nio. Hay que esperar la madurez del sembrador. En ese momento, el grano ser contemplado y guardado para siempre, nadie lo sembrar ms. En un grano de trigo, en un grano de arroz, en un grano de maz, est el mundo. En todos los granos del mundo est el mundo y el mundo eres t. 175 Recuerdas lo que pas con aquellos granos de trigo encontrados en una tumba egipcia? Despus de miles y miles de aos, fueron sembrados y germinaron. Un breve y pequeo salto en el tiempo. Casi nada... (Foto o dibujo de los granos de arroz y de los granos de maz y de los granos de trigo)

El Sembrador Sembrado

Haba una vez un sembrador. Siempre haba sembrado los campos con las semillas de sus cosechas. Pero un da, Dios que por all pasaba, lo confundi con una de sus semillas y lo sembr en el campo del mundo. El sembrador gest, aguard, germin, es decir brot hacia abajo, hacia el centro de s mismo
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y luego elev su cabeza hacia arriba, hacia el mundo externo. 176 Era un sembrador sembrado, brotado, germinado y elevado. Faltaba crecer y florecer, secarse y de nuevo esperar la siembra. Pero Dios no lo sembr ms. El SEMBRADOR sembrado tuvo que sembrarse a si mismo, en las tierras que antes l haba sembrado, sin haber sido sembrado el mismo y sin haberse siquiera sembrado tan slo una vez a si mismo. Pero ahora l, un SEMBRADOR SEMBRADO y luego AUTOSEMBRADO era un autntico SEMBRADOR: haba sido SEMBRADO y ocurri que se sembr a si mismo tambin, para ver como es aquello de inmolarse uno en sus propias tierras y gestar en la oscuridad para brotar, primero hacia el centro y luego hacia arriba, hacia las afueras. Era una sensacin agradable. Despus de florecer, el Sembrador Sembrado y luego Autosembrado, no necesit de ninguna siembra ms. Ya no era un SEMBRADOR, ya basta con tanto sembrador sembrando! Era Dios mismo y era la SIEMBRA. Era el GRANO y tambin el SEMBRADOR. Aqu termina la graciosa historia del SEMBRADOR SEMBRADO que luego de BROTAR se sembr a si mismo para comprenderse. 177 Por qu la jirafa tiene el cuello tan largo? -preguntaron los nios-. El profesor dijo: Al comienzo del mundo, cuando Dios hizo todos los animales, la jirafa tena el cuello normal como todo animal. Pero era la jirafa el cuadrpedo ms envidioso de todos los animales. Cuando Dios les pregunt acerca de algn deseo personal

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antes de finalizar la creacin, para poner tranquilo el punto a esa gran oracin de los comienzos del mundo, la mayora de los animales con la excepcin de la abeja y de la jirafa, estuvieron contentos con lo que Dios haba hecho. La jirafa le dijo a Dios: Querido Dios, usted hizo los pjaros y cuando los veo como disfrutan de la altura de su vuelo, me siento desdichada. Luego miro a la serpiente y veo que slo tiene cabeza y cuello, dnde est su cuerpo? Yo quisiera volar o estar all arriba, pero a la vez quisiera ser algo as como una serpiente y arrastrarme por este mundo de abajo. Tambin me 178 da envidia el caracol con sus cuernos que se retractan y crecen como un brote. Tambin me gustara ser como un leopardo: sus manchas me vuelven loca. Ahora bien, no se si las manchas son blancas y el fondo negro, o son negras y el fondo blanco. Eso lo sabe slo Usted. Yo quisiera ser todo eso de una sola vez. -Nada ms sencillo -dijo Dios. El Pavo real me pidi tambin tener el cuello ms bello de todos los animales, pero fue tan glotn en sus deseos que tambin solicit tener la voz ms bella y la cola ms bella de todos los pjaros. Lo que hice con el pavo real fue lo siguiente. Le di colores de ANGEL, cuello de serpiente y voz de , la voz ms horrible de todas las criaturas. Uno no puede tener todos los privilegios, qu se creen? A ti te dar manchas de leopardo, cuernos de caracol y cuello de serpiente, como tambin el derecho de visitar la altura de los pjaros. Pero tendrs que abrir las piernas para tocar la tierra con tu boca.

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Dicho y hecho. DIXIT ET FECIT. 179 Desde entonces la jirafa es como es. OTRA VERSION: Se deca que Dios tena una novia. -S, MARIA, -dicen los nios- la VIRGEN. -O.K. Y se quera besar Dios con la novia y para que sus criaturas no lo vieran, levant un alto muro que tapaba y cubra sus quehaceres. Pero la jirafa levant la cabeza por encima del muro y trat de mirar. Pero el muro empez a crecer y el cuello de la jirafa tambin. Y se elevaba ms el muro y ms se elevaba la cabeza de la jirafa, hasta que la serpiente le dijo: Mira GIRA, GIRA, djate de espiar porque yo me la pasaba en eso y Dios me dej slo con el cuello -No te das cuenta que no tengo cuerpo?, slo tengo cabeza y cuello. Pues, cuidado que Dios no es ningn ingenuo. La JIRAFA se dio cuenta del peligro y par de fisgonear. Pero era ya demasiado tarde. Dios vino hacia el muro y le dijo: -Te castigo con un castigo menor. En vez de abrir las piernas de atrs, para hacer otra cosa vas a abrir las piernas de 180 adelante para agarrar algo del suelo. As tendrs que comer toda tu vida. As se termina el cuento del castigo de la jirafa.

Cuando les pregunto qu desean:

Los NIOS piden que les dibujen oso, un conejo, un gorila, un ratn, un unicornio, un cocodrilo, un delfn, un elefante beb, una tortuga. Los nios son muy estrictos. Esto no es un ratn, es una rata. Esto no es un tigre, es un gato. No aceptan algo que no tenga la energa de lo que es. En grupo, los ADULTOS me piden que les dibuje: la

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SOLEDAD, la DUALIDAD, el INFINITO, el AMOR. A los adultos les puedes hacer lo que sea. Nunca dirn, qu es eso? Les da pena "no entender" que una mancha es el infinito o dos manchas la dualidad. El seor HASSAN dijo: -"Ni Moiss, ni ADAN o NOE, SANSON, SALOMON o JOB, nadie ha existido. Ni ISAIAS, ENOC o JESUS. Menos todava JUDAS o SAN JUAN. Ninguno ha existido. Todos ellos son 181 actores de una misma historia educativa que se repite en eslabones desde la primera pgina de la Biblia hasta la ltima. Mahoma tampoco, Mao Tse, Buda, Pitgoras, todos estn en la lista. No fueron ms que t y yo. Es ms, fueron t y yo. Y ahora nosotros somos ellos. T eres Pitgoras, yo soy Osiris, nosotros somos el CRISTO Jess. Y algn da entenderemos. Y si la gente NO HA EXISTIDO como tal, menos todava los objetos o las cosas mticas. Los seres vivos, los animales, los rboles y las montaas estn todos en el cuerpo humano. El ARCA de NOE, el ARBOL del PARAISO, la CRUZ de CRISTO, el TEMPLO de SALOMON, son el CUERPO HUMANO. La TORRE de BABEL, la BALLENA de NOAN, la TIERRA donde CAIN enterr a ABEL, la JERUSALEN celeste, BELEN, son el VIENTRE materno y la PLACENTA". La historia de ABRAHAM. Cuando ABRAHAM quiso matar a su hijo a solicitud de Dios. Dios le dijo: -Est bien. No lo mates. Yo veo que tienes la solicitud frrea de seguir el camino de tu intencin. 182 El Hijo de ABRAHAM es su EGO. Su persona si quieren. Dios acept al EGO con la prueba. Si hay instancia interna y decisin para matar nuestros errores, la persona puede quedar. Reflexiona. POEMA Despus de que los eruditos

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Se llevaron el conocimiento Y los sabios la sabidura. Despus de que los nios Se llevaron los juegos Y los pcaros el azar y Los dados. Despus de llevarse tambin El ajedrez. Ese grupo de interesados En la aventura humana Quedaba todava algo en 183 La mochila de Dios. Era el Silencio Musitante Que yo solicit con Humildad. Dios no dijo nada. Me meti en su saco Y desde entonces estoy all Escuchando la Msica de las Esferas de cristal. EL CARGADOR DE LOS BULTOS DE LOS NIOS. Cuando yo era profesor de artes marciales de los nios de Campo Alegre, acostumbraba cargarle hasta el QUINTO PISO todos sus bultos y maletas. 184 Los pobrecitos tenan que subir con eso y nadie se percataba de la dificultad del viaje. La gente adulta me vea cargado como un rbol de navidad con bultos de colores y maletas, pero nadie vena a ayudarme o a preguntarme si quera compartir la carga. Los nios venan detrs de m, felices, subiendo con las manos libres. Ayuda a los ms pequeos, que a ti tambin te ayudaron. An si no te diste cuenta, siempre hubo alguien en lo invisible quien te hizo menos pesada tu carga. 185

DECIR y ESCRIBIR
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El sufi HAKIM SANAI dice: "La razn es la pluma. El "ego" el papel". Yo digo: "... No tengo nada que decir. No hay nada que escribir. Me quedo as pasmado con la pluma en la mano, levantado frente al blanco papel...".

LA EDUCACION "AEROPUERTO"

Dejar a los nios jugar como quieren en la clase de educacin fsica, no les gusta a los americanos. 186 Ellos quieren INSTRUCCION, LINEAS y FILAS, MINUTOS, METAS, OBJETIVOS. Para los americanos los seres son objetos. Cuando el administrador pretendi hacerme ver cual era mi "error" en la tcnica educativa, observ en la pared la siguiente idea: "Si algo anda equivocado, 95% es culpa del SISTEMA y slo 5% culpa de la gente". Yo me pregunto: -Qu haces t con una gente imbcil o cretina?, cmo vas a aplicar tu sistema por mejor que sea? Le repliqu que yo pensaba y crea que las cosas eran precisamente al contrario: "Cuando algo est equivocado 95% es culpa de la gente y 5% del sistema". Ellos (los americanos) no quieren que yo deje a os nios jugar. Quieren que los tenga ocupados en estpidas tareas seudoeducativas, que les embotan la mente y hacen que todos sean uniformes. Hay algo perverso en la uniformidad, buscada por la sociedad moderna. Si todos estn en un riel, es ms fcil de manipularlos y de imponerles lderes que ellos preparan con 187 libertad, eso s, deliberadamente, para ser los gestores del futuro. Nadie del vulgo puede sobresalir, porque todo el mundo ha sido uniformizado y mediatizado por la mediocridad de la
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rutina. El lder es aquel quien ELLOS imponen y nadie puede decir nada en contra. Debes haber estudiado en OXFORD y HARVARD o en otra Universidad de IV y LEAGUE, para tan slo tener la opcin a la presidencia, si no del pas al menos de alguna gran empresa. Esa manipulacin del liderazgo es una de las ms perversas operaciones que la sociedad moderna usa en contra de la libertad. Yo enseo a los nios a ser libres, a no ser mediatizados, a decidir por si solos, a buscar a sus compaeros, a enfrentarse a la soledad y el oprobi de los colegas. Les enseo a caer con arte, a sufrir los golpes con CIENCIA y a resolver los problemas con la tcnica del saber. Y eso no les gusta a los americanos. Ellos quieren la educacin-AEROPUERTO, los profesores como aviones esperando sus pasajeros para levantar vuelo a tal o cual precisa cosa. 188 Pero eso no va a durar. Ya los nios estn conscientes de la locura que se les quiere imponer. Vienen otros tiempos. Los nios no quieren nada parecido al orden de los adultos. Cuando les pongo algo en lnea, ellos lo separan en su orden, aparentemente "desordenado": es SHARADVAGI el DESORDEN ORDENADO. Eso, los adultos lo ven con malos ojos. Hay que dejar a los nios en su mundo, con su orden. Se INTELIGENTE. OBSERVA sin juicio alguno. INVESTIGA con atencin. Se como un ro que se le quiere estancar, AGITACION interna, accin continua. NO PUEDES SER SENSIBLE o internamente abierta, porque te doblegan.

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Internamente DESPIERTA y CLARA. Adptate con afecto a las cosas externas, domnalas. 189 Est alerta a tus sentimientos pero no te apegues a ellos. Djalos salir y obsrvalos, no los detengas con problemas mezquinos. Tu intelecto debe mantenerse FRESCO, ALERTA y FLEXIBLE. Mantente sencilla y CLARA. No seas MEDIOCRE. No te compares con nadie, Te degradas si te comparas con otro. Todo y todos estn tratando de influir sobre uno Pero t debes vivir libre de los estados de nimo y de las exigencias en constante variacin. No es fcil. Pero, sin una vida profundamente quieta en lo interno Todas las cosas son VANAS e intiles. Uno puede ser defraudado por lo externo, pero Dnde estn tus riquezas internas? ALQUIMIA TROPICAL RELIGION TROPICAL 190 CULTURA TROPICAL TODO TROPICAL Y ALMATERIAL La CIVILIZACION TROPICAL Nada de lo BOREAL O de lo ORIENTAL O de lo OCCIDENTAL. Estamos en los albores de la edad TROPICAL y esa edad ser seguida por la edad AUSTRAL despus de ms de 2.000 aos. ALQUIMIA TROPICAL El Yo y el Yo-Yo. El Yo-Yo es lo que se llamara "el EGO" de la PERSONA, el reflejo o la repeticin del Yo verdadero Su reflejo, tan slo su reflejo. El Yo-Yo. Foto de Yo-Yo como juguete. Aquellos que estn MAS CERCA y aquellos que estn MAS LEJOS, 191 En vez de "aquellos que estn arriba y aquellos que estn ABAJO".

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Los gatos no saben nadar. Se ahogan en el agua. Los perros saben nadar. Pueden llegar a la orilla si son arrojados al agua. Muchos de esos conceptos se repiten Bajo la mscara de otro nombre: 1. La MENTE UNIVERSAL 2. La MEMORIA UNIVERSAL 3. La CONCIENCIA 4. El INTELECTO 5. La RAZON 6. La INTUICION 7. La ENERGIA 8. El ALMA 9. El ESPIRITU 10. El EGO 192 11. La PERSONA 12. El YO 13. El CUERPO 14. El ESPIRITU SANTO 15. La ANTI-ENERGIA 16. El DIABLO 17. DIOS 18. DIOS-HIJO 19. DIOS-PADRE 20. La MADRE UNIVERSAL El ttulo de un libro es la atraccin para el pblico. Luego, la PORTADA, o tal vez primero la portada y despus El TITULO. 193 Por ltimo, lamentablemente, el contenido se toma en consideracin. TITULO: ULTIMOS DESCUBRIMIENTOS SOBRE DIOS PORTADA: El CRISTO de MUCHAS CARAS 6 PREGUNTAS: 1. Has visto a Dios? Ests viendo a Dios? 2. Has sentido a Dios? Cmo sentirlo. Necesitas tener sentido. Es decir, una direccin en tu bsqueda. 3. Has odo a Dios? Cmo orlo. Necesitas tener un fino odo y escuchar los ultrasonidos! La METAFONIA! del universo.
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4. Has olido a Dios? Cmo olerlo. Necesitas tener olfato. Tener "fler" para las cosas sutiles. 5. Has tocado a Dios? Cmo tocarlo. Necesitas tener experiencia en los tocamientos secretos. 6. Has gustado a Dios? Cmo gustarlo. Necesitas tener sed. Porque Dios es AGUA VIVA! 194 Dios es la familia: MADRE, PADRE, HIJO MUJER, HOMBRE, NIO. 3 Hijos y 3 Hijas + PADRE y MADRE = 8 Dios es lo vivo: TODO LO VIVO es DIOS. Podra algn Necio decir lo contrario? Hoy da, la gente intelectual tiene pena de creer en Dios. El erudito, el estudiado, tiene vergenza de nombrar la palabra Dios.Ha llegado el momento en que a la gente le de vergenza Dios. El pajarito que viaja con el cocodrilo y le limpia los dientes dice: Somos "el cocodrilo". Nadie lo ataca. La simbiosis es til y bella. Pero se puede volver un PARASITISMO. De repente, el pajarito no quiere limpiar ms los dientes de este necio sucio saurio. Tal vez el cocodrilo no necesite de ello, puesto que su comida es cada vez ms escasa. Ya no tiene nada que comer. Con el ser humano pasa algo semejante: su verdadero ser es un cocodrilo. Su ego, su persona o lo que la gente cree que es, es como el pajarito sin oficio. El EGO cree que es el SER! El pajarito cree que es el cocodrilo. 195 El ratn camina al lado del elefante y los dos pasan por encima de un puente de madera: -Qu ruido hacemos! -dice el ratoncito. El elefante lo mira condescendiente y aprueba la sentencia con un movimiento de su cabeza. T crees que eres

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el elefante y no eres ms que un ratn. Tu eres otro no quien crees que eres. La naturaleza viva es Dios, lo que t ests viendo y palpando con tus sentidos es el PADRE. Nadie lo ha visto, porque nadie se digna en mirarlo. Lo que infunde movimiento y vida en todo lo vivo es la MADRE, el SONIDO, la virgen energa o cmo quieras "la energa virgen". Debo ser escaso en mis palabras, por ello todo lo que digo es ARIDO, escueto, seco, directo. No necesito de ADORNOS de lenguaje. No uso FIORITURI para esa msica de una sola cuerda. Tmalo o djalo! Pero an as, El no te dejar jams! Necesitas ser educado en las cosas de Dios. Cul es el nombre secreto de Dios? Escucha tu respiracin. Escucha el fremitar de las hojas. 196

JUVENTUD sin VEJEZ y VIDA SIN QUE HAYA MUERTE

- Un REY y una REINA - Quieren NIOS - No pueden tener nios - UN VIEJO SABIO EN UN PUEBLO CERCA - Lo LLAMAN - EL NO VA y DICE: QUIEN ME NECESITA DEBE VENIR A MI - El REY y la REINA van al SABIO - El SABIO les dice que su DESEO les traer tristeza - El REY le PIDE algn remedio - El SABIO le dice que tiene el remedio pero que slo van a tener un nio - El Nio ser un PRINCIPE AZUL y ellos no podrn disfrutar mucho de su COMPAIA - La REINA queda embarazada despus de tomar la medicina del SABIO 197 - La CORTE se ALEGRA y FESTEJA el - El Nio llora y no quiere nacer - El REY le ofrece esposas bellas y todas las cosas del mundo, y al ver que no quiere, le ofrece JUVENTUD sin VEJEZ
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y VIDA sin MUERTE - El Nio no quiere NADA - Slo quiere JUVENTUD sin VEJEZ y VIDA SIN QUE HAYA MUERTE - El Nio deja de llorar y SALIO a la luz - El reino se alegra una SEMANA - El Nio crece y cada da es ms inteligente y ms valiente - Estuvo en escuelas y tuvo maestros, aprenda en un mes lo que los otros nios en un ao - El REY estaba muy contento - Todo el mundo crea que el REY tendra un continuador sabio y conocedor de las cosas - El joven empez a estar triste y melanclico, pensativo - Cuando el joven cumpli 15 aos, en la mesa le pide a su padre lo que le haba prometido 198 - Oyendo eso el REY se entristeci y le dijo que l no tena eso que le haba prometido eso fue slo para que l estuviera contento en el vientre y no llorara ms - Entonces tengo que irme y encontrar lo que he recibido como promesa cuando nac -dijo el prncipe - Los nobles le rogaron quedarse para continuar en el trono de su padre - Pero el prncipe no quiso or nada - El REY le prepara las cosas para el viaje - El prncipe quiere elegir un caballo en los establos del palacio - Los caballos eran hermosos pero dbiles: se caan cuando el joven los agarraba y los sacuda de la cola. Se caan - Se haba cansado de tanto buscar y cuando mir por ltima vez, vio un caballo flaco y lleno de llagas acurrucado en una esquina del establo - El joven se fue tambin hacia este caballo, cuando puso su mano en su cola l volte la cabeza y dijo que es lo 199

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que mandas amo. Gracias a Dios que he llegado una vez ms a ser tocado por un valiente joven - El caballo qued firme y no se movi cuando el prncipe lo prob - El caballo le dice al joven que debe pedir a su padre sus armas, la espada, la lanza, el arco, las flechas, (tolba) y los vestidos que su padre llevaba cuando era joven - El caballo pidi ser cuidado por el prncipe con su propia mano durante seis semanas y la cebada tendra que ser hervida en leche

Sobre la VERDAD

Antiguamente la VERDAD se llamaba VERDADO. Luego, con el paso del tiempo la O final pas adelante y por ello en portugus todava hoy se dice O VERDADES. -Por qu la VERDAD era VERDADO? La razn est en la misma palabra: se requera "ver" del "dado". El DADO es como la verdad: tiene seis caras. 200 Tu puedes verlo y as descubrir cual es el valor de la cara superior. Puedes mirar las caras laterales pero no es de gran utilidad, al menos que busques alguna correspondencia en el plano horizontal de los cuatro puntos cardinales. Al ver el nmero de la cara superior del dado, puedes realizar cual es su opuesto aunque la otra cara est oculta al observador. Es precisamente lo contrario de lo que ests viendo. En la realidad ocurre lo mismo: lo que se ve es drsticamente lo contrario de lo que hay en el trasfondo de las cosas. La VERDAD no es el DADO, es "como" un dado. Mientras el DADO revolotea en tu mano, ocurre la "gestacin " de la verdad. ALLEA en latn, el dado gener la palabra lo ALEATORIO, lo contingente, lo azaroso. El AZAR mismo significa DADO en rabe (ZAR). La verdad tiene 6 caras, una cara UNITARIA otra BINARIA una TERCIARIA otra CUATERNARIA una quinta QUINARIA
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201 y otra sexta SENARIA. Cada una de esas caras quiere decir algo, es algo. Los puntos se dibujan de una manera elegante y sofisticada: no estn all a la loca, sin ninguna razn matemtica de su : en el medio (1) Oblicuo en lnea (2) Oblicuo en lnea (3) en cuadrado (4) en cuadrado profundo (con centro) (5) en dos lneas paralelas (6) Su oposicin de PAR-IMPAR, lo ms grande lo ms pequeo, es obvia: 1 con 6 2 con 5 3 con 4 Los nios deben conocer el DADO y sus misterios puesto que as se familiarizan con la VERDAD.

Cada en el NOMBRE

202 Como un espectador invisible, asisto hoy a un recuerdo de mi nacimiento. Cada momento de reposo me trae invalorables regalos. A veces veo el pasado, otras veces el futuro. Se que la condicin de compartir estas visiones es la de pertenecer a la cofrada de los jugadores de ajedrez. Por eso mismo lo cuento con detalles y pido un instante de reflexin acerca de nuestro comn destino. Nadiel espera en calma. En sus breves movimientos hacia la derecha gira lentamente su cuerpo almaterial para visitar cada uno de los tneles del gran laberinto que forma el mundo invisible. Tiene la informacin que esta vez debe nacer en una familia de gitanos. Baja lentamente y espera. An no haba llegado la seal. Cada nio es llamado por la matriz de la madre en el preciso
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momento del encuentro amoroso entre el hombre y la mujer. Ninguna gente crea nios. Esa es una opinin errada, como la mayora de las ideas de los hombres. El nio est ya hecho, ya conformado en todos sus detalles mentales, afectivos y corporales. Slo necesita de un permiso de entrada en el mundo visible. Llega all con su mar particular y con su placenta, el maravilloso ser que lo acompaa durante los nueve meses de la gestacin. Cuando al finalizar el tiempo prefigurado para la estada del cuerpo en el vientre materno, la placenta muere y en su agona expulsa al nio hacia su prximo destino. Nadiel sabe que tanto los que dicen que todo est escrito como los que sostienen que nada est predestinado, estn equivocados. Puedes hacer lo que t quieras en la vida pero pagars lo que debes pagar. Hay deudas, obligaciones, premios y castigos. Todo ello debe ser consumido y realizado en tu prxima vida. Recuerda. Algn da tendrs esa misma duda. El nio carece de poder de eleccin. No puede elegir a su madre ni el sitio de su nacimiento como pretende el BARDO THODOL, el libro tibetano de los muertos. 203 Los sitios de los hombres parecen ciudades de hormigas. Llenos de luces diminutas, las casas respiran. Nadiel reconoce el continente. Hacia la cadena de los Crpatos hay nubes densas. En algunos instantes tendr que dirigirse con mxima velocidad hacia su prxima madre. Todo este espectculo natural del mundo vis-invisible le parece familiar, sin secretos. Los seres que se mueven por esas longitudes saben los misterios del cosmos. Al nacer, el ro del olvido borra por el lapso de vida que le

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corresponde, cada uno de los datos que forman la memoria del cosmos. Durante los nueve meses de gestacin El Nadi permaneci casi encaramado en el cuello de su madre. Su energa estaba adentro, con la placenta, en su prximo cuerpo. Las conversaciones con la placenta versaban sobre asuntos materiales. Todos referentes a una enseanza casi profana. Alrededor, las preparaciones del nacimiento estaban marcadas por el apuro. -Qu nombre tendr tu hijo Lora?- preguntaba una nia cada vez que la madre la encontraba cargando agua hacia la carreta. - No se, no se. La noche anterior Lora tuvo un sueo. Unos monjes venan y le pedan al nio recin dado a luz. La peticin era equivalente a un contrato no escrito, a largo plazo; en tres aos ellos iban a regresar y se llevaran al varn. Su nombre tena que ser El NADI. Este sueo le preocupaba mucho a Lora. Haba asistido unos aos antes a la ceremonia de "paso" que los tibetanos de Larka celebraban tres aos despus de la muerte del DALAI LAMA. En ese instante mientras pensaba, el nio habl. -Madre, el cuerpo del nio es el cuerpo del nio, no es el cuerpo del DALAI LAMA. Todo eso es un vampirismo necio. Lo que ocurre debajo de la cobija es que el espritu y la energa del muerto se apoderan del cuerpo joven y desalojan el espritu del nio. Es un pacto terrible. T no debes permitir que me lleven a los tres aos. Pronto vendrn a buscarme. Lo que ellos hacen es investigar en donde nace un nio varn ms o menos sano y en condiciones astrales parecidas a la muerte de su jefe. 204

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-Oh, dulce hijo, cmo puedes hablar cuando an no has nacido?. Detrs de Lora no haba nadie. Desde arriba y casi de adentro, una voz dijo: -Madre, ya he nacido nueve meses atrs. Entonces fue cuando me llamaste y as entr en el mundo de los hombres. -Los gitanos, hijo, ponen varios nombres a sus nios. Cual es tu nombre? - El Nadi. Los seres caen en su nombre. Sentada frente al fuego, Lora oa todo eso sin saber si se trataba de una voz interior o de alguien que posea dimensiones desconocidas para ella. El fuego le hablaba con su voz estrepitosa. Llamas, luz, ceniza, humo, braza, madera en movimiento, color. Todo eso es el fuego, el amigo ms cercano de los gitanos Hay que VER el DADO!

La calle de los maestros

En la ciudad todava se poda or el trinar de los ruiseores. Los grandes rboles de tilo que bordeaban el bulevar TUDOR VLADIMIRESCU escondan sus nidos desde hace siglos. La costumbre que la gente mantena a pesar de los tiempos difciles era la de pasear desde las seis de la tarde hasta las ocho por la plaza, rondando como en una suerte de desfile delante de la estatua de VLAD el EMPALADOR, el mismo que en el mundo occidental es conocido como DRACULA. Despus de muchos aos sonri al recordar esta ceremonia tcita en la pequea ciudad de provincia, frente a la estatua de un conde cuyas habilidades se dirigan hacia la sangre. Yo fui partcipe de este ritual citadino durante ms de veinte aos. En ello conoc a todas mis novias. Algunas salan
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acompaadas de sus mams o con toda la familia, otras caminaban con sus amigas. En aquel perodo fui recibido como bajista en el grupo LOTUS, luego de un concurso que NELL CIORESCU, SIAM, RILA y LOLLO haban publicitado entre los msicos de la ciudad. Yo no 205 tena ms que once aos cuando entr a formar parte de la orquesta. En la ceremonia del desfile, la lite de la pequea ciudad vesta su ropa de gala y teniendo en cuenta que aquello se realizaba cada da de la semana, el asunto no dejaba de ser inslito. Los militares de la corte real, los cocineros, los msicos y todos los dems "elementos" que sufran su "domicilio forzado" en RM. VILCEA, aceptaban ser contemplados por el vulgo durante el circuito de la plaza. Haba un sitio especialmente designado para los mendigos. Todos estaban reunidos en la esquina del noreste, la Corte de los Milagros. Otra esquina era el lugar que ocupaban, durante el desfile, los gitanos de la ciudad. Nosotros, los alumnos de primaria estbamos situados en el pequeo parque que rodeaba la farmacia. Cualquier espacio de la calle tena su dueo y su autoridad se ejerca sin palabras como en un entendimiento formal entre caballeros. De ese modo nadie ocupaba el puesto de otro y la pequea sociedad aristocrtica de la corte real poda controlar fcilmente los movimientos de la masa. A pesar de que el gobierno socialista impona sus leyes frreas al pas, la ciudad tena sus reglas y todos los miembros de la corte real observaban un orden estricto en los asuntos sociales. Era esa una manera pauprrima de continuar la bonanza de la corte en una poca difcil. Nosotros, los nios pobres, hijos de la gente que no posea grandes ttulos de nobleza, ramos aceptados y a veces enseados y educados

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por los ms grandes maestros de la corte. En mi caso, como mi padre perteneca a una clase de seres socialmente ambiguos -era pintor, artista, bohemio, joyero y orfebre- tena yo el privilegio de asistir a lecciones de artes marciales con el maestro de esgrima del rey, jugar ajedrez con el experto de ceremonias de la corte, aprender literatura sagrada con la hermana del canciller -la duquesa de ALBANIA- estudiar tcticas y estrategias militares con los oficiales y, por ltimo, familiarizarme con los procesos teolgicos de la religin ortodoxa, con el ARCHI MANDRIDO GREGORIO, experto en la FILOCALIA griega y gran meditador. 206 Esta circunstancia me permiti recibir y disfrutar de una cantidad de conocimientos que jams hubiera sido posible encontrar reunidos en un slo sitio al menos que yo fuera un prncipe y mi escuela una corte real. Como el rey estaba ausente, -su familia emigr a Suizatodo el aparato aristocrtico y pedaggico de la corte real se vio prcticamente anulado. Para no perder sus habilidades, los grandes maestros empezaron a ensear a ciertos nios de la ciudad y entre ellos, cuando en broma cuando en serio, estaba yo, practicando a una edad muy temprana el arte y la ceremonia japonesa del TE, la CAPOIERA brasilea enseada por un simptico mulato que haba sido contratado por los educadores del rey para ensear este arte marcial suramericano al pequeo hijo, el prncipe MIJAIL. A mi todo me pareca tan misterioso en aquella poca que ni siquiera comentaba mis encuentros con mis amigos o con mi familia. Durante los aos de pre-kinder "JARDINCITO" falt a mis clases de modo muy diligente. Cada maana, me vesta con mi uniforme, arreglaba mi comida en el maletn y sala a la

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acostumbrada y temprana hora de la maana para, supuestamente, participar en las clases de PREESCOLAR. Mis padres estaban demasiado preocupados con el peso de cada da para controlar mi presencia en la escuela. As que durante un ao entero jams fui al prekinder y cuando mi madre particip en la fiesta de fin de ao y le preguntaron con una cierta curiosidad adnde estaba yo estudiando y cmo me haba desenvuelto en mis tareas elementales, qued atnita al enterarse que nadie me haba visto por la escuela durante todo el ao. Por supuesto que no haba perdido el tiempo. Cada maana me reuna con mis educadores como si yo fuera el pequeo prncipe de la corte y reciba mis clases en una suerte de juego que todos habamos convenido: ellos fascinados en su tarea de maestros y yo gozando de los ms refinados productos intelectuales de la Europa aristocrtica, a la edad de cinco aos. Junto conmigo haba otros pocos nios. No puedo decir que tuve suerte. Todo me pareca tan normal y gracioso que jams me p 207

Historia del Caballero del Cisne

Cada noche antes de dormir, mi hijo Marcos me pide que le cuente un cuento sobre el ajedrez. Hoy record la Historia del Caballero del Cisne que el seor HASSAN me cont hace ms de treinta y cinco aos y dejo salir las palabras en aquel mismo orden y ordenamiento: Haba una vez un libro. En l estaban escritos todos los secretos de la vida, del nacimiento y de la muerte. Sobre una piedra, con las portadas pesadas descansando cerradas, este maravilloso objeto de la civilizacin estaba en la intemperie.
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RNADI el hijo de AROM Primero, prncipe de ALMATERIA, mira las hojas despacio, sin miedo; entre lneas comenz a percibir sentidos secretos. Frente a la tabla de ajedrez, su padre se haba dormido. Despus de tantos das de viaje ARNADI an estaba despierto. El hambre tampoco le molestaba. Cada pieza del tablero guardaba dentro un diamante. Su padre haba adquirido hace algunos das el barco abandonado de ARMAND, un to que estuvo en la guerra de Thailandia, y con el dinero de la tienda que vendi en diciembre, decidi adentrarse por el AMAZONAS para buscar los dos, hijo y padre, la misteriosa ciudad habitada slo por mujeres. Este cuento lo haba odo ARNADI aos atrs, en boca de un viejo panadero que conoci en Cuzco. Anoche estaba soando con los ojos abiertos. Su padre le estaba contando la historia del ajedrez y su voz se le grab para siempre: "el ajedrez es un juego para nios. Slo ellos pueden entender las curiosas operaciones naturales que se esconden en sus movimientos. Hay 32 piezas como el nmero de tus dientes. 16 arriba, dientes del cielo, y 16 abajo, dientes de la tierra. Entre ellos el lmite que separa estos dos mundos es la lengua. En la caja del ajedrez, esta lnea es aquella franja que permite que la tabla se doble para guardarse las piezas. Las 16 piezas blancas son de la Luz del Da y las 16 negras pertenecen a la Noche. Noche y da significan TIEMPO, y el TIEMPO es slo una suma de incontables momentos estticos. 208 Ahora, ARNADI conoca el sentido de cada pieza: el REY es el CORAZON la DAMA es el BAZO el ALFIL el HIGADO

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los CABALLOS los PULMONES y las TORRES los RIONES. Cada movimiento es un sello de la fisiologa humana. Los ocho peones representan los ocho caminos posibles de la realizacin...". Estas explicaciones no eran suficientes para ARNADI. Por otra parte su padre no las comparta cuando estaba despierto. Lo que haca era rerse de las palabras de su hijo, pero nunca le gan una partida desde cuando empezaron a jugar seriamente. El viejo consideraba el asunto como un modo agradable de compartir la soledad de la selva. Su padre se despert. -ARNADI, no entiendo como es posible que sepas tantas cosas de los sueos y tampoco se cmo las inventas -le dijo, ponindose la camisa-. -Tu madre me lo haba advertido desde siempre: "cuidado AROM, este nio te observa, no digas tantas tonteras". Ahora la entiendo. El barco suba lentamente por las aguas del ro y su huella marcaba entre las olas un camino impermanente. Suba hacia RHODES, un puerto pequeo que estaba a dos horas de ONORA en la orilla derecha del gran RIO. ARNADI era un joven de 8 aos, delgado y callado. Sus ojos no dicen mucho pero miran hondamente. El nio no usaba demasiado este DON y por esta razn fijaba siempre su atencin en un punto ficticio de abajo en un perfecto ngulo de 45 grados. Esa mirada era la MIRADA del RAYO, como se lo haba dicho su PADRE. Segn l, la gente mira de un modo especfico y su mirada perteneca a la unin del sonido del TRUENO con la LUZ del RELAMPAGO. ARNADI amaba los animales pero no senta adoracin

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hacia ellos. Su padre se mostraba complacido. Su sonrisa era antigua y profunda. Nada le molestaba, nada lo sacaba de su ritmo, nada le haca temer la muerte segn se lo haba 209 confesado en repetidas ocasiones. Cuando ARNADI le pregunt porqu, el respondi con estas palabras: "Porque yo he muerto, hijo mo". Todava no era el tiempo para que ARNADI comprendiera el significado de esta oracin. Su misin en el barco era limpiar la madera, hacer la comida, escribir el Diario de A BORDO y cuidar de noche la embarcacin, puesto que nunca tena sueo. Ya su padre se haba acostumbrado. Haba andado casi tres aos por todos los hospitales con el nio que nunca dorma, pero los mdicos se mostraron ignorantes ante el problema. Como en su familia esto no era un caso raro, al lado de otros hechos curiosos que pasaban diariamente, ARNADI fue aceptado as y nadie lo molest ms. Lo que realmente pasaba con ARNADI era que NO TENIA SUEO. A pesar de eso, soaba. Despus de beber un poco de t, su padre se sent delante de su hijo y empez a ordenar las piezas en el tablero. ARNADI se sent tambin. Uno frente al otro, a esa corta distancia que puede haber entre un padre y un hijo, los dos se miran a los ojos. La mirada es antigua. -Dnde nos hemos encontrado nosotros, Padre? -dice ARNADI en voz baja. -Aqu, -responde su padre- aqu muchas veces, hijo. -Me quieres contar la historia que me leste cuando tena poco tiempo de nacido?. Recuerdo que no entenda nada entonces. Era una tarde muy fra y tus palabras me sonaban como un canto de pjaros. Creo que ya es tiempo de or la

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historia del CABALLERO del CISNE, el BRAKTAMANASAHAMSIKA. Padre, mientras te oa, tu voz me son como las grandes AGUAS. -De acuerdo, ARNADI, te contar la vida del Caballero del Cisne, sus aventuras, sus gracias y desgracias, sus DONES y PERDONES. Y todo empieza con un poema que suena as: Caballero, caballero Djame ver Y entrever La luz que escondiste Detrs de 210 Tu escudo... El hombre abri el libro y al mismo tiempo comenz el juego con un movimiento del caballo derecho. Haba nacido un nuevo ser en el mundo del ajedrez: cada partida es un mundo y sta ltima ser la vida de un personaje que ARNADI quiso conocer desde siempre, sin poder convencer a su padre que le hablara seriamente del hombre que haba vencido los cinco mundos del agua, del fuego, de la piedra, del metal y del aire. Su padre nunca lo oblig a estudiar en la escuela del pueblo y por eso era libre y as lo senta. Saba que en el mundo de los nios, los nicos que no obligaban a los pequeos a estudiar las absurdas cosas que se ensean en las clases rutinarias de la educacin tradicional, eran los gitanos. -ARNADI -dijo el padre interrumpiendo sus pensamientoste lo contar con la condicin siguiente: TIENES que escuchar sin parpadear demasiado, sin preguntar demasiado y sin comer demasiado. -De acuerdo padre -respondi ARNADI emocionado-. Su padre prepar el sitio donde dictaba de costumbre las

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clases, sac un lpiz y escribi sobre la tabla de ajedrez, en la derecha, la palabra ALCOR, luego prendi su pipa y dijo: "Ahora empezaremos la historia de ALCOR, el hijo de la OSA, nacido en tiempos antiguos cuando todava los hombres oan por las orejas, vean por los ojos y tocaban las flores con las manos. En aquellos tiempos remotos, la tierra estaba llena de un manto verde y sedoso que ellos llamaban HIERBA, y an se podan encontrar, en los campos, las misteriosas cosas que abran las maanas en infinitos colores y olores que hoy se han olvidado. -Padre, cmo se llamaban en las pocas pasadas estas cosas que me sangraban la planta de los pies cuando caminaba descalzo? -pregunt ALCOR al joven que estaba sentado delante de l en el lado blanco de la tabla de ajedrez. -"FLORES", -le respondi sin pensar URSU, el Padre- hace ya tiempo que los museos dejaron de mostrar algunas de ellas. Hoy en da las puedes encontrar en la pintura de SU, el maestro chino que so con flores cuando tena apenas ochenta aos. Cierto es que algunos amigos mos me dicen que 211 eso es pura visin, una cosa ms entre las tantas cosas absurdas que pueblan sus sueos. Pero t, ALCOR, no debes preocuparte por eso, tienes cosas mucho ms importantes que proponer a tu mente. Deja tus pensamientos sobre "las flores", en el cuarto de la memoria y encirralos en la gaveta que dice "VENENOS NATURALES". Si continuas perdiendo el tiempo con

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estos bajos impulsos artsticos que an no has dominado, vas a perder la partida que te prepar para maana en la casa de ARNADI, el nieto de la serpiente. -"Padre", -responde ALCOR- mientras hablabas te he conocido y pude saber tus intenciones ms ntimas en esta partida. Has perdido!. Con tu mente inquieta no descubriste mi trampa: te pregunt sobre las flores de la antigedad de la tierra para sacarte de este AQUI y AHORA, y luego poder revisar con tranquilidad la formacin de las piezas. Mientras andabas por all lejos, entre recuerdos y retratos de memoria, he decidido: Mi Reina ATACARA y tu Rey est ahogado, has perdido, Padre!. El juego de ajedrez que marc el comienzo de la historia de ALCOR es un ARTE de la GUERRA: exalta la cautela y la disciplina de los nios. Las piezas ms poderosas deben estar en el centro, las ms dbiles en los escaques blancos y las ms pequeas en valor, en las esquinas. Esta es una ley familiar para el jugador de ajedrez, y ALCOR lo saba: "T debes perder una pieza antes que una ventaja" -le deca el abuelo algunos aos atrs, mientras calentaba papas al vapor con su aliento-. "Cuando atacas hacia la izquierda debes guardar tu derecha. Cuando te diriges hacia atrs debes cuidar tu frente. Antes de saltar desesperado para salvar alguna pieza es mejor sacrificarla en pos de la victoria. Antes de moverte sin propsito es mejor quedarse en el movimiento para condensar tus energas. Cuando tu adversario es ms poderoso, el primer propsito que debe estar en tu mente es sobrevivir. Cuando eres ms poderoso que tu adversario tienes que explotar la fuerza. Aquel que sabe ganar no prolongara la pelea. Aquel que es MAESTRO en las posiciones, no se meter en un 212

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combate directo; el que sabe luchar no perder el combate y aquel que sabe perder no entrar en pnico y no estar triste. El ajedrez comienza con decisiones propias y liberales, pero finaliza en inesperadas victorias y extraos movimientos. Si el enemigo, aunque t no ataques, refuerza sus posiciones es signo de que quiere morder tus filas. Si el renuncia a una pequea pieza sin tratar de salvarla por cualquier otro medio, puede que est detrs de una pieza tuya ms grande. Si se mueve de un modo casual, es un hombre sin pensamientos; una respuesta sin precauciones es entrar en el camino de la ignorancia. Mi madre, LORA, me deca en nuestras largas conversaciones, a la bora de la estufa: "acrcate con extrema cautela a una mujer, porque te encuentras delante de un inmenso precipicio". Y yo no saba en aquel momento que mi madre me enseaba cmo jugar ajedrez. Un da mientras toda la ciudad dorma, en las horas obligatorias del sueo citadino, LORA me regal este poema: "La TABLA de AJEDREZ es el MUNDO Las piezas son el CIELO Los colores son BLANCO y NEGRO como tu espritu y tu alma semejantes al universo Cuando el jugador adquiere el verdadero Conocimiento Estalla en carcajadas y deja ganar a todos...". ALCOR mir atentamente a su padre. Ningn gesto en su cara, nada traicionaba su estado interior, ningn movimiento de las cejas. Pareca estar dispuesto a perder frente a su hijo.

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Este momento es largo, largo porque los dos se encontraron en los ojos. El padre mira al hijo y el hijo ve al padre. Entre los dos un supremo aliento emite fragancias elementales. -Sientes ese olor -pregunt URSU a su hijo. -Qu olor padre?. T no sabes acaso que los que emiten algn aroma no pueden a la vez estar concientes de ello?. El padre se dio cuenta en aquel momento que su hijo posea la fragancia del vaco. Con los aos, cuando alcanz cierta edad, ALCOR dej de emanar el perfume de la concentracin. Haba empezado a pensar. 213 La partida termin. Los dos arreglaron las piezas en la pequea caja y bajaron la plataforma del ajedrez, que se elevaba en el centro de la ciudad. La tarde era lluviosa como siempre. Todos los caminantes huan de la lluvia, saltando los pantanos de la calle. ALCOR y su PADRE no corren en la lluvia. Estas gotas son sagradas. Cuando llegaron a su casa, la encontraron rodeada de una luz candente. Con un palo de cocina en la mano, la madre de ALCOR estaba corriendo alrededor de los muros prohibiendo a los vecinos que se acercaran. Algunos intentaron apagar el fuego. Todo estaba ardiendo. URSU, impresionado, trat rpidamente de buscar agua. Pero su esposa le cort el camino y dijo: "deja que se queme todo eso, all slo hay cosas, no te acerques". -Qu pasa LORA, qu pasa? -gritaba mi padre. -Nada hombre, nada. Deja arder tus cosas!. As se quem nuestra casa con todo lo que tenamos adentro. Luego, durante muchos meses, tuvimos que dormir en el bosque, en un prado seco donde, recuerdo, crecan fresas. Pasaron muchos aos. Un da, mi mam me dijo que haba prendido fuego a la casa para ensearme a morir. En aquel momento, como no dej a nadie que se acercara

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para salvar los objetos que estaban adentro, la gente pens que haba enloquecido. De vez en cuando, en mis momentos de soledad, destellos de aquel fuego, que haba visto en mi infancia, desfilaban por la memoria. Este es el comienzo de la Historia del Caballero del Cisne. A veces l habla como si estuviera aqu frente a ti -el que lees estas palabras-, otras veces deja hablar a otros con modestia y sabidura. Ese caballero est presente. El da en que los nios lo encuentren, todas sus dudas desaparecen, todos sus deseos se cumplen y el tiempo llega a ser como niebla transparente. Para que puedan encontrar al Caballero del Cisne este libro se escribi en un lenguaje que slo los nios entienden. La primera condicin del encuentro es llegar a ser ESPEJO. 214 A continuacin, el autor tiene la misericordia de ensearte cmo podrs llegar a serlo: El espejo es una cosa Con una sola cara As tienes que portarte. El espejo Es una cosa que no tiene PASADO Puesto que detrs de su azogue Hay pintura negra As olvidars tu pasado. El espejo no refleja el futuro Sino cosas que se presentan Delante de l As mismo tu, deja de pensar En el da de maana. El espejo no se quiebra porque Cualquier pedazo que resulte A consecuencia de un golpe Refleja eternamente al mundo As mismo tu, no dejas De reflejar, en cada gesto tuyo La imagen de tu Creador. El espejo

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Puesto frente a otro espejo Refleja una infinidad de mundos As mismo tu, reflejas la ETERNIDAD Al estar frente a otro nio. El espejo no guarda El aliento de los seres Y eso debe ensearte Que NADA debes guardar En tu mente. La vida es como un vaho Un soplo sobre un espejo Poco a poco se va 215 Dejando la superficie Lmpida y pura. Asimismo Dejars tu espritu Limpio de tu aliento Y de tu sangre. Esto es ser espejo". Aqu terminan estas palabras del libro sobre el Caballero del Cisne. Los nios entendern y los padres se quedarn dormidos. AROM, el padre de ARNADI, se qued dormido entre las piezas del ajedrez de madera. Curiosamente, ninguna de las figuras qued fuera de su casilla. Como siempre, ARNADI no tena sueo, deba hacer la comida, limpiar el polvo, sacar el agua que haba entrado en la sala de mquinas y controlar la direccin del barco. Las estrellas pasaban en la noche como piedras preciosas escondidas en piezas de ajedrez celestes. ARNADI record al instante que en las figuras de madera su padre haba introducido DIAMANTES, pero es tarde y maana todo ser nuevo. Al lector y a la lectora Para conocer la hora Yo escribo este libro Para pobres y morenos

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No lo leas si tu lengua A callar no tiene frenos Qudate as un rato En silencio y sentado Escribir no es difcil Es como tirar un dado Nunca sabes lo que sale Esta cara o aquella 216 Lo que si est seguro Es que la verdad es bella 217

El libro-madre

Almateria es como una abeja reina alrededor de la cual se ordena y construye el macro-organismo de la colmena. La palabra COLMENA posee una especial sonoridad para el que habla castellano. Es una palabra potica, una palabramadre. Encontraremos luego su contrafigura masculina, la palabra-padre. Toda esa terminologa es tan slo para llamarlas de algn modo . Escrib un libro-madre. De sus pginas nacieron otros nios y por un rato colgaron de sus portadas y se alimentaron de su miel. Es tiempo de separarse. La tarea de la separacin recae sobre mis hombros. Soy yo quien tiene que quitar a esos chiquillos y alejarlos de su madre ALMATERIA. Debo sacar captulos enteros del libro madre y darles nombres, portadas, prlogos, ndices y dems necesidades de lectura. Con esa operacin, el libro-madre queda all solitario ms no desposedo. Tuve que alejar el captulo de la EDUCACION, los alvolos de los MAYAS, la pequea colmena del lenguaje, el alvolo del sueo, el libro de la ALQUIMIA, el de los maestros, otro pequeo

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libro llamado TRATADO de NAVEGACION para nios medievales, los alvolos de la poesa, el libro de DON QUIJOTE, los alvolos de la anatoma mstica, el libro de la mitologa moderna, el captulo del TAO TE CHING y los 64 alvolos del I CHING, y el libro de la mano. La gran colmena, el libro-madre no qued hurfano de historias y de ocurrencias. Es un libro-madre anciano, ya no puede dar a luz. La abeja-reina est descansando en el trono del silencio. Ya nadie trabaja en la colmena y los znganos estn viejos y tiesos. Sin embargo la colmena est viva. En tus manos, tus miradas sern abejas trabajadoras, y de nuevo, las puertas secretas del aposento de la reina sern abiertas de par en par: Tu eres el rey que tanto hemos esperado. 218 Tu eres la reina que all espera. Tu eres el libro que an est mamando. Te alimentas con el libromiel de estas pginas y en poco tiempo vas a despegar, levantando vuelo hacia tus campos interiores. De nuevo, el libro-madre quedar solo y otro lector encontrar all la miel del sustento. La vida es una colmena. Esfurzate para hacer de tus experiencias, Unas ocurrencias maravillosas.

Cimiento y agradecimiento por si acaso piensen que yo miento

Agradezco a Dios que me ha dado tiempo, salud y poder para terminar este trabajo. Muchos de mis alumnos quisieron colaborar, pero a la hora de trabajar se tardaban aos en leer o pasar en limpio algunas partes del manuscrito. No hicieron ms que entorpecer el ritmo del trabajo. Otros ni siquiera tuvieron tiempo para leer las hojas que de vez en cuando les daba para comentar. Estaba trabajando en la traduccin del
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manuscrito en ingls, pero como eso era un verdadero parto prolongado a causa de lo que antes mencion, ahora voy a publicarlo as como est, en castellano. Los lectores americanos no deben tener eso antes que los lectores de habla castellana. Tuve que pasar en limpio la mayor parte del manuscrito para no decir todo, y a consecuencia de eso mi agradecimiento es para con Dios. 219 TOLKIEN hizo lo mismo con sus libros. No me olvido de los que de vez en cuando pasaron algunas hojas a mquina; de aquellos que leyeron a ratos mis escritos; de los que, de vez en cuando, trabajaron de una u otra manera en este libro. Pero eso no es suficiente: para recibir los agradecimientos de un escritor, as como leo en tantos libros al abrirlos, el colaborador del creador tiene que dar todo, tiene que ser parte obligatoria del gran mecanismo de la publicacin. Este libro fue escrito hace ms de diez aos y por la misma falta de inters de los que me rodearon, se qued esperando en cajas y carpetas. No era el momento, dira algn sabihondo. El momento es para el creador y no el creador para el momento. Por ello decid ahora terminarlo y darlo a luz con la ayuda de SOCRATES, el feo, y de Ingrid, la bruja. DIXIT ET FECIT
Libros separados de Almateria

220 EDUCACION MAYA LENGUAJE SUEOS ANIMALES

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ALQUIMIA MAESTROS NIOS MEDIEVALES POESIA EL ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORIAS LOS LIBROS SAGRADOS DON QUIJOTE ANATOMIA MISTICA LA MANO EL TAO TE CHING EL I CHING EL KALEVALA El libro-madre qued solo, como una familia de osos que deja su osezno en la copa de un alto pino y sin voltearse, se aleja. Mientras tanto, despavorido, el pequeo oso, descubre que desde aquel momento es un oso, no un osezno. Ha crecido en un instante. Jams volver a ver a sus padres. Esa es la melanclica historia de todos aquellos que deben crecer para ser nios. 221
El hombre de cristal

Un hombre curioso escribi una novela Palabra por palabra Un mudo se la dict Un ciego la ley y luego, Vea Un sordo la escuch y luego, Oa Qu curioso! Qu curioso! Qu curioso, ese hombre de cristal...! Un ciego la ley Un sordo la escuch As y de repente El ciego vio El sordo escuch Y todo eso fue Porque el mudo habl Sobre las cosas que el cielo prohibi a la serpiente.
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222
El sobador sobado

Haba otra vez un hombre que tena en su mano derecha el signo de los sobadores. Era como un laberinto, una huella digital que Dios marc all para que su mano est llena de luz. No todo el mundo la tena. Era el signo de la medicina. El Sobador sobaba a todos los adoloridos y de una manera u otra el dolor desapareca. Los enfermos le pedan al Sobador 223 un rato de su tiempo para tratarlos. El Sobador atenda a cualquiera. Un da, cuando el sobador estaba ya muy viejo, un gran dolor comenz a aquejarlo en la mano derecha. Alrededor suyo no haba nadie. Todos estaban curados de sus penas y ahora gozaban en el campo, jugando golf o bridge. El Sobador busc una mata de AJENJO Mayor, dej sus hojas a secarse en la sombra y al encontrar tambin unas races de jengibre, se hizo una medicina en su antiguo mortero de caoln. Era una medicina caliente. Se la puso en la mano y como tena que SOBAR el lugar del DOLOR, record que l mismo era el sobador. Entonces, con la izquierda, suavemente presion el lugar adolorido de la mano derecha y dej que la medicina penetrase la piel. El hombre sobador mir a su alrededor y slo vio el cielo y la tierra. El sol brillaba con cario. Pronto empez a llover y un ro de agua lav la hierba del lugar. El viento movi su blanca barba y la cabellera. Truenos y relmpagos siguieron a la lluvia. Haca fro. El Sobador prendi un pequeo fuego frente al mar y se sent en silencio para escuchar el sonido de las olas. El dolor haba desaparecido. 224
El encuentro del Sembrador sembrado con el Sobador sobado

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Un da de esos, el Sembrador Sembrado se encontr con el Sobador Sobado. Sus historias eran muy parecidas: Al Sembrador lo haban sembrado y el Sobador fue sobado por Dios mismo. Los dos se saludaron y decidieron lo siguiente: 1 Que el Sembrador sobe al Sobador. 2 Que el Sobador siembre al Sembrador. 3 Que Dios no sea molestado ms para sobar o para sembrar. Ellos mismos podan cooperar y as dejar un poco tranquilo de responsabilidades al querido Dios. 4 Que despus de ser sembrado por el Sobador, el Sembrador no necesite ms de ello, o sea que no sea sembrado ms. Que se quede as, en forma de semilla. 5 Que el Sobador no necesite ms ser sobado luego que el Sembrador lo haya sobado. Para ello el Sobador tendr que aguantar as su dolor o de una vez curarse y no necesitar de ninguna soba ms. La soba y la siembra son operaciones de la inteligencia. Si tu sobas sin sabidura o siembras sin conocimiento de causa, la soba se vuelve sobadera y la siembra, mierda. Por ello el que soba, sabe y el que siembra, conoce. 225 Tu no puedes SOBAR sin SABER, ni SEMBRAR sin CONOCER. 6 Luego de esas operaciones el que antes se llamaba el Sembrador Sembrado ser un Sembrador Sobador y en consecuencia su profesin ser doble: a la vez sembrador y sobador. Por su parte el Sobador Sobado ser un Sobador Sembrador y su doble oficio ser el de sobar y a la vez sembrar. Ocurre que el Sembrador Sobador y el Sobador Sembrador son dos individuos que poseen los mismos oficios. A raz de ello, de dos ellos llegaron a ser uno. As, por gracia de Dios, los que eran diferentes alcanzaron el estado de semejanza ntima. La mayora de la gente hace de una cosa dos, es decir, divide, separa, multiplica. Los sabios unifican, hacen de dos cosas, una y Dios est contento.
El Preguntn preguntado Historia graciosa y paradjica

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Haba una vez un muchacho muy preguntn. Hasta aqu nada hay de malo, pero el muchachn se volvi un hombre y segua con la preguntadera. No sera para tanto, an en esa incmoda situacin, pero resulta que el muchachn ya adultn, envejeci y a los 81 aos, segua y segua con las mismas preguntas. Un da, cuando el viejo preguntn descansaba un rato entre preguntas y preguntas, lo visit un nio y le dijo: 226 -Oye t, viejito preguntn, cmo hago yo para curarme de esa necesidad de preguntar y preguntar en todo momento?. El viejo se asust con la pregunta. Por fin alguien le haba preguntado algo. Se sent en su silla y dijo: -"Amigo mo. Hasta que tu viniste yo todava preguntaba, como t. Pero tu pregunta cur mi sed y ahora me siento realizado. Yo mismo soy la pregunta, para qu preguntar?. Tu mismo eres la pregunta, para qu preguntar?." -"Caminamos as, como preguntas locomotoras con el tren de las DUDAS-VAGONES, de una edad a otra y lo que buscamos es una "respuesta" en vez de vernos a nosotros mismos. Y como una "respuesta" es una "res", "puesta", ponemos la res y la torta cada vez que indagamos con necedad. Hasta el Libro de las preguntas, el I CHING, se pone bravo si sigues indiscriminadamente con las preguntas. Qu diremos entonces de la gente?. Pues, ten pendiente que la pregunta eres tu, y tu mismo eres la respuesta. All est el secreto del Preguntador Preguntado y as mismo encontrado" -dijo el viejo. El nio entendi y se qued un rato en silencio. As termina la graciosa historia del PREGUNTADOR PREGUNTADO. Y si quieres saber qu es una pregunta, busca el TRATADO de NAVEGACION para NIOS MEDIEVALES, de este mismo

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servidor. Al lector y a la lectora Para conocer la hora Yo escribo este libro Para pobres y morenos No lo leas si tu lengua A callar no tiene frenos Qudate as un rato En silencio y sentado Escribir no es difcil Es como tirar un dado 227 Nunca sabes lo que sale Esta cara o aquella Lo que si est seguro Es que la verdad es bella 228
El libro-madre

Almateria es como una abeja reina alrededor de la cual se ordena y construye el macro-organismo de la colmena. La palabra COLMENA posee una especial sonoridad para el que habla castellano. Es una palabra potica, una palabramadre. Encontraremos luego su contrafigura masculina, la palabra-padre. Toda esa terminologa es tan slo para llamarlas de algn modo . Escrib un libro-madre. De sus pginas nacieron otros nios y por un rato colgaron de sus portadas y se alimentaron de su miel. Es tiempo de separarse. La tarea de la separacin recae sobre mis hombros. Soy yo quien tiene que quitar a esos chiquillos y alejarlos de su madre ALMATERIA. Debo sacar captulos enteros del libro madre y darles nombres, portadas, prlogos, ndices y dems necesidades de lectura. Con esa operacin, el libro-madre queda all solitario ms no desposedo. Tuve que alejar el captulo de la EDUCACION, los alvolos
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de los MAYAS, la pequea colmena del lenguaje, el alvolo del sueo, el libro de la ALQUIMIA, el de los maestros, otro pequeo libro llamado TRATADO de NAVEGACION para nios medievales, los alvolos de la poesa, el libro de DON QUIJOTE, los alvolos de la anatoma mstica, el libro de la mitologa moderna, el captulo del TAO TE CHING y los 64 alvolos del I CHING, y el libro de la mano. La gran colmena, el libro-madre no qued hurfano de historias y de ocurrencias. Es un libro-madre anciano, ya no puede dar a luz. La abeja-reina est descansando en el trono del silencio. Ya nadie trabaja en la colmena y los znganos estn viejos y tiesos. Sin embargo la colmena est viva. En tus manos, tus miradas sern abejas trabajadoras, y de nuevo, las puertas secretas del aposento de la reina sern 229 abiertas de par en par: Tu eres el rey que tanto hemos esperado. Tu eres la reina que all espera. Tu eres el libro que an est mamando. Te alimentas con el libromiel de estas pginas y en poco tiempo vas a despegar, levantando vuelo hacia tus campos interiores. De nuevo, el libro-madre quedar solo y otro lector encontrar all la miel del sustento. La vida es una colmena. Esfurzate para hacer de tus experiencias, Unas ocurrencias maravillosas.
Cimiento y agradecimiento por si acaso piensen que yo miento

Agradezco a Dios que me ha dado tiempo, salud y poder para terminar este trabajo. Muchos de mis alumnos quisieron colaborar, pero a la hora de trabajar se tardaban aos en leer o pasar en limpio algunas partes del manuscrito. No hicieron ms que entorpecer el ritmo del trabajo. Otros ni siquiera

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tuvieron tiempo para leer las hojas que de vez en cuando les daba para comentar. Estaba trabajando en la traduccin del manuscrito en ingls, pero como eso era un verdadero parto prolongado a causa de lo que antes mencion, ahora voy a publicarlo as como est, en castellano. Los lectores americanos no deben tener eso antes que los lectores de habla castellana. 230 Tuve que pasar en limpio la mayor parte del manuscrito para no decir todo, y a consecuencia de eso mi agradecimiento es para con Dios. TOLKIEN hizo lo mismo con sus libros. No me olvido de los que de vez en cuando pasaron algunas hojas a mquina; de aquellos que leyeron a ratos mis escritos; de los que, de vez en cuando, trabajaron de una u otra manera en este libro. Pero eso no es suficiente: para recibir los agradecimientos de un escritor, as como leo en tantos libros al abrirlos, el colaborador del creador tiene que dar todo, tiene que ser parte obligatoria del gran mecanismo de la publicacin. Este libro fue escrito hace ms de diez aos y por la misma falta de inters de los que me rodearon, se qued esperando en cajas y carpetas. No era el momento, dira algn sabihondo. El momento es para el creador y no el creador para el momento. Por ello decid ahora terminarlo y darlo a luz con la ayuda de SOCRATES, el feo, y de Ingrid, la bruja. DIXIT ET FECIT 231
Libros separados de Almateria

EDUCACION MAYA

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LENGUAJE SUEOS ANIMALES ALQUIMIA MAESTROS NIOS MEDIEVALES POESIA EL ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORIAS LOS LIBROS SAGRADOS DON QUIJOTE ANATOMIA MISTICA LA MANO EL TAO TE CHING EL I CHING EL KALEVALA El libro-madre qued solo, como una familia de osos que deja su osezno en la copa de un alto pino y sin voltearse, se aleja. Mientras tanto, despavorido, el pequeo oso, descubre que desde aquel momento es un oso, no un osezno. Ha crecido en un instante. Jams volver a ver a sus padres. Esa es la melanclica historia de todos aquellos que deben crecer para ser nios. 232
El hombre de cristal

Un hombre curioso escribi una novela Palabra por palabra Un mudo se la dict Un ciego la ley y luego, Vea Un sordo la escuch y luego, Oa Qu curioso! Qu curioso! Qu curioso, ese hombre de cristal ...! Un ciego la ley Un sordo la escuch As y de repente El ciego vio El sordo escuch Y todo eso fue Porque el mudo habl
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Sobre las cosas que el cielo prohibi 233 a la serpiente.

El sobador sobado

Haba otra vez un hombre que tena en su mano derecha el signo de los sobadores. Era como un laberinto, una huella 234 digital que Dios marc all para que su mano est llena de luz. No todo el mundo la tena. Era el signo de la medicina. El Sobador sobaba a todos los adoloridos y de una manera u otra el dolor desapareca. Los enfermos le pedan al Sobador un rato de su tiempo para tratarlos. El Sobador atenda a cualquiera. Un da, cuando el sobador estaba ya muy viejo, un gran dolor comenz a aquejarlo en la mano derecha. Alrededor suyo no haba nadie. Todos estaban curados de sus penas y ahora gozaban en el campo, jugando golf o bridge. El Sobador busc una mata de AJENJO Mayor, dej sus hojas a secarse en la sombra y al encontrar tambin unas races de jengibre, se hizo una medicina en su antiguo mortero de caoln. Era una medicina caliente. Se la puso en la mano y como tena que SOBAR el lugar del DOLOR, record que l mismo era el sobador. Entonces, con la izquierda, suavemente presion el lugar adolorido de la mano derecha y dej que la medicina penetrase la piel. El hombre sobador mir a su alrededor y slo vio el cielo y la tierra. El sol brillaba con cario. Pronto empez a llover y un ro de agua lav la hierba del lugar. El viento movi su blanca barba y la cabellera. Truenos y relmpagos siguieron a la lluvia. Haca fro. El Sobador prendi un pequeo fuego frente al mar y se sent en silencio para escuchar el sonido de las olas.
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El dolor haba desaparecido. 235

El encuentro del Sembrador sembrado con el Sobador sobado

Un da de esos, el Sembrador Sembrado se encontr con el Sobador Sobado. Sus historias eran muy parecidas: Al Sembrador lo haban sembrado y el Sobador fue sobado por Dios mismo. Los dos se saludaron y decidieron lo siguiente: 1 Que el Sembrador sobe al Sobador. 2 Que el Sobador siembre al Sembrador. 3 Que Dios no sea molestado ms para sobar o para sembrar. Ellos mismos podan cooperar y as dejar un poco tranquilo de responsabilidades al querido Dios. 4 Que despus de ser sembrado por el Sobador, el Sembrador no necesite ms de ello, o sea que no sea sembrado ms. Que se quede as, en forma de semilla. 5 Que el Sobador no necesite ms ser sobado luego que el Sembrador lo haya sobado. Para ello el Sobador tendr que aguantar as su dolor o de una vez curarse y no necesitar de ninguna soba ms. La soba y la siembra son operaciones de la inteligencia. 236 Si tu sobas sin sabidura o siembras sin conocimiento de causa, la soba se vuelve sobadera y la siembra, mierda. Por ello el que soba, sabe y el que siembra, conoce. Tu no puedes SOBAR sin SABER, ni SEMBRAR sin CONOCER. 6 Luego de esas operaciones el que antes se llamaba el Sembrador Sembrado ser un Sembrador Sobador y en consecuencia su profesin ser doble: a la vez sembrador y sobador. Por su parte el Sobador Sobado ser un Sobador Sembrador y su doble oficio ser el de sobar y a la vez sembrar. Ocurre que el Sembrador Sobador y el Sobador Sembrador son dos individuos que poseen los mismos oficios. A raz de ello, de dos ellos llegaron a ser uno. As, por gracia de Dios, los que eran diferentes alcanzaron el estado de semejanza ntima. La mayora de la gente hace de una cosa dos, es decir,

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divide, separa, multiplica. Los sabios unifican, hacen de dos cosas, una y Dios est contento.
El Preguntn preguntado Historia graciosa y paradjica

Haba una vez un muchacho muy preguntn. Hasta aqu nada hay de malo, pero el muchachn se volvi un hombre y segua con la preguntadera. No sera para tanto, an en esa incmoda situacin, pero resulta que el muchachn ya adultn, 237 envejeci y a los 81 aos, segua y segua con las mismas preguntas. Un da, cuando el viejo preguntn descansaba un rato entre preguntas y preguntas, lo visit un nio y le dijo: -Oye t, viejito preguntn, cmo hago yo para curarme de esa necesidad de preguntar y preguntar en todo momento?. El viejo se asust con la pregunta. Por fin alguien le haba preguntado algo. Se sent en su silla y dijo: -"Amigo mo. Hasta que tu viniste yo todava preguntaba, como t. Pero tu pregunta cur mi sed y ahora me siento realizado. Yo mismo soy la pregunta, para qu preguntar?. Tu mismo eres la pregunta, para qu preguntar?." -"Caminamos as, como preguntas locomotoras con el tren de las DUDAS-VAGONES, de una edad a otra y lo que buscamos es una "respuesta" en vez de vernos a nosotros mismos. Y como una "respuesta" es una "res", "puesta", ponemos la res y la torta cada vez que indagamos con necedad. Hasta el Libro de las preguntas, el I CHING, se pone bravo si sigues indiscriminadamente con las preguntas. Qu diremos entonces de la gente?. Pues, ten pendiente que la pregunta eres tu, y tu mismo eres la respuesta. All est el secreto del Preguntador Preguntado y as mismo encontrado" -dijo el viejo. El nio entendi y se qued un rato en silencio. As termina la graciosa historia del PREGUNTADOR

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PREGUNTADO. Y si quieres saber qu es una pregunta, busca el TRATADO de NAVEGACION para NIOS MEDIEVALES, de este mismo servidor.
La calle Cuza

Mi maestro de literatura, DOMNUL ELIAD MENDOZA, tena una inmensa biblioteca. El toque original que diferenciaba este sitio de su casa de todo lo que yo haba visto anteriormente era el curioso hecho de haber ordenado todos sus libros al revs. Los lomos de todos los volmenes, en vez de estar hacia afuera para poderse leer el ttulo y el autor, estaban hacia adentro y slo l era capaz de saber donde hallar tal o cual libro. Encontraba cualquier volumen con una facilidad que me dejaba pasmado. 238 "Es un ejercicio de memoria, NADIEL. Un verdadero desafo de la inteligencia Los libros te deben llamar, no estar all con sus ttulos para que tu los encuentres. Primero arregl todos los volmenes por color, los verdes con los verdes, los rojos con los rojos y as por el estilo. Mis invitados se volvan locos. -"Y qu decan?"-"Bueno, me preguntaban si yo haba comprado estos libros por metro y yo les responda que los haba comprado por colores!"Este seor era DON ELIAD MENDOZA, mi maestro de literatura sagrada.
Los cinco dados del Profesor Mendoza

En la corta visita que le hice un DIA de NAVIDAD, el PROFESOR Mendoza haba agarrado los cinco dados que reposaban casualmente sobre la mesa y, luego de removerlos brevemente en el puo entreabierto de la mano derecha, los arroj en un plato de metal; sin esperar que reposaran, sali
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hacia la cocina para preparar el caf. Yo qued estupefacto: todas las caras superiores de los cinco dados, pintados de diferentes colores, mostraban el nmero seis para mi, posibilidad casi inconcebible. Profesor, -pregunt, con voz bajacmo logr eso?. Mendoza haba regresado con tres tazas de caf negro, endulzado con papeln. No se para quien era la tercera taza pero no pregunt, ya haba preguntado demasiadas cosas. -Nada ms sencillo -respondi-. Has mirado con atencin los dados?. Fjate bien... No me hice rogar dos veces. Al mirar los cinco dados me di cuenta que cada una de las seis caras tena pintada seis puntos, los mismos que salieron en la jugada. Estall en una sonora risa mientras que el PROFESOR recoga los cinco dados sin hacer otro comentario. Haba que reconocer que el efecto del subterfugio era demoledor. Pero an ms fuerte se mostraba la sensacin que consuma al visitante no avisado, al descubrir que todos los lomos de los libros de la biblioteca estaban vueltos hacia la pared. Era acaso ste un engao? -me preguntaba yo- o slo un juego inocente para producir rupturas mentales?. La 239 segunda variante me pareca ms lgica y con el tiempo llegu a admitir que el profesor era realmente extravagante e inesperado. Yo no poda entender como un individuo de la seriedad que ostentaba el PROFESOR MENDOZA, ocupara su tiempo, siquiera por unos minutos, en pintar y construir el escenario de esa parodia del azar. El profesor Mendoza sonrea; tal vez posea el poder de leer los pensamientos... Mi visita dur poco tiempo: despus de unas breves preguntas, me retir con una clida despedida. INSCRIPCION GRABADA EN PIEDRAESTELA EN LA ENTRADA DE LA CIUDAD-PAIS-CONTINENTE DE LAS AMAZONAS Nuestra poca sufre una proliferacin de malos libros que

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engaan al lector con palabras fastuosas, imponentes y rodeadas de la aureola acadmica de la erudicin a la violeta. La verdad es simple y directa, limpia y casi tosca. Hombres sutiles, huid de estas obras, evitadlas, dirigos hacia nosotros que no buscamos vuestro dinero y que, al contrario, os ofrecemos con donaire nuestros grandes tesoros. No corremos detrs de vuestros bienes inventando tinturas de yodo que hacen oro de todo excremento. Deseamos participar en nuestros bienes. No os hablamos sentenciosamente. Queremos iniciaros en la ciencia de los secretos llamada ALMATERIA, limpia, simple y fcilmente comprensible. Pero os 240 invitamos a nuestras moradas almateriales, mejores que hoteles y palacios reales. Sabed que no actuamos segn nuestra voluntad propia. Es la energa divina quien nos incita y exhorta a hacerlo as, y nuestro padre amado lo ha dispuesto de este modo en el testamento inviolable que nos ha dejado. Las condiciones e intenciones de este siglo nos obligan a hacerlo as.

El escaparate

"Por favor, deja de ser un ESCAPARATE y lucha por llegar a ser un GABINETE"- me adverta el Seor HASSAN cada vez que yo trataba de memorizar lo que l me deca. Cmo ser eso? Qu valor secreto puede tener un GABINETE? Qu hay de malo en los ESCAPARATES que tanto critica el Seor HASSAN?. Los aos pasaron y ahora descubro que las respuestas a esas preguntas se encuentran presentes en mi vida diaria. Con el tiempo comprend que es una gaveta, cul es su utilidad y cul es su razn de ser.
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La memoria de la mayora de las personas es como un inmenso escaparate en donde los datos, las imgenes y los sonidos estn "arrojados" unos encima de otros, unas encima de otras, todo mezclado sin discernimiento, todo "metido", todo tirado, todo colgado y ocupando un espacio. En cambio el GABINETE, tiene sus lugares privados: los objetos DESOCUPAN all el espacio en vez de "ocuparlo", hay un 241 orden suave y aparentemente laberntico, una sutil asimetra. El Seor HASSAN me nombr una palabra snscrita que describe el DESORDEN ORDENADO. No la recuerdo. El GABINETE es una memoria viva, un macroorganismo viviente y cada una de sus gavetas es un ombligo y a la vez un corazn. Ms que un ombligo, la gaveta es un cordn umbilical que se alarga cuando se abre y se retrae al retornar en su vaco. Cada gaveta posee una madriguera. No hay cosa ms bella que una gaveta vaca! All todo objeto puede encontrar su regazo y toda incomodidad tiene su silencio. El Seor HASSAN amaba las gavetas vacas. Son como alguien que siempre tiene tiempo para ti, alguien que siempre te recibe y te escucha como si no tuviera nada que hacer. La primera vez que o al Seor HASSAN refirindose a una persona con las palabras "-Este individuo es una GAVETA-" me pareca que sus insultos eran de un cinismo latigante. Cuando llegu a familiarizarme con su estilo, entend que aquello era un cumplido, no una laceracin. Y cuando el Seor HASSAN se refera a una persona usando la

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expresin GAVETA VACA era la ms alta jerarqua de lo til. Qu difcil es ser una GAVETA vaca! Luego viene el arte y la ciencia de abrir una gaveta. Si sabes como abrirla,es ms fcil cerrarla con arte. Agarra su cuerpo angular por debajo, elvala un poco y luego, suavemente la tiras hacia ti como si fuera un no se que de las holganzas matrimoniales. No hay cosa ms desagradable que SACAR una gaveta totalmente de sus RIELES o de su madriguera. Primero, todo lo que all descansa se cae al piso y la impresin que se lleva el sujeto desafortunado de esa accin, puede ser comparada con el susto nocturno que produce el encuentro con una columna desapercibida. La gaveta es mi maestra. Ella me ense como "METER" y como SACAR adentro y afuera, como deslizarme hasta el fondo empujando suavemente a los lados, y como poner la otra mano por debajo para reclinarla y ofrecer ese soporte maravilloso de la confianza en el agarre de los objetos. Me ense como cuidarme de no llenar de cosas un espacio vaco. 242 La gaveta me ense el orden de los ngulos y la capacidad de aceptacin. Uno puede meter en una gaveta vaca lo que quiera. !Qu grande cosa es un espacio vaco!. Me ense la GAVETA como ser grande y aparentar ser pequeo, como cerrarme y como abrirme. Una cantidad de cosas insospechadas saltaron a mi vista en el primer instante de haber comprendido que una gaveta es un objeto simblico de la educacin. Me gusta ser GAVETA aunque todo el mundo maneja este objeto con la idea equivocada de un artesano retrgrado. Una gaveta es para guardar cosas- me deca el Seor Hassan. "-Ese tipo es ms METIDO que una

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GAVETA-" dicen los malandros y "-ms salido que un balcn-" responden los mendigos. Es cierto: una GAVETA es para SER METIDA y el balcn es para SALIR. Pero la GAVETA es tambin para ABRIRSE, no slo para sacarse, es para guardar cosas y ofrecer suficiente espacio para guarecer secretos. Mi gabinete tiene casi todas sus gavetas vacas. Me gusta la historia de la GAVETA de Dios que el Seor Hassan me cont en el primer da de las lecciones de ajedrez. Dios es una inmensa GAVETA cuyos rincones jams pueden ser conocidos. Una vez , el mono saltimbanqui de nuestra mente se quej a Dios de su poco espacio para saltar. Ah, s?- respondi el creador. Por qu no te vas un poco de viaje?. El mono ,ONANO, reflexion al or esa proposicin y luego decidi viajar un rato. Pas por planicies y ros, se resbal en las montaas, dio tumbos por desiertos interminables y asalt bosques oscuros. Al terminar por fin su viaje, llam a Dios y le dijo: -Su ALTEZA, he viajado mucho y he visto bastante. Ahora su gabinete fantstico me parece una pequea necedad de sus virtudes artesanales Cmo puedo yo comparar tan siquiera 100 de sus gavetas con las grandes cuevas de KUI-LIN o con los picos de MACHUPICHU ?243 -S? No me digas hermano- respondi Dios. Pues mira bien alrededor y ve que ni siquiera saliste de tu gaveta. Ests a tres metros de camino del punto de donde partiste. El mono ONANO mir alrededor y observ las paredes de su propio laberinto y los bordes de la gran GAVETA de Dios. -Qu? Ni siquiera he salido de esa gaveta?-

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-No slo que no has salido nio sino que ni siquiera avanzaste un centmetro desde el rincn en donde estabas agachado. Te moviste 8 milmetros hacia la derecha nada ms. La GRAN GAVETA es infinita. Cada ser humano es una pequea gaveta en el GRAN GABINETE de la existencia.
Cuento primigenio para nios iniciados: EL GENESIS SECRETO odo en la ciudad de las Amazonas

En los principios del mundo Dios no cre nada. El era el mundo. No tena la necesidad de crearse a s mismo puesto que ya exista desde la eternidad. Era el SONIDO. Este sonido viajaba hacia la materia viva y todo poda verse y sentirse para luego transfigurarse en Luz y ser intocable e inasible. Cuando el SONIDO lleg a materializarse en substancia viva, fue ms lejos todava y se separ en DOS, en SILENCIO y en MUSICA, en NO y en SI, en NADA y en TODO, en VALLES y en MONTAAS, en VACIOS y en PLENITUDES, en HEMBRAS y en MACHOS. Slo el HOMBRE era COMPLETO. El ser humano era como DIOS antes de haberse separado: era LUZ, era SONIDO y era SUBSTANCIA, posea ESPIRITU LUMINOSO, ALMA SONORA y CUERPO vibrante. As es DIOS: TRES en UNO y UNO como TRES. Y Dios estaba contento porque vio que aquello era bueno. Pero ADAN no estaba contento. Crea que su cuerpo careca de compaera. Supona que le faltaba algo. Pensaba.Y en consecuencia estaba triste. Dios se conmovi y decidi ayudarlo. El regalo de la totalidad era algo demasiado grande para que ADAN alcanzara a apreciarlo. Desde los comienzos del mundo ADAN ignor su naturaleza profunda y al no comprender el hecho de que Dios lo haba creado TODO en UNO, pidi al Creador que le ofreciera una compaera.
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El ser humano fue entre todos los animales y entre todas las cosas vivas, el nico que posea en s lo masculino y lo 244 femenino, lo negativo y lo positivo, lo pleno y lo vacuo, y adems de eso, la LUZ. Pero ADAN no entendi. Como vio a todos los dems disfrutando de sus compaas, motivo y meta de la creacin inferior al hombre, dese ingenuamente una compaera-mujer, sin realizar que l ya la tena adentro, que l ya era TODO, HOMBRE y MUJER, a semejanza de su creador. No slo eso sino que tambin posea el privilegio de engendrar un progenitor, de modo mgico y absolutamente natural. El ser humano primordial era TRIPLE, un individuo a la vez HOMBRE, a la vez MUJER y a la vez NIO. Dios escuch las razones de ADAN y sin comentarios le insufl un sueo profundo. Lastimosamente haba que regresarlo al estado inicial y de nuevo separarlo en masculino y femenino, para que luego pudiera concebir un hijo a travs de un mecanismo de atraccin, que generara los meses de gestacin correspondientes a su altura natural y csmica. "Lstima", -pens Dios- el favorito de mis trabajos en este mundo visible e invisible no comprendi. Yo le haba ahorrado bsquedas intiles, desafos del encuentro con su opuesto, pruebas de la gestacin y as en adelante, pero l no comprendi. Vamos a dejarlo en ese primer estado de separacin y que se arregle solo como todos los dems animales. Desde entonces ADAN tuvo que ver cmo haca para conquistar a su compaera y su compaera lo mismo, tuvo que trabajar duro para que tal unin perdurara y se pueda producir una gestacin a travs de la cual las generaciones humanas realicen la meta de la creacin animal. ADAN no haba comprendido el estado de perfeccin

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inicial y desde all, comenz todo el sufrimiento humano. Ahora nosotros tenemos que romper ese velo y buscar nuestra esposa celestial, o esposo si somos mujer, DENTRO de nosotros NO FUERA. A-DENTRO est lo que anhelamos. Por la unin de nuestra energa con la luz espiritual llegaramos a percibir el fascinante acto de creacin de la VIRGEN: otra luz entrara en el mundo. Es la LUZ de HIJO, de la SABIDURIA, engendrado sin necesidad de varn por la ENERGIA, madre de todos los seres. 245 Esa es la meta de la creacin: que lo MULTIPLE sea UNO puesto que UNO es TODO. EN TO PAN.

El Sembrador Sembrado

PROLOGO El campo ha sido sembrado. As como la semilla est atrada primero hacia abajo, hacia el centro de la tierra y luego el brote se dirige hacia las afueras, este libro ha brotado hacia mi centro, atrado primero por las potencias del amor universal. Luego creci hacia arriba, hacia las afueras de mi mismo y ahora florece en tu mirada como una planta extica. Mira su tallo, observa sus espinas, descubre la flor, saborea su fragancia, toca sus ptalos, mueve sus hojas. Es el libro. Despus las abejas buscarn el nctar, lo llevarn a la colmena, harn la miel. La miel buscada ser derramada con cautela sobre las mesas y los nios jugarn con ella y la gustarn tocando su densa superficie con los dedos. De nuevo la flor se secar, la semilla caer, la tierra la recibir y una vez ms brotar o tal vez desaparecer. La putrefaccin de la semilla no es la desaparicin de la semilla: es tan slo un instante del largo viaje del grano hacia el origen
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246 de si mismo. Si mi libro entra en putrefaccin es tan slo una operacin alqumica, a travs de la cual lo que aqu est expresado trasciende de lo verbal a la memoria universal desde donde ha venido. A Dios gracias no me importa si tu lees o no el libro, as como la semilla desconoce la angustia de no ser sembrada. El sembrador siembra la semilla, la semilla germina y brota hacia las afueras. Pero si la Gran Semilla queda all, seca y dura como un hueso de ciruela, no es ella la que sufre estancamiento alguno. Es el sembrador el que an es nio. Hay que esperar la madurez del sembrador. En ese momento, el grano ser contemplado y guardado para siempre, nadie lo sembrar ms. En un grano de trigo, en un grano de arroz, en un grano de maz, est el mundo. En todos los granos del mundo est el mundo y el mundo eres t. Recuerdas lo que pas con aquellos granos de trigo encontrados en una tumba egipcia?. Despus de miles y miles de aos, fueron sembrados y germinaron. Un breve y pequeo salto en el tiempo. Casi nada... 247 (foto o dibujo de los granos de arroz y de los granos de maz y de los granos de trigo)

El Sembrador Sembrado

248 Haba una vez un sembrador. Siempre haba sembrado los campos con las semillas de sus cosechas. Pero un da, Dios que por all pasaba, lo confundi con una de sus semillas y lo sembr en el campo del mundo. El sembrador gest, aguard,
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germin, es decir brot hacia abajo, hacia el centro de s mismo y luego elev su cabeza hacia arriba, hacia el mundo externo. Era un sembrador sembrado, brotado, germinado y elevado. Faltaba crecer y florecer, secarse y de nuevo esperar la siembra. Pero Dios no lo sembr ms. El SEMBRADOR sembrado tuvo que sembrarse a si mismo, en las tierras que antes l haba sembrado, sin haber sido sembrado el mismo y sin haberse siquiera sembrado tan slo una vez a si mismo. Pero ahora l, un SEMBRADOR SEMBRADO y luego AUTOSEMBRADO era un autntico SEMBRADOR: haba sido SEMBRADO y ocurri que se sembr a si mismo tambin, para ver como es aquello de inmolarse uno en sus propias tierras y gestar en la oscuridad para brotar, primero hacia el centro y luego hacia arriba, hacia las afueras. Era una sensacin agradable. Despus de florecer, el Sembrador Sembrado y luego Autosembrado, no necesit de ninguna 249 siembra ms . Ya no era un SEMBRADOR, ya basta con tanto sembrador sembrando!. Era Dios mismo y era la SIEMBRA. Era el GRANO y tambin el SEMBRADOR. Aqu termina la graciosa historia del SEMBRADOR SEMBRADO que luego de BROTAR se sembr a si mismo para comprenderse. Por qu la jirafa tiene el cuello tan largo? -preguntaron los nios-. El profesor dijo: Al comienzo del mundo, cuando Dios hizo todos los animales, la jirafa tena el cuello normal como todo animal. Pero era la jirafa el cuadrpedo ms envidioso de todos los animales.

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Cuando Dios les pregunt acerca de algn deseo personal antes de finalizar la creacin, para poner tranquilo el punto a esa gran oracin de los comienzos del mundo, la mayora de los animales con la excepcin de la abeja y de la jirafa, estuvieron contentos con lo que Dios haba hecho. 250 La jirafa le dijo a Dios: Querido Dios, usted hizo los pjaros y cuando los veo como disfrutan de la altura de su vuelo, me siento desdichada. Luego miro a la serpiente y veo que slo tiene cabeza y cuello, dnde est su cuerpo?. Yo quisiera volar o estar all arriba, pero a la vez quisiera ser algo as como una serpiente y arrastrarme por este mundo de abajo. Tambin me da envidia el caracol con sus cuernos que se retractan y crecen como un brote. Tambin me gustara ser como un leopardo: sus manchas me vuelven loca. Ahora bien, no se si las manchas son blancas y el fondo negro, o son negras y el fondo blanco. Eso lo sabe slo Usted. Yo quisiera ser todo eso de una sola vez. -Nada ms sencillo -dijo Dios. El Pavo real me pidi tambin tener el cuello ms bello de todos los animales, pero fue tan glotn en sus deseos que tambin solicit tener la voz ms bella y la cola ms bella de todos los pjaros. Lo que hice con el pavo real fue lo siguiente. Le di colores de ANGEL, cuello de serpiente y voz de , la voz ms horrible de todas las criaturas. Uno no puede tener todos los privilegios, qu se creen?. 251 A ti te dar manchas de leopardo, cuernos de caracol y cuello de serpiente, como tambin el derecho de visitar la altura de los pjaros. Pero tendrs que abrir las piernas para

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tocar la tierra con tu boca. Dicho y hecho. DIXIT ET FECIT. Desde entonces la jirafa es como es. OTRA VERSION: Se deca que Dios tena una novia. -S, MARIA, -dicen los nios- la VIRGEN. -O.K. Y se quera besar Dios con la novia y para que sus criaturas no lo vieran, levant un alto muro que tapaba y cubra sus quehaceres. Pero la jirafa levant la cabeza por encima del muro y trat de mirar. Pero el muro empez a crecer y el cuello de la jirafa tambin. Y se elevaba ms el muro y ms se elevaba la cabeza de la jirafa, hasta que la serpiente le dijo: Mira GIRA, GIRA, djate de espiar porque yo me la pasaba en eso y Dios me dej slo con el cuello 252 -No te das cuenta que no tengo cuerpo?, slo tengo cabeza y cuello. Pues, cuidado que Dios no es ningn ingenuo. La JIRAFA se dio cuenta del peligro y par de fisgonear. Pero era ya demasiado tarde. Dios vino hacia el muro y le dijo: -Te castigo con un castigo menor. En vez de abrir las piernas de atrs, para hacer otra cosa vas a abrir las piernas de adelante para agarrar algo del suelo. As tendrs que comer toda tu vida. As se termina el cuento del castigo de la jirafa. 253

Cuando les pregunto qu desean:

Los NIOS piden que les dibujen oso, un conejo, un gorila, un ratn, un unicornio, un cocodrilo, un delfn, un elefante beb, una tortuga. Los nios son muy estrictos. Esto no es un ratn, es una rata. Esto no es un tigre, es un gato. No aceptan algo que no tenga la energa de lo que es. 254
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En grupo, los ADULTOS me piden que les dibuje: la SOLEDAD, la DUALIDAD, el INFINITO, el AMOR. A los adultos les puedes hacer lo que sea. Nunca dirn, qu es eso?. Les da pena "no entender" que una mancha es el infinito o dos manchas la dualidad. 255 El seor HASSAN dijo: -"Ni Moiss, ni ADAN o NOE, SANSON, SALOMON o JOB, nadie ha existido. Ni ISAIAS, ENOC o JESUS. Menos todava JUDAS o SAN JUAN. Ninguno ha existido. Todos ellos son actores de una misma historia educativa que se repite en eslabones desde la primera pgina de la Biblia hasta la ltima. Mahoma tampoco, Mao Tse, Buda, Pythagoras, todos estn en la lista. No fueron mas que t y yo. Es ms, fueron t y yo. Y ahora nosotros somos ellos. Tu eres Pythagoras, yo soy Osiris, nosotros somos el CRISTO Jess. Y algn da entenderemos. Y si la gente NO HA EXISTIDO como tal, menos todava los objetos o las cosas mticas. Los seres vivos, los animales, los rboles y las montaas estn todos en el cuerpo humano. El ARCA de NOE, el ARBOL del PARAISO, la CRUZ de CRISTO, el TEMPLO de SALOMON, son el CUERPO HUMANO. La TORRE de BABEL, la BALLENA de NOAN, la TIERRA donde CAIN enterr a ABEL, la JERUSALEN celeste, BELEN, son el VIENTRE materno y la PLACENTA". 256 La historia de ABRAHAM. Cuando ABRAHAM quiso matar a su hijo a solicitud de Dios. Dios le dijo: -Est bien. No lo mates. Yo veo que tienes la solicitud frrea de seguir el camino de tu intencin. El Hijo de ABRAHAM es su EGO. Su persona si quieren. Dios acept al EGO con la prueba. Si hay instancia interna y decisin para matar nuestros errores, la persona puede quedar.

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257 Reflexiona. 258 POEMA Despus de que los eruditos se llevaron el conocimiento y los sabios la sabidura. Despus de que los nios se llevaron los juegos y los pcaros el azar y los dados. Despus de llevarse tambin el ajedrez. Ese grupo de interesados en la aventura humana Quedaba todava algo en la mochila de Dios. Era el Silencio Musitante que yo solicit con humildad. Dios no dijo nada. 259 Me meti en su saco y desde entonces estoy all escuchando la msica de las esferas de cristal. EL CARGADOR DE LOS BULTOS DE LOS NIOS. Cuando yo era profesor de artes marciales de los nios de Campo Alegre, acostumbraba cargarle hasta el QUINTO PISO todos sus bultos y maletas. Los pobrecitos tenan que subir con eso y nadie se percataba de la dificultad del viaje. La gente adulta me vea cargado como un rbol de navidad con bultos de colores y maletas, pero nadie vena a ayudarme o a preguntarme si quera compartir la carga. Los 260 nios venan detrs de mi, felices, subiendo con las manos libres. Ayuda a los ms pequeos, que a ti tambin te ayudaron.

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An si no te diste cuenta, siempre hubo alguien en lo invisible quien te hizo menos pesada tu carga.

DECIR y ESCRIBIR

261 El sufi HAKIM SANAI dice: "La razn es la pluma. El "ego" el papel". Yo digo: "... No tengo nada que decir. No hay nada que escribir. Me quedo as pasmado con la pluma en la mano, levantado frente al blanco papel...". 262

LA EDUCACION "AEROPUERTO"
Dejar a los nios jugar como quieren en la clase de educacin fsica, no les gusta a los americanos. Ellos quieren INSTRUCCION, LINEAS y FILAS, MINUTOS, METAS, OBJETIVOS. Para los americanos los seres son objetos. Cuando el administrador pretendi hacerme ver cual era mi "error" en la tcnica educativa, observ en la pared la siguiente idea: 263 "Si algo anda equivocado, 95% es culpa del SISTEMA y slo 5% culpa de la gente". Yo me pregunto: -Qu haces t con una gente imbcil o cretina?, cmo vas a aplicar tu sistema por mejor que sea?. Le repliqu que yo pensaba y crea que las cosas eran precisamente al contrario: "Cuando algo est equivocado 95% es culpa de la gente y 5% del sistema". Ellos (los americanos) no quieren que yo deje a os nios jugar. Quieren que los tenga ocupados en estpidas tareas seudoeducativas, que les embotan la mente y hacen que todos sean uniformes. Hay algo perverso en la uniformidad, buscada por la sociedad moderna. Si todos estn en un riel, es ms fcil de manipularlos y de imponerles lderes que ellos preparan con
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libertad, eso s, deliberadamente, para ser los gestores del futuro. Nadie del vulgo puede sobresalir, porque todo el mundo ha sido uniformizado y mediatizado por la mediocridad de la rutina. El lder es aquel quien ELLOS imponen y nadie puede decir nada en contra. 264 Debes haber estudiado en OXFORD y HARVARD o en otra Universidad de IV y LEAGUE, para tan slo tener la opcin a la presidencia, si no del pas al menos de alguna gran empresa. Esa manipulacin del liderazgo es una de las ms perversas operaciones que la sociedad moderna usa en contra de la libertad. Yo enseo a los nios a ser libres, a no ser mediatizados, a decidir por si solos, a buscar a sus compaeros, a enfrentarse a la soledad y el aprobio de los colegas. Les enseo a caer con arte, a sufrir los golpes con CIENCIA y a resolver los problemas con la tcnica del saber. Y eso no les gusta a los americanos. Ellos quieren la educacin-AEROPUERTO, los profesores como aviones esperando sus pasajeros para levantar vuelo a tal o cual precisa cosa. Pero eso no va a durar. Ya los nios estn conscientes de la locura que se les quiere imponer. Vienen otros tiempos. Los nios no quieren nada parecido al orden de los adultos. Cuando les pongo algo en lnea, ellos lo separan en su 265 orden, aparentemente "desordenado": es SHARADVAGI el DESORDEN ORDENADO. Eso, los adultos lo ven con malos ojos. Hay que dejar a los nios en su mundo, con su orden.

A Vernica
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Se INTELIGENTE. OBSERVA sin juicio alguno. INVESTIGA con atencin. Se como un ro que se le quiere estancar, AGITACION interna, accin continua. NO PUEDES SER SENSIBLE o internamente abierta, porque te doblegan. Internamente DESPIERTA y CLARA. Adptate con afecto a las cosas externas, domnalas. 266 Est alerta a tus sentimientos pero no te apegues a ellos. Djalos salir y obsrvalos, no los detengas con problemas mezquinos. Tu intelecto debe mantenerse FRESCO, ALERTA y FLEXIBLE. Mantnte sencilla y CLARA. No seas MEDIOCRE. No te compares con nadie, te degradas si te comparas con otro. Todo y todos estn tratando de influir sobre uno pero tu debes vivir libre de los estados de nimo y de las exigencias en constante variacin. No es fcil. Pero, sin una vida profundamente quieta en lo interno todas las cosas son VANAS e intiles. Uno puede ser defraudado por lo externo, pero dnde estn tus riquezas internas?. ALQUIMIA TROPICAL RELIGION TROPICAL 267 CULTURA TROPICAL TODO TROPICAL Y ALMATERIAL La CIVILIZACION TROPICAL nada de lo BOREAL o de lo ORIENTAL o de lo OCCIDENTAL. Estamos en los albores de la edad TROPICAL y esa edad ser seguida por la edad AUSTRAL despus de ms de 2.000 aos. ALQUIMIA TROPICAL El Yo y el Yo-Yo. El Yo-Yo es lo que se llamara "el EGO" de la PERSONA, el reflejo o la repeticin del Yo verdadero

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Su reflejo, tan slo su reflejo. El Yo-Yo. Foto de Yo-Yo como juguete. Aquellos que estn MAS CERCA y aquellos que estn MAS LEJOS, 268 en vez de "aquellos que estn arriba y aquellos que estn ABAJO". Los gatos no saben nadar. Se ahogan en el agua. Los perros saben nadar. Pueden llegar a la orilla si son arrojados al agua. Muchos de esos conceptos se repiten bajo la mscara de otro nombre: 1. La MENTE UNIVERSAL 2. La MEMORIA UNIVERSAL 3. La CONCIENCIA 4. El INTELECTO 5. La RAZON 6. La INTUICION 7. La ENERGIA 8. El ALMA 9. El ESPIRITU 10. El EGO 269 11. La PERSONA 12. El YO 13. El CUERPO 14. El ESPIRITU SANTO 15. La ANTI-ENERGIA 16. El DIABLO 17. DIOS 18. DIOS-HIJO 19. DIOS-PADRE 20. La MADRE UNIVERSAL El ttulo de un libro es la atraccin para el pblico. Luego, la PORTADA, o tal vez primero la portada y despus el TITULO. 270 Por ltimo, lamentablemente, el contenido se toma en consideracin. TITULO: ULTIMOS DESCUBRIMIENTOS SOBRE DIOS PORTADA: El CRISTO de MUCHAS CARAS. 271

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6 PREGUNTAS: 1. Has visto a Dios?. Ests viendo a Dios?. 2. Has sentido a Dios?. Cmo sentirlo. Necesitas tener sentido. Es decir, una direccin en tu bsqueda. 3. Has odo a Dios?. Cmo orlo. Necesitas tener un fino odo y escuchar los ultrasonidos!. La METAFONIA! del universo. 4. Has olido a Dios?. Cmo olerlo. Necesitas tener olfato. Tener "fler" para las cosas sutiles. 5. Has tocado a Dios?. Cmo tocarlo. Necesitas tener experiencia en los tocamientos secretos. 6. Has gustado a Dios?. Cmo gustarlo. Necesitas tener sed. Porque Dios es AGUA VIVA!. Dios es la familia: MADRE, PADRE, HIJO 272 MUJER, HOMBRE, NIO. 3 Hijos y 3 Hijas + PADRE y MADRE = 8 Dios es lo vivo: TODO LO VIVO es DIOS. Podra algn Necio decir lo contrario?. Hoy da, la gente intelectual tiene pena de creer en Dios. El erudito, el estudiado, tiene vergenza de nombrar la palabra Dios.Ha llegado el momento en que a la gente le de vergenza Dios. El pajarito que viaja con el cocodrilo y le limpia los dientes dice: Somos "el cocodrilo". Nadie lo ataca. La simbiosis es til y bella. Pero se puede volver un PARASITISMO. De repente, el pajarito no quiere limpiar ms los dientes de este necio sucio saurio. Tal vez el cocodrilo no necesite de ello, puesto que su comida es cada vez ms escasa. Ya no tiene nada que comer. Con el ser humano pasa algo semejante: su verdadero ser es un cocodrilo. Su ego, su persona o lo que la gente cree que es, es como el pajarito sin oficio. El EGO cree que es el SER!. El
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pajarito cree que es el cocodrilo. El ratn camina al lado del elefante y los dos pasan por encima de un puente de madera: 273 -Qu ruido hacemos! -dice el ratoncito. El elefante lo mira condescendiente y aprueba la sentencia con un movimiento de su cabeza. Tu crees que eres el elefante y no eres ms que un ratn. Tu eres otro no quien crees que eres. La naturaleza viva es Dios, lo que tu ests viendo y palpando con tus sentidos es el PADRE. Nadie lo ha visto, porque nadie se digna en mirarlo. Lo que infunde movimiento y vida en todo lo vivo es la MADRE, el SONIDO, la virgen energa o cmo quieras "la energa virgen". Debo ser escaso en mis palabras, por ello todo lo que digo es ARIDO, escueto, seco, directo. No necesito de ADORNOS de lenguaje. No uso FIORITURI para esa msica de una sola cuerda. Tmalo o djalo!. Pero an as, El no te dejar jams!. Necesitas ser educado en las cosas de Dios. Cul es el nombre secreto de Dios?. Escucha tu respiracin. Escucha el fremitar de las hojas.

JUVENTUD sin VEJEZ

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y VIDA SIN QUE HAYA MUERTE

- Un REY y una REINA - Quieren NIOS - No pueden tener nios - UN VIEJO SABIO EN UN PUEBLO CERCA - Lo LLAMAN - EL NO VA y DICE: QUIEN ME NECESITA DEBE VENIR A MI - El REY y la REINA van al SABIO - El SABIO les dice que su DESEO les traer tristeza - El REY le PIDE algn remedio - El SABIO le dice que tiene el remedio pero que slo van a tener un nio - El Nio ser un PRINCIPE AZUL y ellos no podrn disfrutar mucho de su COMPAIA
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- La REINA queda embarazada despus de tomar la medicina del SABIO - La CORTE se ALEGRA y FESTEJA el - El Nio llora y no quiere nacer - El REY le ofrece esposas bellas y todas las cosas del mundo, 275 y al ver que no quiere, le ofrece JUVENTUD sin VEJEZ y VIDA sin MUERTE - El Nio no quiere NADA - Slo quiere JUVENTUD sin VEJEZ y VIDA SIN QUE HAYA MUERTE - El Nio deja de llorar y SALIO a la luz - El reino se alegra una SEMANA - El Nio crece y cada da es ms inteligente y ms valiente - Estuvo en escuelas y tuvo maestros, aprenda en un mes lo que los otros nios en un ao - El REY estaba muy contento - Todo el mundo crea que el REY tendra un continuador sabio y conocedor de las cosas - El joven empez a estar triste y melanclico, pensativo - Cuando el joven cumpli 15 aos, en la mesa le pide a su padre lo que le haba prometido - Oyendo eso el REY se entristeci y le dijo que l no tena eso que le haba prometido eso fue slo para que l estuviera contento en el vientre y no llorara ms 276 - Entonces tengo que irme y encontrar lo que he recibido como promesa cuando nac -dijo el prncipe - Los nobles le rogaron quedarse para continuar en el trono de su padre - Pero el prncipe no quiso or nada - El REY le prepara las cosas para el viaje - El prncipe quiere elegir un caballo en los establos del palacio - Los caballos eran hermosos pero dbiles: se caan cuando el

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joven los agarraba y los sacuda de la cola. Se caan - Se haba cansado de tanto buscar y cuando mir por ltima vez, vio un caballo flaco y lleno de llagas acurrucado en una esquina del establo - El joven se fue tambin hacia este caballo, cuando puso su mano en su cola l volte la cabeza y dijo que es lo que mandas amo. Gracias a Dios que he llegado una vez ms a ser tocado por un valiente joven - El caballo qued firme y no se movi cuando el prncipe lo prob 277 - El caballo le dice al joven que debe pedir a su padre sus armas, la espada, la lanza, el arco, las flechas, (tolba) y los vestidos que su padre llevaba cuando era joven - El caballo pidi ser cuidado por el prncipe con su propia mano durante seis semanas y la cebada tendra que ser hervida en leche 278

Sobre la VERDAD

Antiguamente la VERDAD se llamaba VERDADO. Luego, con el paso del tiempo la O final pas adelante y por ello en portugus todava hoy se dice O VERDADES. -Por qu la VERDAD era VERDADO?. La razn est en la misma palabra: se requera "ver" del "dado". El DADO es como la verdad: tiene seis caras. Tu puedes verlo y as descubrir cual es el valor de la cara superior. Puedes mirar las caras laterales pero no es de gran utilidad, al menos que busques alguna correspondencia en el plano horizontal de los cuatro puntos cardinales. Al ver el nmero de la cara superior del dado, puedes realizar cual es su opuesto aunque la otra cara est oculta al observador. Es precisamente lo contrario de lo que ests viendo. En la realidad ocurre lo mismo: lo que se ve es drsticamente lo 279 contrario de lo que hay en el trasfondo de las cosas. La VERDAD no es el DADO, es "como" un dado.
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Mientras el DADO revolotea en tu mano, ocurre la "gestacin " de la verdad. ALLEA en latn, el dado gener la palabra lo ALEATORIO, lo contingente, lo azaroso. El AZAR mismo significa DADO en rabe (ZAR). La verdad tiene 6 caras, una cara UNITARIA otra BINARIA una TERCIARIA otra CUATERNARIA una quinta QUINARIA y otra sexta SENARIA. Cada una de esas caras quiere decir algo, es algo. Los puntos se dibujan de una manera elegante y sofisticada: no estn all a la loca, sin ninguna razn matemtica de su : en el medio (1) oblicuo en lnea (2) oblicuo en lnea (3) 280 en cuadrado (4) en cuadrado profundo (con centro) (5) en dos lneas paralelas (6) Su oposicin de PAR-IMPAR, lo ms grande lo ms pequeo, es obvia: 1 con 6 2 con 5 3 con 4 Los nios deben conocer el DADO y sus misterios puesto que as se familiarizan con la VERDAD. Hay que VER el DADO!.
Habla el seor Hassan

El seor Hassan me serva el t en una pequea taza de porcelana cuyos bordes estaban rsticamente moldeados. "Es la sutileza japonesa" -me dijo el primer da, al verme mirando incmodo este artefacto de la ceremonia que preceda nuestras conversaciones. Sobre un tablero de ajedrez sin piezas, las dos tazas de t parecan dos solitarios reyes al final de un juego sin ganador. "Beber t sobre el tablero es ordenar un poco nuestros pensamientos" -dijo el Seor Hassan-. Yo no comentaba nada. Prefera callarme y escucharlo con
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atencin. El Seor Hassan no se burlaba jams de la gente. "Cada quien tiene su historia" -deca, y en sus ojos lea cario y bondad. "Hasta los necios pueden ensearte...como no ser. Nadiel, jams seas irnico con los inocentes. Guarda eso para los prepotentes. Te voy a hablar un poco de mi persona. El t me hace recordar". 281 Muchas veces he odo a personas venerables decir tonteras. Les he escuchado con respeto, sin hacer comentario alguno y sin intervenir en la conversacin. A qu se debe el estado de confianza regido por la necedad?. Ser acaso una trampa en el camino hacia el perfecto entendimiento?. Para mi era inconcebible or algo equivocado en boca de los guas y de los maestros. En qu me basaba yo para sostener que alguna idea era francamente errnea?. Pues ah est el toque. La piedra de toque guardada en cada uno de nosotros es la sabidura, la memoria universal de los seres. La gente est ms o menos alejada de su espacio radiante y por ello la posibilidad de beber sus aguas borbotantes es equivalente a la distancia que cada uno mantiene de ella. Rodeada por el silencio interior, la fuente de sabidura es un sonido eterno en el cual encontramos la respuesta a todas las preguntas y la aclaracin de todas las dudas. Al haber bebido de esa fuente y al frecuentar diariamente el espacio de su manifestacin, resulta cmico or cualquier descripcin adquirida a travs de lecturas de libros o de informaciones primera o de segunda mano. Lo que parece an ms curioso es el hecho de que algunos "ensean" sus ideas y sus teoras acerca de la verdad, a una cantidad de discpulos y alumnos, que a su vez buscan la fuente. Cada quien tiene lo

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que merece. Por lo general el grupo est contento con lo que oye, practica lo que se le dice, acepta toda peticin del gua y contina su viaje hacia el pas de la necedad. Yo asumo esta actitud crtica despus de analizarme con atencin: Ser acaso un acto de prepotencia?. Es posible que yo mismo est equivocado y ellos sean los veraces?. Yo tengo mi piedra de toque, una piedra que puede convertirse en piedra angular, en clave de bveda, en piedra filosofal. Esa piedra me serena y me ensea cosas nunca encontradas en los libros y en la boca de los seres. Esa verdad se expresa a travs de la luz de los ojos. En los ojos puedes ver toda la hondura de la bsqueda que gua al iniciado. No necesito de palabras, las palabras son tardas, a pesar de ser capaces de expresar en totalidad lo ms profundo de un concepto. Pero la mirada es anterior a la palabra, es la hija de la luz. Miro las miradas y veo. Percibo as la profundidad del 282 entendimiento de Dios y desde cada mirada viviente me mira Dios: es su cara de miles y miles de ojos. Una sola cara y tantos ojos!. Luego, cuando cierro mis propios ojos hacia el mundo de mi mismo veo negrura, veo luz. Esa luz negra es el secreto del entendimiento. Debo esperar que desaparezcan todos los colores de la oscuridad interior. Poco a poco, esa sombra se transforma en luz tenue. Empiezo a percibir. Comienzo a ver las cosas as como ellas son, en su verdadera luz, en su autntica forma. Y desde ese mismo momento se. Nadie me puede convencer que aquello que yo se est equivocado y sonro al or las necedades de los mayores. No necesito entrar en la contienda. Slo hablo a los que me preguntan y escuchan con modestia y atencin. Los dems,

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Qu me importa a mi que ellos estn equivocados?. Qu les importa a ellos que yo sepa la verdad?. Hablan y hablan como unas cacatas. Existe acaso una sola verdad? -me dicen-. Hay acaso la nica verdad? -gritan-. Yo tengo mi verdad y otro tendr la suya. Yo sostengo y los desafo. S seores, hay una sola verdad, la nica, la verdadera verdad, la luz verdadera. Cmo encontrarla?. Cmo encontrar la nica Verdad? Yo digo: La nica verdad?. No necesitas encontrarla. Ya la tienes, eres t la verdad!. Lo que tienes que hacer es no alejarte de ella y no opacarla con necedades. Lo que debes hacer es no hacer nada sino contemplarla en ti mismo. La vers y la entenders. Hablar de ella y buscarla es caer en la trampa del laberinto: dando y dando vueltas, por fin llegamos al centro. Pero quin nos conducir hacia las afueras?. Debemos quedarnos en el centro, no buscar la salida hacia la misma oscuridad desde la cual hemos partido. El seor Hassan se calla. "Habl mucho esta vez. Oye, Quieres servirme un poco ms de t? -me dijo-. Yo levanto el gran recipiente de agua hervida y con torpeza vierto el agua en la tetera pero desgraciadamente hice un movimiento brusco y un chorro de agua hervida cay sobre el brazo del seor Hassan. El no dijo nada y no hizo el menor comentario. Se levant de la mesa, se puso alcohol y prendi 283 su pipa. Yo qued mudo, con el recipiente abierto en la mano. El vapor que se elevaba me hizo lagrimear. "Jams pidas disculpas por nada" -dijo el seor Hassan-.
El gabinete en la calle

Frente a mi descansa el gran gabinete del Doctor M. Es

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alto, de estructura austera, sin adornos. La superficie brillante refleja las siluetas de los peatones y a ratos el INTAGLIO desaparece, opacado por el loco movimiento de la ciudad. El gabinete parece estar a la venta. Sus ochenta y un gavetas deben estar llenas de objetos y hechos curiosos, de recuerdos y cajas de madera. Es seguro que el comprador tendr el privilegio de llevarse todo lo que en sus gavetas se encuentra. Expuesto en la Avenida, el gabinete est rodeado por algunos curiosos. Ellos slo miran, slo pueden observar desde lejos. Muchos creen que no tiene ninguna opcin para comprarlo. Alguno que otro toca las manillas redondas de cada gaveta pero el toque es pasajero, sin firmeza. Quin ser el dueo de este mueble tan extrao?. En Nueva York, las familias que no necesitan ms un objeto, como sillas, camas, mesas o cualquier otra creacin de los artesanos, lo dejan en la calle, para que todo aquel que lo necesite lo tome y disfrute as de su perenne utilidad. En Nueva York los muebles viejos son para regalar. El GABINETE era tan brillante, en condiciones tan perfectas y lleno de una energa tan poderosa que nadie de los transentes se imaginaba que estaba all para quien lo quisiera. Pareca tan sencillo llevrselo a su casa!. A pesar de ello, la gente pasaba, lo miraba, lo tocaba y daba por sentado que aquel fantstico objeto deba tener un precio inalcanzable. No haba nadie a quien preguntar, nadie que lo cuidara y nadie saba quien lo haba puesto all, frente al HOTEL MANHATAN. De noche, el gabinete emanaba una luz fosforescente. Los mendigos de la cuadra no osaron tocarlo durante todos esos das que haba quedado all, en la calle. La lluvia no lo haba mojado, el sol del medioda no le

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haba resquebrajado los INTAGLIOS y la basura que tena alrededor lo haca parecer an ms brillante y misterioso. 284 "Ese escaparate tiene all treinta aos y nadie se lo pudo llevar. Ni siquiera pudieron moverlo los hombres de la basura. La gente cree que es magia" -dijo un mendigo de la esquina-. Le pregunt acerca del gabinete pensando que tal vez pudiera dar as con el dueo de ese curioso mueble. "Es un GABINETE no un ESCAPARATE" -le corrigi el nio que lo ayudaba a caminar-. "ESCAPARATE, GABINETE, CAJA o lo que sea! -dijo el mendigo. Es algo raro. Dicen que slo aquel que logra abrir alguna gaveta puede llevrselo. Yo vi a muchos que trataron de meterse con las gavetas pero no se abren con nada. Pasaron por aqu todos los forzudos y Qu va!". Yo miraba el Gabinete desde lejos como un testigo. Me acerqu por la derecha y toqu la gaveta ms pequea. Suavemente se abri y adentro encontr un ESPACIO VACIO. Con mi gesto, el Gabinete se movi como si tuviera ruedas de piano debajo de sus bases. Mir abajo y observ los rieles de las esferas que giraban en cada ngulo. Al empujar su inmenso cuerpo, el GABINETE responda a mis intenciones con deslizamientos felinos, a pesar de la ACERA llena de piedras y escombros. "Ese escaparate es tuyo! -me dijo el MENDIGO. Llvatelo a tu casa. Nadie pudo con l". "Pero yo pens que slo tena tres das aqu en la calle. "No mijo, tiene ms de ocho aos y est as como lo ves. Ese bicho es tuyo. Qu esperas?". Yo no poda creerlo!. Cada gaveta pareca tan firme, tan difcil de abrir y sin embargo con slo un toque suave de mi mano derecha todo se deslizaba y se abra con la mayor facilidad. No cabe duda que eso tiene que ver conmigo!, me dije.

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285 Empec a empujar el gran gabinete por la avenida WASHINGTON, entre los taxis y las motos. Los choferes ni me tomaban en cuenta!. Pareca que toda su vida haban compartido la calle con gabinetes y gavetas, movindose entre vendedores ambulantes y turistas errticos. El GABINETE era mo. Ningn agente de trnsito me par, ningn polica me pregunt nada, ninguno de los peatones me prest ni la mnima atencin. Por un momento pens que era invisible pero no, mi sombra se confunda con la larga sombra del Gabinete. Cuando el reloj de la esquina de mi calle mostraba las doce en punto, llegu a la puerta y sin gran dificultad introduje el GABINETE en el cuarto de los libros. Pareca haber estado all desde siempre. La puerta se cerr lentamente y el silencio del cuarto inund mi odo. Estaba contemplando, percibiendo, discerniendo... La figura del Gabinete impona respeto. Abr la primera gaveta de la izquierda y saqu algunas hojas que descansaban en una carpeta de piel con un monograma de oro. La letra que vi era una letra especial. La primera gaveta guardaba la historia de la CAIDA en el NOMBRE. En la pared lateral derecha de la primera gaveta, haba una placa de metal con las siguientes palabras: ESTE ES EL GABINETE FANTASTICO DEL DOCTOR M. QUIEN PUEDA ABRIR TAN SIQUIERA UNA SOLA GAVETA ES EL DUEO DE TODAS LAS DEMAS Y DE TODO LO QUE EN ELLAS SE

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ENCUENTRA NON NOVA SED VERA Estaba cansado. Lentamente empec a soar. Era el sueo del PIANO que se mordi la cola. Su nombre resuena an hoy en mis odos PIANOBOROS, PIANOBOROS, PIANOBOROS,... 286
El arte de amar en la ciudad de las Amazonas

El arte de amar es una ciencia y a la vez una tcnica. En las noches que siguieron a nuestra llegada a la ciudad, fui llevado suavemente por los caminos del conocimiento y se me ensearon cosas que jams haba soado. SARAA fue mi primera compaera, elegida para mi por la DAMA MAYOR. Delgada pero atractiva por su luz corporal que radiaba por entre la ropa semitransparente que llevaba, SARAA despert en mi la atraccin sutil de la sabidura. Pareca suave y era firme, se mostraba DURA y era suave. Antes de mirarnos y de acercarnos, yo le pregunt si saba como se hizo el Hombre; no quera usar la palabra Dios. -El hombre no "SE HIZO". El hombre "HACIENDOSE". No, DIOS HACIENDO el HOMBRE -me respondi con una extraa forma de hablar que aqu reproduzco. Estbamos en la hamaca, rodeados por una manta blanca, bajo los rayos de la luna. Con sus manos me llev la cabeza hacia su pecho y me roz suavemente los ojos con cada uno de sus senos. "AMAZONAS diciendo, APPA YUS, Padre Dios, ALMATER, haciendo primero una mueca de barro, de greda, de lodo rojo, siendo toda igualita, una no ms. Cabeza teniendo, piernas teniendo, senos teniendo, igualita, no ms una misma. Yo adentro HOMBRE, afuera HUAMBRA. Terminada mueca, mueco. APPA YUS ALMATER, la puso paradita, paraditos los senos, sellado su vientre con el ombligo del mundo, la firma de

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APPA YUS ALMATER. La sopl bien duro en la cara, le bes los pezones y el bajo vientre y ella se puso a saltar y a correr lo mismito una no ms. Era ALMA, la primera HUAMBRA". Yo no deca nada, estaba sorprendido y como tena la boca abierta, SARAA me introdujo su seno derecho y dijo: MORDIENDO, HIJO MIO MORDIENDO, ESA PERLA VIVA TUYA SIENDO RECORDANDO QUE JAMAS OTRA VIENDO MEJOR MORDIENDO 287 MORDIENDO, RECORDANDO RECORDANDO. "Aqu PARAISO, TENIENDO, un bosque y un jardn, PARAISO ALMATERIA teniendo" -al decir eso me tom la mano y con una asombrosa firmeza, me la puso sobre su vello, un verdadero GRAN BOSQUE que separaba las piernas . "All, teniendo una llave, una LENGUA de CAMPANITA golpeando BUSCANDO, BUSCANDO y despus encontrando". -"...Y el hombre? -le segu preguntando- ...cmo lo cre APPA YUS?, ...estaba yo muy emocionado, no ms... La respuesta fue exacta: El HOMBRE SIENDO una HUAMBRA MALA EMPEZANDO FROTANDO entre las piernas con un rbol de aguacate. "APPA YUS diciendo a la primera HUAMBRA; TU TENIENDO DE TODO, ADENTRO HOMBRE afuera HUAMBRA, no buscar nada, y de esa mata de aguacate tu no acercando...". "...Al atardecer -continu SARAA- APPA YUS ALMATER VINIENDO para saber como pasar da la primera HUAMBRAHOMBRE y encontrara en el tronco del ARBOL de AGUACATE una leche; era la mata de caucho transformada as despus de ser tocada por la HUAMBRA primera". Aqu SARAA tom en sus manos el miembro mo, que estaba ya haca tiempo muy despierto, y con un preciso movimiento lo situ delante de las puertas. Ya se ha comido el

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aguacate!, diciendo APPA YUS ALMATER!. APPA YUS gritando llamando HUAMBRA, llamando HOMBRE, con otro movimiento me permiti visitar el pronaos, y suavemente pero a la vez firme entr en el Jardn de las Delicias. NO, PUES YO MANDAR, TU NO FROTAR AGUACATE? YA VAS A VER -aqu me recibi duramente en su retiro y retorn brusco- "...ahorita t HUAMBRA vas a ser HOMBRE, TRABAJAR no ms toda la vida y la HUAMBRA hijos teniendo VERAS como SUFRIR..." -diciendo eso, levantaba sus ojos al cielo como para agradecer al PADRE APPA YUS ALMATER el placer que senta. En su rostro se dibujaba una larga sonrisa. NUNCA grit, ni sac algn ruido raro. Solamente sonrea. -"Y lloviendo mucho agua inundando todo y tanto creci el mar, que el techo del cielo tocando HUAMBRA con su ombligo, 288 sello de APPA YUS ALMATER. As naciendo los nios, cielo del vientre de mam tocando!. La balsa que la HUAMBRA hizo para salvarse de la gran lluvia llegando aqu a ALMATERIA parando. Antes, antes -dijo SARAA- guardando un poco de silencio y de tranquilidad en su cuerpo y en el mo; antes, antes, HOMBRE MALO SIENDO. COSAS FEAS HACIENDO. Dios Bravo poniendo. Dios queriendo castigar HUAMBRA. Pero una HUAMBRA haba entonces NO MALA. AMAZONA, ALMATERIA, AMAZONA diciendo ustedes, nosotros ALAMTERIA diciendo. Cosas malas haciendo

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NO. Vieja ALMATERIA cantando a m que TODOS MALOS SIENDO, aquella HUAMBRA MALA no siendo". En ese instante, SARAA se retir sin brusquedad de mi cuerpo an firme, tal vez porque yo estaba tan atento a lo que tal "HUAMBRA" hizo, que me haba casi olvidado que estaba "HACIENDO el AMOR", segn nuestros trminos. -HUAMBRA no MALA, -dijo SARAA voltendose y ponindome en su espalda como a un nio pequeoHUAMBRA no mala un da mirando el cielo, mirando estrellas, mirando camino del cielo, qued con hija. Esa hija era un Dios, AL, Hijo, hija de Dios. HUAMBRA quedar con hijo mirando al cielo. SARAA contemplaba las estrellas y yo viendo el cielo y mirando tambin hacia abajo, en mi hamaca, o tal vez mejor decir "en su HAMACA", dej de pensar en NADA y sent como todos los movimientos cerebrales se concentraban en las luces del cielo. -T sabiendo qu esas luces SIENDO?. -Estrellas -respond. -Estrellas... estrellas, luces diciendo pero esas luces siendo, tu sabiendo?. -No, SARAA, bella SARAA yo no SABIENDO...-. -Pues yo diciendo para que tu a tu HUAMBRA de la ciudad diciendo tambin cuando a ella besando y cogiendo!. La plataforma de la casa no tena techo. Haba un patio interior, especialmente construido para mirar las estrellas. -Tu sabiendo, las estrellas puedes viendo de da mirando. Con un biombo grande grande hasta el cielo tu mirando. Ese biombo tu saber siendo. Adentro tu cuerpo estrellas habiendo. Tu llamando constelaciones, nosotros llamando familias de luces en el cielo. Todo eso adentro habiendo. Los ojos cerrando, 289 en el centro mirando, el sonido escuchando, poco a poco

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viendo estrellas apareciendo. Ojos cerrando u ojos abriendo lo mismo siendo. TODAS AMAZONAS ANTIGUAS ESTRELLAS SIENDO. MAESTRAS ESTRELLAS. Tu en tu casa practicando practicando despus de ALMATERIA saliendo... S?. -Si! -Si diciendo?. -Si diciendo. -Si practicando no slo pensando y hablando y cogiendo?. -Si, PRACTICANDO. Aqu termin nuestra conversacin. Durante toda la noche, SARAA, me carg en la espalda por las calles de ALMATERIA y yo senta que era como un MONO SALVAJE, recogido de los bosques. No me dijo otras palabras. Solamente me cargaba en su caminar fino, como saltando, como llevando una carga menor. No se de donde tena tanta fuerza. As me dorm y cuando despert estaba en la HAMACA. SARAA se haba ido a la CASA PRINCIPAL y preparaba el TE, junto con las dems jvenes almaternas, para todos los invitados. En su mano tena una piedra verde an blanda en forma de rbol. Era el rbol del paraso. He aqu lo que me han enseado las amazonas acerca de las CONSTELACIONES INTERIORES.
El misterio de los nmeros El arte de contar

El seor Hassan me ense a contat en 40 lenguas. El usaba este conocimiento para hacer ejercicios fsicos, cada vez que cambiaba de ejercicio empezaba acontar en una lengua diferente. 290 "As los nios no se fastidiarn y prestarn atencin a las palabras haciendo sus movimientos con mucha diligencia. Todos los nios aman contar en idiomas extraos". -Cmo recuerda usted todos esos nmeros?-. -No necesito recordarlos. Estn conmigo donde yo vaya. Miro las uas de los dedos y los leo. All estn escritos. Cada nmero posee un sentido secreto-. -Se puede saber ese sentido secreto?-. -Entiendo que desees saberlo.

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Eso me agrada. Cuando los nios quieren saber algo all mismo hay que decirles todo. Empecemos con el UNO. UNO quiere decir LUZ. DOS quiere decir AGUA-. -Qu tipo de agua?-. -RIOS, FUENTES, LLUVIA, GOTAS, ROCIO, LAGRIMAS. Todo eso es DOS. TRES quiere decir PIEDRA-. -Qu tipo de PIEDRA?-. -Montaas, playas, granos de arena, cristales, semillas-. -Las semillas tambin?-. -S, tambin los huesos y los dientes-. 291 -Qu bien!-. -CUATRO quiere decir "Arbol" o "madera viva"-. - El cuarto de las maravillas Mi padre tena preparado para nosotros un cuarto con todas las cosas habidas y por haber en el mundo. Era el "cuarto de las maravillas", CUBICULUM MIRABILIS o CAMARA THAUMASIOS. El techo tena las constelaciones del hemisferio norte y cada seis meses mi padre las cambiaba por las constelaciones del hemisferio sur. En realidad el CIELO no estaba pintado. Era una gran tela con agujeros en forma de constelaciones, detrs de la cual se prenda una GRAN LUZ que permita ver los HUECOS grandes y pequeos. Las estrellas de primera magnitud eran unos orificios ms grandes que las estrellas de otras magnitudes. Cada estrella tena al lado su NOMBRE. El SOL y la LUNA eran unas grandes lmparas redondas que cambiaban de forma segn los momentos del mes. Las nubes eran almohadas colgadas a diferentes alturas. Sus hilos permitan moverlas y tapar el sol segn el deseo del nio que contemplaba este cielo construido. Debajo del piso haba unas escaleras que conducan a un autntico LABERINTO MULTIVIAS.

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Cada ao, mi padre nos haca la "prueba del minotauro", una suerte de examen de orientacin. Hasta la edad de ocho aos yo siempre fui aplazado y asustado por el terrible ser que estaba encerrado en el punto central de este pequeo laberinto. Despus aprend como salir de las intrincadas vas con la ayuda de mi gato VENTRIX, experto en tcnicas de ORIENTACIN NOCTURNA. El laberinto estaba siempre en oscuridad pero de sus paredes laterales salan picos afilados y clavos peligrosos. No era un simple juego. Realmente daba miedo entrar all. Despus de muchos aos mi padre me ense como lo haba construido con ladrillos rojos y argamasa usando un modelo de la CATEDRAL de CHARTRES. El monstruo que nosotros, los nios de la calle Cuza, encontrbamos all en el centro del laberinto era algo as como un OSO. Su voz era TRONANTE y 292 produca escalofros. Cuando descubra a un intruso en su espacio empezaba a golpear una pila de ladrillos que se quebraban con estruendo. Si el nio tena la valenta de acercrsele, cambiaba de actitud y se volva amistoso. Pero, a pesar de eso era un peligro llegar al centro. En el cuarto haba toda suerte de CAJAS y cajitas sin nada adentro. Mi padre las utilizaba con nosotros para ensearnos a almacenar y ordenar objetos en una maleta o en otra caja ms grande. La tarea era lograr meter en la maleta o en la caja grande la mayor cantidad de cajas, sin dejar ningn espacio no utilizado. Todo tena que hacerse con gran simetra y orden. No se permita tirar la caja al azar en la maleta. Al comienzo de la prctica, mi padre nos dejaba meter a nosotros, as como

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quisiramos, las cajitas en el limitado espacio de la maleta y luego l las sacaba y las ordenaba tan rpido y tan coherente que era un espectculo verlo as, aparentemente descuidado y suelto poniendo todos esos objetos en un lugar, que jams podra llenarse con tantas cajas si no fuera por la imaginacin y la destreza. Luego haba ciertas cajas planas, llenas de espuma negra, con compartimientos, en donde l almacenaba todo tipo de objetos pequeos de diferentes formas como DADOS, BOTONES, METRAS, TORNILOS, SEMILLLAS. Era un verdadero espectculo abrir una de esas cajas tan triviales por fuera y tan ordenadas y llenas de cosas por dentro. Eran las "cajas de las maravillas". Nosotros llambamos al mundo pequeo "el MUNDO de las hormigas". Mam se horrorizaba con las procesiones de hormigas que se formaban en la cocina despus de dejar en la noche algunas migajas o ciertas gotas de PEPSI sobre la mesa. En la maana nosotros encontrbamos filas largas de hormigas minsculas formando signos y formas segn la mancha de las gotas. Mi padre nos llamaba a todos, ramos cuatro varones, cada uno con dos aos de diferencia de edad, y juntos contemplbamos el "mundo de las hormigas", sus movimientos, sus tcticas de almacenamiento y carga, sus seales de trnsito y su espectacular lenguaje en el camino hacia el hormiguero invisible. 293 La palabra MARAVILLA esconde un sentido secreto. En latn MIRABILIS es algo que te atrae y te obliga a mirarlo sin cesar. "MARAVILLA" quiere decir "aquello que posee el DON de la atraccin sutil de la mirada", la mirada se posa all y queda

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atrapada, magnetizada, conquistada. "Lo maravilloso" es todo lo que ATRAE y CONQUISTA nuestra MIRADA y ATENCIN. Pero hay algo MAS: el descanso y la frescura que siente el contemplador cuando "MIRA" una MARAVILLA. Es como beber de una fuente de agua lmpida y fresca. El cuarto de las maravillas posea ese don. Cada objeto, cada cosa, cada rincn recibi el sello del misterio. Si uno se pona a ver con atencin las pequeas tablas de madera, o los botones, o los pedazos de plstico, o las semillas secas, no eran ms que restos o elementos rotos de antiguos juguetes u objetos que alguna vez sirvieron a propsitos muy diferentes. Las esquinas del cuarto respondan a un arreglo simblico muy bien definido: S EO N El rincn del SUR era pintado de AMARILLO y corresponda a las cosas de MADERA. El rincn del NORTE era pintado de NEGRO y abrigaba cajas llenas de metras y otros elementos de VIDRIO. El rincn del ESTE era ROJO y all se guardaban todas las cosas naturales como SEMILLAS o RAMAS SECAS. La esquina del OESTE estaba pintada de BLANCO y all se guardaban todas las cosas naturales no trabajadas. PIEDRAS no labradas, TRONCOS de rboles o pedazos de BAMBU. Del techo colgaba un sinnmero de pjaros de madera o de papel y cada vez que alguien topaba con uno de ellos se oa el tintineo de las campanitas atadas a sus patas. En el medio del cuarto estaban colgadas cinco HAMACAS que nosotros usbamos cuando nos sentamos enfermos. Segn mi padre, la cama de VIENTO corta o anula la gravedad y uno se puede curar ms rpido de toda dolencia.

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Qu tipo de madera?-.
Los Maestros de la Calle cuza

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- El mdico del rey

Qu haca un nio de cinco aos en vez de frecuentar las clases de su KINDERGARTEN? Pues, estudiaba astrologa, el arte de la guerra, la etiqueta y el protocolo de la corte, filologa clsica y una que otra ciencia antigua pregonada por expertos venidos a menos por las vicisitudes del destino. El bufn del rey tambin fue obligado a vivir en CASTRUM REX. De l aprend el arte de hacerme pequeo y entrar en cualquier caja u orificio. Su cuerpo deforme era el resultado de doce aos encerrado en una jaula, donde creci y tuvo la primera eyaculacin. Las enseanzas casi obligatorias de toda aquella gente desocupada era un verdadero fastidio. Todos queran mostrarme el arte del silencio. Mal que bien yo estaba interesado en esas cosas que ellos suponan prohibitivas para una ciudad de provincia como la nuestra. Durante aos dej de preocuparme por los temas de mis estudios de escuela; en mi calle, haba cuatro maestros que me esperaban cada vez que pasaba por delante de sus casas , con sus cuadernos, donde anotaban mi supuesto avance.
-Los maestros

Una casa ms abajo de la casa del coronel BARZA viva el seor ARDU, ex-mdico de la corte. Todos sus amigos me decan que no haba otro conocedor de los sueos ms sabio y veraz que el seor ARDU. Para un nio de cinco aos esos datos no representaban gran cosa. Lejos, a tres calles de la esquina de CUZA, viva en el EPISCOPADO, el GRAN METROPOLITO GENIAN, obligado como todos los dems de la corte a establecerse en el domicilio impuesto por el gobierno. Pareca que todos se haban comunicado entre si y me reciban con benevolencia, considerando que el deseo de aprender ciertas cosas tan hermticas como las que ellos
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enseaban, era genuino y difcil de encontrar en un nio de mi 295 edad. Los otros nios de mi grupo desistieron luego de algunos meses de arduo estudio. As comenz mi larga jornada que dur ms de diez aos. A los quince saba algo de griego y de latn; poda leer e interpretar los sueos, cosa que nunca he revelado a nadie y tampoco he aprovechado ese don para ganar confianza o dinero; conoca las artes marciales, la medicina secreta, el arte potico de los reyes, la ALQUIMIA trascendental de la corte, la lectura de todo texto antiguo, sea en snscrito, asirio o hebreo, y en fin todo lo que menos se imaginaban mis colegas y familiares. Nunca habl de eso. El coronel BARZA viva en una hermosa casa de dos pisos con portal y columnas laterales. Cada vez que pasaba por la calle de tierra, siempre hmeda, dejaba en el suelo unas profundas huellas con su bastn de plata. Todos los nios de los alrededores lo conocan por su bondad y dulzura para con los pequeos. El coronel era un experto en el arte de la guerra. Nosotros jugbamos un juego llamado "los PAISES" . El viejo se quedaba largas horas contemplando nuestra estrategia y la tctica de los tiros. Pocas veces le descubrimos una sonrisa de apoyo, deca algo ininteligible y se alejaba rpidamente sin mirar hacia atrs.

EL MISTERIO DEL ALMA El inters es como una semilla

Una semilla es la unin indestructible de todas las potencias que yacen en las aguas subterrneas, en las piedras y en el vaco de las cuevas.
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Cuando la esencia de la piedra se encuentra con la esencia del agua, nace el rbol. La luz del sol, fue necesaria e 296 imprescindible para ese encuentro . Sin la luz nada es engendrado, nada florece y nada se vuelve compacto. LUZ, AGUA y PIEDRA reunidos forman una semilla. No hay forma ms perfecta que la forma de una semilla. Bajo tierra, ella espera tiempos mejores. Hasta tanto su cuerpo, parecido a un huevo, no reciba la dureza necesaria; hasta tanto su forma no adquiera la arquitectura perfecta de la ms fascinante de las creaciones naturales, antes de que el hombre opacara con su perfeccin todo lo creado,la semilla no haba brotado. Esta forma perfecta es la propia forma del universo. Cuando se alcanza su geometra, las cosas empiezan, primero, a sumergirse como atradas hacia el centro del infinito, y luego, surgen hacia afuera inventando ramas y troncos, hojas y frutos, flores y de nuevo semillas, que brotan hacia el futuro. El misterio de la semilla es simple: AGUA y TIERRA amasadas con LUZ. Despus, el rbol inventa a la madera. La madera pertenece al mundo de lo vertical, nunca va hacia abajo, salvo 297 al comienzo. Despus de brotar crece hacia el lugar que es la altura. La madre del FUEGO es la madera. Con la ayuda del rayo, aquel sonido del trueno y letra del relmpago, es decir, palabra y forma celeste, el rbol encuentra la lengua de las llamas. Es el rayo el que engendra en la madera lo que nosotros llamamos "fuego". "Fuego" no es otra cosa que madera en movimiento.

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Despus de arder, la madera se divide en: CENIZA, HUMO y BRASA. La ceniza es el eco de la madera, la brasa es el eco de la llama y el humo es el eco de la luz del fuego. En cualquier parte del mundo, las llamas emiten el mismo sonido: LA, LE, LI, LO, LU o RA, RE, RI, RO, RU. Al escuchar con atencin ese ruido de las llamas encontraremos el sonido fundamental del Fuego. La ceniza cubre el brillo de las ascuas. Los que estn lejos creen que todo ha terminado. Pareciera que en la madera ya no hay luz, ni color, ni sonido, ni movimiento. Los que estn all, muy cerca, an sienten el calor y por mucho tiempo todava 298 pueden ver su luz, si acaso algn sutil soplo de viento eleva las capas de ceniza. El aire levanta la ceniza para que tu puedas vislumbrar el rojo poderoso de los carbones. Siempre es necesario el viento para que la brasa sea revelada. As mismo tu sabidura ser revelada por las rfagas de la enseanza. Mientras tanto, el humo sube y sube. En las alturas el aire se condensa por el calor que ha sido llevado hacia arriba y luego nacen las nubes. Poco a poco, las nubes crecen y estalla as el fuego celeste llamado lluvia. A veces el fuego tiene forma de agua. A veces la madera tiene forma de fuego. A veces el agua misma tiene forma de fuego. Estas cosas se explican de la siguiente manera: el fuego tiene forma de agua cuando las nubes dejan caer la lluvia. All, la lluvia es fuego regenerador de la semilla. La madera tiene forma del fuego cuando arde y el agua tiene forma de fuego cuando sube por el tronco del rbol, como 299 corre la sangre por las arterias, impulsada por el corazn. Y al

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corazn, quin lo impulsa?. Y al PULSO, quin lo IMPULSA? Ya lo adivinaste!. Es Dios. La sangre se ha llamado fuego, pero no es ms que agua ardiendo, como la ceniza es tierra nueva y matriz de la futura semilla. Describiremos a continuacin, el ciclo del juego. 1. La semilla va al brote. 2. El rbol va a la madera. 3. El fuego va a las llamas. 4. Las ascuas van a la ceniza y 5. La tierra va al grano. Qu hermoso es "ir al grano"!. Paralelamente hay otro juego en el aire, el juego del humo y de las nubes. 1. El fuego da el calor. 2. Las llamas dan el humo. 3. El viento da la nube. 4. El relmpago da la lluvia. 5. El trueno da el rayo (fuego). 300 Porque slo al final el fuego se transforma en rayo, unin del sonido-trueno y de la luz-relmpago. Hay un trueno que se oye en primavera debajo de la tierra. Cuando todas las semillas estn a punto de estallar ocurre un silencio que no puede describirse. Despus de este instante, un gran trueno subterrneo anuncia el brote de todas las semillas. Hay que esperar cinco das para ver como sale el retoo hacia las afueras de la tierra ya que, primero, el renuevo se dirige hacia abajo. Solamente despus de cinco das el retoo salta hacia la luz. De nuevo el ARBOL De nuevo la MADERA De nuevo el FUEGO De nuevo el HUMO De nuevo la CENIZA De nuevo la NUBE

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De nuevo la BRASA De nuevo el RAYO De nuevo el VIENTO De nuevo la LLUVIA 301 De nuevo la TIERRA De nuevo el GRANO De nuevo el ARBOL 12 pasos maravillosos para que el fuego resurja de sus propias cenizas. Una semilla da a luz un rbol que arde, dejando humo, calor y cenizas en el viento que las brasas. Arriba, las nubes del humo engendran la lluvia que el rayo despide en gotas, que caen y apagan las ascuas para engendrar nuevas cenizas. Es este el incontable e infinito ciclo de la naturaleza. Estas imgenes nos sirven de analoga para comprender el misterio de nuestra propia vida. Consumar y consumir no es lo mismo. De consumar viene la ceniza que es la consumacin de la madera, y del consumir viene el humo que es la consumicin del fuego. Consumar es transformar y consumir es trasmutar. QUIEN ERES TU? Eres el ALMA? Eres el ESPIRITU? 302 Eres el CUERPO? Eres el INTELECTO? Eres la MENTE? Eres el CARACTER? Eres la PERSONALIDAD? Eres FULANO? A todas esas preguntas respondemos y nos callamos. Respondemos porque todos sabemos que YO no soy el cuerpo y callamos porque no sabemos si somos ALMA, INTELECTO o MENTE. Es acaso el FUEGO, su Calor? Es acaso el FUEGO, la Madera?

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Es acaso el FUEGO, el Humo? Es acaso el FUEGO, el Crujir de las Llamas? Es acaso el FUEGO, la Brasa? El FUEGO es la LUZ. 303 Asimismo, NOSOTROS, somos un FUEGO. Su LUZ se llama ESPIRITU. Su MADERA se llama ALMA Su CALOR se llama INTELECTO Su OLOR es el valor de NUESTROS ACTOS Su HUMO se llama RESPIRACION Su CENIZA se llama CADAVER Su BRASA se llama OBRA (Escrita, hecha o cantada) Su RAYO es la INICIACION del MAESTRO VERDADERO Su VIENTO es la MEDITACION Su LLUVIA es la GRACIA DIVINA Su TIERRA es el NUEVO CUERPO del INICIADO Su GRANO es la ENSEANZA DIVINA que engendra al NUEVO ARBOL de la vida. Nuestro ESPIRITU es el MAESTRO INTERIOR, la partcula de Luz que baj del PADRE y nos dio VIDA. Nuestra ALMA es el SONIDO, el NAM, el SHABD o el DUN, tres palabras para la misma corriente de sonido que mueve 304 nuestra SANGRE. Es ella el ESPIRITU SANTO revelado por el Maestro realizado, llamado en trminos esotricos EL. Solamente EL es el NACIDO e ILUMINADO. Hasta que nosotros no tengamos la iluminacin slo somos NACIDOS. Jess Cristo fue uno de los nombres secretos del MAESTRO. Todos los maestros se llaman de algn modo. El Jess de hace dos mil aos pudo haberse llamado Jos Gonzlez o Marn Rodrguez. Su nombre secreto es LUZ. Dado a luz por una virgen, el ALMA, su Madre, la Corriente del SONIDO. El ESPIRITU llamado Hijo, no necesita ser engendrado por "VARON" alguno, o sea, por algn mortal que no sea DIOS MISMO. Y como Dios en la tierra es todo lo vivo, Mara, el ALMA del devoto, queda encinta por la PALABRA del

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MAESTRO o sea el ESPIRITU SANTO, el SONIDO NAM, SHABD, DUM, ella MISMA depurada de todo agregado. As comprenderemos el secreto de la VIRGEN y de su PARTENOGENESIS, dar a luz "sin haber conocido varn". 305 La madre es el calor del fuego que enciende nuestra Alma. La Luz de este fuego somos nosotros, el YO VERDADERO, el VERDADERO YO, el MAESTRO interior. Tanto tiempo cuando hay VIDA hay HUMO y VIENTO. Tanto tiempo cuando hay FUEGO hay PALABRAS y RESPIRACION, y siempre habr FUEGO porque siempre habr ESPRITU y siempre habr VIDA porque siempre habr DIOS. El INTELECTO es la CUALIDAD del FUEGO que CONSUME a la MADERA. Si la madera es fresca y verde ms no seca, hay crujidos y mucho humo, casi no se ven las llamas. Si la madera est podrida el olor es feo y pestilente. La MADERA es la CONSTRUCCION de la SEMILLA, aquello que hemos sembrado en tantos millones de vidas reunidos a la ltima que hemos vivido. Las formas de las nubes siempre difieren. Su densidad y su transparencia, su altura y color afloran aspectos que incumben al tiempo y a la atmsfera que ha formado la nube. La NUBE es NUESTRO KARMA, cmulo de acciones de la VIDA, FUEGO que llover luego en tempestad o roco. 306 La nube es como aparenta y as mismo va a llover: de una pequea nube no caern jams grandes gotas, al menos que sean lgrimas. Los espectadores del teatro cmico que es el Karma y su consumacin, son el PADRE, el HIJO y el ESPIRITU SANTO, triada fundamental y misteriosa de todas las religiones. El PADRE espera al final del CAMINO. Al comienzo del CAMINO est el HIJO y el CAMINO mismo es el ESPIRITU SANTO.

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Esta triple forma es la forma del cuerpo de DIOS. Y el ALMA? Y el ESPIRITU? El ALMA es el SONIDO. El ESPIRITU es el HIJO. No puede haber confusin alguna entre el ESPIRITU que es LUZ y el ESPIRITU SANTO que es SONIDO. Bajo esas dos formas de BRILLO y MUSICA la vida se expresa en los ojos de los SERES. Solamente los humanos tienen el HIJO, las dems criaturas viven slo en el SONIDO. 307 Slo hay salvacin y posibilidad de encuentro con el PADRE, en el mundo humano. El mundo de lo humano es una ENCRUCIJADA de ocho caminos. ANGELES y DEMONIOS, SANTOS y DIABLOS y todos los DIOSES estn obligados a nacer como seres humanos para llegar a DIOS. Los Santos son Ex-Seres Humanos que han hecho las ms crueles cosas en una vida pasada y todava tienen la oportunidad de salvarse. Los Angeles son entidades de la LUZ, todava no nacidas; y los DEMONIOS entidades de la SOMBRA que todava no han vivido como humanos. Los DIOSES son poderes del AGUA, de las MONTAAS, de los MARES y de todas las cosas creadas por el PADRE. Siempre estarn cuidando de su elemento, porque es el espacio visible que les incumbe. Todos deben nacer como humanos para meditar y realizar el NOMBRE de DIOS. 308 Solamente en el cuerpo humano se oye el SONIDO del NOMBRE de DIOS. Nadie ms en lo visible o en lo invisible puede orlo. SEAMOS HUMANOS. No desperdiciemos ese momento precioso que nos ha sido regalado como un Don no merecido. Solamente los seres humanos pueden meditar y la

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MEDITACION es la VERDADERA VIDA. Busquen al Hijo en la tierra y que su ESPIRITU SANTO los bautice en la PALABRA de DIOS. Busquen al MAESTRO VERDADERO de la enseanza sin palabras. Quien tiene la HIJO tiene al PADRE y solamente la MADRE del HIJO nos llevar a la Morada Original. Pero la Madre es conocida slo si aceptamos al HIJO, y el PADRE es conocido slo conociendo a la MADRE. Ms slo el Hijo lleva a los desconocidos visitantes hacia la casa de su Madre y de su Padre. El Hijo es el MAESTRO, la Madre es el SONIDO y el Padre es LUZ y SONIDO reunidos, es decir SUBSTANCIA.. 309 Este es el misterio de DIOS, porque DIOS si se puede nombrar y lo nombro: DIOS!. Ms no puedo entender y nunca entender la multiforme gracia que emana de DIOS, el visible y el invisible. Palabras casi finales: El sonido del RAYO es CA. El sonido del FUEGO es RA. El sonido el AGUA es I, cuando llueve del cielo. El sonido de la MADERA es TA. RAYO FUEGO AGUA y MADERA cuatro cosas que han dado a luz su nombre secreto CRISTO El sonido O es el eco humano de A , el fragor y meloda de la msica celeste. 310 Mi padre tena estrechas relaciones comerciales con el BULIBASHA RANCU, el Rey de los GITANOS. La pequea ciudad haba recibido ese mismo ao el refugio de un numeroso grupo de gitanos herreros, CALDARARI, que situaron sus carpas a lo largo del ro ALUTA, en direccin
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contraria a las aguas. La fama de ladrones les haca indeseables a todos los habitantes de la ciudad. VALTAR, mi padre, tena un apellido de origen gitano y su oficio recordaba el antiguo linaje de la casta de los joyeros. Yo no tena la menor idea de los contactos y reuniones que mi padre sostena con el grupo de BULIBASHA. La tradicin gitana es mucho ms sutil que la irnica descripcin que se encuentra en los diccionarios. De todos los maestros de la calle CUZA solamente el geomanta del rey conoca sus secretos. ARNO le pregunt un da: Por qu ciertas casas se ven como muertas y otras, en la misma calle, son florecientes?. 311
La cada en el nombre

NADI abre hacia arriba las palmas de sus manos luminosas y la energa lo lleva bruscamente hacia abajo, en una cada vertiginosa. Es el gesto del ABISMO. Si quisiera quedarse fijo en una zona especfica de esta dimensin del sonido, debe disponer el canto de las dos manos del cuerpo originalhacia adelante, los dos dedos medios casi rozndose. Es la posicin de montaa. Para ir arriba o abajo en la misma lnea, tiene que voltear las palmas con el pulgar hacia afuera. Esta posicin es como un ascensor: las manos de LLUVIA hacen subir como una fuente artesiana el cuerpo radiante y lo bajan como el rayo en una tempestad. Si desea tomar los caminos invisibles de la derecha tiene que voltear la mano derecha hacia arriba, separarla del cuerpo original, en una direccin oblicua y extender la izquierda en la misma direccin 312 continuando la lnea de la mano derecha, hacia abajo con la palma mirando al suelo imaginario. "Cielo y Suelo", el ademn del viento. An resonaban en

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su memoria ancestral las palabras del ltimo maestro que tuvo en la tierra. Si de repente desea atacar a algn visitante incmodo entre los tantos que frecuentan estos espacios del pensamiento, tiene que dirigirse en un ngulo de 45 con las puntas de los dedos hacia adelante, la temible posicin del RAYO, trueno y relmpago juntos. Luego, cortando el aire con el canto de la derecha y teniendo la izquierda atrs, el pulgar derecho est en el movimiento del FUEGO, posicin clave en los combates de aqu: manos de llama, manos IGNEAS. A NADI le gustaba memorizar y practicar todos estos estados. Pocas veces vea entre los viajeros de las nubes esta ciencia; la ltima vez fue hace un milenio y medio. Hay dos movimientos ms, el MAR con sus manos de OLA viniendo y saliendo de la gran orilla del cuerpo original, dorso de la mano hacia abajo como si se regalara todo el universo, y por fin, el ademn del CIELO, nico entre todos, sin el cual nadie pudiera cambiar de posicin, altura, frontalidad y situacin,: las dos palmas de las manos unidas en el gran son audible A. Aqu el sonido puede verse. Por cuanto ms poderoso ms luminoso est su trazo. En la cara brillante de NADI se dibuj una sonrisa. Seguramente est recordando algo terrestre. Si nos acercramos con cautela y penetrramos en su recuerdo pudiramos ser los ltimos testigos de sus imgenes. Es un laboratorio de la NASA, en Estados Unidos. Podemos saberlo por la bandera de 64 estrellas que adorna los antebrazos de los tres cosmonautas. S, NADI analiz hace algn tiempo, tal vez

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ochenta aos atrs en el calendario terrestre, o menos, desde esta posicin no puedo darme cuenta, los movimientos errticos de los miembros del equipo de entrenamiento interplanetario. Eran como nios imbciles, criaturas 313 indefensas en la dimensin sin peso. Durante los entrenamientos en la cmara de imponderabilidad ninguno de ellos saba SUBIR, BAJAR, QUEDARSE, ELEVARSE BRUSCAMENTE, IR a la DERECHA o a la IZQUIERDA, desplazarse hacia adelante y vibrar en posicin de ataque, revolotear enrollndose y desenrollndose, y menos an cambiar de posicin. Todos los desplazamientos que ellos hacan eran errticos, dscolos, sin ley. Ninguno saba el ARTE de la ROSA. El motivo de su ignorancia era tal vez la falta de un maestro de la ciencia del movimiento. Todos ellos aparentaban indefensos e infantiles en el nuevo espacio que habitaban, por una obligacin de "laboratorio". La dimensin sin peso es un mundo temible. Si no sabes atacar, recibir, confrontar, penetrar, esperar, adherirte, devolverte, elevarte y retornar, eres presa de los ms peligrosos ataques que los ZAMBUCA, los demonios, te tienen preparados. Estos no son pensamientos sino pura imagen de memoria que, de vez en cuando, debe consumirse frente al cuerpo luminoso de NADI. Poco a poco, las figuras entran en penumbra y quedan hacia atrs en el gran archivo del cosmos. No hay necesidad de retornar a ello. Para rememorarlo como historia slo es necesario hacer el ademn del fuego, el GRAN SELLO de la MEMORIA, y bruscamente aparecen delante tuyo, visibles y dinmicos como una pelcula filmada en

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HOLOGRAMAS infrarrojas. NADI est atento. Los dos seres que sern sus padres en la prxima vida comienzan el preludio de su sesin amorosa. Eso hace que su energa est cada vez ms cerca de la madre. No debe intentar ningn movimiento. La atraccin de la matriz es poderosa. Toda la energa que haba ahorrado durante este perodo de espera, se acumula alrededor suyo en forma de PLACENTA csmica. En ese globo de luz baja hacia los Crpatos. El sitio de nacimiento es en una pequea aldea de TRANSILVANIA, a la orilla de un ro, donde los padres estacionaron su carreta pintada, son gitanos. Nadi aguarda todos los maravillosos movimientos iniciales del acto que sellar su vida en los prximos 81 aos: estaba cayendo en su nombre. 314 Todos creen que el nio aguarda durante los nueve meses de gestacin en la matriz de su madre. Error. Slo espera casi encaramado en la espalda de su gestora, en un punto que los chinos llaman TA CHUEI, el GRAN GARROTE. Se encuentra exactamente entre la sptima vrtebra cervical y la primera torcica, donde se forma algo as como un tuyuyo. Desde all, la madre oye la voz del futuro nio durante todo el tiempo del embarazo. Nadi tambin fue madre, millones y millones de veces. Es un trabajo y uno debe aceptarlo por ms incomodidades que atrae en el mundo visible. En realidad el sitio no se llama TA CHUEI, con los ideogramas para "GRANDE"__________ y para "MAZA" ______ sino TA CHE, el gran despertar, volver en s, salir de un sueo. Es el nombre secreto de este punto de la espalda. Nadi saba que CHE es un "darse cuenta", un tomar

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conciencia de su nuevo cuerpo, un percatarse del nuevo estado de las cosas. Este es el despertar y la iluminacin por la cual se percibe la naturaleza de las cosas y las leyes de la existencia: despertar y as ayudar a otros a lograr la iluminacin. El dar a conocer los misterios del cosmos es asunto delicado, pero todas las madres estn preparadas para la revelacin. El Nadi sonre: es la segunda vez que dibuja este gesto luminoso en su cara. La ltima vez que estuvo en cuerpo recibi un nombre secreto de un maestro chino que lo haba iniciado en el arte del PA KUA, PACHI, PI KUA. Ese nombre era CHE LI, "el que supo". El maestro SU, grata su memoria, estaba ahora en otros quehaceres que no tienen licencia para ser develados. Hay que educar al nuevo nio. El maestro deca que cada hombre que desea un nio debe esperar hasta despus del ltimo da de la menstruacin de su mujer. Si hace el amor con ella el primer da o en el tercero inmediatamente posterior, tendr un hijo. Si se unen en el cuarto o quinto da ser concebida una nia. Todas las emisiones de semen durante el acto amoroso despus del quinto da son un mero desperdiciar de su energa sin propsito alguno. El hombre debe esperar en la emisin del lquido seminal hasta que la mujer experimente 315 el orgasmo, as llegarn a percibir el paroxismo de este maravilloso trabajo, juntos. Nadi recuerda las palabras latinas del maestro SU: VIR CUM EIACULATURUS ERIT PLENAN SEMINIS COPIAM EMITTAT PRIUS TAMEN MULIEREM SUPUNAM RECLINET, PALPITATIONEM CORDIS EIUS MITIGET; UT MENTEM COLLIGAT ILLA,

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EFFICIAT ILLA OCULIS CLAUSIS IN INTERCILLIUM ANIMUN INTENDAT IN VIRI SEMEN RECIPIENDUM Hablaba en latin para que Marcos, el hijo de NADI no entendiera. En aquellos aos ya haba empezado a poner atencin en las discusiones sobre sexo que su padre tena con el maestro SU. Marcos tena slo cuatro aos. SU deca en aquel entonces cosas que ahora NADI conoca de la fuente misma del cosmos. Si un nio es concebido a medianoche vivir supuestamente hasta una elevada edad. Un nio concebido antes de la medianoche llegar a una edad normal. Un nio concebido despus de la medianoche no vivir mucho. Falso. Las cosas son mucho ms complicadas. Primero, los nios no son concebidos. Ellos ya existen, con toda su carga de trabajo mental, sentimental y corporal grabada hasta los ltimos movimientos. Si en el mundo hay un hombre y una mujer cuyas acciones mentales, sentimentales y corporales, de la vida anterior, no de sta -puesto que los hechos se computan hasta la edad correspondiente al momento en el cual hacen el amorpues esa mezcla o mejor dicho esta unin triple, hace por su analoga, un llamado apremiante y obligatorio al ser que entre otros millares y millares, o millones y millones, de seres est esperando a nacer. De modo vertiginoso la mujer queda en el mismo instante, embarazada. Si no queda encinta la causa es doble: o no hay ningn ser con esa carga gentica tan mala, o el mapa de los dos, hombre y mujer, es tan maravilloso que 316

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ninguno de los que estn esperando a nacer son llamados, por ser indignos de aquel destino. Ahora Nadi sabe con claridad como estn las cosas en ese mecanismo de la cada en el nombre. Tuvo tambin una hija, ZEINAB, favorecida con la inspiracin sobrenatural ya en su infancia, segn afirmaba el mismo NADI, por dos veces, en sus memorias: "Tena yo una hija con la que, mamando an, porque slo tena ms de un ao de edad y menos de dos, y sin saber todava hablar, me puse a jugar cierto da, como acostumbraba jugar el hombre con su hijo pequeo. Sucedi, pues, que en aquel momento me vino en mente la ocurrencia de preguntarle, como quien juega, sobre una cuestin sexual que das anteriores haba discutido con el maestro SU. Le dije pues:"Oye, ZEINAB!". Ella se volvi hacia mi para escuchar lo que le iba a decir. Y conste que no haba llegado an a la edad de hablar. Yo le dije: "Quiero preguntarte sobre una cuestin sexual para que me des tu parecer". Y continu en latn para que Marcos, el hermanito mayor, que estaba atento e intrigado, no comprendiera: QUIDNAM DICIS DE VIRO CUM UXORE SUA COITUM HABENTE, SPERMA VERO NON EMITTENTE? AD QUID TENE TUR? Ella me respondi en latn con palabras claras: TENETUR AD ABLUTIONEM. Su madre y su abuela la oyeron perfectamente. Su abuela lanz un grito y perdi el sentido. Lo que me dej totalmente impresionado, fue el comentario en latn de mi hijo Marcos, dos aos mayor que la nia: VIRO QUI CUM UXORE SUA

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COITUM HABEAS SPERMA AUTEM NON EMITTAT? AD QUID TENEBITUR? TENETUR AD TAO. Se maravillaron los presentes de lo que oan en boca de mis dos locos hijos. Aquel mismo ao me separ de ellos, dejndolos con su madre, la cual, con mi permiso, se ausent 317 de casa para ir a unos compromisos teatrales de su oficio de actriz. Yo me fui a Amazonas, entre tanto, con el propsito de reunirme luego con mi familia en Caracas. Al llegar el momento convenido, sal en busca de mi familia, acompaado de una turba de gente que formaban la caravana de los vacacionistas de Semana Santa. Mi hija iba mamando de los pechos de su madre pero cuando me vio, dijo "Madre!. Ese que viene all es mi padre!". Precipitndose a mis brazos, se puso a rer y comenz a decirme: "Papito, papito!". Nadi sonri por tercera vez. Siempre los recuerdos de la ltima vida estn ms frescos que otros en la memoria ancestral. En ese cuerpo original no hay lgrimas, dado que toda su anatoma es LUZ y BRILLO candente. Ahora debe estar atento para transmitirle a su madre la enseanza csmica del embarazo. Despus de que una mujer queda embarazada debe considerar cada trabajo en el que est involucrada, con gran cautela y atencin. No debe mirar escenas, acciones e imgenes malas, no debe or malas palabras, debe eliminar todo deseo sexual, no debe injuriar a nadie ni pelearse con nadie. Debe evitar sustos y cansancio mental y corporal. No debe entrenar su palabra en discusiones estriles y tampoco puede permitirse estar triste.

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No debe comer cosas crudas, fras, agrias o picantes. No puede andar en carros o a caballo, no puede subir montaas o estar cerca de precipicios. No debe descender escaleras ni caminar rpido. No puede tomar medicinas ni hacerse acupuntura, moxibustion u otro tratamiento de medicina natural o aloptica. En todos los sentidos, su pensamiento debe ser correcto y su inters deber dirigirse hacia el sonido interior, cosa imposible si no conoce ese secreto, por la iniciacin. Entonces su nio ser inteligente y atento, leal y bueno. Esto se llama "Perodo de educacin del nio an no nacido". En teora eso es fcil, pero, Cmo va a comunicar NADI todos los puntos antes mencionados a una madre gitana que est fuera de toda regla clsica de las mujeres de ciudad?. An antes de nacer, Nadi haba recibido un gran peso: Ensear cosas trascendentes a una mujer que rehusa toda enseanza, rebelde y caprichosa. As era LORA, la esposa de 318 VAL, joyero y orfebre de los caldarari, los gitanos que posean el secreto del oro. Mientras tanto debe estar atento con la evolucin y expansin de su prximo cuerpo. En este preciso momento recibe los cinco sabores. Todos vienen de los cinco rganos. Lo dulce gobierna el BAZO, lo salado los RIONES, lo agrio al HIGADO, lo amargo al CORAZON y lo picante a los PULMONES. Despus de formarse los cinco rganos se genera la carne. NADI siente el hervir materno. Que maravilloso ser es la placenta: vive nueve meses y luego se transforma en esfera de luz. El Bazo produce ahora el diafragma. Los pulmones ya crearon los huesos. Los riones ya originaron el cerebro. El hgado est ocupado con la formacin uniforme de la piel. Y el corazn se ocupa de los msculos. Ahora aparecen los nueve

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orificios, nueve puertas de la gran ciudad del cuerpo, los NAVADVARE, nombre secreto de los portales en snscrito. Nadi siente como el Bazo compone la nariz, el hgado los ojos, los riones las orejas y los pulmones los dems orificios. En cinco meses lo que los humanos llaman "FETO", ya est completo y en nueve meses, ya est afuera. Nadi rememora la pregunta que le hizo Dios a JOB, en el captulo 39: "Has observado tu, el parto de las ciervas? Has contado tu, los meses de su gestacin? Sabes la poca de su alumbramiento? Entonces se acurrucan y paren a sus cras echan fuera su camada y cuando ya sus cras se hacen fuertes y grandes salen al desierto y no vuelven ms a ellas...". Dios se haba puesto bravo. La pregunta ms increible que una criatura puede recibir en el mundo visible, son las siguientes palabras de Dios encontradas en el captulo 38 del libro de JOB: DONDE ESTABAS TU CUANDO FUNDABA YO LA TIERRA? INDICALO, SI SABES LA VERDAD! En ese momento Nadi lo saba. Lo de la cierva es realmente curioso: su gestacin dura nueve meses como la 319 gestacin de la criatura humana. Tal vez por eso lo pregunt Dios. En el texto bblico esto no se dice. Nadi ve todava con sus ojos de luz, oye con sus orejas de luz, y recuerda con su CORDIS -el corazn de luz-, el AMORCORD. Sus ojos no slo ven las grandes montaas transilvanas, sino tambin el mundo de las hormigas. Sus orejas no slo oyen el rayo y el gran tambor de la caravana de los gitanos sino tambin la msica del silencio. Es como un ruido de grandes aguas, un gorjear de pjaros, un zumbido de abejas, un dulce sonido de campana. Pasaron los nueve meses. Hace cuatro segundos comenzaron las grandes

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contracciones de la placenta. Es la placenta la que se mueve, no el tero. Su agona es algo benigno y Nadi lo saba. Debe estar preparado: en la primera aparicin de la fontanela debe entrar como un rayo en su cuerpo. Es el primer contacto del Yo con la energa. Nadi est a punto de saltar. Todas sus antenas maravillosas vibran en la armona natural del sonido. Su madre da a luz de pie: odia sentarse en una cama. Agarrada a un rbol mira hacia abajo el montn de paja que recibir la cabeza de su nio. Sabe que es un varn porque ha soado con dos cndores revoloteando y con sus grandes alas. Qu sueo ms bello!. El nio "cae" en el mundo y el ruido de su golpe despierta a las abejas de todas las colmenas sedentarias que esta gente del pueblo cra, ignorando sus misterios y sus movimientos. LORA conoce el mundo de las abejas. Cuando era nia fue iniciada en los secretos de las hormigas y de las abejas. Serena, sin movimiento alguno, abraza el rbol que los gitanos rumanos llaman BRAD -"El hermano"-, y se prepara para el gran grito A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A

A A A A A A A A A A A A, las 33 A del sagrado ritual del

nacimiento. Cuando un nio est a punto de entrar en el mundo visible y unificar su cuerpo con su Yo y su energa-madre, lo que siente es como caer desde una gran altura sin paracadas durante veinticuatro horas terrestres. Nadi conoce esta sensacin. Es algo placentero y a la vez agobiante. 320 Se hizo el fuego delante de la tienda de LORA: hasta que el nio es bautizado nadie podr ahogarlo. Su luz ahuyenta los

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malos espritus y a los BENZEQUEN, los enemigos. Encima del fuego, el padre colg una piedra blanca para que el nio no reciba mal de ojo. La gente mira la piedra y se pregunta: Qu cosa ms rara, una piedra colgando encima del fuego sacro?". VAL sabe esas cosas ms que cualquiera. Delante del fuego, LORA nutre sus llamas con un gran abanico natural que su esposo le ha confeccionado del hongo oreja. Suavemente, como una brisa de otoo murmura: "OH YAKH OH YAKH PSABUVA TE CHA VESTAR TU TRADA TU TRADA PSUVUSHEN TE NIVASHEM TIRE TSUVA LE TRADEN! LACHE URMEN AVENA CHAVES BASTALES DENA KALE HIN YOU BASTALES ANDRE LIME BASTALES! MOTURA TE RANA TE ATUNCI BUT'RANA MOTURA DE RANA TE ATUNCI, BUT RANA ME DAV'ANDRE YAKHERA OH YAKH, OH YAKH PSABUVA ROVEL SAVO: ASHUNA! Nadi entiende la lengua de LORA: "Oh Fuego, Oh Fuego, Quema t! Quema! Conduce a mi nio Condcelo fuera! PSUVUSE y NIVASHI Conduce fuera tu humo Deja venir a las buenas hadas Dale suerte a mi nio Est con suerte aqu 321 En el maravilloso mundo

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Escobas y ramitas Y luego ms ramitas Y an ms ramitas Pongo en el fuego Oh Fuego, oh Fuego -quema! El nio llora: OYE! En la anterior vida, NADI oy palabras castellanas: "Ju Ju Vaya t Vaya t Hondo respira Ju Eres fuerte Eres poder Dios contigo Dios conmigo Buen Da llega Se va la Noche fetal Mucha prisa Mucha tierra En la vista En el ojo Anuda firme Con todos los nudos Con todas las claves Tu Sonrisa Es Luz Luz Luz Luz De m De t Tu nacimiento Mi Dar a Luz Ju Ju 322 Ju Siglos antes, en la Hungra del Sur, recordaba otra cancin gitana: "EFTA PSUVUSHA

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EFTA NIVASHA ANDRE MAL AVENA PSABUVEN, PSABUVEN, OH YAKHA. FERINEN O SAVES TE DAYA!" o sea, "SIETE PSUVUSHE SIETE NIVASI Vengan en el campo Quema, quema Oh fuego! Ellos muerden el pie de la madre y destrozan al dulce nio Qumalos fuego! Oh! Qumalos! Protege al nio y a la madre!" Otra vez, muchos nacimientos hacia atrs, el parto fue muy difcil. Una mujer partera agarr un huevo y lo dej caer entre las piernas de aquella madre, con estas palabras: ANRO, ANRO IN OBLES TE E PERA IN OBLES AVA SHAVO SASTAVESTES! DEVLA, DEVLA, TUT AKHAREL! Era la lengua de los gitanos de PODOLIA: "El HUEVO, el HUEVO es redondo Tambin el vientre es redondo Vente hijo, saludable 323 Oh Dios, Dios, llmalo!" Nadi recordaba an ms, como su madre de entonces, cuarenta siglos atrs, se haba muerto dndole a luz. En aquella ocasin DOS HUEVOS fueron puestos debajo de sus brazos y el padre de aquellos das murmur en lengua gitana: KANA ANRO KIRNES HIN KASHE NANI TSUDA HIN!

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Cuando este huevo est malo De aqu se ir la leche tambin! Los dolores de parto comenzaron. LORA oa a todas las mujeres de la caravana, cantando: SIK TE SIK O TSU URAL TE VRAL O CHON URAL KANA LEN HEDZINAVEN SASCHIPENA TUT AVEN KANA O TSU NA URAL TUTE NANI LE DUKHAL TUTE NANI LE DUKHAL Pensando que su pequeo nio an desconoca la lengua de los gitanos de TRANSILVANIA, le tradujo en el idioma de las madres: Rpido y mas rpido vuela el humo y vuela, la luna vuela cuando ellos se encontrarn Te llegar la Salud Cuando el humo se ir T, dolor no sentirs. Nadi mira la luna. Su sonrisa de cuarto creciente le inspira la fortaleza de la entrada en el cuerpo. Lora toma una jarra, la llena de agua del ro, tomndola en la direccin de la corriente, pone adentro siete tizones, siete manos de trigo, siete cabezas de ajo, y con todo eso, la posa sobre el fuego. Cuando el agua comienza a hervir, busca una rama con tres nudos y con tres brazos y empieza a cantar: MISECH YAKHA TUT DIKHEN TE YON KATHE MUDAREN ! TE ATUNCI EFTA COKA 324 TE SHAVE MISECHE YAKHA MISECH YAKHA TUT DIKHEN, TE YON KATHE MUDAREN ! BUT PRAHESTAR E YAKHA ATUNCI KORES THAVENA MISECH YAKHA TUT DIKHEN TE YON KATHE MUDAREN

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PSABUVENA PSABUVENA ANDRE DEVELES KERO YAKHA ! Nadi comprende tanto la lengua de las madres como el idioma de los gitanos de VILCHEA: MAL DE OJO TE ESTA VIENDO QUE YA SEA AHUYENTADO Y LOS SIETE CUERVOS PICARAN LOS SIETE OJOS SIETE OJOS TE ESTAN MIRANDO QUE SE MUERAN ELLOS QUE LE ENTRE POLVO QUE SE QUEDEN CIEGOS MAL DE OJO YA TE MIRA QUE SE APAGUE QUE SE QUEMEN QUE SE QUEMEN EN EL FUEGO DE DIOS. "Es preciso" -dijo Nadi y salt rpidamente por la mollera para alojarse en la glndula pineal de su cuerpo, la antigua amiga de sus peregrinaciones, la madre CONARIUM. El golpe del corte umbilical no fue tan fuerte. En el primer da, una mujer que asisti al parto, llev un vaso con agua al sacerdote. Despus de la oracin de santificacin del agua "Oh, Seor, El con nombre grande...", a las palabras "...y bendiga esta agua..." el padre toc el agua del vaso con su mano y le hizo tres cruces. "De todos modos es la Noche de SAN JUAN cuando todas las aguas son benditas" -pens NADI-. El sacerdote se dirigi hacia la caravana que estaba situada en la orilla derecha del ro y roci en cruz con agua bendita la tienda, primero hacia oriente, luego a la madre, al nio, a las mujeres que asistieron al parto y a todos los 325 presentes. Toc a Nadi en la frente y le hizo una cruz en el entrecejo, otra en la boca y una tercera en el corazn, y dijo: "Tus manos me hicieron y me edificaron" De esta agua bendita Lora puso en el recipiente donde baaba a Nadi, algunas gotas en los primeros tres das

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siguientes. En el octavo da, despus del nacimiento, NADI fue bautizado segn las leyes antiguas de los gitanos. El sacerdote lo bendijo, le hizo de nuevo el signo de la Santa Cruz en la frente, para iluminar sus pensamientos. En la boca para la santificacin de la palabra y del soplo. Y en el pecho para la bendicin del corazn en el deseo. Sus ltimas palabras fueron: "El sello de la Luz de tu Cara sobre tu esclavo NADIEL...". Su padre moj con saliva los odos y la nariz del nio y dijo: EFATA. Luego sopl tres veces en la cara de NADIEL para desalojar todos los males. Nadi haba cado en su nombre: lo llamaron NADIEL.
Caer en el nombre

Cuando le pregunt a mi maestro de ajedrez, qu cosas hay antes de nacer en este mundo, me dijo: EL PAIS POR DONDE SE DESLIZAN LOS SERES QUE TODAVIA NO HAN NACIDO SE LLAMA "ALMATERIA". Su nombre significa "el lugar de la materia viva". Ciertos seres, aquellos que lograron unir en la vida terrestre su ESPIRITU LUMINOSO, el "YO", con la potencia infinita de la ENERGIA del COSMOS, el "SOY", tienen el nombre de KAPNOVATES, "viajeros de las nubes". Ellos pueden moverse en el tiempo y en el espacio a travs del "arte de la ROSA". Es una ciencia, un arte y, a la vez, una tcnica de cada, quietud, elevacin y bajada, desplazamientos hacia la derecha y hacia la izquierda, ataque frontal y adhesin contnua a las cosas y a los fenmenos. Un arte del enrollarse y desenrollarse disminuyendo y aumentando su aspecto energtico y cambiar de rumbo, voltearse o retornar. Las ocho maneras de dominar el espacio atmico del micromundo y las ocho direcciones del

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macromundo. ALMATERIA es el pas del MESOMUNDO, el lugar 326 intermedio situado entre lo visible y lo invisible. Los persas lo llaman HURQALIA. En ese estado de la existencia infinita de los seres, conocemos todas las lenguas y entendemos todos los dilogos de los humanos. Vivimos entre los laberintos de sus pensamientos y cuando hallamos un hombre con paz de corazn, por fin podemos descansar en el vaco que genera su quietud mental. De otro modo estamos obligados a errar por los inmensos espacios del mesomundo, una y otra vez, esquivando los pensamientos malsanos de los humanos y evitando los choques con los deseos que adquieren forma visible aqu, en ALMATERIA. En los caminos del mesomundo vivimos como en un inmenso acuario, en el cual ninguno de los peces se golpea con otro, no se entrechocan, a pesar de que todas las criaturas almateriales se atraviesan en los caminos como las moscas del mundo visible. Es bueno saber todo eso para que algn da trates de aquietar tus pensamientos y, as, generar un sitio de descanso para nosotros, los KAPNOVATES. Aqu est toda la memoria del mundo, visible y vibrante, palpable, concreta, almacenada en miradas de molculas mesocsmicas. Por entre ellas tengo que pasar, cauteloso y firme para que ningn monstruo del pensamiento humano me ataque. Claro, tengo mis armas y mis artilugios. Pero los combates con los monstruos de la razn son difciles y es preferible esquivarlos. Ellos son errticos y traicioneros, nunca han vivido en un cuerpo y no tienen nada que perder. Les corto

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una cabeza y salen siete al instante, sigo cortando y veo como aumenta su forma y su poder, porque les he tomado en cuenta. Qu hago?. Pues, entro en ellos, los penetro con la espada de mi concentracin y busco el sello que cierra la caja secreta de su energa maliciosa, "la MADRASTRA", como le dicen aqu, en ALMATERIA. Al llegar a su esculido centro quiebro las puertas de su corazn en mil pedazos y al instante desaparecen para siempre de los campos mentales que adornan el paisaje del pensamiento. 327 Los humanos no saben eso y a ratos sienten una curiosa alegra sin causa. Es porque un MONSTRUO de la razn fue aniquilado por un KAPNOVATE en los jardines de ALMATERIA. Este es nuestro oficio csmico, un trabajo encargado que debemos cumplir sin descanso hasta un nuevo permiso de entrada en el mundo de los cuerpos de SANGRE. Aqu y ahora, YO SOY, mi espritu se desplaza suavemente, cabalgando su montura, la bella esposamadrehijahermana que los sabios humanos llaman ENERGIA. Su nombre secreto es AIGRENE, palndromo perfecto, palabra ejemplar y visitante de los tres mundos. La energa es la potencia csmica que sostiene el macromundo,el micromundo y el mesomundo. Hay una lengua de nosotros. Por qu negarlo?. Es la lengua de las madres puesto que durante los meses de gestacin, todas las madres del mundo visible la entienden. Su nombre es TUL. Ahora debo de transcribir en tu idioma mis ideas. Cuando conozcas el TUL no ser necesario leerme en las hojas rectangulares de este eterno instrumento de sabidura que es el LIBRO.

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Sin apuro te ensear algn da las reglas del TUL, su sintaxis, su fontica y su semntica. Posee una etimologa y sin embargo, carece de cambios a travs del tiempo calendario. Es as como ha sido milenios atrs y permanecer fiel a s misma a travs de miradas de aos luz. Es una lengua de luz. Casi todas sus 4palabras quieren decir BRILLO, RESPLANDOR, LLAMA, ILUMINACION. En el TUL, los KAPNOVATES han escondido el COSMOS dentro del COSMOS, el UNIVERSO en el UNIVERSO y el MUNDO en el MUNDO. Quien posee el TUL entra bruscamente en los caminos vertiginosos de la verdad que rodea la existencia de todo lo que mora en lo visible, en lo invisible y de aquello que vive de modo larvario, entre los dos espacios del MICROMUNDO y del MACROMUNDO. El haber alcanzado la forma humana es una fuente de alegra. Pero en el infinito nmero de los cambios csmicos hay miles de otras formas, tambin agradables. Qu incomparable bendicin es frecuentar todas las transiciones de la energa!. Y a pesar de todo lo agradable de 328 esas excursiones en la forma, nada hay superior a la criatura humana

Oracin secreta

"En tres sbados voy a dejar este mundo" -dijo el seor HASSAN-. Con la taza de t en su mano guard silencio por un largo rato. -"Cmo puede estar tan seguro?"- le pregunt. -"Si tu inters es ordinario como las preguntas necias de la mayora de la gente no te voy a responder. Pero si deseas

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conocer el momento de tu muerte, puedo ensearte la oracin de la virgen". -"Deseo conocer el momento de mi muerte. Usted me dijo que el noble anuncia su llegada. Parece ser que la muerte se vuelve entonces de noble estirpe". -"Si, es una dama. Una amiga de hbitos aristocrticos. Hay que invitarla a tomar una taza de t contigo, debes conversar un rato sobre asuntos triviales y otro rato sobre problemas existenciales. Ella te puede responder todo lo que quieras saber. Es una princesa sofisticada". -"Usted podra ensearme como recibir esa nueva acerca del momento?". -"En latn, ese momento se llama MEMENTO MORI, el instante de la muerte. En ese instante todos se quitan sus mscaras". -"Me ayudara en algo saber cuando llega la gran dama que tu llamas amiga?". -"Si, te ayudara a prepararte internamente. Entindame bien, no se trata de arreglar tus asuntos externos y sociales. Te ayudara a ser tu mismo y a entrar en ese desafo desnudo de preocupaciones. Cuando era nio, mi maestra, SEA LUCINA, me pregunt si yo quera recibir una oracin de poder. Yo estaba fascinado de todas esas frases y poemas maravillosos que Sea LUCINA repeta continuamente, en ocasiones distintas. Me dio a elegir entre ciertas oraciones de poder, como por ejemplo ser invisible o petrificar a mis enemigos, 329 encontrar diamantes a la luz del da o poseer el poder de caminar grandes distancias en corto tiempo. Entre todas esas oraciones haba una, humilde y sencilla para conocer el momento de la muerte. Si se repeta continuamente, tres sbados antes de tu muerte te aparecera la virgen. Yo eleg

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esa oracin y desde hace ms de ochenta aos la repito todos los das, todo el tiempo. Cada vez se me hace ms bella. Sea LUCINA me la ense despus de mirarme largamente". -"Yo quisiera recibir de usted esa oracin, seor. Tendra la bondad de ensermela? Creo que es muy importante saber cuando dejaremos este mundo. El seor HASSAN me mir un largo rato: -"Te advierto NADIEL que eso no te da ningn poder, ni algn extrao privilegio. Es tan slo una oracin anglica que te permite recibir el mensaje de la llegada de la Gran Dama". -"No necesito ningn don o carisma especial. Me contentara con eso que usted dice que puede ocurrir si la repito continuamente". -"Ser tu comida y CALMARA tu sed. Tiene su misterio esa oracin". -"Usted me deca que en el cosmos hay una sola mujer". -"Claro, una sola mujer joven y virgen, la ENERGIA. La Gran Dama es la sombra, la MUERTE. Hay otra que es la BRUJA". -"Apuesto que es la MENTE" -dije con seguridad-. -"Has adivinado. La MENTE, la ANTI-ENERGIA, la Gran Bruja". -"Seor HASSAN. Usted podra ensearme hoy mismo la oracin del MEMENTO MORI?". -"Yo podra, claro que s. Ahora bien no se si t puedes memorizarla y adoptarla como arma, comida y arsenal de sabidura para el resto de tus das". -"Yo tratar con esmero de cumplir con mi deseo y solicitud. Se la pido porque me interesa sobremanera y la aprecio como nada en el mundo". -"Repite conmigo en voz baja:

SANTA CRUZ SANTA VERA CRUZ CUERPO ENTERO

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DIOS VERDADERO
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SANGRE PRECIOSA VIRGEN Y REINO LA PRIMERA CAMISA QUE TE PUSISTE FUERON LOS ANGELES DEL CIELO TREINTA Y SIETE
Desde entonces, esas extraas palabras me acompaan en mis momentos de soledad y de all recibo luz y comida espiritual. He olvidado la razn por la cual repito esa oracin. Pero se que cierto da, la Virgen me aparecer y podr as preparar el te de bienvenida para la Gran Dama. La ceremonia es larga y plena de gestos que provocan asombro en las personas no avisadas. Tres sbados despus de esa conversacin, el seor HASSAN dej este mundo. Que su memoria me de paz y regocijo.

AGRADECIMIENTO

He ledo a FULANO, he ledo tambin a MENGANO. He conocido a un TAL, he conocido tambin a un CUAL. Todos ellos me influenciaron y me llevaron suavemente hacia mi actual visin de la existencia. A ellos les debo TODO. A ellos NADA les debo. Entre el TODO y la NADA slo me queda ESO. Qu es ESO?. ESO ES UN HUESO. (Ver RABELAIS, el Hueso y el perro, en el prlogo de GARGANTUA) 331

La Meditacin Tropical

El perodo de educacin es breve. Ocurre en la primera parte de la infancia, paralelo y anlogo al perodo de osificacin y al proceso de adquisicin y desarrollo del lenguaje. Despus de un cierto lmite en el tiempo, nadie es capaz de "educarse", "osificarse" o aprender a comunicarse a travs del habla. Debo insistir en este hecho para que los padres tomen
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nota y comiencen a educar a sus nios desde una temprana edad y dejar de molestarlos despus de los ocho aos. El nio es un criatura muy especial. En el se dan encuentro todas las energas del reino mineral, animal, vegetal, lumnico, acutico, hominal, onrico y laboral, energas que traman la gran alfombra de la existencia. Cuando el nio comienza el contacto indiscriminado con otras fuentes de enseanza y educacin, como ocurre en el perodo de aprendizaje de la escuela primaria, pierde por 332 completo el inters de escuchar a sus padres y dirige sus luces hacia otros quehaceres. Es en este momento, cuando el nio olvida los reinos; si el padre es sabio y la madre diligente, en menos de tres aos, el nio puede alcanzar los ms altos niveles de la educacin, tanto en el plano literario y social como en el existencial inicitico. La mejor manera de comenzar es tener como gua un manual de educacin casera, por medio del cual sea posible seguir una lnea temtica ya practicada y consumida, al menos por un padre y una madre para con su hijo. Es nuestro caso. El lector debe estar seguro de la veracidad de los movimientos y actitudes descritas en este libro. Ella est marcada por el deseo de elevar a nuestros nios al estatus hoy perdido de "caballeros". No cabe duda que nuestros nios llegarn a ser gente recta, digna y autntica. Eso se logra con trabajo del cuerpo, atencin de la mente, diligencia en la lectura, orden en las ideas y agilidad en la mirada. Hay que ser rpido: si el nio pregunta interesado, si dirige sus juegos hacia algn tema fundamental de la existencia, se le debe guiar de inmediato y "No maana", por medio de lecturas o hechos. Una vez consumido este breve

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momento de atencin, el nio jams retornar al mismo punto de la conversacin. Si al padre o a la madre, se le escapa el momento de la pregunta del nio, si est ocupado o cansado, fastidiado o agobiado por sus pesos, el nio dejar de "molestarlo" y as "aparecer" la distancia que separa a la mayora de los nios de sus progenitores. 333

Los caminos del ajedrez

Hoy empezaremos con el juego ms bello del mundo. Su nombre es AJEDREZ. Los nios deben poseer los ms profundos conocimientos sobre sus piezas, movimientos y leyes de formacin. No debes prestar gran atencin a los adultos que pretenden ver en el ajedrez un juego de guerra. No se trata all de dos ejrcitos, de generales y caballos de combate, de torres y soldados. Estos asuntos son triviales y carecen de importancia infantil. Para nosotros el ajedrez es un juego que ensea los misterios del cuerpo humano, su fisiologa y su anatoma. Te aseguro que nadie sabe esto que tu ests escuchando en este momento. Todos creen que el origen del ajedrez fue el combate terrestre de ciertos ejrcitos armados, unas huestes enfrentadas en un campo de batalla. Ahora preprate, adopta una posicin correcta y disponte a escuchar la historia secreta del origen del ajedrez. Una noche so con un tablero, cuyas casillas blancas y negras tenan palabras como estas HODORONK - TRONK TALMESH - BALMESH TUTTI - FRUTTI MISH - MASH HUMPTY - DUMPTY
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TOHU - BOHU 334 HUN - TUN COCA - COLA HOCUS - POCUS ABRA - CADABRA En vez de piezas haba que cambiar palabras y ubicarlas en las casillas correspondientes. Debe tener algn significado toda esa maraa de letras y oraciones. Casi diez aos despus pregunt a mi maestro de ajedrez sobre el sentido de lo que haba soado, pero el seor HASSAN me mand a preguntar el significado a ZAHARIA, el MAESTRO de los SUEOS. Nunca tuve la ocasin de hacerlo. El ajedrez fue inventado por los topos. Su nombre era "TOP". La pieza principal equivalente al rey del ajedrez moderno tena el mismo nombre. "TOP" - nombre de la pieza principal equivalente al Rey de los humanos.

TOP

EL AJEDREZ de los TOPOS 335 Quin invent el ajedrez?. 336 Qu importa?. Lo invent un sabio. No necesitamos buscar nombres y fechas para una maravilla de la inteligencia. La historia clsica del ajedrez es una falsa historia. All no hubo ninguna batalla y tampoco ejrcitos. El ser humano invent el arte militar mucho despus de haber inventado el ajedrez. No cabe duda que la validez estratgica y la sutileza tctica del guerrero encuentran en el juego del ajedrez, su expresin mxima. Pero el cuerpo es un asombro de importancia superior. Una de las ms bellas palabras del idioma castellano es la palabra TABLERO. Visto desde arriba, el tablero es un espacio consagrado
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que evoca la alternancia del da y de la noche, del "si" y del "no", de lo caliente y lo fro, y de todas las parejas de instantes contrarios, opuestos o complementarios que la vida diaria se encarga de remover para alegra nuestra. Este juego de luces y sombras evoca un ritmo y una vibracin armnica: es el latido de los escaques o el cambio de los polos magnticos de la contienda. En el captulo XII de la segunda parte de EL QUIJOTE, Sancho Panza ironiza a los tericos del ajedrez que siempre toman de asidero para sus explicaciones sobre el simbolismo del juego, instantes existenciales. La comparacin del ajedrez con la vida le parece a Sancho trivial y pedestre, y con cinismo le recomienda a Don Quijote obviarla en sus discursos. En boca de Sancho, esa irona alcanza niveles de lo burlesco. Pocos lectores esperan tanta sutileza de Sancho, cuyo candor convena al propsito de Cervantes para contrastar el golpe de elocuencia sobre la historia del ajedrez: "...y ninguna comparacin hay que ms al vivo nos represente lo que somos y lo que habemos de ser como la comedia y los comediantes. Si no, dime: No has visto t representar alguna comedia adonde se introducen reyes, emperadores y pontfices, caballeros, damas y otros diversos personajes?. Uno hace el rufin, otro el embustero; ste el mercader, aqul el soldado, otro el simple discreto, otro el enamorado simple; y acabada la comedia y desnudndose de los vestidos de ella, quedan todos los recitantes iguales. -Si he visto -respondi Sancho. 337

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-Pues lo mismo -dijo Don Quijote- acontece en la comedia y trato de este mundo, donde unos hacen los emperadores, otros los pontfices y, finalmente,todas cuantas figuras se pueden introducir en una comedia; pero en llegado al fin, que es cuando se acaba la vida, a todos les quita la muerte las ropa que los diferenciaban , y quedan iguales en la sepultura. -Brava comparacin -dijo Sancho-, aunque no tan nueva, que yo no la haya odo muchas y diversas veces, como aquella del juego del ajedrez, que mientras dura el juego, cada pieza tiene un particular oficio; y acabndose el juego, todas se mezclan, juntan y barajan, y dan con ellas en una bolsa, que es como dar con la vida en la sepultura. -Cada da, Sancho -dijo Don Quijote- te vas haciendo menos simple y ms discreto. -S, que algo se me ha de pegar de la discrecin de vuesa merced -respondi Sancho_ que las tierras que de suyo son estriles y secas, estercolndolas y cultivndolas vienen a dar buenos frutos: quiero decir que la conversacin de vuesa merced ha sido el estircol que sobre la estril tierra de mi seco ingenio ha cado; la cultivacin, el tiempo que ha que le sirvo y comunico; y con esto espero de dar frutos de m que sean de bendicin , tales, que no desdigan ni deslicen de los senderos de la buena crianza que vuesa merced ha hecho en el agostado entendimiento mo...." (Cap. XII/2). De pronto, Sancho Panza, se revela como orador y creador de "finas" metforas, para terminar con una comparacin que hace de la conversacin de Don Quijote y por ende, de su palabra -puro estircol. En cuanto a la irona del ajedrez, Cervantes logra burlarse por anticipado de uno de los ms grandes lingistas de este

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siglo, Ferdinand de SAUSSURE. El tablero es una mansin de 64 moradas o una morada de 64 mansiones o "posadas". En el mundo de los adultos, el ajedrez es equivalente a la RAYUELA, rey de los juegos en el mundo de los nios. En algunos pases europeos, curiosamente la RAYUELA se llama SHOTRON, el nombre snscrito del ajedrez, CHATURANGA. 338 El tablero es la imagen del mundo visible, en el cual el blanco y el negro o el amarillo y el negro son dos instantes de la respiracin del mundo, la inspiracin da y la espiracin noche. El amor es un juego de ajedrez. Los 64 escaques del tablero de ajedrez son los 64 latidos que una persona tiene en un minuto. A estos latidos le corresponden 16 respiraciones por minuto, movimiento reflejado en la alternancia de las casillas blancas y negras en el esquema del tablero: inspirar y espirar. El ajedrez es una urdimbre, una trama, un tejido, la IMAGEN del drama de la existencia. El verdadero combate del juego de ajedrez es espiritual. El conflicto figurado en el juego de ajedrez es interno, un combate que ocurre en cada uno de nosotros. El ajedrez es un camino vivo, una va plena de alternancias que requiere perseverancia y decisin. Un camino est "vivo" cuando "tiene corazn" y el ajedrez es el "juego del corazn", por excelencia. En el ajedrez hay ocho caminos. Cada una de las ocho columnas en las cuales avanzan los peones son otras tantas vas de realizacin. El primer camino, el de la izquierda del jugador de las blancas, es el camino de la familia y del matrimonio. El siguiente es el camino de la medicina de la vida contemplativa y monstica, va de retiro y de meditacin religiosa del mdico. El tercer camino es el camino del dinero y de la economa, va de los negociantes y del comercio. El cuarto camino es el camino de los marineros, la va de los

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peregrinos y de los viajes. El quinto camino es el camino militar de los guerreros. El sexto camino es el camino laboral del trabajo, la va del arquitecto; el sptimo el camino del arte y de la msica, y por ltimo, el octavo, el camino de la creacin, de la poesa y de la escritura. El ajedrez se invent para ensear a perder. Hay que jugar ajedrez para aprender a perder y as vencer sus defectos. El ajedrez es una meditacin lgica sobre el ritmo y la alternancia. 339 Cada uno de los ocho peones representa una abertura de la cabeza: los ojos, las orejas, la nariz, la boca y la mollera, la fontanela bregmtica. El "juego del corazn" ensea las reglas sociales de urbanidad y cortesa, ensea como mirar, como tocar las piezas, como poner los pies en el suelo, como sentarse correctamente a la mesa, como poner y disponer las manos en el espacio. Es el juego del silencio. Como espacio consagrado, el tablero es la imagen vibrante del cuerpo humano. El juego de ajedrez muestra un drama anatomo-fisiolgico y a la vez, anmico-espiritual. El hecho de que los peones se desplacen hacia un lado cuando "comen" una pieza, nos ensea que es posible pasar de un camino a otro de al lado al menos que se "realice" algo: el enfrentamiento o ataque "desocupa" una pieza diferente y toma su lugar. Los peones no pueden retroceder. Son las nicas piezas del tablero que no pueden atacar hacia atrs. Esto indica que una vez elegido un camino, no se puede "regresar" ni mirar hacia atrs. La espalda est vedada. Todo ello tiene que ver con la memoria y con la grabacin de hechos cuya importancia no reviste un papel imprescindible en el

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teatro de la vida-juego. El asunto de las miradas es digno de reflexin. A pesar de que hoy da la pareja tpica del tablero sean dos hombres, antiguamente el ajedrez se jugaba entre un hombre y una mujer. El hombre miraba y al tocar una pieza contraria, sugera que asimismo tocara la "pieza" correspondiente en la anatoma de su bella contrincante. La torre es... recuerdan? ...el cuello de la amada. El CANTAR de los CANTARES, el ms curioso de los textos del Antiguo Testamento pone en boca de Salomn, las siguientes palabras: KEMIGDAL DAVID TSAWARECH BANO LE'TALPIOT ALEPH HA'MAGHEN TALOO AALAV KOL SHILTAV HA'GABORIM, en hebreo. O TRAKHELOS SOY OS O PYRGOS TOY DAVID, O OKODOMEMENOS DIA OPLOTHEKEN, 340 EPI TOY OPOIOY KREMANTAI KHILIO THYREOI, PANTES ASPIDES ISKHYRON, en griego. SICUT TURRIS DAVID COLLUM TUUM, QUAE AEDIFICATA EST CUM PROPUGNACULIS MILLE CLYPEI PENDENT EX EA, OMNIS ARMATURA FORTIUM, en latn. Tu cuello es como la Torre de David Elevado con salientes Donde cuelgan mil escudos Todos ellos trofeos de guerreros. Los caballos son los SENOS, los alfiles los BRAZOS, el rey y la dama dos cosas que secretamente guardaremos en el misterio hasta ms tarde. En la Edad Media el ajedrez era la pasin de las cortes, ocasin propicia para el inicio de grandes romances. Tristn e Isolda se enamoraron jugando una partida de ajedrez, y Lancelot visita a Ginebra con el pretexto de un encuentro frente al tablero. Un gran hroe medieval HUON de BURDEOS se jacta de su destreza en el juego, delante del rey YVORIN: "puedo jugar al ajedrez o a las tablas, tan bien como

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cualquier otro, pero jams he encontrado a alguien que pueda vencerme si me lo propongo". El rey invita a HUON que juegue una partida contra su hija, otra experta en ajedrez, bajo la condicin de que si ella gana, "perders vuestra cabeza y si vos podis darle mate, podis pasar una noche en su cama habiendo con ella todo tipo de holganzas". Huon gan: la dama se haba enamorado de l durante el juego. El bandido caballero le confes despus a la princesa que la haba dejado ganar an antes de haber comenzado el juego!. Ella le replic que el resultado fue asunto de su voluntad. Cul sera el caballero que se hubiera ahorrado tales deleites, agrados y "comodidades"?. 341 En el ajedrez de los enamorados, si hay miradas el toque es obligatorio. En cuanto a la fisiologa del ajedrez, observamos que la trayectoria de las piezas sugiere el movimiento orgnico y las posibilidades metablicas del elemento. El caballo-pulmn es la nica pieza que puede saltar por encima de otra. Su ataque y espacio de influencia dibujan una esvstica, signo sagrado de muchas culturas antiguas. El caballo puede llegar a los escaques A, B, C y D por diferentes vas. Desde el punto de vista fisiolgico slo el pulmn puede ser controlado de modo artificial por medio de la respiracin. () El corazn-rey, el hgado-alfil, el rin-torre y el bazodama, no pueden ser controlados, ni dominados y manejados por la voluntad ordinaria. Cuando al final del juego ocurren TABLAS (PAT) significa que el asunto va a acabar en la cama. Los dos jugadores, el

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hombre y la mujer, obviamente terminarn "acostados". Los contrincantes deben resolver su asunto a otro nivel o "irse a dormir", porque nadie a ganado y maana ser otra "partida" adems de un nuevo da. El hecho de que el Rey no se puede acercar al otro Rey en el tablero, indica la prohibicin de penetrar en el espacio privado de otro individuo. Su rea de accin debe estar suficientemente alejada. Por otra parte, ello indica la imposibilidad de estar en "dos barcos" o en "dos corazones": o ests con el blanco o con el negro, o ganan los vicios o ganan las virtudes. Los celos, la envidia, el rencor, la ira, son invasiones anmicas que penetran en el espacio prohibido del "otro corazn-Rey". Cuando el rey-corazn est "ahogado" refleja un dominio especfico de los vicios o de las virtudes. Se sabe que en esta instancia el rey slo puede marcar 13 movimientos. Estos movimientos indican un ahorro de tiempo. El 12 -ciclo 342 anual y solar por excelencia- es anulado por el movimiento decimotercero a travs del cual se comienza un nuevo ciclo y un nuevo ao. Para eliminar esa prdida de tiempo se deciden las "tablas". Pregunta: Esta visin anatomo-fisiolgica se invent despus de haberse inventado el juego o antes?. La pregunta es insidiosa. Cmo puede algo que es origen, ser luego una consecuencia?. Por supuesto que el juego fue motivo de mucha alegra y recogimiento, luego de reflexionar los sabios sobre la mejor manera de ensear estos misterios a la gente. Esta visin es una realidad ms cercana y utilitaria que las enseanzas de la guerra. La estrategia y la tctica son asuntos internos y por

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ende espirituales. Un pen puede "coronar" o transfigurarse en tres escaques de la ltima lnea a la derecha y a la izquierda, si debe "comer" alguna pieza, o adelante, si slo debe avanzar. La "coronacin" es una gloria merecida. El pen puede elegir cualquier jerarqua: la DAMA domina todo el espacio, es ubicua, puede estar en todas partes. en todos los puntos de la rosa: () El alfil llega rpidamente, corre, es mensajero y ngel exterminador: El pen camina poco a poco. El caballo salta en cualquier parte, pero no puede avanzar ms de cuatro casillas. El rey est atento y se mueve con cautela. Y la torre barre los laterales y es el guardin de los linderos. Por qu 64?. Porque 64 es el nmero del mundo VISIBLE. En la India, dos jvenes deben someterse a 64 pruebas para poderse casar. Si los dos coinciden al menos en 32 puntos, pueden hacerlo; si no, no deben unirse puesto que "no est escrito". El cdigo gentico tiene 64 codones, las lenguas del 343 hombre 64 FONOSEMAS, el I CHING 64 hexagramas. Saban eso los antiguos?. El ajedrez dice que S!. El sentido anatmico y fisiolgico del ajedrez es un descubrimiento. Tardar un poco en las descripciones de las piezas y en los temas que surgen de esta lectura. Estoy seguro que no es un tiempo perdido: no hay libro que hable de tales asuntos, sea por considerarlos triviales, sea por desconocerlos. El Abominable Hombre de las Teoras dijo cierta vez que la ms grande astucia es la Verdad. Esta idea la vamos a tomar como lema y continuaremos con la historia secreta del ajedrez hasta llegar a comprender que todos los nacimientos de los seres humanos en la tierra de ADAN y EVA son jugadas

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genticas, cuyas modificaciones siguen una evolucin prefigurada. He aqu un poema del Ajedrez para la alegra de los nios: Poema del Ajedrez INCIPIUNT CARMINA DE LUDO SCACCHORUM En el vientre de mi madre Aprend a jugar Es el juego de mis huesos El corazn-REY empez a latir Luego lo cambi de sitio En un enroque de la pubertad Sesenta y cuatro parejas YAAA! Nace un ser humano Dentro de s Hay piezas, negras y blancas Treinta y dos como sus dientes Diecisis arriba Diecisis abajo Fuera del tablero Slo hay sombra Y abismos Cuidado! Alguien se acerca a tus latidos 344 Viene acompaado por la astucia Anuncindose como un caballero Es el caballo El mensajero del poder negro Angel de los de arriba O del ms all De adelante Del futuro Que frente a ti descansa Enfrntate hijo No abandones el juego Jams derrumbes las piezas Mueve ese cuadrado Y descubrirs el crculo De tu propia tabla redonda Grabada en el tringulo de la energa

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El ARCA del Universo Tiene ocho habitaciones Como tu cabeza Una rosa de ocho ptalos Encrucijada de ocho portales Por donde entra un NADIE Y sale un ALGUIEN Por all bajan peones Para subir como reinas Mujeres de ocho potencias Si alguien elige saltar Como los caballos alados de la torre Puede hacerlo Con licencia de la Gran Dama La Energa Reina Que mueve el tablero Delante de mi Estoy yo - mismo Mi propio contrincante Dentro de mi persona Espero Conocerme algn da. 345 T.H.HUXLEY (1825-1895) fisilogo ingls, defensor de la teora darwiniana de la evolucin y pionero en la enseanza prctica de la biologa, supona que el destino de cada persona es un asunto ms complejo que el ajedrez: "... Es una verdad elemental que la vida, la fortuna y la felicidad de cada uno de nosotros dependen de nuestro conocimiento de las reglas de un juego infinitamente ms difcil y complicado que el ajedrez: el tablero es el mundo, las piezas son los fenmenos del universo, las reglas del juego son lo que llamamos leyes de la naturaleza. El adversario est escondido a nuestra vista: sabemos que juega bien, no hace trampas jams y tiene una paciencia ilimitada; pero sabemos tambin

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por experiencia, que jams perdona un error ni admite excusa alguna a la ignorancia..."(Citado por A. MOLES, en Comunicacin y los MASS MEDIA, pg. 150). En realidad la vida es igual de compleja que el ajedrez o, si se quiere igual de sencilla y estricta en sus reglas. No necesitamos hacerla "ms compleja" que el juego para resaltar su misterio. Por otra parte, lo "complejo" no tiene grado de comparacin. La analoga es pertinente slo cuando se llega a comprender la perfecta similitud del juego y de sus leyes con el ritmo y las leyes del cosmos. Si la comparacin no toca estos niveles se arriesga a entrar en el grupo de analogas que fueron objeto de burla para Sancho Panza. La creatividad del ajedrez implica infinitas jugadas y relaciones poticas entre las piezas. El origen del ajedrez es el abismo del cuerpo humano y la separacin mstica de su triple realidad: alma-energa, esprituluz y naturaleza fsica-soma. La historia del ejrcito es una seudo-historia. Cunto valen las piezas?. A pesar de que la pieza ms valiosa del tablero es la reina, se puede decir que la pieza ms complicada es el PEON. El hecho de que el rey vive con una reina y que luego tendra obviamente el privilegio de vivir, tal vez, con ocho, es una enseanza matrimonial: si PUEDES COMPORTARTE BIEN con UNA DAMA, luego te comportars de maravilla con OCHO!. 346 La reina vale ms que todos los peones. "Todos los caminos de por aqu son mos -le dice la reina roja a ALICIA en el libro de LEWIS CARROL "Alicia a travs del espejo"-. No entiendo que significa que perdiste tu camino cuando por aqu TODOS los caminos me pertenecen!"(pg.206, ANNOTATED ALICE de MARTIN GARDNER). Eso es equivalente a decir que la posesin del Secreto de

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la Existencia-Juego vale ms que todos los caminos. En cada camino hay un secreto y al final de la va, el humilde caminante recibe la CORONACION de su empresa. Si renuncias a la reina es falsa humildad e insensatez, con la salvedad de la escogencia del caballo. El pen es la imagen material del camino. Su coronacin es un ADVENIMIENTO. Qu va es la correcta?. Para responder a esa pregunta debo recordar un bello cuento de hadas sobre un prncipe azul y una doncella. Llegado al palacio del rey, el prncipe azul pide la mano de su hija. El rey acepta el pedido, pero lo insta sujetarse a una prueba de SABIDURIA para ver si era digno de este tan alto privilegio. El prncipe descubre que la prueba es difcil: tena que elegir entre ocho doncellas idnticas a la que verdaderamente era la hija del rey. Todas tenan los mismos ojos, la misma boca, los mismos bellos dientes, para no hablar de otros adornos naturales todava ms dulces y de suave agrado. Pues se encontraba nuestro prncipe azul en un serio percance: cul de las ocho bellas muchachas es la hija del rey, si todas son idnticas?. En aquel momento de inseguridad, -el asunto era delicado, puesto que el rey advirti al joven que si se equivocaba en la eleccin, perda su cabeza como la haban perdido tantos otros pretendientes de la princesa- en aquel momento, decamos, en la habitacin de la prueba entra discretamente la reina de las abejas, que el prncipe haba salvado de la muerte en una oportunidad. Como el tiempo era corto, la reina de las abejas se dirigi hacia el prncipe y le murmur con un secreto zumbido, que el joven no desconoca, las siguientes palabras: 347

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"Hermano mo, cmo te vas a dejar engaar por la aparente dificultad de esta prueba?. Reflexiona, toma un momento de reposo y agarra a cualquiera de las ocho, puesto que cada una de ellas es la misma. Cuando unas cosas son parecidas no pueden ser diferentes!. La nica criatura que es igual a otra pero diferente, es la mujer comparada con el hombre!. Elige una de las ocho doncellas, la que ms rabia te de y ganars la prueba. No dudes!. En esas ocasiones el asunto es no dudar!.". Y el prncipe gan. Cuando eligi la tercera nia, las dems desaparecieron al instante: slo eran una ilusin!. La enseanza de esta bella historia tiene que ver con las vas del ajedrez: cualquiera que elijamos, ES LA VIA!. Cualquiera de los peones se puede coronar de REINA!. Prncipe azul, toma un momento de reposo y reflexiona!. Elige UNA de las VIAS de la VIDA y all encontrars regocijo y sabidura!. Existe una personalizacin de los rganos internos en las cinco clases de piezas principales: TORRE, CABALLO, ALFIL, DAMA, REY. Los elementos externos, como las orejas, los ojos, la nariz, la boca y la fontanela bregmtica, son considerados orificios somticos y su nmero se refleja en los ocho peones. Se puede aceptar que las torres son las orejas; los caballos, las ventanas de la nariz que permiten el "salto" de la respiracin; los alfiles, los ojos y su cruce oblcuo; la dama, la lengua y el rey, la fontanela. Por otra parte, el enroque es un movimiento fisiolgico entre el VER y el OIR, entre los riones y el corazn. Una sola vez se puede producir para cada jugador en la partida. El enroque evoca el estado de virginidad. En cada casilla es natural concebir la existencia de uno de los 64 codones del CODIGO GENETICO. Las combinaciones del juego formaran, cada vez que se entabla un juego, un "ser", en el autntico sentido de la

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palabra: una partida de ajedrez es la gestacin de un individuo. Cmo puede un cuadrado ser redondo?. El tablero es la clebre TABLA REDONDA del REY ARTURO: 348 LANCELOT es el caballo, MERLIN el alfil, YGRENE la DAMA, el CASTILLO GAMELOT la TORRE. MORGANA, la bruja, es el poder negro de las piezas contrarias con todo su squito. Cada uno de los ocho peones es una espada en potencia: al final del camino se encuentra EXCALIBUR, la coronacin de la sabidura. Es fascinante observar las figuras que dibuja el salto del caballo en el tablero: () Esto responde al paradjico lema de la cuadratura del crculo: El CUADRADO se volvi REDONDO!. Acaso no dice LAO TSE en el TAO TE CHING, que el TAO es un crculo con ngulos?. Tengo noticias que el primer juego de ajedrez fue una partida del encuentro entre DIOS y SATAN, descrito en el Libro de JOB. A los nios les gusta mucho or el sonido que hace cada pieza cuando ataca al enemigo. An antes del Libro de JOB, los ngeles recibieron de DIOS el secreto de los sonidos del tablero. El sonido del rey BLANCO es la vocal i, i, i. El rey negro tiene otro sonido , la consonante L, L, L, L. La DAMA blanca emite el sonido A, A, A, A y la negra M, M, M. El alfil blanco E, E, E y el alfil negro G, G, G. El caballo blanco canta O, O, O y el negro D, D, D. La torre blanca U, U, U y la negra B, B, B. Cada uno de los peones, tanto los blancos como los negros, emiten el sonido H: los blancos lo hacen al inspirar y los negros al espirar, una vibracin parecida a la JOTA. Luego, la trayectoria de cada pieza hace un cierto ruido en

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el tablero, y la factura de ese ruido se compone del sonido correspondiente a la pieza. En el horizonte aparece una pregunta: Se puede hacer un enroque artificial?. 349 Yo digo lo siguiente: como el enroque es un GANA TIEMPO Y ESPACIO, de hacerlo artificialmente se perdera tanto el valor del tiempo como el valor del espacio. El sentido fisiolgico del enroque se refiere al maravilloso cambio energtico que existe en cierto perodo de nuestra infancia, antes de la pubertad, entre los riones y el corazn. Este giro e intercambio se pierde con la primera menstruacin o eyaculacin. Todo ello es como una jugada del rey o de la torre que luego prohibe el ENROQUE. El ajedrez tiene tres componentes: La INSTRUMENTALIDAD -por ser un artefacto de la inteligencia-, la TANGIBILIDAD -puesto que sus formas actualizan un drama existencial de un modo directo y materialy la CREATIVIDAD -ya que sus movimientos esconden un mensaje potico y evocan un simbolismo antomofisiolgico-. Un viaje hacia el sentido del juego del ajedrez es un viaje hacia lo ms profundo de nuestro ser. La alternancia del tablero evoca la bsqueda de la armona a travs de los contrarios. El DIA y la NOCHE parecen ser dos cosas cuando en realidad son slo una: la luz del da. Cuando decimos HAN PASADO dos das, en realidad habran pasado dos das y dos noches. Dnde est el entrecejo en el ajedrez? -me pregunta un nio. El entrecejo es un espacio muy ancho, por ms que parezca reducido en dimensiones. A la vez es difcil de alcanzarlo y de entrar en l: su puerta es ms pequea que el ojo de la aguja. En el ajedrez TOCAR el ENTRECEJO es la CORONACION de un PEON.

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Lograr CORONAR un pen en el lado opuesto, el de la sombra y de los vicios o al contrario, en el sitio de la luz y del resplandor de la sabidura, es tocar el entrecejo y penetrar en las honduras del cosmos. Los malos tambin meditan, tampoco mienten, se portan correctamente: no quieren tener obstculos por parte de la energa. Pero eso no indica que aman. No se trata de ser "malo" o "bueno". Se trata de "amar". Si uno alcanza el entrecejo gana un tiempo precioso. Tal vez la meta del juego de ajedrez sea la CORONACION de la VIRGENPEON, no el Jaque Mate al REY-corazn. 350 El nico rgano del cuerpo que puede ser controlado en su ritmo es el pulmn. De all que el caballo pueda SALTAR las dems piezas, la nica pieza que posee este carcter. Las cosas opuestas a la verdad o a la luz no EXISTEN!. La sombra slo es FALTA de luz, como la MENTIRA es carencia de la VERDAD!. La enfermedad es falta de salud. No puede entrar en ese juego la pareja HOMBRE-MUJER: el hombre es a la vez MUJER y HOMBRE, y la mujer posee en sus adentros todas las cualidades del hombre. Habamos dicho que el caballo es la imagen del PULMON. En su movimiento siempre queda en una casilla de color opuesto al color original de su partida. Debemos entender ese cambio como una figura de la alternancia obligatoria de la respiracin: despus de INHALAR (Blanco) hay que EXHALAR (Negro). El caballo no puede moverse lejos sino slo cuatro casillas. El sentido de este "salto" cuaternario es el hecho de que el pulmn aguantara nicamente cuatro minutos de NORESPIRACION o cuatro latidos por respiracin.

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A veces, en vez de los colores BLANCO y NEGRO de las piezas y del tablero, la gente usa el ROJO y el BLANCO como en el libro de LEWIS CARROLL "Alicia a travs del espejo". En el libro de RABELAIS, "GARGANTUA Y PANTAGRUEL", los colores son blanco y amarillo; donde el amarillo es considerado luminoso y el plateado como negro o falto de vida. El ajedrez es un juego especular, ordenado, como en un espejo ubicado entre las primeras treinta y dos casillas de las piezas blancas. Por la posicin del Rey y de la Dama, es un juego ASIMETRICO. A la vez no puede negarse su simetra lateral de las torres, caballos y alfiles. La unin de la simetra con la asimetra forma lo que el ser humano ha llamado desde tiempos inmemoriales ARMONIA. Con slo un caballo, el rey puede dar JAQUE MATE a otro rey solo. Eso significa que el corazn est "ahogado" y "acosado" por sus propios defectos y virtudes, por sus propias preocupaciones y problemas, y no puede "latir", no puede moverse hacia ninguna parte. Este es un autntico ATAQUE CARDIACO. En ajedrez se le podra llamar "INFARTO". 351 Es curioso que en la terminologa del ajedrez se emplea el trmino mdico PROFILAXIA, cuando se le prohbe al adversario jugar un movimiento que libere su juego. Un caso particular de "profilaxia" es la SUPERPROTECCION. Entre los conocedores del juego hay una jugada secreta del PEON llamada TOMAR al PASO. El sentido mstico de ese movimiento es la enseanza de un MAESTRO. La jugada ocurre en la 5ta. lnea. El maestro est pendiente: si tu engaas, el maestro te castiga!. Al no saber este movimiento por inadvertencia, desde ese preciso momento, lo sabrs!. "Tomar al paso" es una jugada que corresponde al lema:

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ladrn que roba ladrn, tiene cien aos de perdn. Hay ciertas reglas como por ejemplo el hecho de que est prohibido pasar porque la pieza es amenazada por el otro pen. El asunto depende de la opcin o conveniencia del blanco, que es el que hace la jugada. Luego se considera un error del pen negro subir las dos casillas del comienzo, y tal inadvertencia es castigada por el maestro blanco. Supongamos que el blanco qued en un pen y el Rey. El negro, a su vez, tiene un pen pero a su vez un alfil. La columna del pen negro est al lado izquierdo de la columna del pen blanco. El rey blanco acompaa al pen y ste se encuentra precisamente en la quinta lnea. El pen negro todava no ha hecho la primera jugada. Es el turno de las negras. Saliendo, el jugador de las negras salta las dos casillas iniciales del camino del pen y lo coloca al lado del pen blanco. A la vez, supon que la casilla negra de la posible coronacin del pen blanco es imposible de alcanzar sin represalias, puesto que su alfil es de camino negro. Pero el jugador de las blancas levanta la mano y al tocar el pen blanco hace la secreta jugada TOMAR al PASO, que es un verdadero castigo en esa situacin. El camino del pen blanco termina ahora en una casilla blanca para la coronacin. El negro perder!. Por eso conocer ciertos movimientos secretos en la vida nos salva a veces de graves consecuencias. La jugada secreta TOMAR al PASO se invent para cambiar de trayectoria y salir de la custodia combativa del alfil que tiene controlada la casilla de coronacin del pen. Es una 352 jugada de maestro. En la vida diaria TOMAR al PASO para cambiar de camino y de casilla es un asunto digno de reflexin.

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Una admirable descripcin literaria del Juego de Ajedrez se encuentra en el libro de RABELAIS, "GARGANTUA y PANTAGRUEL". All hay cortesas rituales, nombres perdidos y movimientos fascinantes que hoy en da nadie recuerda. Por ejemplo, en vez del violento JAQUE MATE!, al rey se le dice: DIOS OS GUARDE!. He aqu el fragmento del libro 5to., en el cual RABELAIS demuestra un profundo conocimiento de este juego existencial: "...Terminada la cena se celebr en presencia de la dama un baile a manera de torneo, digno no solamente de ser visto sino de ser recordado eternamente. Antes de comenzar, el pavimento de la sala fue recubierto con una amplia pieza de tapicera aterciopelada, hecha en forma de tablero, a saber, a cuadros, mitad blancos, mitad amarillos, cada uno de tres palmos de ancho y cuadrados todos ellos. Entraron en la sala treinta y dos personajes, diecisis de los cuales iban vestidos de tis de oro, a saber: ocho jvenes NINFAS tal como las pintaban los antiguos en compaa de Diana; un rey, una reina, dos guardianes de la torre, dos caballeros y dos arqueros. En parecido orden estaban los otros diecisis, vestidos de tis de plata. Su disposicin sobre la tapicera fue as: los reyes se quedaron en la ltima lnea, el rey dorado sobre el cuadro blanco y el rey plateado sobre el cuadro amarillo; las reinas al lado de sus reyes: la dorada sobre el cuadro amarillo, la plateada sobre el cuadro blanco; dos arqueros se colocaron a cada lado como guardas de sus reyes y reinas. Junto a los arqueros, dos caballeros; junto a los caballeros, dos guardas. En la lnea inmediata, delante de ellos, estaban las ocho ninfas.

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Entre los dos bandos de ninfas quedaban vacas cuatro filas de cuadros. Cada bando tena sus propios msicos vestidos con parecidas libreas, unos de damasco anaranjado, otros de damasco blanco; haba ocho a cada lado con instrumentos muy diversos de alegre invencin, emitiendo juntos maravillosas melodas y variando su tono, su tiempo y su medida segn las exigencias de la marcha del baile. Yo encontraba aquello 353 admirable, atendiendo a la numerosa diversidad de pasos, de marchas, de saltos, de sobresaltos, de revueltas, huidas, emboscadas, retiradas y sorpresas. Ms admirable an, en opinin humana, me pareca el que los personajes del baile oyesen tan rpidamente el sonido que corresponda a su marcha o retirada, que antes de que hubiera comenzado el son de la msica ellos se haban colocado en el lugar designado a pesar de ser su marcha tan diversa, pues las ninfas, que estaban en primera fila, como dispuestas a excitar el combate, marchan directamente hacia adelante contra sus enemigos, saltando de un cuadro a otro,excepto en la primera acometida, en la cual tienen libertad para pasar dos cuadrados; son las nicas que no pueden retroceder. Si sucede que una de ellas llega hasta la fila del rey enemigo, es coronada reina por su rey, obteniendo en adelante el privilegio de desplazarse como aquella; nunca atacan a los enemigos ms que oblicuamente, en lnea diagonal, y solamente hacia adelante. Sin embargo no les es lcito prender a ninguno de sus

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enemigos si para ello dejan a su rey al descubierto y en peligro de ser tomado. Los reyes pueden moverse y tomar a sus enemigos en todas las direcciones, de cuadro en cuadro , no pasando ms que del cuadro blanco al prximo amarillo y a la inversa, exceptuando que en el primer movimiento, si su lnea se encuentra vaca de otros oficiales que no sean los guardas, estos pueden colocarlo en su lugar desplazndose a su lado. Las reinas se mueven con ms libertad que todos los dems, por todos los rincones, de todas las maneras, de todas las suertes, en lnea directa y tan lejos como le plazca, con tal de que esta lnea no est ocupada por los suyos, y tambin en diagonal, con tal de que sea de su color. Los arqueros marchan en diagonal, hacia adelante o hacia atrs, lejos o cerca. Asimismo nunca varan el color de su primer asiento. Los caballeros marchan y prenden en forma de horca, pasando a un sitio libre que no est ocupado por los suyos o por sus enemigos; despus se colocan a derecha e izquierda, variando de color, lo que constituye un salto grandemente peligroso para la parte adversa y digno de gran atencin, 354 puesto que nunca prenden cara a cara. Los guardas marcahn y prenden en lnea recta, a derecha o a izquierda, hacia atrs o hacia adelante, igual que los reyes, pudiendo moverse tan lejos como quieran hasta un sitio vaco, cosa que no hacen estos. El objeto comn de las dos partes era sitiar y encerrar al rey de la parte adversa al final del combate, de manera que no pudiera evadirse por ningn lado. As encerrado, no pudiendo

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huir ni ser socorrido por los suyos, cesaba el combate y perda el rey sitiado. Para protegerlo de este inconveniente era necesario que uno o una de su banda ofreciera su propia vida: se tomaban los unos a los otros en todas partes, desenvolvindose al son de la msica. Cuando alguno tomaba un prisionero de la parte contraria, hacindole una reverencia, le golpeaba dulcemente en la mano derecha y lo sacaba fuera de aquel estrado, ocupando su puesto. Si suceda que era tomado uno de los reyes, no era lcito a la parte contraria tomarlo, sin dar rigurosa orden a aquel que lo haba descubierto o le tena preso, de que le hiciera una profunda reverencia y le advirtiera, diciendo: "Dios os guarde!", a fin de que fuera socorrido y cubierto por sus oficiales, o bien de que cambiara de sitio, si por desgracia no poda ser socorrido. Por otra parte, no poda ser prendido por la parte adversa, sino saludado con la rodilla izquierda en tierra, dicindole: "Buenos das", lo que marcaba el fin del torneo..."(Cap. XXIII). Luego de la descripcin de las piezas y de su factura, RABELAIS, contina con el combate de los treinta y dos personajes del baile, en el captulo XXIV del libro 5to., pero esta materia sobrepasa las intenciones de mi libro y por esa razn recomiendo a los nios dirigirse al volumen de GARGANTUA y PANTAGRUEL, y saborear all historias de juegos y figuras nunca encontradas en otro libro. Un da me preguntaron: Y el ABORTO?. Cmo aparece descrito en el juego de ajedrez?. El aborto debe ser un asunto de peones. Cuando un pen

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no se ha movido y es capturado, se le prohbe la coronacin, es decir, la realizacin. Mi respuesta se refiri al movimiento de ahogar un pen con una pieza del mismo color. As el pen no puede salir y est 355 condenado a aguardar en su lnea. No tener hijos se refleja en que ningn pen corone. Por eso existen ocho caminos: cada uno de ellos permite el descubrimiento de la verdad. De los ocho peones del ejrcito somtico, si uno slo corona la meta est realizada. Y la masturbacin?. Pues, es prohibicin de tocar las piezas al menos de que uno anuncie que las est "ordenando", es una leccin que ensea al nio que TOCAR su "pieza" sin "utilizarla" en la jugada correspondiente, vale decir en aquel movimiento natural que le permite ganar o perder la jugada, es un movimiento equivocado. Si se "toca" el rey, hay que moverlo y as ocurre con cada una de las dems piezas. Cuando un pen se encuentra en la quinta lnea, y en ese momento sale dos casillas un pen contrario, esquivando el campo de ataque del pen anterior, ocurre la clebre jugada TOMAR al PASO. Su sentido se relaciona con una tardanza: salir con el pen a esas alturas implica una espera exagerada. Tener nios demasiado tarde en la vida, no es conveniente y la TOMA al PASO castiga esa inadvertencia. El ajedrez es un juego de meditacin, contemplacin, concentracin y xtasis. RABELAIS, describe con detalles la sensacin del final de una partida de ajedrez: "...y as finaliz este primer baile (juego) con una alegra tan grande, con gestos tan agradables, actitudes tan honradas, y gracias tan raras, que todos

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quedamos con el espritu alegre y como en un xtasis, y no sin causa nos pareca que habamos sido transportados a las soberanas delicias y a la ltima felicidad del olimpo" (pg. 820, cap. XXIV/5). En el mismo captulo sobre el juego del ajedrez, RABELAIS, compara al xtasis con el movimiento de un trompo al que los nios en sus juegos hacen girar mediante un cordel, en el punto en que su girar es tan rpido que su movimiento es reposo, pareciendo quieto, no moverse o dormir, como ellos dicen. El punto de color que en ellos figuraba apareca a nuestra vista no como un punto, sino como una lnea contnua, como sabiamente ha notado Cusano en materia muy divina. Rabelais sugiere analogas con una actitud que puede ser tomada a la 356 ligera, pero en realidad la seriedad de los asuntos que de ello resalta es grave y trascendental. Me parece curioso que Rabelais siendo mdico, no se haya percatado del valor anatmico y fisiolgico del juego de ajedrez. No hay texto ms conveniente para ensear ajedrez a los nios que este fragmento de RABELAIS. Podemos descubrir a travs de sus imgenes un error en la terminologa moderna del ajedrez: un PEON siendo de gnero masculino, mal podra cambiarse, trasnformarse o transfigurarse en REINA por medio de la CORONACION, al menos de que se trate de alguna operacin de cambio de sexo y eso aplicara una apologa a la HOMOSEXUALIDAD. Por esta razn, los ocho PEONES son en

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realidad DAMISELAS, NINFAS, o dira yo, segn mi experiencia matrimonial, AMAS DE CASA, "esposas". A travs del oficio casero, de la maternidad y de sus nios, la mujer puede alcanzar el !estatus de REINA. Es esta una enseanza casi ANTI-FEMINISTA y si la analizamos con atencin descubrimos que pregona la humildad y la perseverancia, a pesar de los pocos favores con los cuales fue agraciada esta pieza en el origen del juego. El pen es una pieza ORFICA: como a ORFEO, le es prohibido mirar hacia atrs. Si eliges un camino no puedes mirar hacia atrs. Al comienzo de toda partida, los blancos tienen la eleccin de usar 20 POSIBILIDADES. Esta es una respuesta a la pregunta: Qu pueden jugar las blancas de primero?. Esas 20 posibilidades representan los 20 dedos del cuerpo humano y los 20 dientes de leche que salen en el primer perodo de la vida de una persona. Despus, los negros tienen el mismo nmero de posibilidades. La dama, imagen del BAZO, tiene la mxima capacidad creadora y tctica en el espacio, en la actuacin y en la estrategia del juego. Es la pieza CREADORA por excelencia. Este fenmeno es potico: POIESIS significa generar continuamente, como surge de la tierra una fuente borbotante!. 357 El carcter HEMATOPOYETICO del BAZO que domina la creacin de toda la sangre del cuerpo viene a completar la analoga. Cul es la imagen del suicidio en ajedrez?. Esta pregunta no es difcil. Se puede responder de modo rpido y directo: ABANDONAR la PARTIDA es ABANDONAR la VIDA. Borrar el tablero con las manos antes de haber avanzado mucho en el juego es un ABORTO, una jugada prohibida. En la vida misma, el aborto es una jugada prohibida. Para no quedar embarazada, la mujer aconsejada y ayudada por el

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hombre debe saber de antemano como comportarse para no ser tomada por sorpresa. En el ajedrez no se puede "descubrir aquello" como un inadvertido. Hay que saber de modo apririco adonde irn las cosas y como evolucionarn las situaciones acorde a los movimientos y compromisos realizados en el tablero. Ninguna jugada nos debe tomar por sorpresa. La MENTE es el MUNDO. No puede representar una pieza especfica en el ajedrez: su factura la define como un ESTADO, no como un rgano, como de hecho lo son cada una de las piezas principales. El MUNDO y la MENTE pueden identificarse con las piezas oscuras, los enemigos de la luz y de la perfecta realizacin del cuerpo. Como estamos frente a un reflejo, podemos decir que la MENTE es un espejo. La paradjica expresin TABLA REDONDA evoca un tablero seccionado en zonas de alternancias que se mueve en el giro de los acontecimientos diarios. He aqu algunos puntos, para que los nios recuerden cada vez que entablen una partida de ajedrez: - no atacar al rey sino eliminar su entorno - ser espejo del contrincante, reflejar su astucia para luego destruirla con un juego de posiciones - la defensa debe ser un "ESTAR ATENTO" - alcanzar el final ptimo, que consiste en dominar tanto que el otro desista de atacar 358 - no te precipites en atacar, antes distribuye tus fuerzas. Eso significa: "No te precipites en ensear, antes bien, aprende y estudia. No te precipites en salir a buscar lo ilusorio, antes bien aguarda tu tiempo". En el tablero hay una moral, un juego entre vicios y

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virtudes. Entre tantos otros movimientos encontramos al GAMBITO, una finta, un amago hecho con nimo de engaar al contrincante. En la MINIMA MORALIA del AJEDREZ, el GAMBITO es AMORAL. Es mejor que el nio o el adulto consuma en el juego los mpetus que llevan, antes que trasladarlos en la prctica de la vida diaria. El nio sale del ajedrez muy afilado, muy pendiente, muy atento, preparado para encontrar en su camino todo tipo de engaos y traiciones. En el ajedrez, el GAMBITO es un fenmeno de CATHARSIS, una limpieza de carcter. Cuando se invent el ajedrez se le design con el nombre de "EL JUEGO de la ROSA", por los ocho modos de enfrentarse al adversario. La ROSA es el nombre antiguo de la DAMA, su movimiento puede barrer los ocho puntos de la Rosa de los vientos. Como la RAYUELA, el ajedrez no tiene origen preciso. EL ARCA de NOE La gente lee el relato del diluvio en la Biblia y cree ciegamente que miles de aos atrs hubo una gran lluvia que ahog las ciudades de los humanos. En realidad, nunca hubo diluvio alguno. Detrs de esa historia bblica se esconde una enseanza y un sentido secreto. Cada vez que nace un nio "llueve" cuarenta semanas. El ARCA es el cuerpo humano. Sus 33 habitaciones son las vrtebras y sus dos puertas son el ombligo y la mollera: por el ombligo entran "los animales", es decir los afectos, los sentimientos, los sentidos, y por arriba , por la puerta superior, entran los ocho "seres humanos" que abriga el gran barco. Ellos son: NOE - el Espritu o el YO 359

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la ESPOSA de NOE - el ALMA o la energa el HIJO MAYOR de NOE - el INTELECTO la ESPOSA del HIJO MAYOR - la INTUICION el HIJO MEDIO de NOE - el INSTINTO la ESPOSA del HIJO MEDIO - la CONSCIENCIA el HIJO MENOR de NOE - el DESEO la ESPOSA del HIJO MENOR - la RAZON Cada animal es un sentimiento y un afecto, un sentido y una tendencia anmica. Los pjaros son pensamientos, los cuadrpedos son sentimientos y los peces como toda criatura acutica son movimientos corporales. El ajedrez es la historia del ARCA de NOE. Se sabe que en el ARCA se salvaron ocho seres humanos: NOE - el REY la ESPOSA de NOE - la DAMA 1 HIJO de NOE - Alfil 1 Esposa del 1 HIJO - Alfil 2 2 HIJO de NOE - Caballo 1 Esposa del 2 HIJO - Caballo 2 3 HIJO de NOE - Torre 1 Esposa del 3 HIJO - Torre 2 Los ocho peones son los animales sagrados. De hecho las piezas blancas son los seres humanos y sus "animales" santos, y las piezas negras los otros animales, en parejas de macho y hembra. Todo el tablero es el ARCA donde las nicas habitaciones son las 32 casillas luminosas. Entre los jugadores avanzados hay una trampa llamada EL ARCA de NOE, usada para ahogar y eliminar al ALFIL, encerrndolo en una triple lnea. No hay que confundir la idea y el sentido del ARCA como tablero con el nombre de ese gambito. Por qu la reina guarda su color en el comienzo del juego cuando las piezas estn arregladas?. Qu pregunta!. A tal interrogacin tal contestacin!. La reina "guarda" su color al comienzo del juego para figurar una venerable enseanza existencial del destino

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humano. Segn el sistema del juego de ajedrez, la DAMA es la representante de la sangre y fue identificada con el BAZO, 360 rgano generador y almacenador del fluido rojo de la vida. Observando con atencin las leyes que forman el juego y las reglas que dominan los movimientos en el tablero, podemos decir que hay dos tipos de sangre en el nacimiento de una partida: sangre luminosa, vale decir "auspiciosa", "benigna" o como la llamaban los antiguos libros de caballera "sangre azul"; y la sangre "oscura", la sangre "negativa" y perniciosa. Pareciera que una persona nace "buena" o "mala" y desde su entrada en la vida, ste sello tico de la sociedad humana marca la personalidad del individuo. Ahora bien, el ajedrez ensea que el privilegio de nacer "blanco" o "negro", "oscuro" o "luminoso", es un asunto de "azar", de adivinanza inicial. Ms tarde este don se pierde y se opaca rpidamente y bien podra transfigurarse en su contrario. Si la reina naci "luminosa" debe ocupar un lugar -escaque- luminoso, o sea un espacio consagrado correspondiente a su estatus. Una sangre "oscura" no puede comenzar el juego de la vida en un espacio lleno de luz. Aqu resalta el hecho de que el ESPACIO debe ser correspondiente a la categora ostentada por la forma que lo ocupa. Por eso la REINA guarda su color: BUENO con BUENO y MALO con MALO, LUZ en la LUZ y SOMBRA en la SOMBRA. Todo ello tiene valor slo en el comienzo de las cosas. Los nombres de las piezas han cambiado y adquirido nuevas figuras al paso del tiempo. Por ejemplo, el ALFIL fue

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llamado FOU, LOCO, SALTIMBANQUI, ELEFANTE, BUFFON, PAYASO, JOKER o DELFIN, MINISTRO o CONSEJERO. En realidad el alfil es la imagen del OJO humano y su combinacin oblicua y de doble naturaleza, puesto que uno barre las diagonales blancas y otro las negras, dibujan el sistema ocular de la visin humana. El alfil as como el ojo es un testigo que "acude", salvando grandes distancias en el tablero. Cuando el juego se realiza entre un hombre y una mujer, cada una de las piezas principales posee un sentido cercano: el HOMBRE es LUMINOSO y la MUJER OSCURA. Eso no quiere insinuar alguna diferencia tica o cierto sistema de valores que, 361 pondra al hombre por encima de la mujer, nada de eso. Ya se dijo que la mujer es la nica criatura igual y, a la vez, diferente del hombre. El sentido de las piezas es el siguiente: la DAMA BLANCA = la boca del HOMBRE. Con ella, el guerrero del tablero del cuerpo puede alcanzar los ms lejanos lugares del espacio femenino. Sus besos cubren todo el tablero. El rey BLANCO es el mismo miembro viril que debe actuar de modo firme pero recatado en todo encuentro amoroso. Nunca debe ser dejado "al descubierto", necesita custodia y tiene que cuidarse del JAQUE MATE de la mujer. Las torres blancas son las piernas del hombre y los alfiles sus manos. Es obvio que la trayectoria oblicua y simultnea de los dos alfiles evoca el ABRAZO de las manos. Los caballos blancos son la imagen simblica de los testculos del hombre. Los ocho peones blancos son las ocho posiciones amorosas que todo hombre debe conocer y tal vez practicar con su amada. En cuanto a las piezas negras, que pertenecen a la mujer, tenemos el siguiente DRAMATIS PERSONAE:

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la DAMA es la imagen de la VULVA y el rey representa al CLITORIS los caballos son los senos los alfiles son los brazos y las torres las piernas Los ocho peones negros son igualmente las ocho posiciones coitales, que toda conocedora del arte amoroso debera practicar: 1. ADELANTE 2. atrs 3. del lado derecho 4. del lado izquierdo 5. arriba 6. abajo 7. ms arriba: FELLATIO 8. ms atrs: el contacto anal. Los nios no deben sonrojarse al leer estas cosas. Son muy secretas y nadie se las dice de ese modo franco y, a la vez, discreto. Es mejor que ustedes lo encuentren aqu que en boca de cualquier hijo de vecino. Muchos errores de la 362 sociedad moderna han surgido de la carencia inicitica en asuntos sexuales que los jvenes de hoy ostentan en su comportamiento. Hay que jugar ajedrez con mujeres y nias si somos hombres y nios, y por el contrario, jugar partidas con caballeros y prncipes si somos damas y doncellas. Por qu ser que los reyes se repelen a si mismos?. Cuando una partida de ajedrez se realiza entre dos jugadores masculinos, es obvio que esa regla y particularidad del juego sugiere un rechazo a la homosexualidad. En caso de que la partida se realiza entre un hombre y una mujer, observamos que el rey negro es un instinto simblico de un elemento masculino en el cuerpo femenino y, por ende, habr un rechazo entre la energa del CLITORIS y la energa del miembro viril. La coronacin de algn pen de los ocho negros y de los

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ocho blancos representa claramente el haberse logrado un ORGASMO profundo a travs de una circunstancia amorosa especial. Una pregunta ms indaga acerca del perfil del caballo. Las torres, los alfiles, los peones, los reyes y las damas son piezas circulares, la nica pieza que tiene perfil es el caballo. Curiosamente su trayectoria no es lineal sino angular, en forma de ESVASTICA. Es el mismo movimiento que describe la constelacin OSA MAYOR en el CIELO del Norte. Un caballo en el centro del tablero es una pieza poderosa. Sin embargo el no puede salvar grandes distancias. El pulmn no puede aguantar mucho tiempo sin respirar. Si la energa se encuentra en el bajo vientre, el centro del tablero, el cuerpo se vuelve mucho ms poderoso de como si la energa estuviera a un lado u otro, por ejemplo en las esquinas. El movimiento del caballo es inesperado. Su topologa dibuja laberintos y signos relacionados con la esvstica, uno de los ms antiguos ornamentos de la civilizacin. Para responder a la pregunta del porqu los caballos son las nicas piezas en el tablero que ostentan un PERFIL, habra que recordar que en el juego de ajedrez masculinofemenino, donde las piezas blancas son consideradas figuras de elementos anatmicos del cuerpo de la mujer, los caballos son 363 los senos y los testculos. Sin entrar en detalles, se puede decir que estas zonas del cuerpo humano son las que "SOBRESALEN" de la CIRCULARIDAD del CUERPO, para resaltar en el esquema anatmico. La manera de colocar las piezas fuera del tablero no es casual. Los trebejos son "arrojados" del mundo, como dice

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RABELAIS, y como tal deben ser bien y correctamente "enterrados" u ordenados en el lateral del campo consagrado del juego. El nombre secreto del ajedrez es el JUEGO de la ROSA. Este tratado de anatoma y fisiologa es punto de estudio y consideracin educativa que este autor que les escribe a tenido que realizar para que los nios, madres y padres tengan algo ms que ensear a sus hijos. SAVE, HYGEIA, SERVUS. SALUD, SALVACION, HUMILDAD. Nadie puede pretender que otra persona desconoce lo que l est diciendo. No se puede dar por sentado que el otro es un ignorante, porque NADIE CONOCE los LABERINTOS MENORES de sus congneres. Ni siquiera los maestros. Por eso digo: Seores, hermanos, amigos, si por alguna casualidad ya saben que el ajedrez es un juego anatmico y fisiolgico y si conocen ya el sentido existencial de sus movimientos, consideren que todo esto no vale nada, que todo lo escrito en estas hojas que habrn ledo es un tiempo que jams ser RECUPERADO. LAMENTO haber ocupado su memoria con mis comentarios y les aseguro que jams se me va ocurrir molestarlos por segunda vez con informaciones monotemticas. Vale. Fin. 364 El A-CERO lo que debes reducir a cero. La NEGRURA (NIGREDO) es cerrar los ojos. Ni arte ni parte de este arte forman parte. a FUEGO LENTO es un EGO LENTO no apurarse en el EGO INDOLENTE EGO DOLENTE no INDOLENTE Si mientes no hay simiente verdadera. 365

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A la PIEDRA no hay que tomarla al PIE de la LETRA. Motto: Los ngeles no tienen sombra. Adn y Eva no tienen ombligo. El mar no refleja las cosas. La placenta no es de la madre. El grano brota primero hacia abajo, no hacia arriba. Dios-padre que NADIE vio es nuestro propio cuerpo vivo y la NATURALEZA. 366 Creer en lo ABSOLUTO, cualquier forma que ello tenga, es un paso ms hacia la sabidura. El sabio no piensa, sabe. No necesita pensar lo que ya sabe. El sabe lo que an no sabe. La luz, la substancia, el sonido, son las tres esferas que abarcan todo lo vivo. Antes lo llamaron Dios y hoy yo llamo Dios a lo mismo: a la luz, al sonido, a la substancia!. *** Quiero ir al Monte Athos y a Venecia, dos ombligos,: lo natural de lo artificial y lo artificial de lo artificial. *** Cuando vamos a percibir la fina revelacin vamos a ser otro... *** Hasta tanto preparo diligentemente los puntos principales de la nueva visin del tercer milenio, el sistema ALMATERIA. En ese sistema los nombres son diferentes. AL es el Hijo (la Luz). ALMA es la Madre (el Sonido). ALMATER es la Substancia o Materia Viva. 367 ALMATERIA es la placenta, en vez de "la Iglesia". La Pirmide, el Arbol, el Templo, la Sinagoga, la Iglesia, la Mezquita, la Huaca, la Placenta. El nuevo sistema es placentario, puesto que su lugar de reunin es la Placenta. Para una gestacin se necesita de una atraccin entre dos sexos opuestos, se necesita de una unin, de un embarazo,de una PLACENTA y del VIENTRE materno, de un cordn umbilical, de un mar amnitico, de un cuerpo, de un PARTO, de una

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PARTERA, de un nombre, de un bautizo, de un crecer, de un jugar, de un estudiar, de un laborar, de una quietud, de un morirse, de un renacer, de la re-existencia. He aqu brevemente, toda la curva existencial del ser humano. ALMATERIA, como todas las dems doctrinas, sistemas y credos, es todo eso pero HOY. Vamos a empezar el siglo XXI con un nuevo sistema. 1 ORFI - 2 PYTA - 3 BUDI - 4 TAO - 5 CONFU - 6 CRISTI 7 MAHO - 8 MAYA - 9 INDU - 10 MOSA - 11 PROTE - 12 CATO 13 HINDI - 14 NEGRO - 15 SHINTO - 16 ZORO - 17 CELTI - 18 ORTO 19

AMERINDI - 20 ALMATERIALISMO. No es necesario escribir esos nombres por orden de aparicin o a razn de la importancia social marcada por el nmero de sus feligreses. Es un poema de la humanidad, un verso temporal, una rima histrica, las VEINTE religiones corresponden a los 20 dedos del cuerpo humano. Puedo cambiar el orden si el lector lo desea: ORFI - TAO - PYTA - BUDI - CONFU - CRISTI - MAHO - MAYA PROTE - CATO - MOSA - INDU - SHINTO - NEGRO - HINDI CELTA - ORTO - AMERINDI - ZORO - ALMATERIALISMO. Los veinte dedos de la sabidura. El CHILAM BALAM de CHUMAYEL de los MAYAS tiene en sus pginas la siguiente pregunta: -Oh tu, hijo mo, acaso por all por donde tu pasaste viste a una vieja con sus nios en los brazos?. Es esta la profeca de la nueva visin ALMATERIA. 368 -Es el pulgar con los dems dedos, padre! -dice el texto maya. Este nuevo siglo, centuria, milenio, lustro y poca de la nueva era necesita de varias cosas: 1) una NUEVA LENGUA 2) una NUEVA RELIGION 3) un NUEVO SER HUMANO 4) una NUEVA ESCRITURA 5) una NUEVA MONEDA. Empezar a describir el tercer punto: El nuevo ser humano es el/la MUJER/HOMBRE. El ser

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completo, el ser que no necesita de su contrafigura sexual para sobrevivir, el individuo completo, la persona total: la MUJER/HOMBRE, el HOMBRE/MUJER. No se equivoquen: no tiene nada que ver esa imagen con el mtico ser andrgino o con el Homosexual de las visiones esotricas o seudo esotricas. Es el ser total, firme y completo de la nueva centuria. No se debe hacer nada, ni agregar nada, ni inventar nada. Ya todo est listo. El ser HOMBRE/MUJER o como quieran, la MUJER/HOMBRE, existe, vive, est aqu. Los hombres son HOMBRE/MUJER, las mujeres son MUJER/HOMBRE. El punto dos es la nueva VISION. Ya est descrita. Es la aceptacin total de las doctrinas del ser humano, la VISION TOTAL del arsenal mstico y existencial de la humanidad, la visin completa. La llamamos ALMATERIA, la materia viva. Otro de esos cinco puntos es la LENGUA UNICA, la lengua del siglo XXI, la lengua universal y su nombre es DOCE LENGUAS, TWELVE TONGUE, GLOSSO DODEKA, DUO DECALINGUE, las DOCE lenguas: 1. CHINO 2. SANSKRITO 3. HINDI 4. LATIN 5. GRIEGO 6. INGLES 7. RUSO 8. ARABE 9. PERSA 10. MAYA 369 11. JAPONES 12. ALEMAN Si alguien quisiera aprender tambin el FRANCES, el ITALIANO, el PORTUGUES o cualquier otro de los idiomas del ser humano, es invitado a hacerlo. Pero el TWELVE TONGUE , es el TWELVE TONGUE.

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No se trata de citar "las ms importantes lenguas" o "las lenguas ms habladas" o "las lenguas superiores". Son las DOCE LENGUAS. Es un acuerdo, una proposicin, un VEHICULO para viajar por el tiempo unos otros dos mil aos. Vamos a conversar ahora sobre el ALFABETO o mejor dicho sobre la ESCRITURA UNIVERSAL. Siendo la escritura china la ms fcil (sic) y la ms antigua, la nica que no ha cambiado en miles y miles de aos, hemos decidido proponerlo como escritura universal de la nueva era. Levanten el ESPIRITU, levanten el ALMA, levanten el cuerpo, levanten su mano los que estn de acuerdo con esa proposicin hecha al Consejo de las Naciones!. Esa es una idea, un sistema, una nueva manera de subsistir en el embroglio de los siglos. Me falta algo: el DINERO. Cul va a ser el dinero de la NUEVA ERA?. Cul va a ser la nueva moneda del SIGLO?. Qu difcil tarea!. Sin embargo decidir proponer como la nueva moneda el POEMA!. Quien no sabe hacer POESIA, morir de hambre, ser el POBRE de la nueva poca. El VERSO es el DINERO, la palabra DORADA, la POESIA de la existencia. Esa es mi proposicin. Entre las cosas que encontr en el Gabinete fantstico del Doctor M. haba un libro con el siguiente ttulo: TRATADO de NAVEGACION PARA NIOS MEDIEVALES o "Compendio del arte de sonreir". Su tamao era mayor al tamao normal de los libros y pareca una rplica de los antiguos tratados de navegacin, escritos por los maestres espaoles del siglo XVI. El texto estaba escrito en espaol medieval y posea 33 preguntas sobre el periplo amnitico de la gestacin. Cuando pregunt al Doctor sobre el libro recib la siguiente respuesta: "Mi querido hermano, este libro es un libro especial. Poca gente 370

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ha tenido la oportunidad de tenerlo entre sus manos. Es slo para nios medievales o sea nios muy viejos, del medio evo". Esa noche, me dorm con el Libro entre mis manos y cuando despert tena en los brazos un pequeo nio. Mi susto fue mximo, pero el Doctor dijo: "Nadiel, este es mi hijo de 3 aos. Quiso estar al lado tuyo en la maana y yo aprovech el momento para jugarte una broma". El tratado era un libro vivo.

El dinero de las Amazonas

La moneda corriente en Almateria era el POEMA. Si comas algo en un sitio pblico tenas que pagar con un soneto, o una balada, una trova, una cantiga o con algn himno o alborada. Yo optaba por los limericks y los haiikus. Las millonarias amazonas cargaban en su memoria poemas parecidos a los VERSOS de ORO de Pitgoras y en cada instante recitaban o escriban en una suerte de tabla de madera, algo as como una cajita rectangular que abrigaba granos de arena de un color gris azulado. El arte de la potica era efmero: luego de la lectura o canto de las palabras escritas sobre el tablero potico, el autor, mejor dicho "la autora", pasaba suavemente la mano por encima de la arena y toda la superficie se volva lisa. . Luego supe que era polvo de marmol Yo era el ms pobre de todos los presentes. Jams haba memorizado los poemas que el maestro de literatura me obligaba a aprender, y como el seor HASSAN me dijo en alguna oportunidad que aquello no serva para nada, dej de preocuparme por la poesa. Aqu la cosa era delicada: no poda ni comer, ni beber, ni dormir si no "creaba" o "poetizaba". As empec a escribir

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poemas que nunca antes haba construido. La necesidad hace el arte. Mis rimas eran blancas y segn mi opinin, modestas y casi infantiles. Me decan BARDO, VATE, RAPSODA, FELIBRE, TROVADOR, CANTOR, COPLERO, VERSIFICADOR, ALMEA, ASNE, JUGLAR, LIRICO, AEDO, ESCALDO o RIMADOR, todo eso por cortesa y fruto de un cario femenino que me llenaba de 371 vergenza. En el arte potico de la negociacin todava me considero un diletante. Pero tena que escribir, deba "CREAR" poesa para sobrevivir en este curioso mundo donde todo se pagaba con VERSOS Si gastabas mucho tenas que arreglrtelas con sextetos y epigramas, glogas y odas largas que, de modo invariable, eran cambiadas y luego calculadas estrictamente. El resto te lo daban en verso tambin. Le pregunt a mi anfitriona si uno poda pagar con los mismos versos dos veces, pero una mirada seria trunc mi curiosidad en este preciso punto y me hizo tragar todos los deseos de respuesta. -Al dejar este mundo, -me dijo una tarde la dama- cada madre deja a su hija un poema de cinco palabras que deben considerarse como un tesoro. Son palabras de poder, que se pueden leer desde todas las direcciones y tienen el don de petrificar el agua y de ablandar las rocas para construir muros o edificios. Mi madre me lego estas palabras, que deseo regalarte en recuerdo a un gran hermano y amigo HASSAN. Repite conmigo: SUTRA URAOR TAMAS ROARU ARTUS En vez de pensar, en vez de hablar o hacer cualquier

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otra cosa, por favor, repite esas palabras durante toda tu existencia, no slo en la vida lcida sino tambin en el sueo, no slo en esta vida sino tambin en las otras, hasta la eternidad de las eternidades. Te aseguro que nunca las olvidars. Pero tienes que repetirlas incesantemente para que la gran energa comience a reconocerte y a permitirte el ingreso en la morada de las maravillas. Algn da transmtelas a tu hijo y oblgalo a trabajar con ellas para que comprenda. Si de nuestra unin nace un varn, l ser un varn amaznico y ste privilegio le permite pertenecer a la cofrada de los poetas que trabajan en el lenguaje de los pjaros. Si naciera una hembra, nosotros nos ocuparemos de ella, no tengas cuidado. 372 Nuestro dinero no es el dinero de la gente ordinaria. Es oro de sabidura y plata de inteligencia potica. Nuestra vida en ALMATERIA es un TROVAR y un CANTAR, un RIMAR y un ESCANDIR, un COMPONER y un VERSIFICAR, un MEDIR y un ASONATAR, un juego de VOCALES y un edificio VIVO de CONSONATES que laten en los poemas de la existencia. Cada mujer posee su VOCABULARIO POETICO que guarda con cario en su memoria y durante nuestras noches de amor en las grandes hamacas cargadas de campanitas, el hombre afortunado puede or las palabras poticas que su amorosa

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mujer le susurra en la memoria. Ya vers, ya vers, ya oirs, ya oirs... El silencio se interpuso entre nuestros pasos y caminamos as horas y horas. Nadie habl, no se pronunciaron ms palabras. Slo este ruido sonoro de pasos en la arena SHAL, SHAAL, SHAL, SHAAL, SHAL, SHAAL, SHAL... En aquella noche me volv millonario. 373 He aqu el poema en versos blancos que compuse para pagar todas las holganzas que recib en la GRAN HAMACA de la CASA PRINCIPAL: 374 ...Eran VERSOS BLANCOS, repito...

La potica ALMATERIA

Cada invitado de ALMATERIA, tena que participar durante los nueve meses de la gestacin de un entrenamiento intensivo de POETICA, y al finalizar el perodo era examinado y ubicado en el nivel correspondiente. Las clases se llevaban fuera de la ciudad y la manera de ensear segua un mtodo prcticonatural que no recordaba ninguna otra tcnica conocida por nosotros. Los maestros eran maestras. El primer da de clases la profesora principal nos mir a todos, ramos ochenta y un hombres, y dijo: 375 -Una mujer jams puede ser MAESTRO. Es cierto. Ella ser "MAESTRA". Desde hoy, cada hora, cada da, cada minuto, ser motivo de estudio. Deben procurar comprender la POETICA ALMATERIA porque sta ser el arma para subsistir en la sociedad a donde ustedes retornan. Van a regresar entre la gente ordinaria, desde la maana hasta la noche estos individuos andan en busca de algo que no se les ha perdido,

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apurados y descontrolados como trompos a punto de caerse. Ustedes ya son otros. Han visto, han odo y han hecho cosas que nadie vio, ni oy, ni hizo. Son los elegidos y deben estar INICIADOS en nuestra ciencia existencial que nosotros llamamos ALMATERIA, la potica de los elementos. Aprendern aqu el poder del sonido y el alcance del silencio, el efecto del ritmo y la fuerza del sentido. Necesitan de atencin potica y de percepcin viril, son hombres y deben demostrarlo. La POETICA ALMATERIA es un arte, una ciencia y una tcnica de HOMBRES enseada por las mujeres maestras del sonido. Durante el estudio no pueden preguntar. Todo comentario est prohibido. Hay que anotar todas sus dudas en un cuaderno o registro de DUDAS llamado DUDARIO. Este es su verdadero DIARIO. Si al final de las clases terico-prcticas no logran pasar el examen, jams ser invitados de nuevo en la ciudad ALMATERIA, la ciudad-pas-continente de las AMAZONAS, las mujeres que AMAN las ZONAS secretas de la sabidura. Si pasan el examen sern investidos con el privilegio de representantes de nosotros para el mundo externo y tendrn el poder de reclutar otros jvenes para nuestra raza, para su salud y continuidad. Deben ser gente como ustedes, gentiles pero firmes, caballeros con la elegancia potica que jams reconocern si no pasaran por el estudio intensivo de la POETICA ALMATERIA. Esta es la razn de nuestro inters en ensearles los secretos del ritmo y de la asonancia. -"Maestra,...E E E, PROFESORA..." -trata de decir un joven en la primera fila, pero la mujer lo cort en seco. -"No hay preguntas. Ya hemos comenzado. Son ustedes la generacin seis mil sesenta y cuatro de la nueva era potica

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ALMATERIA y como tal deben comportarse...". 376 Recibimos cuadernos para nuestras anotaciones, lpices, pinceles, plumas fuente,borradores, tinta china, marcadores y bolgrafos. Entre todos esos implementos modernos se nos entreg tambin el tablero de arena para la poesa, y cada uno de nosotros descubri que el modelo de la caja de madera era diferente. Abajo, a la derecha, el nombre estaba grabado con caracteres gticos y a la izquierda, haba una placa con otro nombre, el nombre potico que recibimos todos. El mo era ZALMOXIS. He aqu las notas que recog durante el perodo PREPARTO en la ciudad-pas-continente ALMATERIA. El nombre de POESIA o POIESIS proviene del griego, todos lo saben. Lo que no saben es que significa MAR. Es el sonido del va-y-ven de las olas en la orilla de la arena. La POETICA es la ciencia y el arte del CREADOR, el que da a luz, el que engendra, el que CONSTRUYE. En la POETICA ALMATERIA comenzamos a CONTEMPLAR, luego ACTUAMOS. La ACCION es el final de las cosas. Ejemplo: "Ochenta y un das, latidos, palabras y sonidos, VERAN y luego caballeros poetas sern...". El ejemplo me pareci infantil pero no dije nada, adems era intil puesto que cualquier comentario nuestro era rechazado y cortado desde la raz. As que me contentar con escribir y des-cribir las palabras que "ELLAS" instilaron en nuestra memoria. Mientras escriba esto en mi cuaderno, la mujer que hablaba, ALDANA, me mir y coment lo siguiente: -"... INSTILAR. Esa s es una palabra potica. Vertir un lquido de a gotas, o sea gota a gota, de un recipiente en otro. Eso es lo que haremos nosotros". No cabe duda que la mujer haba visto lo que yo anotaba

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en la hoja, pero lo que me extra fue la rapidez con que ley la frase. Tambin es posible que haya ledo mis pensamientos antes de que yo escribiera. Anoten all en su vocabulario: La primera palabra potica INSTILAR. 377

18. EL DESCUBRIMIENTO DE LA MEDITACION

Yo no saba que la MEDITACION es no hacer nada. Estaba yo meditando entonces desde nio?. Nunca hice nada, ni me interes por hacer algo, alguna vez. Seguro entonces, que yo estaba meditando. Yo siempre estuve aqu, eso no es nuevo para mis odos. Pensar? Yo jams he pensado, ni siquiera un solo pensamiento. No se con qu se come esto. Por eso estoy seguro que he meditado desde que tengo un ao o an menos. Adems, si se trata de pensamientos tengo en mi haber miles y miles de pensamientos asesinados. La MEDITACION es el oficio del PEREGRINO. 378

19. LA INICIACION GITANA

Ser "iniciado" es diferente de ser "terminado". GIOVANI PAPINI escribi un libro llamado UN UOMMO FINNITO. Es precisamente la imagen opuesta al que ha comenzado. Yo deseo escribir un libro cuyo nombre sea UN UOMMO COMINCIATO o como se diga eso en italiano. Cuando mi padre me inici en los misterios de la existencia, me dijo: 379 -"Hijo, aqu tienes cinco palabras. Te estaban faltando. Esas son ms grandes y ms poderosas que miles de libros escritos por la gente. Son las palabras de los iniciados, los que
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han comenzado a entender hacia donde van y de donde vienen". Mi padre me las dio y yo se las doy a mi hijo, que se las va a dar a su hijo que a su vez, las ofrecer a sus hijos. As SERA. 380

20. LA ESCRITURA PERDIDA DE LOS MAYAS

De repente, cae en mis manos algo as como un cuadernoabanico, pintado a mano y dibujado con letras que jams he visto. "Es MAYA -me dice mi padre-. Me lo regalaron es Espaa en el ao 1933 cuando asist a un congreso de nuestra raza. El Bulibasha lo tena desde su antecesor. Si quieres saber algo sobre lo que dice, all en la carreta hay ms diccionarios mayas que me traje de Granada para estudiar, pero nunca tuve tiempo". Desde entonces mi vida fue una bsqueda del sentido maya de las cosas. As entraron los mayas en mi memoria. 381

21. LOS CLAVOS DE CRISTO

Dicen que los clavos que fijaron a Cristo en la cruz, fueron hechos por un gitano. Es cierto. Esos clavos son unas palabras: SATOR, el clavo pulgar, el ms grueso, AREPO, el clavo que sostena la TABLA del INRI en tres o cuatro lenguas, TENET, el clavo del corazn que le fue clavado a Jess all mismo, a la derecha OPERA, el clavo de los pulmones y ROTAS 382 el clavo meique de los riones. Hay que estudiar eso con detenimiento. 383

22. LA NUEVA RELIGION

La nueva religin est prefigurndose. Ya pasarn los DOS mil aos del PEZ. Viene ahora el GITANO, el peregrino, el

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que carga agua del ro para guardarla en la carreta. El nombre de la nueva religin es ALMATERIA y su profeta se llama NADIE, el NADIE. El Nadie es aquel que an no es NADIE y as aguarda para alcanzar l mismo estatus de ODISEO y del capitn NEMO. Ser NADIE es la perfeccin de una religin y esa ser la prxima enseanza del profeta. 384

23. EL NADIE .'.

El NADIE soy yo. Tan sencillo como eso: un profeta gitano, Por qu no?. Hay ley que prohba eso?. Han ledo ustedes el cuento ARDENTIA?. Ocurre que no hay cosa ms absurda que el hecho de pretender ser VICARIO de CRISTO. 385 "VICARIO" quiere decir "intendente de un seor hasta que el seor regrese". Quisiera saber que har el Papa ahora que he regresado!. 386

24. DISCIPULOS LATINOS

Entre mis discpulos latinos hay muchos quejones, varios habladores, algunos corredores y otros bastante necios y prepotentes. Los discpulos latinos no quieren nada, no necesitan de nada, lo saben todo, son los SABELOTODO, no quieren escuchar, no quieren practicar, no quieren perseverar, no quieren meditar, no quieren esperar, son apurados y advenedizos, vanidosos y falsamente humildes. No son gitanos. El gitano soy yo. 387

25. LA GIMNASIA CRIOLLA

Cada sbado, desde hace algunos aos, enseo en el Parque del Este de la ciudad de la CASCARA, CARACAS, una suerte de gimnasia que nadie ha visto: es la gimnasia criolla.

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Si hay una gimnasia sueca, Por qu no una gimnasia criolla?. Es una gimnasia de las articulaciones, un arte marcial, una tcnica criolla, una ciencia tropical. Si quieres saber de qu se 388 trata, vente al Parque del Este. Cuando yo llego es la hora. No cuando los alumnos llegan. 389

26. KABALA TROPICAL

He llamado cbala tropical a la potica del castellano esotrico, a los juegos de palabras y a la ciencia de los afijos que en la lengua espaola es de especial sonoridad. Claro que hay que olvidarse de las lenguas y entrar en el mundo de los sonidos de las esferas, el trino de los pjaros y el ronroneo de los gatos. Esta es la KABALA TROPICAL. Alguna gente confunde la CABALA con el TAROT. Cosas de necios. 390

27. EL PROFESOR
El profesor tambin soy yo. Qu, le parece mucho?. He impartido ctedra durante QUINCE aos en varias universidades del pas, y as me he ganado ese trono y esa corona. Soy el profesor. Mis alumnos me saludan con cario, puesto que a pesar de que he ledo mucho no soy altanero ni irnico. Nunca me he burlado de nadie en mis clases y jams he protestado por las injusticias en mi contra. Soy el profesor. 391 392

28. EL DADO DE MUIRAQUITAN DE LAS AMAZONAS

En Sabana Grande, MANRIQUE me mostr un da un DADO de MUIRAQUITAN. Era verde como el mo. Cmo es posible

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que un limpiabotas tenga el dado de las amazonas?. Mi padre me dio ese dado, es decir, uno idntico. Luego mi maestro HASSAN me regal otro. Tengo ahora en mi poder tres dados verdes que ostentan el mgico poder de hacer oro. Pero los hombres "terminados" no lo saben. 393

29. LAS ORDENES DE LA CABALLERIA GITANA

Por si no lo saban existen ocho rdenes de la caballera gitana. La orden del VACIO La orden de la MONTAA de CRISTAL La orden de la LLUVIA de ORO La orden del VIENTO TRAMONTANA 394 La orden del RELAMPAGO AZUL La orden de las LLAMAS del FUEGO y del ARCO-IRIS La orden del MAR del SEPTENTRION y la orden del CIELO ALMATERIA Yo soy el MAESTRE de TRES de ellas y he recibido de mi padre el cetro y el privilegio de la continuidad. 395

30. LOS EXTRATERRESTRES DE PERU

En mi viaje a PERU encontr al BAQUIANO de las AMAZONAS. Era un seor pobre: su familia viva en una choza con piso de tierra. Pero, Cunto oro vi en sus ojos!. -Tu eres gitano, verdad?. -Si seor -le dije. Soy NADIEL de Valaquia, gitano de padre en hijo. -Yo soy el BAQUIANO de las amazonas. Quieres venir conmigo a ver si acaso tu eres el elegido?. Mi respuesta fue un hecho. Despus de los preparativos de viaje 81 hombres partieron hacia la ciudad secreta de las mujeres. 396

31. FITZGARALDO
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Me dicen FITZGARALDO -coment Manrique el Baquiano-, en memoria de aquel loco que removi estas tierras. Pero yo no soy loco. Yo veo con cautela y miro con sigilo. Nadie, tu me entiendes porque eres gitano. En nuestros caminos no hay permiso para la equivocacin y para el azar. Pero acepto. Que me digan FITZGARALDO, es un nombre que suena bonito!. 397 398

32. LA MONTAA DE LAS MUJERES

Llegamos a la montaa un lunes de madrugada. La ciudad era la montaa. Puedes entender eso?. Dentro de la montaa, una gran metrpolis aguardaba nuestra llegada. Sus habitantes eran mujeres. Qu seoras tan maravillosas!. Qu gente tan seorial y discreta!. Yo no voy a irme nunca de aqu. Debo convencerlas que aceptar slo hijos hembras es una locura y una cosa intil. Deben cambiar. Ahora habr una nueva religin. La maldicin se levantar conmigo. Lo doy por seguro. 399

33. Las AMA - ZONAS

Altas, esbeltas, alegres, de pelo negro rizado y tambin liso, tienen cara de personas inteligentes y sabias. Son dignas pero no altaneras. Su mirada es penetrante pero no es astuta. Sus manos son fuertes pero no burdas. Sus cuellos son finos pero no dbiles. Sus caderas son duras pero no esculidas. Sus pies son bellos pero no infantiles. Su olor es una fragancia 400 que jams he sentido en otra parte. Es la fragancia de las amazonas.

EL PAIS DE LOS GITANOS

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1. LA CAIDA EN EL NOMBRE 2. EL DALAI LAMA 3. LA ESCUELA GITANA 4. SECRETOS INFANTILES 5. LA PRIMERA EYACULACION 6. EL TRABAJO DEL ORO 7. EL DESCUBRIMIENTO DE LA MUJER 8. EL LENGUAJE DE LOS PAJAROS 9. EL PINTOR DE IGLESIAS 10. LAS RUTAS DEL PEREGRINO 11. EL PAIS DE LOS GITANOS 12. COSAS DEL CIELO 13. EL ARTE DE MATAR 14. ABRETE SESAMO Y LOS CUARENTA LADRONES: CUENTOS DE HADAS PARA MAYORES 15. PROTOCOLO Y URBANIDAD DEL GITANO 401 16. MISTERIOS SOCIALES 17. COMPRAR Y VENDER 18. EL ENCUENTRO CON LA MEDITACION 19. LA INICIACION GITANA 20. LA ESCRITURA PERDIDA DE LOS MAYAS 21. LOS CLAVOS DE CRISTO 22. LA NUEVA RELIGION 23. EL NADIE .'. 24. DISCIPULOS LATINOS 25. LA GIMNASIA CRIOLLA 26. KABALA TROPICAL 27. EL PROFESOR 28. EL DADO MUIRAQUITAN DE LAS AMAZONAS 29. LAS ORDENES DE LA CABALLERIA GITANA 30. LOS EXTRATERRESTRES DEL PERU 31. FITZGARALDO 32. LA MONTAA DE LAS MUJERES 33. LAS AMA - ZONAS EPILOGO 402 403

1. la CAIDA en el NOMBRE

Ca en mi nombre, no me lo pusieron. Me estaba esperando segn una ley csmica del alfabeto,

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que obliga a los seres a tener nombres en el orden inverso de las letras. Se empieza con zeta y se termina con la A. Eso impide que un individuo reciba dos veces el mismo nombre. Antes de la llegada a este mundo visible, la energa onomstica imprime a los padres una suerte de deseo e intencin dirigidos hacia el nombre que el nio debe llevar durante toda su vida. Yo saba eso antes de nacer pero luego, con el trajn de la vida diaria, lo olvid y de casualidad lo recuerdo ahora, al escribir estas lneas. Caer en el nombre no es fcil: uno puede caer de lado, un poco a la izquierda o a la derecha. Y para encajar se necesita un arduo trabajo lingstico y filolgico llevado a cabo antes de nacer. 404

2. EL DALAI LAMA

Cuando yo nac vinieron de ASIA tres monjes tibetanos y le pidieron a mi madre que me entregara cuando cumpliera tres aos. Segn ellos, yo era su DALAI LAMA que acababa de morir en exilio en un pequeo pas llamado BHUTAN, y haba cado por aqu, en Transilvania, exactamente en la familia de mi padre, un gitano pintor de iglesias y orfebre. Mis padres quedaron atnitos. Esos tipos estaban locos. Lama o no Lama, DALAI o no DALAI, yo nac aqu en la carreta pintada con flores, 405 de mis padres y aqu me quedar con el perro y los dems trastos de nuestra pobre cocina ambulante. Yo no tengo nada que ver con esos LAMAS del TIBET y se los dije aunque no saba
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hablar: les tir ceniza en los ojos. Asustados, los monjes se fueron y jams o hablar de ellos. 406

3. LA ESCUELA GITANA

La escuela gitana era que me dejaban hacer lo que me daba la soberana gana: jugar en el barro de los caminos, comer flores, hacer pip sobre los ladrillos puestos a secar, no dormir de noche y mirar las estrellas, lavarme con roco, andar desnudo, gritar como los lobos, vestirme con hojas de abedul, correr tras los lagartos que se tendan al sol de la maana para calentarse, dormir de da, comer tierra, andar descalzo, jugar a los dados, robar gallinas y tres o cuatro cosas ms. Esa fue mi escuela y de all recib mi educacin. 407

4. SECRETOS INFANTILES
Hay tantos secretos infantiles como hay secretos en los libros de los adultos. Yo no me vendo por los misterios de la gente grande. Qu, saben ellos algo del mundo de las hormigas?. Han odo acaso el sonido del silencio que ocurre en un preciso momento de la tarde y del alba, dos veces al da?. Saben ellos que los rboles tienen latido?. Conocen acaso los mayores, el misterio de las barbas tiernas del maz?. Creo que no. Luego, de los juegos ni hablar. Yo se cosas que ni me 408 atrevo a comentar aqu sin tener la seguridad de que todo eso quede entre nosotros. 409

5. LA PRIMERA EYACULACION

Un da sent entre mis piernas un placer tan extraordinario que me he desmayado y despus al despertarme, todo mi cuerpo estaba lleno de ese placer. Nunca ms regres la
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sensacin, tal vez ocurri una sola vez ms en su mxima intensidad. Y luego, a ratos, cinco o seis veces ms pude sentirla de nuevo. Quin se atrevera a describirla?. Era algo de alegra suprema, un contentamiento sin causa, lo que deben de sentir las flores cuando florecen o el sol cuando amanece. Yo se que pronto esa sensacin vendr de nuevo, como un premio por mi trabajo y perseverancia en el mundo de adentro, en la oscuridad de mis ojos cerrados. Me lo han profetizado los gitanos con quienes he acordado en las noches fras de Valaquia. 410

6. EL TRABAJO DEL ORO

Mi padre era orfebre. A l no le gustaba que lo llamaran JOYERO. Deca que la terminacin "-EBRE" era mucho ms acorde a su trabajo de caligrafa y grabacin. Durante aos mir como el oro se cambiaba de cara en los carbones de mi padre. El soplaba en la llama de una pequea lmpara a travs de un delgado tubo doblado. Ese oro herva y su alquimia se me grab en la memoria para siempre. Creo que yo tambin 411 qued grabado en la memoria del oro. Mi padre era hermano del fuego: las llamas y los tizones no lo quemaban, los llevaba en sus manos como si fuesen panes recin sacados del horno. El oro es un ser vivo. 412

7. EL DESCUBRIMIENTO DE LA MUJER
Descubr a la mujer a la edad de ocho aos. Nuestra carreta aguardaba siempre en la orilla del ro que pasaba por la

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"ciudad de los cortesanos", como le deca mi padre a raz del domicilio forzado que toda la corte del rey tuvo que respetar por ley del gobierno comunista. Las muchachas venan al ro y se quitaban sus camisas, figurndose que nadie estaba por all para verlas. Pero estaba yo, detrs de los sauces llorones y sus cuerpos me hacan vibrar con una tensin desconocida. Una vez olvid esconderme detrs de las matas y ellas siguieron con su rutina como si yo no estuviera all. Creo que yo era muy pequeo e inocente para sus ojos. 413

8. EL LENGUAJE DE LOS PAJAROS

Aqu no tengo nada que decir. Es mejor dejar todo eso para ms tarde. 414 415

9. EL PINTOR DE IGLESIAS
Siguiendo la tradicin de su padre, mi padre era pintor de iglesias. Haca frescos ortodoxos y yo lo ayudaba a pintar el cielo. Largas superficies azules sin siquiera una estrella. La pintura en fresco es difcil. Tenamos que ser rpidos para que la base de yeso no se secara y la precisin de mi padre en el dibujo de las caras me provocaba una risa benigna. A todos los santos los dibujaba con las varias edades de su propia persona y los curas no se percataban del detalle. En el grupo santo, slo uno miraba al pblico y ese era yo, lo saba: "-Este secreto es la firma de los pintores religiosos". "No lo olvides!", me deca mi padre. 416

10. Las RUTAS DEL PEREGRINO

Con la carreta pintada como un mundo con su cielo y sus

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montaas y flores, nuestro grupo familiar tomaba las rutas de la montaa en un vaivn casi ritual. Yo no saba porqu mi padre estaba siempre peregrinando hasta que entend bruscamente el secreto del viajero. El viajero anda en busca de 417 su destino, no acepta que su destino lo est buscando a l. Los signos que mi padre dejaba en los rboles de la derecha de los caminos eran para no agarrar dos veces la misma ruta. "Esa es cosa de LABERINTOS"-me deca el viejo-. Y tarde, muy tarde, lo entend. 418

11. EL PAIS DE LOS GITANOS

Mi madre, LORA, me cantaba la epopeya de los antiguos y el nombre del pas de los gitanos me sonaba tan melodioso, tan armnico y melanclico que deseaba orlo siempre: ALMATERIA, ALMATERIA. Qu palabra ms curiosa!. Algn da, dar ese nombre al pas de mis sueos y todos sus habitantes estarn felices nicamente por esta razn. La epopeya de los gitanos slo tena la palabra de su pas mtico. Cantando, mi madre repeta infinitamente la secreta y nostlgica palabra ALMATERIA. 419

12. COSAS DEL CIELO

Hay cosas en el cielo y muchas. Visibles, invisibles y algo as como VISINVISIBLES, sutiles y huidizas como humo y roco. No hablo de constelaciones sino de ciertas luces que componen la noche. Yo saba que eran ellos, los ngeles. DOMINACIONES, 420 PODERES, VIRTUDES, redondos o tubulares, esfricos o estelares, como ruedas de fuego y como tronos flamgeros,
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querubines y serafines. Principados y arcngeles y por fin ngeles sencillos, como yo, casi como yo. 421

13. EL ARTE DE MATAR

Cuando alguien se introduce en tu espacio privado y te molesta, y te molesta, mtalo, como a un zancudo. Tu no lo mataste, l se muri. Pero mucho ms interesante es matar pensamientos que seres. Si ocurre que algn pensamiento extrao entra en tu cabeza, mtalo sin pensar. Agrralo del cuello y con un golpe seco en el comienzo de la frase arrncale los acentos y qutale rpidamente las consonantes. Son las consonantes las que cargan el sentido. Si slo se quedan las vocales, oirs un canto gregoriano, inocente y trascendental. 422

14. ABRETE SESAMO Y LOS CUARENTA LADRONES: CUENTOS DE HADAS PARA MAYORES
Cuando hice la primera vez el amor, la mujer me dijo que lo que pasaba era que cuarenta ladrones tratan de robar las joyas de la cueva secreta. 423 -"Estos cuarenta pillos son nuestros dedos -me deca- y si tu pronuncias con sabidura ABRETE SESAMO, yo abrir mis piernas y all encontrars el tesoro de ALI BABA. Esos cuentos de hadas son para adultos, para cuando los nios se vuelvan adultos, te lo aseguro". As aprend por primera vez la MITOLOGIA SECRETA de las historias infantiles. 424

15. PROTOCOLO Y URBANIDAD DEL GITANO

El gitano es sereno y galn. Con los pjaros, con los animales, con todo lo que se mueve en el bosque y en los caminos. En la ciudad, la urbanidad del gitano se observa en

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su caminar al lado de los muros. Su paso es especial, paso de peregrino, el que no deja huellas. De vez en cuando saluda a seres invisibles y prende su pipa a escondidas, haciendo letras con el humo. En sus manos, un pequeo bastn, el tramojo, es arma y compaero. A veces toca un ritmo especfico en las paredes con el tramojo, para ser odo por los hermanos. Es el TOQUE del TRAMOJO: tquiti, tquiti,tquiti-ta, HAY ALGUIEN AQUI QUE NO ESTA?. Yo tengo mi tramojo. 425

16. MISTERIOS SOCIALES

El gitano se viste elegante. Sus botas tienen pico de metal. Su corbata es especial. Sabe que hay rangos sociales a travs de las corbatas. El usa corbata de OXFORD, es un licenciado en la GRAN UNIVERSIDAD del BOSQUE. Hay un escritor ingls que aprecio mucho. Es WILLIAM HORWOOD, 426 que, por cierto, vive en OXFORD. Su libro DUNCTON WOOD, el Bosque de DUNCTON alegr mi vida. Es una historia de topos, como la ma una historia de gitanos. Mi sistema social es una utopa. Algn da presentar cargos en contra de los poetas que rehusaron escribir los libros de sus sueos y el diario de sus quejas triviales. Hay mucho que aprender de ello. 427

17. COMPRAR Y VENDER

El negocio del gitano es comprar y vender energa. Las cosas materiales son inertes, muertas, no tienen latidos. En cambio, la energa est all, en el corazn de todas las cosas vivas, las criaturas. Yo me arrimo a la energa y como un cuervo, espero que el viento eleve mi cuerpo a travs de mis alas tendidas. Compro energa de los abismos, de las montaas, de la lluvia y del viento. Espero el trueno y el
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relmpago, miro el fuego y el mar y voy al cielo en un parpadear de ojos. Luego vendo eso a precio mdico, a quienes lo piden y a quienes lo necesitan. Soy un MERCADER, nada ms.

El rincn de la Nada

Haba un rincn, hacia el ala este del cuarto de las maravillas, que sencillamente no guardaba nada. No haban 428 all cosas almacenadas, ni cajas con pequeas semillas ordenadas en filas, ni sillas, mesas u otros adminculos de la vida en la ciudad. Era la "esquina del VACO", el "rincn de la Nada" sitio que evocaba el silencio y la calma entre todos esos elementos heterogneos que desbordaban por sobre las mesas y abarrotaban las gavetas. En esa esquina, un nicho de aproximadamente un metro de profundidad emita una discreta luz gris, que rodeaba el umbral de madera con un color gris, como de nubes. Este "rincn de la nada" era mi lugar preferido. Me sentaba all y lea con voz baja la frase que mi padre haba escrito en el suelo: "Dejad a los nios que vengan a m...". Entenda yo que esa frase era muy especial y pensaba que iba a El, el Cristo interior, cada vez que me sentaba en silencio en esa esquina. Entre tantos objetos y muebles sofisticados que el cuarto esconda, la "esquina del VACO" apareca como un OASIS de descanso, un punto de retorno hacia s mismo. Me sentaba all, suave y tranquilo y senta como el agua de mi botella mental y corporal se volva cada vez ms lmpida, hasta alcanzar el estado de la transparencia translcida. La arena de los pensamientos y de las preocupaciones se asentaba lentamente en el fondo y as poda llegar a ver con claridad "POR ENTRE" las cosas, "por entre" los das y los aos , en el futuro y en el
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pasado. Si me quedaba un poco ms de lo acostumbrado, empezaba a percibir un fino olor a incienso, que aos ms tarde lo re-encontr en la selva, un incienso natural muy agradable, tal vez aquello que la gente llama "OLOR DE SANTIDAD". Luego, me daba cuenta que al cerrar los ojos, mejor dicho "los prpados" segua viendo lo mismo o, en otras palabras, continuaba percibiendo las mismas cosas que vea con los prpados abiertos. La sensacin aumentaba en el cuerpo entero y realizaba que "DENTRO" o "FUERA" o "ADENTRO" y "A-FUERA" eran nociones completamente IDNTICAS, puesto que para mi era lo mismo encontrarme y "pensarme" en el cuerpo como lo era encontrarme "FUERA" del cuerpo. 429 En este sentido creo que gan con la prctica de la contemplacin del RINCN del VACO una seguridad existencial y energtica que pocas veces me abandon. El rincn del VACO tena un pequeo vaso con un arreglo casual de ramas y flores; su forma no atraa la atencin en los primeros instantes pero luego, el que se sentaba all lo descubra y, curiosamente, se senta acompaado como si las ramas fueran criaturas. Cada da del ao mi padre cambiaba el cuadro que colgaba frente al RINCN del VACO y despus de mucho tiempo nos dimos cuenta que la de hoy no era la misma pintura que la de ayer. Vale decir que mi padre tena 365 pinturas que guardaba secretamente y las colgaba a las tres de la maana cada da del ao para encantar nuestros ojos y para probar nuestra memoria. Con los aos empez a gustarme cada vez ms este sitio maravilloso y hasta llegue a ser identificado con el "rincn del

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VACO". A veces, cuando alguno de mis hermanos quera verme o hablarme y no me encontraba todos le decan que me buscara en la "esquina de la NADA" porque me la pasaba all "HACIENDO NADA". Est bien, acept esos juegos. Pues, no haca nada, simplemente escuchaba y tal vez oa el suave sonido de la energa. Este SON SONABA y RESONABA en mis odos y cada da me atraa ms el dulce ritmo de sus vibraciones. SHABDA DHUNA es el nombre secreto de la meloda interna y externa de la vida. Era como orse a s mismo debajo de una gran campana de cristal. En palabras se puede expresar aquello. Es ms, ya lo he escrito pero el problema est en que muy pocos son los privilegiados que alcanzan a entender las PALABRAS. Por ello mismo son "privilegiados". Mi padre me comentaba que nosotros tambin tenemos en el cuerpo una "esquina del VACO", un "rincn de la NADA". Puede ubicarse de manera ms o menos trivial en el entrecejo, pero eso es slo un modo de hablar. El "rincn de la nada" en nuestro cuerpo es un instante, no un sitio; un momento, no un lugar. 430

El viaje hacia la ciudad de las Amazonas

Durante la noche tuvimos que recolectar o ms bien atrapar una gran cantidad de LUCIERNAGAS GRANDES, llamadas aqu COCUYOS, para utilizarlas en nuestra marcha nocturna por los caminos de la selva. SARMIENTO, el baquiano, haba confeccionado una suerte de botas extrafalarias que parecan provenir de la Atlntida, donde tenan que introducirse las lucirnagas. La manera de guardar los insectos era ingeniosa: de ramo a ramo, en los
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intersticios, SARMIENTO, haba tendido largas telas de araa que l saba endurecer y afirmar por medio de un curioso procedimiento de lavado. Usaba una planta que, segn me deca, "pona duras las cosas blandas...", por supuesto que luego me miraba con picarda y me deca, -Tienes algo blando que quieres que se ponga duro?. -Bueno, s -le deca para complacerlo. -Debes conocer el hermano de esa mata llamada "PONTEDURA"!"; l se llama "PONTEBLANDO DURODANDORODANDO ADENTRO RODENDRON" un arbusto que usan los brujos para arreglar los huesos rotos y para ablandar las piedras. Todas esas construcciones de CUZCO y SACSAYUAMAN o MACHUPICHU las hicieron con "PONTEBLANDO". Qu crees t que usaron, MASTUERZO?. Yo segua adelante con mis lucirnagas y trataba de memorizar todas esas palabras para provecho de mis tiempos de descanso. El BAQUIANO SARMIENTO dej de hablar y desapareci en la noche. Al da siguiente, temprano en la maana, mientras bebamos el t, me dijo: -Seorito, a mi me gustan las palabras. Vivo con ellas y las mezclo, las estiro y encojo, pero no tengo mucho talento. Ensame t que sabes. Cmo leer de atrs pa'lante?. Dime todos los nombres y palabras que t sabes que comienzan con SAR de SARMIENTO. Yo empec a recitarle todas aquellas voces para aquietarlo y en su cara vi asombro y alegra. No poda creer que hay 431 tantas palabras con SAR, sin hacer diferencia alguna entre ZETA y ESE. SARDANAPALO SAR PELADAN SAR BACHAN SARCOFAGO SARANDA

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SARAZIN SARAZA SARTA SARGON SARIGUEYA SARISARIAMA SARZUELA SARAGOZA SAR SARMALE SARGENTO SARRAPASTROSO SARNA SAROS SARPA SARSAMORA SARSAL SARTORIUS SARATUSTRA -De donde sacas tantas cosas hombre! -se maravillaba SARMIENTO y repeta como un rosario todas esas palabras que yo recordaba como tiradas de un diccionario. -Para qu te sirve eso? -le preguntaba. -Para qu?, pues para salvarme. A veces me encuentro con el DIABLO por los caminos de la selva, nosotros lo llamamos ...Y QUE?, y cuando l me pregunta QUIEN ERES?, debo decirle cada vez otro nombre, pero parecido al mo. Si se lo digo igual, de veras me metera en problemas. Hasta ahora me he arreglado algo con SARATOGA y SARABAITA. Cuando el Negro oa nombrada la TOGA y SARABAITA se me iba corriendo que nadie lo alcanzaba. Despus me dijeron que SARABAITA no 432 lo usara mucho porque era un monje relajado que, por no sujetarse a la vida regular de los anacoretas y cenobitas,

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moraba en las ciudades con dos o tres compaeros, sin regla ni superior. Tambin dej de usar SARAMPION porque vi que le gustaba mucho al orlo y se rea sarcsticamente el condenado. -Dime ms, seorito, ms nombres con SAR. Yo rebusqu un tiempo en la memoria y descubr otros tantos SAR-es: SARAN SARANDI SARAO SARAPE SARAPIA SARAVIADO SARAZO SARCASMO SARCIA SARCILLO SARCO SARCOCARPIO SARCOCOLA SARCOLEMA SARCOTICO SARDA SARDANA SARDEA SARDESCO SARDIANO SARDICENCE SARDINA SARDINAL SARDINEL SARDINETA SARDONIX SARDIO SARDO SARDOM SARDONIA SARDONICA 433 SARGA

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SARGADILLA SARGADO SARGATANA SARGATILLO SARGENTA SARGENTIA SARGO SARGUERO SARIA SARIAMA SARILLA SARILLO SARMATA SARMACIA SARMENTADOR SARMENTERA SARMENTICIO SARMENTILLO SARRACENO SARRACINA SARRAJON SARRIETA SARRIO SARRO SARROJAN SARTEN SARTALEJO SARTENADA SARTENAZO SARTENEJA SARZA -Tengo que pensar, un momento, prate ah. Entre todas esas maravillas habrn unas mejores que otras, verdad?. Yo estaba ya cansado de tantos SAR y SARMALES y descans mi lengua. 434 -Aqu en la SELVA las palabras son armas poderosas. Hay que saber decir cosas al revs tambin, porque slo as se curan los enfermos del camino -dijo SARMIENTO. -Y cuidado: NO TE COMAS LA SALSA MOCETON- le dije yo recordando a DARIO LANCINI, el maestro de las palabras palindrmicas.

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ALMATERIA la ciudad de las Amazonas

Creer en la leyenda de las mujeres amazonas me ha parecido desde que era nio, una ingenuidad. Aceptaba la historia con benevolencia, sin prestarle mucha atencin. Con los aos llegu a familiarizarme, de modo casi indirecto y casual, con muchos datos concernientes al mito de las mujeres guerreras y reclu en mi memoria una cantidad de imgenes relacionadas con la vida de esas misteriosas seoritas abrigadas por la selva. Fue con ocasin de un viaje a PERU cuando el mito estall en mi vida con una inusitada presencia. Una caracterstica del lenguaje amaznico es el uso del sonido "z", en casi todas las palabras. Ellas tienen una reina, mujer bella y joven, la ms sabia y la ms valiente. Su nombre es ANOZAMA. Las amazonas no tienen camas. Duermen en hamacas, que ellas llaman "CAMAS de VIENTO". La hamaca es, segn lo que me han dicho, la representacin de la placenta en la cual viene en este mundo toda criatura humana. Para saber si el embarazo de una amazona es portador de un varn, la reina pregunta en cierto momento de la gestacin, a la madre: "qu te pas en las manos?. Si la mujer mira el dorso de sus palmas, va a dar a luz un varn. Las amazonas jams matan a los nios varones. Los envan con sus padres, que esperan fuera de la ciudad durante los nueve meses siguientes a la gran fiesta del amor. Los recin nacidos son marcados con un signo secreto en el antebrazo derecho, para recordar siempre su origen. La ciudad de las amazonas est cuidada por un laberinto. Antes de llegar a su centro el viajero no avisado puede 435

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perderse en un inextricable mundo de trampas, escondidas con artificio en paredes vegetales altas y espesas. El nombre de las AMAZONAS no tiene nada que ver con el cuento del seno cortado, que algunos historiadores inventaron para explicarlo. Su verdadero sentido es "LAS MUJERES que viven en el LABERINTO". En la lengua ALMATERIA, idioma de las amazonas, "laberinto" se dice "MAZO". Hay una regin de altas montaas que esconde grandes pastizales de hierbas pequeas, vastos prados verdes en los que se levantan, de vez en vez, manchas de bosques y grandes piedras con formas de gigantes y pjaros, campos en los que abunda el organo fragante y los pastos aromticos. El clima es suave y templado durante todo el ao y el viento canta un inolvidable poema vibratorio, que slo all he odo. En medio del gran laberinto artificial, construido en tiempos antiguos por los ancestros, las amazonas viven secretamente, sin ruido ni algaraba. Son altas y blancas pero tambin hay bajas y morenas. Sus cabellos caen en dos trenzas gruesas que acostumbran usar como armas en los combates cuerpo a cuerpo. Sus brazos son tersos y musculosos, sin ostentar una exagerada masa muscular, sino la firmeza majestuosa de la energa. Las vestiduras finas de lana les cubren todo el cuerpo, pero dejan entrever los suaves y a la vez elegantes senos, en un inconfundible deseo de mostrar sus adornos naturales. Los muslos son duros, los he sentido entre mis piernas, y su piel posee el olor inolvidable de la selva. Cuando alcanzan el orgasmo cantan suavemente y aprietan al amante en un poderoso abrazo, que dura ocho minutos. Durante el amor no emiten ruidos sensuales. Slo miran en los ojos al hombre, con una seriedad que da miedo.

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Es una suerte de actitud suave y firme a la vez, dulce y severa, moderada y discreta. Cuando alcanzan el xtasis, sus ojos caen en el entrecejo y durante un largo rato pude observar los movimientos rpidos de la pupila, que slo se ven en las personas que estn soando. Yo no se si aquello puede llamarse "placer" o gusto. Es una sensacin que no tiene nombre. 436 Todas ellas hacen el amor en las hamacas y el sonido de las campanitas que cuelgan en la cabecera no debe producirse. Nadie se puede mover en la hamaca. El movimiento externo anula el movimiento interno. Durante el gran encuentro de amor, que ellas consideran sagrado, los hombres que fueron elegidos disfrutan ocho das de sus gracias y tienen las ms secretas holganzas en la hamaca. La ceremonia comienza con la iniciacin del profano, en el juego de ajedrez, lo que ellas llaman ZAR, el juego del amor. Cada pieza es un rgano y una parte del cuerpo humano y as, del mismo modo como se toca la pieza, el iniciado debe tocar su equivalente somtico. Las piezas son frutos silvestres de diferentes rboles y ahora me doy cuenta que el ajedrez de los TOPOS, que yo haba aprendido del seor HASSAN, era en realidad el ajedrez de las amazonas. La reina pasa con una ramita en la mano, entre las hamacas colgadas en la gran casa del amor que fue especialmente construida en la plaza principal, y con suaves golpes instruye a los hombres en el arte de hacer el amor. -As no! -o tantas veces ese murmullo que an hoy me acompaa en mis ratos de reposo. Con un empuje discreto, la dama ordenaba mis caderas en el preciso ritmo y direccin que requera el arte. La reina se paseaba entre hamacas sin apuro,

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contemplando las sombras y escuchando el canto arrtmico de las chicharras. Las campanitas no tenan que sonar. Segn el sonido, se daba cuenta en qu lugar y en cual hamaca haba problemas de "incomprensin" o inadvertencia. Para las amazonas no existe la ignorancia. Llamaban a la falta de sabidura con el nombre abstracto de "ZOR", el apuro. Un hombre apurado es visto como un nio que debe ser instruido. Al contrario de lo que se cree, el hombre no es para las amazonas un instrumento de perpetuacin de la especie femenina, sino un compaero breve en el gozo natural del amor eterno. Cada uno de los hombres elegidos recibi de manos de la reina un dado de MUYRAQUITAN, la piedra de las amazonas, muestra patente de la aceptacin y del cario de esas grandes seoras. Uno de esos dados, tengo yo aqu en mi mano. Parece 437 latir o tal vez vibrar en el inconfundible ritmo del empuje amoroso. En la selva, ese dado me ha salvado de los ladrones vestidos en pieles de jaguar sin cortes. Cuando vieron el pequeo objeto inmediatamente comenzaron a profesarme un respeto tcito y me acompaaron con elegancia, hasta la primera comarca habitada por campesinos agricultores. Los dems compaeros mios tenan que partir solos, uno por uno, a distancia de un da de camino. Habamos jurado silencio en cuanto a la direccin de la ciudad y a su ubicacin, en el territorio peruano. Esto no es un cuento de hadas. Es un cuento de amazonas. Me gustan las mujeres densas y serias. Sus miradas austeras producen ereccin y su abrazo placer infinito. No es que uno sea blandengue y gelatinoso como un octopus. Me

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dijeron que mi cuerpo era duro y con "VENA". El encuentro con la mujer almaterial es como el toque de dos piedras debajo del agua. Se oye un sonido profundo y lejano. El hombre y la mujer son dos semillas de durazno, cuya asperezas se complementan en un juego de elevaciones y profundidades. La experiencia en la ciudad de las amazonas me ha marcado con el sello del silencio. Hablo pero no digo. Veo pero no miro. Oigo pero no escucho. Palpo pero no toco. Huelo pero no olfateo. Se pero no conozco. Soy un ignorante irremediable, un Don nadie. 438 En mi infancia, mis conversaciones con el seor HASSAN versaban sobre cosas triviales, como por ejemplo el NACIMIENTO de los PECES, el DESTINO de los MONOS o el valor de la ASTUCIA. El las llamaba "cuestiones ordinarias" que slo tenan importancia para los nios. Nadie se ocupaba de preguntar sobre ello en el mundo de los adultos y para encontrar a alguien de los grandes, capaz de responder o tan slo de tomar el tiempo adecuado para prestar atencin a esas dudas infantiles, era todava ms difcil. Pero los nios comprenden ese apuro y dejan pronto de preguntar "esas cosas" a los padres y a las madres. Parece que no hay tiempo para ello. Por ello creo que alcanc el estatus de DON NADIE.

El sueo del piano con cola

So que empujaba y a veces arrastraba por las calles de una gran ciudad, un piano con cola. Era un objeto impecable de madera de bano y su brillo atraa a la gente que luego me ayudaba a pasar los huecos y las dems incomodidades de la
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calle. Atravesaba los charcos, superaba los obstculos de las esquinas donde a ratos encontraba montones de escombros, aguantaba el peso del gran instrumento cuando la calle tena una bajada y ayudado siempre por muchos amigos, empujaba el negro cuerpo musical hasta alcanzar otra vez el trayecto plano. El piano tena marcado en oro el nombre de la fbrica, UROBOROS. Era un gran piano con cola, un instrumento de concierto, objeto raro y caro. Detrs de la caja de los teclados, en una esquina, tena inscrito lo siguiente: La PROFECIA ser REALIZADA cuando el PIANO se muerda la cola. Yo s que la boca del piano es el teclado y las teclas mismas son los DIENTES, con sus caries y todo. Por ello cerr bien la tapa de las teclas y segu empujndolo y arrastrndolo, pasando por un ltimo obstculo de piedras y un pantano. Por fin, luego de varias vueltas sal a la gran avenida que cortaba la 439 ciudad de norte a sur y la gente cariosa, me hizo entender que el camino ya est fino, libre y, finalmente, sin obstculos. Ahora slo tena que arrastrarlo y rodarlo poco a poco por sus pequeas ruedas de los tres pies. No me gusta llamar "patas" a las tres columnas del piano. Le pregunt al seor HASSAN sobre el sentido de este sueo. "Llegar un da en el cual tu trabajo alcanzar un suave rodar con la facilidad y soltura de un caminar por una gran avenida. El piano es tu talento pero recuerda, Nadiel, todava

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no habas tocado nada en el sueo, ninguna meloda. El piano OUROBOROS se muerde la cola!. Qu imagen ms cmica!. Tena entendido que OUROBOROS era una serpiente alqumica, que cuando se morda la cola todo andaba perfectamente. Llegar un da en el cual este libro que ests escribiendo -el piano de tu sueo- alcanzar la gran VIA REAL. Hasta entonces hay mucho trabajo y muchos desafos. Recuerdas que CHOPIN tiene un estudio de las teclas negras?. Es la gama pentatnica. Tcalo cuando este sueo se cumpla". El seor Hassan me estaba diciendo eso hace casi cuarenta aos y hoy lo sigo oyendo a mi derecha. No debo de mirar, est all, en silencio. Si tratara de verlo, desaparecera al instante. As me ense actuar mi querido maestro. En Pars, cuando dorma en el Gabinete fantstico del Doctor M. le un poema sobre un piano, lo recuerdo ntegro: el nmero 22 del libro INTRODUCCION A LA CIENCIA FEMENINA.

La ciudad del domicilio forzado

Las razones polticas que motivaban el domicilio forzado de los nobles personeros de la corte eran diversas: la no incumbencia en los asuntos del nuevo gobierno, la alienacin de los bienes inmuebles de la burguesa, la separacin de los grupos de poder y el aislamiento. Estos objetivos fueron cumplidos slo en parte. Como un enjambre que deja la colmena y se establece en otro lugar renovando sus celdas y sus leyes, los importantes personajes de la corte real reformaron su energa en la 440 pequea calle CUZA de la ciudad transilvana de CASTRUM SEX,
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hoy VILCHEA. Mi padre que ostentaba el ttulo de joyero y pintor de la corte, viva en la misma ciudad. Yo era el primero de los tres varones que haba dado a luz mi madre, adems de una hermana menor que por su edad estaba bastante alejada de nuestros juegos e intereses. La calle CUZA era uno de los ms misteriosos sitios que la ciudad de provincia CASTRUM SEX esconda a la sombra de sus colinas. La arquitectura refinada de las casas ofreca al visitante una verdadera sorpresa: difcilmente podra imaginarse uno tanta elegancia y fastuosidad en una ciudad tan pequea y alejada de la capital. Antiguamente, la ciudad de CASTRUM SEX fue un centro de veraneo de la NOBLEZA rumana. A mi padre y a su familia se le asign de modo tcito la casa nmero SEIS, antigua sede del internado de muchachas del liceo de la ciudad. Sacamos tantos escombros y basura de los cuartos que an despus de cinco das de trabajo, quedaban las huellas que dejaron los caballos en el mosaico de la sala. Nosotros llegamos a la ciudad de los "ex-nobles" despus de cuatro aos de estar en el poder los que haban abolido la monarqua. Una curiosa manera de protestar de las nuevas clases campesinas era meter los caballos y las reses en las elegantes mansiones de la burguesa. As pude entender el porqu haba tanto excremento animal en nuestra nueva y hermosa casa.

-Los ex-maestros de la Calle Cuza

Para llamarme, los vecinos de alcurnia de mi calle me inventaron un NOMBRE SECRETO: CORMAS NADIEL. Aprend todas las artes y las tcnicas de la palabra durante los doce aos de convivencia con los ex-maestros de oratoria que enseaban antao en la corte del Rey de RUMANIA, antes de su abdicacin al trono en 1947.
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441 Cada da sala de mi casa en la calle CUZA y en vez de dirigirme al colegio en donde mi madre me haba inscrito al principio del ao escolar, esconda mi lonchera en la barraca de madera que se encontraba detrs de la casa y comenzaba mis clases secretas. Cada casa de la pequea calle CUZA estaba ocupada por unos verdaderos personajes. El Seor SANDOR, ex-maestro de ceremonias de la corte. CHIN KUAN, ex-capitn de la GUARDIA del REY., un viejo chino que la monarqua haba invitado de PEKIN, para ensear a los soldados de la corte las tcnicas secretas de los guerreros orientales. KATO, un japons que vivi en el palacio por ms de veinte aos ensendole a las damas de compaa de la reina los misterios de la ceremonia del T. El Seor CRETZU, profesor de geografa e historia del prncipe MIJAIL, el heredero del trono. Y SANDU, un curioso sujeto que conoca el arte de la GEOMANCIA y se la pasaba buscando tesoros escondidos, ex-astrlogo del REY y experto en el ZAHORI, la ciencia de buscar y encontrar depsitos de agua en la tierra. Estaba tambin la Seora ZAMFIR, hermana del rey, encorvada y taciturna, en su bicicleta francesa. Y dos o tres individuos ms que guardaban su privacidad por algunas razones nunca descubiertas. El nuevo gobierno popular impuso en 1947 a todas las personas de la corte el DOMICILIO FORZADO en la ciudad limtrofe a los Crpatos. La ciudad en que vivamos era un lugar agradable y encantador. La figura jurdica de la condenacin al DOMICILIO OBLIGATORIO convena bastante a los inculpados, tanto por la belleza natural del sitio como por las facilidades de

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abastecimiento que el nuevo gobierno fue obligado a cumplir por el convenio firmado en la ABDICACION al Trono. Entre los maestros de la calle CUZA, se encontraba mi padre el pintor y joyero oficial de la corte luego PINTOR de BROCHA GORDA. La ciudad esconda otros muchos secretos.

-El pintor de brocha gorda

Mi padre perteneca a la clase de gente callada. Fue un verdadero aristcrata del silencio. No se como poda trabajar 442 tantas horas pintando paredes de blanco sin decir una sola palabra, ni compartir opiniones, ni cambiar ideas acerca del origen de los colores, su tema preferido. Proveniente de una familia de pintores religiosos, no pudo continuar la tradicin del fresco y fue obligado a seguir trabajando como pintor de brocha gorda por ms de cuarenta aos. En un pas socialista, la pintura religiosa no era precisamente lo que poda interesarle a la gente. Haba hambre y miseria controlada pero nosotros, los nios, jams nos dimos cuenta. Despus de pintar miradas milagrosas, manos santas, aureolas y ngeles de todas las jerarquas, mi padre pint paredes de blanco toda su vida. Cuando le preguntaba, a veces, en qu pensaba durante su trabajo, me deca: "En el color blanco. Es el blanco un color?. Su situacin mejor notablemente hacia el final de su vida. Recibi empleo en una filial de la empresa nacional de TRANSPORTES, CAMINOS y PUENTES, como pintor de las seales de circulacin. La gran diferencia era que en vez de pintar paredes de blanco tena que dibujar flechas y letras, figuras humanas de padres que llevan sus hijos a la escuela, animales, aviones y signos geomtricos. No cabe duda que entre el fondo impersonal de las fachadas y estas formas haba una diferencia fundamental en cuanto al uso del contorno.
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Ahora me parece irnico este avance. En la pintura ZEN en donde se considera una evolucin esttica la prdida de la forma y el alcance del "vaco", pasar del "vaco" a la forma es precisamente lo contrario de la evolucin espiritual. Mi padre era adepto de ANGELUS SILESIUS, cuyas palabras lo acompaaban noche y da en todos sus movimientos. Un da me dijo con elegancia que pintar paredes de blanco era como pintar grandes superficies de cielo azul en los frescos bizantinos. Su padre le ense el arte del fresco, comenzando con la tcnica del pigmento azul que resista a la lluvia. En Rumana y en el Monte Athos, las iglesias ortodoxas tienen todas las paredes exteriores pintadas con frescos. La preparacin de los colores es un secreto que se transmiti de maestro a discpulo durante ms de cien generaciones. Yo conozco este secreto cromtico. 443 Recuerdo con una densa claridad como cargaba de nio los artefactos que mi padre usaba para la pintura de brocha gorda. Tarde, cuando retornaba de su trabajo, yo tena que ir a su encuentro, llevar la escalera pequea y alguno que otro pote de pintura. La ciudad estaba cruzada por un ancho bulevar, iluminado toda la noche con luces de nen. Los lobos se desplazaban en fila india por este bulevar y nosotros, mi padre y yo, los mirbamos de soslayo, callados y atentos. Yo crea que eran perros que retornaban a sus casas con sus cachorritos, pero luego mi padre me dijo que eran lobos con sus lobeznos. Mi padre llevaba consigo una gran flauta de bamb laqueado que se la haba regalado el viejo maestro de artes marciales de la corte real. El sonido de la flauta gustabas a los lobos que a

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ratos se paraban y nos miraban fijamente a los ojos para luego partir con paso diligente hacia la otra montaa. Mi casa tena un desvn lleno de ladrillos. El inquilino anterior los haba almacenado uno por uno con la esperanza loca de construir all un laboratorio fotogrfico. Tena yo unos seis aos cuando por primera vez comprend el alcance de la energa. Mi hermano, dos aos menor que yo, me sostena la puerta que haba utilizado como escalera para subir a la boca del desvn, una entrada cuadrada practicada en el techo del corredor. El borde de la apertura estaba fortalecido con ladrillos firmemente enganchados. Cuando termin mi largo viaje de subida por la escalera improvisada, me devolv y me dirig hacia abajo para decirle a mi hermano que se poda ir. En ese momento, mientras mi hermano me miraba desde abajo con su cabeza elevada hacia la entrada del desvn, uno de los ladrillos que estaba en el borde se desliz y cay hacia la cabeza del pequeo nio. El tiempo se dilat bruscamente y desde arriba, yo percib "au ralenti" la trayectoria del ladrillo como una lnea dirigida irremediablemente hacia la cabeza de mi hermano. Yo no poda hacer nada, ni siquiera decirle o gritarle que se cuidara, o que saltara rpidamente hacia atrs. Lo que percib en ese curioso momento era como el ladrillo fue desviado casi veinticinco centmetros a la izquierda para luego caer con estrpito al lado del diminuto cuerpo de mi hermano. 444 Aos despus cuando se lo cont a mi padre, me dijo que cada

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ser humano est rodeado por una placenta de energa que lo cuida de toda intervencin accidental desviando sutilmente los golpes del azar. El poder y la eficacia de esta coraza depende de la intensidad de la concentracin de la persona. Si el individuo est concentrado, la energa se comporta como un autntico piloto automtico que se encarga de cuidar y llevar intacta la nave del cuerpo hacia la meta. Desde abajo mi hermano vio tambin como el ladrillo cambiaba de trayectoria. Si por el contrario, eso no hubiera ocurrido, la altura y el peso de este antiguo artefacto de la construccin habra trado consecuencias fatales para mi pequeo hermano. Yo consideraba al mundo como mo. Yo era el prncipe, el rey, el emperador, el caudillo. A los cuatro aos trat de aprender a leer pero me fue imposible. Andaba cargando con gruesos libros sin saber siquiera una letra. Los mayores me miraban con curiosidad y a veces preguntaban: -"NIO, Qu haces tu con ese TRATADO de Historia de las Religiones en tus manos?". -"No hago nada -responda yo- lo tengo de adorno" La respuesta irnica provocaba inters y preocupacin. Y si el bandido sabe leer de verdad?, supongo yo que se preguntaban. Aos ms tarde, por fin aprend a leer. Fue como un parto. Comparta muchos ratos con mi padre y lo ayudaba un poco a cargar sus utensilios y a trazar lneas limtrofes de la pintura a brocha gorda. Un objeto de mi padre rememora para mi la figura del maestro. La tabaquera de bano que mi padre usaba para hacer apuestas, era un objeto elegante, de color marrn y con una refinada forma ART NOUVEAU. Mi padre apostaba que

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nadie poda quebrarla aun arrojndola violentamente al suelo. Siempre ganaba las apuestas en los restaurantes en donde beba y as tena, a veces, dinero en el bolsillo. "Es mi trabajo hijo- me deca. Si la gente no compra mi pintura al menos deben pagar una multa!". Antes de morir me regal la cajita y me dijo: "Para cuando la gente no comprare tus pinturas". 445 Tantas veces pregunt a mi padre sobre el origen de su tabaquera de bano pero nunca me quiso decir nada. Un da me sent en su regazo y me dijo: -"NADIEL, mi querido hijo, te voy a contar la historia de mi tabaquera. No es de EBONITA como aparenta ser. Es de pan viejo machacado. Me la hizo mi maestro de joyera, un judo JASSIDIM. Trabaj ese pan cuarenta y cuatro aos en su taller machacndolo cada da en un mortero de porcelana. De vez en cuando escupa dentro del mortero mientras deca ciertas palabras. Quieres saber que palabras?. Si padre, qu palabras?. Esas palabras son sagradas, se pueden leer de arriba para abajo y de abajo para arriba como tambin de la derecha a la izquierda y de la izquierda a la derecha, oye:

SUTRA URAOR TANAT ROARU ARTUS

"Ese seor era un viejo tacao siempre de mal humor y con su pipa en la boca. La tabaquera la hizo con una MATRIZ de LADRILLOS que haba preparado de una imagen publicitaria que vio publicada en una revista francesa. Un da el maestro me cont lo siguiente: "Un viejo judo perdi una vez, camino de la Casa de Estudio, su tabaquera de asta. Y se lamentaba: "Como si el horror del exilio no fuera suficiente. Esto me tiene que suceder a mi!. Ay de mi!. He perdido mi tabaquera de asta!".
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Y se encontr con un chivo sagrado. El chivo sagrado paca en la tierra y sus negros cuernos tocaban las estrellas. Cuando oy las quejas del viejo judo, se inclin hacia l y le dijo: "Corta un trozo de mis cuernos, lo necesario para hacerte una tabaquera nueva". El viejo as lo hizo. Se fabric una tabaquera y la llen de rap. Entonces fue a la Casa de Estudio y ofreci un poco a cada uno. Y ellos aspiraron y aspiraron exclamando: "Oh, qu buen tabaco! Debe ser a causa de la caja. Oh, qu maravillosa caja! En dnde la conseguiste?". Y el anciano les cont acerca del chivo sagrado, y uno tras otro salieron a la 446 calle en su bsqueda. El chivo sagrado paca en la tierra y sus negros cuernos tocaban las estrellas. Uno tras otro se acercaron a l y le rogaron que les permitiera cortar un poquito de sus cuernos, y una y otra vez el chivo se inclin hasta el suelo a fin de concederles lo que pedan. Caja tras caja fue fabricada y llenada de tabaco. La fama de las tabaqueras se extendi por doquier. A cada paso el chivo sagrado se encontraba con alguien que le peda un trocito de sus cuernos. Todava pace el chivo sagrado sobre la tierra, ms ya no tiene cuernos. -Oh, RABI- exclam, con lgrimas en los ojos. -Por qu me llamas RABI?- gru el maestro. Yo no soy rab! No me reconoces? Yo soy el chivo! El chivo sagrado! . Luego sac de su bolsillo derecho la tabaquera y me la dio dicindome: -Toqu a la puerta de mi maestro, alguien pregunt. -Hey! Quin eres?. -NADIE!- respond. -Lo mismo que yo!.

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Luego me dej entrar y ms nunca he salido". Esa es la historia. Por qu queras saberla?. -"Para hacer lo mismo que tu si no me compran mis cuadros, pero quiero conocer el origen de la cajita. Sin el origen el truco no tiene mucho valor Verdad?. -"Tienes razn. Es tuya! Usala con cautela. Quiero decir se ESPLENDIDO con ella. Es un objeto sagrado hijo mo...". Dentro de su tapa tena raspadas las palabras SUTRA URAOR TANAT ROARU ARTUS Desde entonces, es ma. Cada vez que empezbamos una partida de ajedrez, el seor HASSAN recitaba unos versos en latn, mirndome fijamente a los ojos. Tantas veces he odo esas palabras que hoy pudiera repetirlas hasta dormido: INCIPIUNT CARMINA DE LUDO SCACCHORUM 447 LUDUM SCACCHORUM, SI QUIS VULT SCIRE DECORUM HOC CARMEN DISCAT, SI DOCTE LUDERE GLISCAT. Aos ms tarde, logr comprender las palabras de esa cancin, gracias a mi maestro de latn, GOHUGEA SLABULUNG PECUTA, un graduado en HEIDELBERG y luego arrojado en la calle Cuza por los mismos acontecimientos polticos. Todos esos seores, tomaron el asunto como algo natural y lo consideraron un juego del destino. Cada dos veces se reunan en el parque del BULEVAR TUDOR y escuchaban las palabras del poeta DORBA oda persona podra aprender en 81 das a ser un autntico poeta. De vez en cuando, el seor HASSAN me instrua en ciertos asuntos amorosos. -Cuando seas grande, considera al ajedrez como un medio para conquistar a las damas. Para gustarle, djale alguna ventaja en el juego. Una joven mujer debe saber ajedrez. Si no

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lo sabe an, no dejes de ensearle, no sin aprovecharte de los TOQUES que estudiaste frente al tablero. El cuerpo de la mujer es tu tablero, por si no lo sabes. Cada vez que un hombre y una mujer hacen el amor estn jugando ajedrez, segn mi maestro, el RABBI ABRAHAMABEN. El escribi un pequeo poema sobre el ajedrez. En hebreo se llama CHARUSIM AL SECHOK SHACK MATH o CARMINA RHYTMICA DE LUDO SHAH-MAT, como dira el profesor GOHUGEA SLABULUMG PECUTA. El seor HASSAN me interrogaba sobre mi padre y anotaba todo lo que yo le transmita de mis conversaciones con l. Yo no comprenda el inters que este seor mucho ms viejo que mi padre, depositaba en las palabras triviales de un pintor de brocha gorda. En realidad mi padre no hablaba mucho y cuando hablaba, siempre deca cosas -para mi entender de aquel entonces- totalmente incoherentes. Cuando mi padre se muri me dijo las siguientes palabras: "Yo me voy por el camino de todos. Ten valor y se hombre". El viejo pintor de iglesias cerr sus ojos y manos, en un signo de bendicin. En la cama, debajo de su almohada encontr un pen de madera amarillo envuelto en un papel, 448 que deca: Hijo, transforma ese pen en algo poderoso que te lleve hacia la victoria...". El seor HASSAN reflexion por un instante y poniendo sus manos en mis hombros, dijo: -Sabes, lo que tena que comunicarle al pequeo rey MIJAIL te lo voy a transmitir a ti. Para todos nosotros aqu, tu fuiste elegido para convertirte en el rey de la calle Cuza. Alguien debe recibir la doctrina para que las palabras sean vivientes. En este juego de ajedrez y su estrategia, el Rey no tiene ningn poder solo. Su salud depende algunas veces de la

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pieza menos importante. El no puede atacar ni defenderse, sin la ayuda de sus soldados. Pero todo esto es tu cuerpo y tu destino. No creas que el asunto se refiere a una guerra llevada en campos y matorrales. Este es el secreto. Durante cada juego que juegues en tu vida, por favor, trata de componer un poema y al final, de la partida, rectalo a tu contrincante como los antiguos samurai de Japn hacan antes de morir. Tu padre no te dej ningn poema?. -No. Slo encontr ese pen amarillo y las palabras escritas en un papel viejo. -El pen mismo es el POEMA -dijo el seor HASSAN. -Cuando yo era joven fui atrapado en el MEDITERRANEO, por unos corsarios algerianos y vendido como esclavo a un turco, que por fortuna era un gran amante del ajedrez. Despus de jugar con l varias partidas le gan una considerable suma de dinero, mi libertad y la mano de su hija. Pero yo amaba ms mi libertad que una rutinaria vida de familia y me fui a BARCELONA, donde viv treinta aos hasta que el viejo rey CAROL me contrat como maestro de la corte de RUMANIA. Esto ocurri tal vez, porque acababa de recibir el ttulo de "CABALLERO ERRANTE", que otorga el rey de PORTUGAL a los jugadores de ajedrez que obtuvieran ciertos logros en partidas difciles. El rey de RUMANIA era un gran amigo de la Corte de LISBOA. -Sabes, nosotros, los jugadores de ajedrez no podemos ni debemos comer mucho. Es una ley no escrita que te ruego respetar toda tu vida. 449 Mientras el seor HASSAN estaba hablando, mis manos apretaron tanto el tablero que la sangre comenz a salirme por las uas.

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-Ah! NADIEL, NADIEL. No te emociones tanto. Tienes todava mucho que or y mucho ms para ver. Con una diligencia de mdico, el maestro prepar una solucin de agua hirviente con sal de higuera y me oblig tener las manos hundidas en la olla durante dos horas, mientras agregaba ms y ms agua hirviendo. Aquellos momentos estn envueltos en la niebla benigna de mi memoria. El seor HASSAN siempre perda conmigo. No cabe duda que me dejaba ganar para analizar mi juego. El deca que las pasiones de la mente, el fastidio, la presuncin, el amor propio, la avaricia, la locura y otras cosas ms se descubren durante el juego de ajedrez. -"Por esta razn, los seores CABALLEROS de SUECIA, antes de ofrecer en matrimonio a sus hijas, tienen la costumbre de probar al ajedrez el mrito de los pretendientes. Nunca juegues ajedrez en la cama". -Despus de completar tu instruccin te dar un escudo y el permiso de usarlo. Es un escudo con la figura de un tablero, por el cual se reconocen los iniciados en el gran juego interior. No debes mostrarlo a todo el mundo, sino a ciertas personas que tu consideres dignos de saberlo. Hay algunos individuos que odian el ajedrez y los reconocers por una marca que todos tienen entre las cejas. Nosotros llamamos esta enfermedad CHESSO PHOBIA. Entre los que estuvieron en contra del juego de ajedrez est PETRARCA; JEAN HUSS muerto en 1415 y rector de la universidad de PRAGA; JACQUES VI, rey de ESCOCIA que hasta escribi un libro para su hijo, donde le prohbe jugar ajedrez; un MAESTRO DOMINICO de nombre INGOLD

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que tiene las bolas de considerar el ajedrez como uno de los siete pecados capitales; el rey LUIS IX de FRANCIA, que prohibi pblicamente este juego en 1740 bajo pena de multa; MONTAIGNE, muerto en 1592, que habl mal de ALEJANDRO el GRANDE, un amante del ajedrez. En el reino de EDUARDO IV de Inglaterra, se encuentra una ley que prohbe la entrada del ajedrez en el PAIS. 450 Esa gente estaba loca. SAN BERNARDO considera con satisfaccin que uno de los mritos de los templarios, es tenerle horror al ajedrez. Todos ellos crean que jugar ajedrez es una prdida de tiempo. Otro cura, el padre AUERS, aconseja a los cristianos en 1686 evitar el ajedrez por ser un pasatiempo pernicioso. Quien no ama el ajedrez es un necio. En 1125 el OBISPO GUY amenaza con la excomunin a los sacerdotes que jugaran ajedrez. Tal vez este ltimo tena razn porque su castigo era dirigido hacia los sacerdotes "que osaran jugar ajedrez sobre las tumbas de los muertos en los cementerios". EULES de SULLY un obispo de Pars muerto en 1208, defenda el derecho de tener un tablero en cada monasterio. Hubo en Pars un sacerdote de nombre PICHARD, que hizo gala de tanta elocuencia en sus sermones en contra del juego de ajedrez , que los parisinos presentes retornaron a sus casas y se apuraron a quemar en las calles sus tableros. -Seor, Usted cree que el ajedrez debe ensearse a los nios?. -Si. Cuando yo era nio so que en el camino a casa haba

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encontrado un gran tablero con piezas de madera que estaban ordenadas para una partida. Yo mov mis caballos y las piezas del sitio contrario se movieron solas, hacindome jaque mate por tres veces consecutivas. Le cont ese sueo a mi maestro al da siguiente, y recib la siguiente enseanza: -Hijo mo, cuando yo tena tu edad tuve tambin un sueo, pero fue un sueo feo. Se haca que SATANAS estaba jugando ajedrez con un hombre cuya alma le fue encomendada. El lugar en donde pasaba la accin era, como tu supones, el propio infierno, una de las salas del TRASMUNDO. Una tumba fue transformada en un tablero. De un lado, un joven hombre sentado, con la cabeza apoyada en sus manos, observa atentamente la partida. SATANAS, envuelto en los pliegues de un largo manto, tiene una apariencia muy noble pero sus rasgos dejan entrever todos los vicios que se le asignan a ese personaje. 451 Te repito, haba tres personajes: Satans, el viejo contrincante y el joven testigo. Detrs del viejo personaje haba un ngel que el hombre no poda ver, pero si el joven y tambin Satans, que adems tena que tolerarlo como un segundo testigo. Las piezas satnicas representaban al propio SATAN como REY, a la LASCIVIA como REINA, a la FLOJERA con cabeza de cochino, la COLERA con cabeza de gallo, el ORGULLO con cabeza y cola de PAVO REAL, la ASTUCIA con cabeza de GATO, la ENVIDIA, la AVARICIA, la INCREDULIDAD. Los peones figuraban todos esos caminos del vicio, incluyendo a la DUDA con su cara de murcilago. Las piezas del viejo hombre representaban un REY que es

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un corazn-ESPIRITU, la REINA que es su FE, y las otras piezas como la ESPERANZA, la VERDAD, la PAZ, la HUMILDAD, la INOCENCIA y el AMOR, con los peones figurando los caminos de la ORACION. Este juego de ajedrez representa el combate espiritual de los vicios en contra de las virtudes. Mi viejo maestro continu: "...Al da siguiente le cont el sueo a mi maestro que me escuch con atencin y me respondi lo siguiente: "Querido hijo, cuando yo era de tu edad so algo que trastorn mis pensamientos durante largo tiempo. El sueo fue el siguiente: Frente a mi, un GRAN TOPO BLANCO sentado delante de un tablero pronunci la palabra ALMATERIA. Luego continu: Existe entre los topos un juego muy parecido al ajedrez humano: la pieza principal se llama TOP y su equivalencia con el Rey de nuestro juego es casi perfecta. El nombre de este juego es TOP, el ajedrez de los topos. El Rey es el Topo Blanco, imagen de la mxima jerarqua espiritual en el mundo subterrneo; la Reina o la Dama es la Piedraestela, una suerte de monolito adorado en todos los sistemas de la civilizacin de estos curiosos seres de cuerpo aerodinmico; el Alfil es la Lombriz, alimento de los topos; el Caballo es representado por la Lechuza leonada, terrible enemigo y figura mtica de todas las generaciones de los topos del planeta; la Torre es una Haya, 452 rbol importante en la geografa de cada sistema; y los Peones son cachorros de topos an amamantando. Cada una de las piezas est representada por una fruta seca y cada movimiento se designa por la expresin hacer

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tneles o cavar diferentes formas de tneles. Las cpsulas y las pias en el ajedrez de los topos pertenecen a diez tipos de frutos secos de conferos y rboles: el Cono de Pino, la Pia del Cedro y del Abeto silvestre, la Bellota del Roble o de Alcornoque, el Hayuco de la Haya, la Azarolla del Serbal, la Baya de Enebro, la Smara del Olmo, la Castaa del Castao de Sombra , la Juda de Catalpa y la Nuez del Nogal. El Ajedrez de los Topos es un juego vegetal que ostenta una cierta cantidad de frutos secos, verdes y maduros, ordenados todos sobre una corteza agrietada profundamente, cuyo color es generalmente pardo con manchas alternas, ordenadas a lo largo de las grietas. Las manchas de forma cuadrada son agregadas despus de ser sacadas de la corteza blanca del Abedul Papelero llamado Abedul de canoas. El Hayuco, el fruto de la Haya, tiene una envoltura leosa y erizada de asperezas. Ay!el contacto con la fina piel de la zarpa produce escalofros!. El ajedrez de los Topos est conformado por treinta y dos frutos conferos secos, verdes y maduros, ordenados en cuatro filas, como a continuacin se describe: diecisis bellotas, entre las cuales ocho son maduras y tienen un color marrn cerrado, luego ocho verdes de un color blancuzco con el copete blando. Entre las piezas principales, el individuo ms importante es el Cono de Pino. Las Bellotas de Roble tienen una cpula en que se aloja casi la mitad o dos tercios de su cuerpo. El fruto de la Salvadera es una cpsula leosa compuesta de doce a

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dieciocho cocas que al desecarse se abren sbitamente por el dorso en dos valvas, se desprenden elsticamente del eje y producen un estampido semejante a un golpe de dos maderos planos: el clebre sonido A . La Azarolla, fruto del Serbal comn o Azarollo es de un verde amarillento y pardeado, al pasarse de madurez. La cpsula llena de aire del Jabonero, contiene tres semillas negras de forma redondeada, que los pequeos topos que 453 aprenden el juego del TOP se comen a escondidas, mascndolas rpidamente. Existe tambin en el tablero cuatro Bayas de Enebro con su sabor aromtico, amargo y resinoso, cuatro Conos de Cedro del Lbano ms cilndricos que el de Pino, Bellotas del Roble y Smaras de Olmo. Estos frutos secos nunca se abren al madurar, ni dejan que escapen sus semillas. Luego hay cuatro pias colgantes de Sequoia con escamas muy arrugadas, hundidas con un pequeo saliente en el centro de la depresin; cuatro conos globulares de Araucaria, pardos en la madurez y de escamas terminadas por una punta saliente; cuatro frutos de Ciprs compuesto por seis o catorce escamas cuya maduracin de las semillas dura casi dos aos; Pias de Abeto colgantes o erguidas y solitarias o enhiestadas, a falta de las cuales se puede utilizar la Pia erguida del Abeto Silvestre, larga, azul violcea o verdosa antes de su madurez. Buscar todos estos frutos por los peligrosos senderos del bosque no es tarea de aficionados. Hay una Pia recurvada, de color gris mate, de cinco a ocho centmetros de longitud, que slo es encontrada por los topos iluminados. Algunos frutos

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secos se ponen pardos al madurar y otros adquieren el color gris. Las Pias del Pino martimo tienen un corto pednculo muy grato al paladar, que debe ser de color pardo rojizo cuando se come. Las Pias violceas del Pino Cembro atraen a los machos en celo, y el elegante porte de las largas pias junto con las castaas comunes despus de haberles quitado la envoltura de erizo con pelos punzantes, son motivo de reflexin para las hembras. Algunas bellotas estn engarzadas hasta la mitad en una cpula de escamas levantadas y las ms curiosas piezas del TOP son las cuatro judas de Catalpa, unas cpsulas que encierran numerosas semillas planas, cubiertas de pelos blancos. Las nueces de envoltura verde como cscara que se separa del fruto al madurar, acarrean graves problemas de color a los tcnicos que prefieren a los de cubierta leosa, en cuyo interior est la semilla comestible. Dos de las cpsulas se meten en la savia lechosa del rbol, espesa y blanca cuando sale del tronco, savia que luego se pone amarilla en contacto 454 con el aire y en pocas horas se coagula. Esta leche vegetal sirve para pintar de amarillo las piezas del ejrcito opuesto. La cpsula de Salvadera es la compaera del Cono y es la pieza con ms movilidad en el tablero. Si el Cono domina el mundo vertical, la Cpsula domina el plano horizontal. Hay que tener extremo cuidado con el fruto del Castao de Sombra, de color castao lustroso: las sustancias txicas que contiene pueden producir la muerte instantnea a todo topo menor de seis meses. Por esta razn los nios topos llamaron a esa castaa la Castaa Loca. Los que salen en bsqueda de las piezas del TOP, tapan

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las llagas de los rboles con un poco de tierra hmeda y cantan una breve balada que recuerda a San Fiacre, el monje que invent un ungento de que se sirven los jardineros para curar las heridas que hacen a los rboles en la bsqueda de corteza para los grandes tableros de la corte principal. La suma importancia de este juego, el ser muy usual entre los topos de clase o de esmerada educacin, su misma complicacin vegetal y el ser uno de los que ms vivamente interesan y mortifican el amor propio, lo hacen tan delicado y rgido como ninguno. Estos son los motivos por los cuales habra de observarse en l ciertos principios de urbanidad boscosa, que lo cuiden de la grosera y gozo salvaje que otros juegos de los animales ofrecen al estudioso del bosque. Las reglas de urbanidad vegetal que los ancestros topos fijaron para uso de los interesados son las siguientes: El jugador de menos clase o el de menos edad, debe ceder a su contrario la eleccin del color de las bellotas; tenindose, aunque injustamente, por preferible el verde. A las damas topas es costumbre ceder el juego pardo, dcese que por contraste con sus zarpas. A los cortos de vista tambin, para que perciban mejor el juego contrario. Para la salida, si no hay ventaja o convenio verbal, echa suertes el topo ms joven o el menos caracterizado, tomando un Cachorro de cada color en cada zarpa,para que el otro jugador toque uno de ellos y salga si ha acertado, con el Cachorro de su color. 455 A causa de la importancia que la Dama tiene en el juego, llamada entre los topos la Topa-Topa, y del desnivel que se establecera en una partida si por sorpresa se prendiere, se acostumbra entre los topos darle TOP cuando se encuentra en peligro, obedeciendo en esto un principio caballeresco hoy perdido entre los jugadores del sistema amaznico. Aunque algunos establecen que salga en una partida el

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que gan la anterior, es ms corts verificar lo contrario. Debe usarse con mucho rigor la ley de bellota tocadabellota jugada y la de bellota jugada-bellota sentada, de este modo no se da lugar a reclamaciones y se muestra un desinters loable. Debe procurarse jugar de memoria y no tener las piezas ms tiempo que el preciso, bajo las zarpas. Debe tenerse presente que ste es el Juego del Silencio y que, ni se debe humillar al contrario con alusiones a sus jugadas ni a las propias, ni debe distraerse a un jugador con ciertas conversaciones generales como en seal de suficiencia, ni debe hablarse si no es preciso. Es de psima educacin topera volcar y arrastrar las bellotas sobre el tablero, ni en seal de despecho, ni como signo de rendirse. Las conversaciones posteriores al juego, alusivas a l, deben ser muy atentas y llenas de deferencia hacia el contrario. Entre los topos expertos en TOP, el jugador inseguro que toca todas las piezas antes de jugar, sin decidirse por ninguna, es llamado el Pianista. Pero tanto el nmero de los topos que conoce el reposo del espritu como el de los humanos, es escaso. Yo tena que irme a mi casa. Me levant y ped permiso de salir. El seor HASSAN me dijo: -Slo quiero preguntarte una cosa. Sabes quin era el JOVEN que miraba la partida de ajedrez, entre SATAN y el otro jugador del sueo de mi viejo maestro?. -No se. -Eras t. 456 El da siguiente el seor HASSAN me instruy en las leyes del Ajedrez interior y conversamos sobre ciertos aspectos de la concentracin. -Antes de entrar en detalles debes saber que hay en nosotros un combate ms arduo y ms agotador que todas las

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guerras visibles. Aquellos que emprenden el combate interior del espritu deben estudiar y entender el misterio del ajedrez de los topos. El reposo de la mente es privilegio de aquellos seres que enfocan toda su energa y voluntad en el ejercitar de la sobriedad del cuerpo, del ayuno de la palabra y del pensamiento. Comencemos por privarnos del exceso en los alimentos, disminuyendo tanto como sea posible la bebida y la comida. La sobriedad es digna de su nombre de "camino", pues conduce al reino interior. Hay ocho caminos en el Ajedrez. A su vez, el Ajedrez merece el nombre de "oficio del espritu" pues all se trabajan y se pulen los rasgos de nuestra mente, para hacerla pasar de la condicin apasionada a la impasibilidad sosegada de la quietud motora. La sobriedad es la pequea ventana por la cual penetramos al reino del mundo secreto del ajedrez. La primera puerta que se abre sobre el conocimiento del ajedrez interior es el silencio cuidadoso de los labios, observado con cautela hasta tanto la mente no haya alcanzado su silencio. La segunda es una abstinencia calculada de bebida y de comida. La tercera un recuerdo y una meditacin incesante acerca de la muerte, al contemplar el tablero y sus linderos donde descansan inamovibles las piezas que ya no participan en los latidos de la partida. Todas estas rememoraciones purifican el alma y el cuerpo, y fortalecen el intelecto en la concentracin de seguridad que adquirimos al saber que nadie escapar a la muerte.

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El recuerdo de la muerte, esta hermana de ADAN, cuanto no hemos deseado conservarla siempre como compaera de nuestras partidas invisibles, descansar cerca suyo, conversar con ella, acariciar sus espantosos cabellos, interrogarla acerca de la muerte que nos espera cuando hayamos abandonado este juego!. 457 Esa es la PARTIDA MAYOR. Pero el olvido, ese vstago tenebroso que desplaza el pasado hacia el presente y nos obliga a retornarnos del camino de toda empresa, a menudo nos ha impedido hacerlo. Se trata de una guerra secreta en la cual los espritus malos-pensamientos combaten contra el alma-energa a golpes de mltiples modificaciones mentales. Como el alma es incorporal, las potencias del mal la atacan inmaterialmente conforme a su naturaleza. Se preparan armas y frentes de batalla, se desarrollan emboscadas y terribles conflictos, existen combates cuerpo a cuerpo..., victorias y derrotas se comparten en el curioso tablero, en forma de estrella que nosotros llamamos "cuerpo humano". Un solo punto de semejanza falta en la guerra espiritual de este juego: es la declaracin de las hostilidades... Ella estalla repentinamente y sin previo aviso, sin ultimtum, con una incursin en las profundidades del corazn sorprendiendo al alma en una emboscada mortal. Por qu tales asaltos?. Para impedirnos cumplir con los designios de la inquietud interior. Aprenders que existe en el corazn otro ajedrez invisible, cuya guerra se empalma con el combate de los pensamientos impuros inspirados por los espritus de la malicia. Qu valor pueden tener estas palabras para un joven de nuestros das?. "Demonio" es un trmino para designar a la ira, a la tristeza, al rencor, al miedo, a los celos y a una cantidad de

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estados mentales y sentimentales humanos que alejan al individuo del centro, del lugar que abriga a la armona. El hombre que durante todo el da repasa el recuerdo de la muerte, tiene ms agudeza para descubrir el descenso de los "demonios" y puede expulsarlos inmediatamente. El recuerdo suave de tu MAESTRO acompaado por una benfica seriedad puede en todo momento llegar a destruir la fascinacin huidiza de los pensamientos, la diversidad de los proyectos y sugestiones, palabras, sueos e imaginaciones tenebrosas, en suma todas las armas y todas las tcticas y 458 estrategias que el artesano de lo mundano, la mente, pone en prctica impunemente para devorar nuestra energa. Joven, debes saber con mxima claridad qu es el ALMA, dnde est la MENTE, quin eres t y cmo se llega al ESPIRITU luminoso que impregna todo tu ser. Aquel que ha gustado esta luz, me entiende. Esta luz, una vez saboreada, aprieta dulcemente en adelante cada vez ms al Alma con una verdadera hambre, pues el alma come sin jams saciarse!, cuanto ms come ms hambre tiene. Esta luz atrae a la mente como el sol atrae al,ojo, esta luz es inexplicable en s misma y, sin embargo, se hace explicable, no en palabras sino en la experiencia de aquel que es herido por ella. Esta luz me impone el silencio, aunque mi espritu hallara placer en extenderse mucho ms... Escucha como debe combatirse en esta guerra que se desarrolla en nosotros, da tras da, y sigue mi consejo: a la sobriedad une el silencio y la sobriedad purificar el silencio y el silencio purificar a la sobriedad. Reunid vuestro intelecto disperso por medio de la concentracin, fundamentalmente por la noche, pues el intelecto es por lo general ms puro en ese momento, ms

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lleno de luz y ms dispuesto a contemplar las sombras interiores con ms lucidez. Aquellos que no arrancan de su corazn los malos pensamientos, no dejarn de traducirlos en sus correspondientes malas acciones. Hay que saber que la pasin es una disposicin inveterada del alma hacia las oquedades externas. El alma tuya est sentada delante de tu espritu en el tablero de tu cuerpo y los dos participan en el fascinante juego del AJEDREZ INTERIOR. Martn Lutero en sus DISCURSOS DIVINOS escribi un pasaje mstico sobre el ajedrez. No se si alguno de los jugadores modernos de ajedrez lo haya ledo. El ajedrez no es para "jugar". Es para Saber y para Hacer y para Cambiar 459 y para Luchar y por fin, se terminan estos PARA que, en lo ltimo, pero no en lo menos importante, GANAR PERDIENDO. Cuando PIERDES ganas un VACIO. Los grandes maestros del ajedrez dicen que si no puedes vencer has de retirarte, mientras que yo creo que si no puedes vencer, debes vencer de todas maneras. Cuando de nuevo interrogu a mi maestro si poda ensear lo que l me haba transmitido, me respondi por medio de una parbola: "Un mercader tena la intencin de emprender un viaje. Eligi a un asistente y lo puso a trabajar en su tienda. Por su parte, l pasaba casi todo el da en el cuarto adjunto, desde donde poda or lo que se hablaba en la tienda. Durante el primer ao escuchaba, de tanto en tanto, lo que su sirviente le explicaba a un parroquiano: "El amo no puede venderlo por un precio tan bajo". Y el comerciante no viaj. En el segundo ao

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sola or ocasionalmente la voz que en la habitacin vecina deca: "No podemos venderlo tan barato". Y pospuso su viaje. Pero en el tercer ao, oy decir a su asistente: "No puedo dejarte eso tan barato". Y fue entonces cuando parti". Yo entend sin ms rodeos, sal de su cuarto sin saludarlo y dej la puerta abierta. El viejo agarr un puo de granos de arroz que estaban en la mesa dentro de un plato y los arroj detrs mo. Cuando sent los granos de arroz en mi espalda supe que ya tena permiso para ensear.

ALMATERIA, la ciudad de las amazonas Eplogo

Despus de muchos aos, he tomado de nuevo el camino hacia ALMATERIA y luego de pasar por todos los obstculos del viaje, llegu a las puertas de la ciudad en un da viernes en la madrugada. Mi retorno al pas de las AMAZONAS fue marcado por una inesperada situacin. Durante cuarenta aos no haba nacido 460 en las cunas de ALMATERIA, ni siquiera una sola hembra. Todos los nios dados a luz fueron varones. La mayora de las ancianas se haban muerto y actualmente reinaba en la ciudad una pesada atmsfera de tristeza y asombro. Para mi, esa situacin era inaudita. En dos generaciones, la sociedad femenina estaba prcticamente diezmada y las mujeres encargadas de la conduccin social y poltica de la comunidad, teman una rpida desaparicin de la cultura y de la civilizacin ALMATERIA. Haba en la ciudad una suerte de niebla anmica cargada de melancola y miedo escondido. Las causas de este fenmeno eran naturales y las mujeres
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tomaron todo eso, como una operacin del destino comunitario. Recuerdo que los maestros de AYURVEDA, decan que el nacimiento de una hembra dependa de la luna al hacer el amor: en das impares, al quedar la mujer embarazada, el sexo era femenino y, al contrario, si la muchacha quedaba embarazada en un da par, el sexo del nio era masculino. Se trataba de los das de la luna, no del mes calendario. Por otra parte, los taoistas decan que el sexo depende de la dominancia energtica de los dos personajes, la mujer y el hombre, los implicados en el comercio sexual. Si la energa femenina dominaba, la mujer dara a luz una hembra y si dominaba la energa masculina, naca un varn. Se trata de la suma de las energas que operan en la unin, no slo de la energa del hombre o de la mujer. Cada ser humano, sea hombre sea mujer, posee dos tipos de energas, uno masculino y otro femenino. El hombre ostenta por fuera la energa masculina y por dentro la energa femenina, mientras que la mujer tiene a flor de piel la energa femenina e internamente la energa masculina. En pocas palabras, el hombre es una mujer interior y la mujer es un hombre interior. Para mi est claro que la homosexualidad es slo un problema de surgimiento y manifestacin perniciosa de la energa interior hacia lo externo. Lo que habra que hacer para curar la homosexualidad, sera tratar de meter de nuevo adentro, esa energa que ha sido liberada de las cadenas o compuertas internas. 461 En la ciudad ALMATERIA, los detalles de la luna o de las operaciones energticas eran calculadas y tomadas muy en cuenta por las maestras que controlaban los nacimientos. Mi deseo de retornar a la ciudad, coincidi con la llamada que ellas me hicieron por intermedio de un mensajero.

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Habamos llegado al encuentro unos ocho hombres. -Bienvenidos ustedes, viejos caballeros de la ciudad ALMATERIA -dijo la hermana mayor. -Bien halladas ustedes, GENTLEWOMEN of the city -respondi nuestro gua y representante, tomando la palabra por todos. -Han llegado en un momento difcil de nuestra historia -continu la Dama Mayor-. Parece que la ciudad va a morir. Las muchachas ya no son muchachas. Las nias ya no son nias. Todava las seoras son seoras y las damas an son damas. Como se han percatado, tenemos casi cuarenta aos sin recibir de ALMAT, la GRAN MADRE del Cosmos, ni una sola nia. Parece que nuestra misin se ha terminado. Nosotros no preguntamos nada. No haba nada que preguntar. Todo comentario o intromisin era inoportuno. ALDINA, la Gran Dama continu: -Caballeros, los hemos invitado por ltima vez aqu para preparar cinco de nuestras mujeres para la vida de la ciudad. Ellas sern enviadas como un ltimo intento, hacia cinco ciudades grandes del mundo y tratarn all de seleccionar el HOMBRE, el TIEMPO, el MODO, el SITIO y la SITUACION ALMATERIAL, para quedar embarazadas de hembras. Es nuestra esperanza que al salir de aqu, se romper de alguna manera el estancamiento de la fuente femenina de la GRAN MADRE. Ustedes tienen que ensear a esas muchachas todo lo que ellas puedan necesitar para ser triunfadoras. La vida en una gran ciudad es peligrosa para gente como nosotros, pero hay gran confianza en sus conocimientos y preparacin. Ahora vamos a sentir el cario y la diligencia de aquellos que recibieron de nosotros, hace aos, las mismas cosas sin precio

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pero contrarias a la CULTURA METROPOLITANA vuestra. El Gran Consejo de ALMATERIA ha declarado la urgente necesidad de preparar algunas de nuestras mejores muchachas y enviarlas 462 hacia el mundo que siempre hemos despreciado. Es nuestro ltimo recurso. -Alguien desea comentar algo? -dijo ALDINA. De nuevo hubo silencio. Das despus, empezamos la preparacin. Las cinco GENTLEWOMEN fueron iniciadas en la VIDA de FAMILIA y en el protocolo spero y casero de la ciudad. Luego recibieron teora y prctica mdica y quirrgica para acatar y realizar cualquier operacin anatmica y fisiolgica. Fueron introducidas a las astucias monetarias de los crditos y de las acciones bancarias y llegaron a conocer todos los juegos del DINERO. Luego recibieron informacin y practicaron con xito el protocolo de los VIAJES TURISTICOS internacionales, estudiaron el vocabulario y los hbitos de los viajeros y de los marinos y fueron capaces de manejarse de modo impecable en diez idiomas. Era el clebre idioma universal TEN TONGUE que la sociedad de ALMATERIA consideraba factible en el nuevo milenio tercero: El INGLES el RUSO el CASTELLANO el FRANCES el ALEMAN el CHINO el ARABE el JAPONES el LATIN y el HINDI.

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Fueron tambin educadas en los secretos militares internacionales y su cultura social lleg a impresionarme. Estudiaron tctica y estrategia, la jerarqua de los grados militares y practicaron tiro al blanco hasta alcanzar una obvia facilidad en el manejo de las armas. La enseanza del trabajo de albailera, artesana y mecnica, fue motivo de estudio profundo. Podan resolver cualquier problema de los carros y diagnosticaban a perfeccin las tpicas fallas automovilsticas. En la ciudad haba una cantidad de edificios llenos con los implementos necesarios para el estudio de los motores, haba computadoras, todo tipo 463 de mquinas y utensilios. Haba tambin talleres de arte con todos los materiales necesarios para la pintura y para la escultura y en los museos de ALMATERIA estaban guardadas las ms importantes obras del ARTE UNIVERSAL, compradas secretamente por los representantes de la ciudad en las subastas internacionales. Despus de un largo perodo de estudio esttico y artstico, las muchachas fueron instruidas en la teora de las religiones y en la teologa, y todas las informaciones fueron almacenadas en la memoria potica de las cinco mujeres. Yo reflexionaba acerca de la combinacin de su potica sabidura con todas esas enseanzas de ciudad, cuya utilidad en el mundo de hoy era evidente. Sin la formacin metropolitana un individuo, criado en el escenario natural de la vida campestre es completamente inocente frente a las trampas y a los desafos de la comunidad citadina. Cada uno de nosotros, los ocho hombres invitados y recibidos en ALMATERIA, tenamos que acompaar a las muchachas hasta nuestras ciudades de origen y prepararles el terreno de accin en los primeros momentos de la llegada. En

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una palabra, tenamos que ser unos perfectos caballeros de honor. Como slo viajaban cinco muchachas, algunos de nosotros tenamos que compartir la grata compaa de esas bellas mujeres con otro compaero.Yo fui uno de los privilegiados. Part, acompaado por la bella ALDORA, un ao despus de la llegada a la ciudad. Los pasaportes y todos los dems papeles estaban impecablemente preparados por los expertos en documentos que trabajaban para ALMATERIA. Las amazonas tenan mucho dinero, tanto en oro y diamantes como en moneda occidental. Llevamos DOLARES, LIBRAS ESTERLINAS, YENES y MARCOS ALEMANES, en cheques de viajeros y en billetes ordenados en pacas. Nuestra apariencia fue cuidadosamente estudiada y construida con la ayuda de los especialistas que junto con los expertos en documentos, vivan retirados, cerca de la ciudad, a expensas de las mujeres ALMATERIALES. 464 ALDORA convers largamente conmigo. Tenan la misin de preparar un encuentro de naturaleza sexual con un individuo especialmente elegido y seleccionado. Tenan la obligacin de quedar embarazadas. Si la criatura naca varn, las mujeres deban quedarse para siempre en la ciudad y olvidarse de ALMATERIA. Si era hembra, la ciudad de las amazonas estaba salvada. Toda esa historia me provocaba una suerte de melancola nebulosa y esper durante muchos meses el resultado de la misin He tenido noticia que ninguna de las cuatro muchachas dio a luz una hembra. Todas tuvieron varones. Y ALDORA no pudo encontrar el hombre que llegase a satisfacer los puntos amaznicos de la naturaleza masculina. Investig y esper ms de dos aos por el caballero, pero en Caracas esta empresa

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result casi utpica. ALDORA me visit apenada y me confes su fracaso: -Nadi, despus de buscar el hombre prescrito en la receta de nuestro GRAN CONSEJO, descubr que ninguno de todos esos sujetos que deambulan locamente por las escaleras mecnicas, merece mi inters. Ese CABALLERO eres t. Las otras no se dieron cuenta que los mismos hombres que las acompaaban eran los elegidos!. Qu trampa ms ingeniosa nos tendi la Madre Energa!. Si ellas fallaron, yo no fallar. Nueve meses despus, ALDORA dio a luz una nia. Le pusimos el nombre ALMATERIA. Los marineros cuentan, que los nombres de los barcos nunca deberan terminar en el sonido A. Este libro no es un barco. Un rasgo curioso del gabinete era el hecho de que las gavetas no tenan fondo. Met la mano hacia adentro y por ms que trat de encontrar el lmite no logr alcanzar nada. Y si as lo deseaba poda seguir sacando y sacando pginas sobre el mismo tema sin que esa fuente se secara. Creo que alcanc a comprender el 465 misterio: podra decirse sencillamente, que el gabinete no tena lmite y que sus gavetas eran tneles, hacia el infinito, entrada al mundo ilimitado de lo universal. Los lmites de lo ilimitado es lo ilimitado de sus lmites. De ese modo saba que mi insistencia en sacar ms y ms material sobre una historia me poda hundir en el abismo de una sola gaveta. Por ello, decid leer tan slo las pginas necesarias para entender el asunto y as continuar mi bsqueda en otras gavetas. Me gustara algn da meterme en una de esas gavetas sin retorno, para alcanzar la ciudad del infinito.
Un pas imaginario

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Historia casual

He preguntado a mi padre dnde quisiera l vivir, si acaso fuera posible cambiar de sitio. Me dijo con dulzura que le gustara vivir en el captulo 80 del TAO TE CHING. Siempre me mandaba a libros especiales 466 para buscar mi alimento. Me evocaba las pginas, o el ttulo o el captulo, de tal o cual clebre escrito. Fui al captulo 80 del TAO TE CHING, viaj pronto y encontr, "...un pequeo pas, con pocos habitantes. Tenan carros para diez hasta para cien pasajeros, pero nadie los usaba. Son gente que respetan a la muerte y por ello no viajan lejos. Tienen sin embargo carros y naves. Pero nadie las usa. Tienen espadas y armaduras. Pero nadie se engalana con ellas. En todo lo que hacen, usan cuerdas y nudos considerando el valor secreto de este uso. Dulce les parece su magra comida. Holgados les parecen sus burdos vestidos. Cmodos se sienten en sus moradas y descubren placer en sus sencillas costubres. De este pas hasta su vecino hay tan poca distancia que puedes or el canto del gallo y los ladridos de los perros, y an as esa gente se muere de vieja y nadie va para all de visita...". !Qu sutiles son los puntos de . Este maravillosos lugar del captulo 80 del TAO TE CHING puede existir en la ciudad. Ese pequeo pas con pocos habitantes, es una persona modesta con pocos pensamientos, deseos e ilusiones. 467 Casi nadie habita su intelecto. An si conoce diez o cien lenguas, ni siquiera utiliza una para comunicarse. Aquel que respeta su destino no se aventura sin ser llamado o empujado. Va por la vida aqu o all para pagar una deuda u obligacin. No
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sale de su estrecho mundo que la vida de ahora le depara. Tiene sin embargo muchos libros y tratados. Pero l no los lee ni los estudia. Tiene conocimientos infinitos y posee gran sabidura. Pero no hace alarde de ello. Conoce la hora por el sol al medioda, y la noche la puede medir con la Osa Mayor. Observa la luna y carga sus cosas atadas con cuerda y nudos, recordando as incontables hazaas de los antepasados. Estn todas all entre nudos y ataduras que pueden soltarse con un simple tirn de un cabo de la cuerda, como el nudo de la hamaca. Su comida, aunque no usan azcar o miel, le parece dulce y llena de un sabor especial. An sin usar sal, todo le parece gustoso, en el justo y preciso punto del aderezo. Sus vestimentas no tienen cortes sofisticados, hasta se dira que no tienen costura alguna. Parecen trapos que se disponen as por encima del cuerpo dejando a holganza los movimientos. Su casa est all donde se encuentra, pequea, cuadrada y sin 468 muebles. Esa es la imagen del entrecejo cuando te sientas por un rato en silencio. Esa es tu casa no la construccin de ladrillos que todos anhelan. No va a fiestas ni baila pegado, es un tipo aburrido; el propio "mario aburrido", segn la cancin. Pero sus costumbres le parecen placenteras: "...En la maana mirar el LUCERO, tomar el t sin azcar, trabajar y luego sentarse. De nuevo tomar el t de la tarde. ! Ah me haba olvidado. Algo de comer. Y en la noche, sin hablar tanto, mirar a VESPEROS, la VENUS de noche, HYPERION, cuando de tanto en tanto se muestra en los cielos nocturnos. Durante el da, ese hombre vive como rodeado de grandes

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biombos como dice el texto del I CHING. Si levanta la mirada, ve las estrellas, como les pasa a los cavadores de pozos. Durante la noche, la sombra es nada para l. Aun si cierra los ojos ve luz". Ese individuo, tiene muchos amigos, alumnos y maestros y a si los separa de ellos una mnima distancia, pasan los aos y muere de viejo sin jams visitarlos. Eso no quiere decir no estar en contacto. 469 Su onda es el silencio, y su lenguas es la soledad sonora. Una persona s es un pequeo pas, con pocos habitantes. Que tienen carros y carrozas para cientos de pasajeros pero que no usan jams. Prefieren caminar. Si no encuentras ese pas imaginario, abre las puertas de tu ser y vers all todo lo que el captulo 80 del TAO TE CHING te describe. Hay que viajar para all por el camino del silencio y pasar por el puente de la realizacin. Esta persona puede llamarse "realizada". Ha encontrado a "lo real" de la vida. Y vive en ello con diligencia y profundidad. Vamos a escribir un LIMERICK con este pas de los locos por la soledad sonora: HABIA UN PAIS SIN HABITANTES O TAL VEZ UNO ALLI HABIA UN GATO TAL VEZ LO ACOMPAABA UN PERRO Y UN MONO CREO QUE VI EN ESE PAIS DENTRO DE MI ... 470 Terminado el poema, me despido con cario de t que me leiste con atencin en vez de andar por all a la loca buscando fama, dinero y poder. Adis. Alegres nos encontramos Alegres nos separamos

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Alegres n

NATURAL HANDSEALS FOR CHILDREN

Antes de empezar cualquier partida de ajedrez, el seor HASSAN hacia unos extraos movimientos con los dedos de las manos. Nudos, castillos, cpulas, animales, flores y armas saltaban en mi memoria a travs de la evocacin de sus formas digitales. Al comienzo me desesperaba al ver tantas variantes pero con los aos aprend hacerlos a pesar de las dificultades angulares que requeran sus figuras. Descubr que los dedos son mundos separados, con sus prncipes y sus espejos. Cada uno tiene su cara y la ua refleja la factura de sus energas. Es curioso lo que uno llega a sentir en el cuerpo despus de un tiempo prolongado de prctica. Todo eso era para mi, puro juego. Slo muchos aos despus comprend el misterio de los sellos digitales. El seor HASSAN los llamaba "NUDOS". -"Vamos a desatar el nudo de la montaa -deca con una sonrisa digital. -Vamos a conseguir el nudo de la tierra. -Descubre el nudo de la montaa. -Ata los vientos con el cudruple nudo de la ROSA. -Aniquila tus enemigos con el nudo del trueno. -Sella el mar con el nudo de las olas. -Desata las aguas de las fuentes y ata las lluvias con el gran sello de la sequa. 471 Estas eran sus palabras ante toda partida de ajedrez. Yo no poda hacer ningn comentario puesto que todava era un principiante en el arte de los nudos. -Eso te sirve para tu salud muchacho -me deca el seor HASSAN.

AJEDREZ para nios menores

Casa de MAMA

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Casa de PAPA Caballo de MAMA 472 Caballo de PAPA Abuela Abuelo Mam Pap y los ocho nios VERSUS Casa de Madrastra Casa de Padrastro Caballo de Madrastra Caballo de Padrastro Suegra Suegro Nuera Yerno y los ocho hijastros Este ajedrez familiar combina el HUMOR NEGRO con el HUMOR BLANCO y la broma con la seriedad. Hay que ensear a los chiquitos de cinco aos las piezas o trebejos del ajedrez, los cuadros o escaques del tablero. A veces, en castellano se llama al tablero ABACO, otro maravilloso instrumento del arsenal de los juguetes infantiles. Mi padre me ayud a construir mi primer juego de ajedrez con los restos de mis juguetes de madera destrozados por los golpes y la matraca de mis hbitos infantiles. Hice treinta y dos PIEZAS a la edad de tres aos. 473

La Pregunta

-Qu eres t en el AJEDREZ? -me pregunt el Seor HASSAN cierto da. -El TABLERO -dije, sin pensar. -El TABLERO soy yo -me respondi el Seor HASSAN-. Tu eres un pen negro, lo ms bajo e insignificante de todos los trebejos. Te lo digo para que lo sepas y as reflexiones en tu

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estatus. Ser un PEON es comenzar desde la NADA. Ser el tablero significa el haber alcanzado el privilegio de soportar todas las andanzas y todas las necedades de la gente. La nica pieza que no puede ir para atrs es el pen y as mismo, el discpulo est anclado en la trayectoria vectorial de su bsqueda: una flecha. -Mi maestro es el tablero. Yo soy el ltimo de los peones -dijo el seor HASSAN. 474

Los 8 caminos de los peones en el ajedrez, son:

1. El Camino de la VIDA en FAMILIA. 475 2. El Camino de la MEDICINA. 3. El Camino del DINERO y de los NEGOCIOS. 4. El Camino del PEREGRINO. 5. El Camino de la vida MILITAR. 6. El Camino del ARQUITECTO. 7. El Camino del ARTE (msica, pintura, etc) 8. El Camino de la ESCRITURA y de la POESIA. 476

STRANGE CHESS DEVICES

El seor HASSAN tena un juego de ajedrez secreto que nadie poda ver. Un da me lo mostr con sigilo y observ las piezas en silencio. El TABLERO estaba formado por 64 cajitas cuadradas sin tapa. Cada pieza tena su lugar en esas cajitas y como las paredes eran transparentes poda percibir fcilmente las figuras. Los peones eran unos ENANITOS y la REINA BLANCA era la BLANCA NIEVE. La TORRE estaba inclinada y cuando la mir mejor, vi que era la TORRE INCLINADA de PISA. El caballo es un UNICORNIO. El rey es el REY ARTURO y el ALFIL, MERLIN el mago. TORRES de PISA, UNICORNIOS, PRINCESAS, MAGOSMERLINES, ENANOS y REYES ARTUROS, forman el ejrcito dramtico de las piezas blancas.
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Las piezas negras tienen sus propios actores. No es que sean malas ni mucho menos. Los PEONES son HOBBITS, las TORRES son la imagen de la TORRE de BABEL, los caballos son el ARCA de NOE y el CABALLO de TROYA, los ALFILES son la imagen de ORFEO y su LIRA rodeado por los animales, la REINA es una VIEJA BRUJA y el REY es el CRISTO crucificado. Las figuras negras son una sombra. La sombra de la imagen secreta. Este juego y su tablero lo guardaba el Seor 477 HASSAN en su GRAN GABINETE con gavetas cuadradas y llenas de otros misteriosos objetos. Me dijo que en ste juego de ajedrez secreto la palabra para JAQUE era "FIATLUX" y para JAQUE MATE, FIATMITHOS, "HACER MITO". Cosas del seor HASSAN!. os encontraremos otra vez.

YONGHY BONGHY BO

Entre todos los maestros de la calle Cuza, el Seor Hassan me pareca el ms interesado en mi. Los otros me reciban con igual cortesa y cario pero haba algo en sus preguntas y en su paciencia para conmigo que deletreaba la distancia insalvable que existe entre el educador y el alumno. Si por ejemplo, en alguna maana le deca al general CANTOR que me senta mal y que tal vez tuviera fiebre, ni su esposa ni l trataban de averiguar si aquello era cierto o era slo un subterfugio infantil para escaparse de esa obligacin matutina que todos habamos convenido. Simplemente me decan: "Aaaa ... Tienes fiebre? Bueno, nio, ve tranquilo a tu casa y regresa cuando te sientas mejor...". En cambio, el Seor Hassan, HASSAN HAMID como era su nombre completo, al slo or esas palabras, vena a mi, me
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tocaba la frente con el dorso de su mano, me obligaba a sacar la lengua y averiguaba en el cuello si se trataba realmente de una fiebre o si era slo una sensacin pasajera. -"Por qu usted es conmigo tan diferente de como son los dems maestros?"- le preguntaba yo en varias oportunidades. El seor Hassan sonrea. Un da me dijo: -"NADIE VALAQUS, ellos me eligieron a mi como tu mentor, o sea como tu padre de sabidura. El mentor es PADRE, MADRE, HERMANO, HIJO. Eso soy yo para ti. Al elegirme mentor ellos se quitaron todo el peso de las "atenciones menores", como nosotros llamamos a esos gestos de cario e inters afectivo. El MENTOR debe estar atento a la respiracin de su discpulo, a lo que come, a lo que piensa, hasta a sus excrementos. Tu sabes que entre los Mayas de YUCATAN esa prctica era frecuente y persiste aun hoy en da. Yo los amo tanto porque ellos son el ltimo bastin de la 478 sagrada enseanza esotrica, que se esparci por el mundo con la ruptura de las aguas primordiales. Los MAYAS, los mayas, mis bellos germanos con "ge", mis bellos maestros...". El Seor Hassan amaba a los Mayas. Yo me prometa en aquellos das estudiar su lengua y su historia cuando tuviera tiempo para demostrarle que me interesaba algo que a l le importaba. Pero nunca tuve tiempo para estudiar maya en aquellos primeros aos. -"Busca el CHILAM BALAM, busca en el POPOL VUH..."- me deca el Seor Hassan, en nuestros ratos de descanso. Me repiti eso tantas veces que la frase lleg a ser una oracin. Un da, casi mecnicamente le dije: -"Dnde puedo encontrar el CHILAM BALAM...? -"Cul CHILAM BALAM?- respondi el Seor Hassan -"El CHILAM BALAM que dice que busque!"-"Es que hay varios, el de MANI, el de TIZIMIN, el de

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CHUMAYEL,..."-"El de CHUMAYEL, digamos"-"Aqu, dnde ms. En mi casa. Entre mis libros seor. Dnde ms puedes tu encontrar en este pas loco, el LIBRO del CHILAM BALAM de CHUMAYEL?-"Por qu no me lo dijo antes?. Slo me deca bscalo. Anda detrs de ese libro..."-"Y?. Lo buscaste?. NO!. Por eso no te lo di, ni te dije que yo lo tena. Pero hoy, s. Hoy me lo preguntaste, me lo pediste, te interesaste, fue tu iniciativa. Yo slo te habl de ello durante ms de un ao. Te evoqu su existencia. Te suger el valor que pudiera existir entre sus pginas y ahora... Sacas de tus garras escamas y de tu lomo ceniza- como el dragn del Rey Arturo! Busca que busca el CHILAM BALAM! YONGHYBONGHYBO andando detrs de los Mayas!...". El Seor Hassan me llamaba a veces YONGHY-BONGHY, o YONGHY-BONGHY-BO. Me gustaba la sonoridad infantil de ese largo apodo y deseaba orlo porque detrs de sus golpes sonoros vena siempre una bella historia de caballera o, lo que yo ms disfrutaba, una aventura personal de la vida del Seor Hassan. -"Lleg YONGHY-BONGHY-BO a mi Gabinete de Cristal...!"deca, en ciertos das que yo consideraba felices. Su GABINETE 479 de Cristal era verdaderamente espectacular. Yo crea que as llamaba l al sitio del jardn donde estaba el tablero de ajedrez, una construccin con vidrios y columnas retorcidas, segn l "del SALOMONICO TEMPLE", una prgola en estilo persa llena de hojas de PARRA en el verano.

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-"Qu es un GABINETE?"- le pregunt una vez. -"Un GABINETE, un GABINETE? Qu buena pregunta YONGHY, que buena pregunta. Si no me preguntas sobre el gabinete jams te digo qu es eso, con qu se come, de donde viene el nombre, para que sirve y donde se encuentra el misterioso GABINETE de CRISTAL de MISTER BLAKE". -"Es su maestro?". -"Oh, no. Pudiera serlo. Es el gran mister BLAKE, el POETA. Decan de l que era un loco que hablaba con fantasmas en las calles de LONDRES. Asmismo, decan de SWEDENBORG y de BOEHME". -"SWEDENBORG, BOEHME? Parecen nombres de zapateros gitanos!". -"Dnde viste tu a un zapatero gitano o a un gitano que se meta a zapatero? Ests loco! Los gitanos no pueden estar en el mismo sitio ni siquiera ocho das. Cmo se van a sentar en una silla para clavar BLAQUEURI?". -"Si seor, No ha visto usted a los zapateros ambulantes que andan por las calles de la ciudad gritando ZA - PATERO ZA - PATERO ZA - PATERO?. El seor HASSAN se qued pensando y luego sonri y dijo: -"Es cierto YONGHY. Tienes razn, hay zapateros peregrinos, no slo sedentarios. Te vas a rer pero uno de esos seores que nombr hace rato, era zapatero: JAKOB BOEHME, que su memoria descanse en paz". -"BOEHME?". -"Si. Fue el Sabio Zapatero de OCCIDENTE. Hubo otro en la INDIA, tambin zapatero KABIR. Y ESPINOZA fue tallador de lentes. A KANT no lo meto en ese grupo, era demasiado enrollado. YONGHY, el oficio sencillo te ensea humildad. Eso es lo ms difcil de aprender. Ojal yo pueda tan siquiera ensearte una pizca de humildad y modestia...". 480

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-"No es lo mismo?". -"No es lo mismo. La HUMILDAD es para con Dios y la MODESTIA es para con los seres humanos. Se HUMILDE para con DIOS y MODESTO para con ellos, toda esa gente que te rodea y te matraca para quebrarte, robarte, chuparte, aprovecharte, engaarte, utilizarte y todos los dems "...ARTES" que te puedas imaginar. Eso lo entenders cuando seas grande". -"Yo no creo que llegue a ser diferente de como soy ahora, cuando llegue a ser grande". -"Cierto. Sers el mismo. Ojal, quedes as, con la franqueza y la sinceridad de los nios. Pero no, YONGHY... Cuando crecemos, nuestra luz natural se opaca, no se apaga, y nuestro camino comienza a ser iluminado por la luz artificial de la inteligencia. No es malo pero debes luego de nuevo penetrar dentro de ti para buscar la llama natural de la energa. Y si alguien quiere hallar una cosa que est escondida, ha de entrar hasta donde ella est . Y cuando la halla, l tambin est escondido como ella!", palabras de SAN JUAN de la CRUZ". Qu cosas sacaba el seor HASSAN y de donde! Yo no se como se le abra la fuente de las palabras as de una sola vez. Por lo general era taciturno, pero cuando le tocaba algn punto de sus recuerdos me contaba en una hora cosas y cosas y cosas que ahora cuando las pongo en el papel me llevan das de trabajo. Recuerdo que todas esas conversaciones nuestras eran fugaces, muy rpidas, metericas. O ser que el tiempo de los nios es diferente?. Lo que recib de los dems maestros de la calle Cuza fue igual de grande que la enseanza del Seor Hassan, pero sus palabras me quedaron en la memoria como semillas de oro.

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Hasta su cara me parece ms brillante que la de todos los otros . Debe ser porqu l era el mentor , el Rey, la pieza principal, que no se puede borrar ni tocar en la memoria de arena del tiempo que todo lo anula y todo hace desaparecer, como las huellas en un desierto. El seor Hassan es un OASIS en mi memoria: el OASIS del GABINETE de CRISTAL, el OASIS de YONGHY-BONGHY-BO, el OASIS del ajedrez. 481

Nmeros

Los nmeros gitanos son: ICK 1 DOI 2 TRIN 3 STAR 4 PANCH 5 ZOI 6 EFTA 7 OTOR 8 ESNIA 9 DESH 10 En forma potica los nios gitanos cantan los nmeros de la siguiente manera: ICK, DOI, TRIN STAR, PANCH, ZOI EFTA, OTOR, ESNIA DESH En maya los nmeros son: HUN 1 CA 2 OX 3 CAN 4 HO 5 VAJ 6 VUCUB 7 WAXAC 8 BOLON 9 LAHUN 10 En forma potica el orden se altera y se compone de la siguiente forma:
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HUN, CA, OX CAN, HO, VAJ VUCUB, WAXAC, BOLON LAHUN. 482 -Usted me puede decir una vez ms qu es un NUMERO? -le pregunto al seor Hassan. -Las cosas sencillas no son simples y al contrario, las cosas simples no son sencillas. Ello es, las cosas sencillas son ms y las cosas sencillas son menos. Como tu dices, las cosas sencillas son naturales y las simples son artificiales, o sea que no tienen vida y no pueden engendrar otras. -Es decir que lo sencillo es un atributo de las cosas vivas. -Yo dira que si. Aunque la gente todava confunde eso. Tu pregunta es sencilla y la respuesta difcil, pero voy a pasar este examen. Un nmero es un RITMO y entre esos ritmos hay ciertos nmeros que tambin son CICLOS naturales. Los puedes encontrar en la vida diaria. Cada nmero tiene un ritmo y a travs de ese ritmo puedes recordarlo. Es como una llave de la memoria. Luego, si no lo sabes todava, hay nmeros masculinos y femeninos. 1, 3, 5, 7, 8 son masculinos o impares, a pesar de que 8 se considera par. En nuestra ciencia, ALMATERIA, el 8 no se puede dividir porque es el nmero del infinito. Acustalo y vers. Al llegar al nmero ocho se terminan las cosas. Los griegos lo saban: PAN TA OKTO, "todo es ocho". Cuando te digo eso tu debes responder, como usando un santo y sea, EN TO PAN, "uno es todo". Luego yo digo EN TA OKTO, "uno es ocho!". Estos son los juegos de los sabios: Juegos de labios, juegos de sabios.

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Los nmeros mujer son 2, 4, 6, y 9. Te vas a rer pero esos son considerados PARES. PARIR en castellano es "Dar a Luz". Pueden dar a luz, dividirse. -El nueve me parece muy femenino por los 9 meses de gestacin. -S, el NUEVE puede dividirse en 3 veces 3. Es el primer nmero IMPAR que se puede dividir. Ni el 1 ni el 3, ni el 5 ni el 7 se dividen en partes iguales enteras, sin fraccionarlos. Por eso 9 siendo impar es par!. -Qu cmico!. -En chino NUEVE quiere decir INFIERNO o sea "mundo de abajo". Todos los infiernos tienen nueve crculos. -Ser por los nueve meses de gestacin?. -Ser... 483 El seor Hassan empez a marcar los ritmos de los primeros nmeros en la mesa de madera. TA, TA, TA, TA, TA TA, TA, TA -Oyes el ocho?. TA, TA, TA TA, TA, TA TA, TA, TA -El TRES!. A mi me parecan iguales pero poco a poco empec a diferenciarlos y desde entonces a todo ritmo que toca mi memoria le desgloso su nmero. Si un NUMERO es un RITMO, un RITMO es un NUMERO. Eso me parece fascinante, conocer los nmeros de los ritmos y los ritmos de los nmeros!. -Y la forma de los nmeros?. -No tiene gran importancia puesto que puede cambiar de cultura a cultura. Fjate los mayas con su lnea 5 y su punto unidad. El cero era un puo cerrado visto de frente. Para ellos el CERO es una matriz, un VACIO VIVO, un puo cerrado que esconde un grano de maz. Un misterio encerrado, un gato encerrado...

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-Un gato?. -No conoces la expresin "aqu hay gato encerrado"?. -No. -Cuando hay algo raro, algn engao. alguna cosa no clara en las relaciones de la gente, dicen eso. Por lo menos los nios saben qu significa un gato metido en un saco!. El 1 es un RAYO de LUZ. El 2 es un CISNE, el 3 no se con qu relacionarlo. Para m los ms interesantes son el 6 y el 9. Son dos caracoles. El 6 es ir ADENTRO y hacia tu izquierda, y el 9 es SALIR desde el centro e ir hacia la derecha. El 8 ya lo sabes. Es la cinta de MOEBUS. -La que tiene un solo lado?. -Si seor. Cuando regres a mi casa hice ms de cien CINTAS de un solo lado y pas en todas por su centro sin soltar los bordes. Siempre estaba AQUI. Nunca pas al OTRO LADO. Porque NO HAY OTRO LADO. 484

El ARTE de BARRER, la Ciencia de la BASURA y la ESCOBA-ESPADA

El seor Hassan estaba barriendo. Con cautela y dedicacin recoga la basura en el medio del patio en un pequeo montculo. Luego pona el recogedor de basura -el FRAS- y suba todos esos desperdicios para luego botarlos. -He visto gente que barre sacando la basura por la puerta o metindola debajo de las camas y debajo de las alfombras. Tu jams hars eso. -Cmo aprendi usted a barrer?. -Por la meditacin -me respondi el seor Hassan. Luego la BASURA me ense como meditar: me siento, agarro mi escoba de cinco filos -las cinco palabras que me dio mi maestro- y empiezo a recolectar con atencin toda la basura y
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el polvo de mi cabeza y de mi cuerpo en el medio del patio -el ENTRECEJO-. All hago un pequeo montculo como el del pitcher en el BASEBALL y con el FRAS lo recojo y lo boto al basurero de la memoria. El FRAS es la pala. -Cul es el basurero de la memoria?. -Es el pasado. Pura basura. Si algo no fue basura es siempre presente, jams se vuelve "pasado". -Qu es el FRAS para usted?. -Es la RESPIRACION. La tcnica de respirar tranquilo, como si no inspiraras ni expiraras. La matora de los pensamientos son POLVO y BASURA. Hay que barrerlos, rociar con agua toda esa polvareda. Usted dice que la escoba son las cinco palabras. Pero si uno no tiene palabras?. -Si no tiene es que no pidi. "Busca" y "sers encontrado", como deca el maestro Fermn. Has buscado acaso las palabras como esos hroes del KALEVALA?. -No. Me gustara tener esa escoba. 485 -Repita conmigo SUTRA URAOR TANAT ROARU ARTUS -Tienes que decir esas palabras que te dicto, pero al revs!. -me dijo el seor Hassan. Escrib las palabras en un papel y las le al revs, eran las mismas!. -Pero suenan igual!. -Qu raro! -dijo el seor Hassan. No importa, REPITALAS hasta siempre. Esa es tu escoba. Luego de miles de repeticiones la escoba se transformar en ESPADA. El nombre de la espada es SUTRAURAORTANATROARUARTUS. 25 letras. Con esa espada cortars las siete cabezas del dragn que difcilmente podras enfrentar con una ESCOBA. Esas siete cabezas son las influencias nefastas que nacen de los siete

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orificios de tu cabeza. ESCOBA ESPADA PALABRA -"Y el DRAGON?. Qu puedo entender por el DRAGON?" -pregunto. -Es tu persona. No quiero decir tu EGO. Es la importancia de tu persona. Hay que cortarle las siete cabezas sin misericordia. -Por eso las brujas pueden volar con una escoba?-Si. Usan ciertas palabras y cabalgan sobre la luz que esas palabras emanan. Pero las brujas jams tendrn espadas. Para alcanzar ese privilegio debes ser CABALLERO. El seor Hassan me dijo que pusiera la rodilla derecha en el suelo, repos su mano derecha en mi hombro izquierdo y dijo: -En nombre de SAN JORGE ... Luego me toc en el hombro derecho y dijo -En nombre de SAN JUAN ... Puso luego las dos manos sobre mi cabeza y continu con las siguientes palabras: 486 -"... y en el nombre del CANTAR de los CANTARES te armo caballero de ALMATERIA por el poder con el cual he sido investido. Que DIOS te BENDIGA NADIEL VALACHUS de ALMATERIA, caballero de LIBALTO, DUQUE del SILENCIO, PRINCIPE de la TRANQUILIDAD, CONDE de la LUZ y REY de ti mismo AMEN OM AUM BHUR BHUVAH SUAR SO MOTE IT BE DIXIT Desde ese da me consider gran prncipe de la basura y conde del barrer. Son mis ttulos ms preciados. Este libro es el testimonio de las conversaciones que tienen lugar en el vientre de la madre entre la placenta y el

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nio. Durante nueve meses, a veces siete, la placenta responde a todas las preguntas que el recin llegado le hace: es ella quien lo inicia, en los misterios de la vida visible. La placenta slo vive nueve meses: su muerte genera en el organismo de la madre el fenmeno del parto. En su agona fatal, la placenta expulsa a la criatura hacia el mundo de los objetos y se despide con un largo grito silencioso que slo el nio puede escuchar. Todos nosostros hemos tenido esta maestra antes de nacer. El idioma en que tienen lugar los dilogos y las 487 preguntas es la lengua placentaria, desconocida por los adultos. Hemos querido dejar fe de la veracidad que emana de todos estos hechos. El tratado se ha escrito a travs de un largo proceso de rememoracin que haba comenzado en los primeros aos de vida. El nico testigo de estas conversaciones , entre la placenta y su pupilo, es el hueso SACRO de la madre. Esta es la razn por la cual su nombre adquiri la categora de "sagrado". En el esqueleto del cuerpo humano, el hueso sacro posee almacenada memoria placentaria de nuestra estada en el vientre materno. He aqu las 33 preguntas que la placenta responde a cada uno de los nios que piden el permiso de entrada en el mundo de la sangre: 488 Las primeras palabras que la placenta dirige al nio no son las del conocido saludo: "BUENOS DIAS" o "BUENAS NOCHES". Su saludo es "BIENVENIDO". Las ltimas palabras antes de morir son: !GOOD LIFE. Empieza una nueva vida y el nio debe estar preparado.

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No hemos utilizado el nombre de "FETO" o de "EMBRION por ser sta una terminologa impropia y convencional. El nio es "el nio". !Bienvenido Hombre de luz, yo soy tu placenta. Estoy aqu para servirte. Todo lo que tu deseas saber te lo respondo con detalles. Yo slo vivo nueve meses. Respiro y vibro igual que tu. 489 Qu es un regalo? Un regalo es algo as como una pequea trampa. Te quieren agarrar, te quieren atrapar, te quieren conquistar. Tal vez la intencin del que ofrece sea positiva. No importa. Igual caers en la trampa del regalo como un pez en la red del pescador. Hay ocho tipos de regalos: Regalos de FAMILIA, regalos de SALUD, regalos de DINERO, regalos TURISTICOS, regalos SEXUALES, regalos LABORALES, regalos LUDICOS y regalos RELIGIOSOS o POETICOS. Vamos a verlos uno por uno. Los regalos hay que recibirlos. Pero es un arte utilizarlos. 490 El regalo FAMILIAR Qu otra cosa que un regalo, es un nio?. A veces, el hombre te regala (si eres mujer), sin anestesia, un varoncito o una hembra, y PAF! quedas embarazada cuando menos te esperas!. No te digo yo que el regalo es una trampa?. Si eres hombre, ZAS! la mujer queda embarazada y ya! tienes un hijo o una hija!. Parece que no estabas preparado, pero no puedes echarte para atrs. Ese tipo de regalo se llama REGALO-EMBARAZO. Hay un caso particular: cuando tu hija o hijo te trae a casa

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un regalo-embarazo. Ya sabes: qued la nia embarazada sin estar casada!, y si es un varn tiene que casarse porque tal vez la nia es hija de un GENERAL y el zaperoco que se puede formar si no hay matrimonio es peor que la misma vida en familia. Esos son los regalos que los hijos hacen a sus padres. Y qu?. Acaso uno mismo no se port igual en otros tiempos?. No hay que escandalizarse. El regalo-embarazo es lindo porque es VIDA. Es el REGALO-VIVIENTE, un nio que tiene as la oportunidad de entrar en el mundo. La SUEGRA, bruscamente 491 se transforma en ABUELA!. Su cara de can cambia y ya no tiene tiempo para criticar al pobre yerno dicindole a la hija que ese tipo no tiene nada de PRINCIPE AZUL. Ahora sus luces se dirigen hacia el NIETO o NIETA y sus risas alegrarn sus das. El regalo HIGIENICO Hay gente que regala enfermedades. Si un individuo est enfermo y tu recibes un regalo de sus manos, tambin recibiste parte de sus dolencias. No te asombres. Eso es tal como te lo digo. Qu debes hacer?, inmediatamente pones el regalo en el SUELO, en el piso del bao y sin abrirlo le tiras encima un vaso de agua. Luego, tratas de regalarle algo de ms valor al enfermo, segn supones, ya que no abriste el regalo. pueden regalar medicinas. Y entonces?. Bueno, vas a decir: TE DOY esas medicinas, no TE REGALO esas medicinas. Decir que LE REGALAS puede atraer la enfermedad. Un REGALO es algo delicado.

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Un bello regalo SALUTIFERO es ensear un ejercicio de respiracin por ejemplo, un movimiento que te puede sanar. Sin embargo, por ms que tu quieras llamarlo REGALO, no lo es. Se trata de una enseanza. El regalo MONETARIO Es conveniente no aceptar REGALOS en DINERO. El dinero es sucio. Te vas a ensuciar. Trabaja algo para recibirlo, o vende 492 algo o negocia algo. Si se trata de una necesidad PRESTA pero DEVUELVELO en un mximo de un AO. Cuando te regalan DINERO te regalan tambin alguito de su karma, es decir algo de sus pesos, y de sus tensiones. CUIDATE. El regalo no se enva, se lleva personalmente. Recibir un regalo es un gesto delicado. En la accin est implicada la energa vital del receptor y las cargas del destino del que entrega. El que sabe eso tendr mxima cautela. 493

SOBRE EL ARTE DE NO RECIBIR

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REGALOS
Enseanzas del MAESTRO THEODORO Regalo de Dios 495 Ah he puesto los REGALOS que les hago yo. 496 Has de saber, hijo mo, que no debes recibir regalos. Si te preguntan porqu, diles que es un VOTO o que te lo dijo tu PADRE en un LIBRO que escribi a propsito. As te salvars de dar a conocer el libro. Si te dicen: "me gusta eso. .me lo regalas?". Cualquier

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cosa que sea REGALASELA al individuo. Con la excepcin de la esposa de la casa, del nio o de algn rgano de tu cuerpo. La salvedad est a tu alcance. No se puede hablar de regalos sin tomar en cuenta a los presentes. Para empezar este inslito tratado habremos de recordar a MARIA de MEDICIS, viuda de Enrique IV, que tena un barco de recreo, mas le faltaba la tripulacin. Dirigise ella a su to, el gran duque de TOSCANA y le suplic que se la facilitase. Muy solcito en cosas de la mar, el to hizo prender inmediatamente a cincuenta turcos que pirateaban en el Mar Negro y los regal a su sobrina. El primer viaje de MARIA fue tambin el ltimo. 497 El regalo de MIDAS de TORNAR o TROCAR todo lo que tocaba en ORO, es para enseanza nuestra. Regalo de SAN NICOLAS: zapato = cuerpo El primer regalo: la manzana del ANIMAL SUTIL a EVA "el FRUTO del ARBOL" de all su etimologa. FENOMENOLOGIA del REGALO 498 Un regalo recibido es como una garra de tigre que toca tu espalda. El regalo de los ESQUIMALES en la primera noche de la visita es una metfora. La esposa es solo para calentamiento, no para todo tipo de holganzas. 1. Regalos de los INFERIORES: -NO RECIBIR 2. Regalos de los SUPERIORES: -NO REHUSAR 3. Regalos de los IGUALES: -NO GUARDAR (Se trata de jerarquas espirituales) 4. NO DAR REGALOS A LOS SUPERIORES 5. SOAR CON REGALOS IMPLICA QUE DEBES DARLOS Y ASI PAGAR TUS DEUDAS 6. ABRIR EL REGALO ES COMO UNA CIENCIA. HAY QUE

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HACERLO COMO UN MONO ABRE UNA MANDARINA: ARRANCANDOLE LA ENVOLTURA. 7. REHUSAR RELOJES DE REGALO. En ciertas instancias hay que botar los regalos. En otras hay que regalarlos sin abrir. En unas terceras rehusarlos y por ltimo pedirlos. Nunca hay que venderlos o rifarlos. Para los REGALOS hay una REGLA: si el que te lo regala te lo ofrece con la mano izquierda difiere de como si te lo ofreciera con la derecha. Quien sabe por qu... Con la derecha se da, con la izquierda se recibe. Hay que recibir y dar con las dos manos. Existen diez tipos de regalos: 499 1) Regalos embalados sin atencin y tirados en una caja, fuera de toda razn y sin orden alguno. 2) Regalos que se pueden utilizar de noche, como por ejemplo VELAS y lmparas o prendas de vestir. REHUSALOS. 3) Regalos que miden el tiempo como RELOJES y ARENILLOS. NI VERLOS. 4) Regalos naturales: piedras, rboles, animales. REHUSALOS. No se pueden regalar ya que no pertenecen a NADIE, sino a Dios. Las piedras tralas en la cabeza, los palos salos en su lomo y a los perros dales pimienta para que muerdan a sus propios dueos. 5) Regalos femeninos como novias prestadas, amigas o esposas. Igualmente hay que rehusarlos. 6) Regalos en formas de CONFESIONES o SUEOS CONTADOS. Rehusarlos si no sabes recibir o confesar. 7) Regalos en forma de objetos locomotores, bicicletas o carros. Rehsalos. 8) Regalos antiguos como objetos viejos, muebles, camas etc. Rehsalos. 9) Regalos en forma de PREMONICIONES o COSAS DE TU FUTURO o del futuro del mundo. No orlos.

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10) Regalos en forma de cosas MUERTAS como adornos de porcelana, estatuas, etc. BOTARLOS. Otro nombre del REGALO: BLANDIMIENTO. !REGALAR con un PRESENTE es REGALAR con una PRESENCIA!. REGALO = trato real. REGALARSE = tener las delicias que los Reyes pueden tener REGALADO = el que trata con curiosidad y con gusto especialmente a su comida 500 1. Conoces el Cuento de BUDA el INSULTO NO RECIBIDO?. 2. Los REGALOS SUFIS son invisibles. 3. La iniciacin es un REGALO SECRETO. 4. El ORIGEN del REGALO es antiguo, no cabe duda. Regalo significa: "algo que CAE". Es un FRUTO de un ARBOL, uno debe desprenderse de aquello. rom. CADOU fr. CADEAU REGALO viene de "ser como un rey". 5. Ver regalos de los maestros y entender el gesto. La jerarqua del REGALO DACION DONACION DON DONATIVO OFRENDA CONCESION 501 ADEHALA MERCED DADIVA PRESENTE AGASAJO FINEZA RECUERDO (aqu se encuentra el profano. De hecho el regalo nunca es un "recuerdo") REGALIA REGALAMIENTO AGUINALDO

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CHORRADA CONTENTA GRATIFICACION ALBRICIAS CUELGA (tambin aqu se queda el profano. Muchos individuos quisieran saber donde te colgaste lo que te han regalado) RECADO PROPINA FERIAS ALFILERES GARAMAS MARZAS JOYA CORTESIA SUBSIDIO SUBVENCION CESION MEJORA LIBERALIDAD GUSTO PLACER COMPLACENCIA COMODIDAD CONVENIENCIA BIENESTAR AYUDA 502 Y uno mismo se puede regalar? Parece que eso no es regalo Libros? Cuadros? Regalo Regalar es una PODA. Uno se poda a s mismo. No recibir regalos bajo ningn concepto. No recibir es no usarlos. Regalo de hermano? Recibir? Regalo de padre? Recibir? No! No lea este libro hijo mo ya que te lo he regalado. Tal vez Tal vez Si te regalan cosas, gurdalas por un breve tiempo y luego

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retrnalas en forma de regalo a la misma persona o a otra persona de su familia, junto con algo de ms valor. 503 No es posible rehusar los regalos. Lema: REHUSAR NO: NO USAR. El que regala debe olvidar el regalo y el que recibe debe siempre recordar este gesto. Un libro regalado sin dedicatoria es un libro "dado", no "regalado". Tampoco es una "ddiva" sino una "dadera"(sic). Yo le regal a mi maestro una camisa y al da siguiente vi al perro del maestro vestido con mi regalo. Los que saben no rehusan los regalos, pero no los usan. Qu hacer con los regalos despus? ej. Tengo un regalo para ti en mi casa, ven a buscarlo! Qu riones! Re-regalarDar de nuevo!, el regalo al regalador. Re-galo gala Vivimos en la era de los REGALOS. Pronto comenzar la era del AGUADOR que significa el REGALADOR. DANA en snscrito lleg a ser o mejor dicho "es" "Don" en castellano. Tengo la misin de traerte y sacarte de ese recinto. ! Oyeme. EPILOGO a la historia del GABINETE FANTASTICO DEL DOCTOR M. En el Gabinete fantstico del Doctor M. , haba un rincn del lenguaje, un rincn de los mitos, un rincn de las artes marciales, un rincn de los signos, un rincn de los nombres de personas, un rincn de los juegos infantiles, un rincn del sonido y un rincn de la nada. Eran como ocho estaciones de un laberntico peregrinaje por el camino del conocimiento. 504 A veces me quedaba sosegado en el rincn de los mitos y en la pantalla de mi memoria repasaba, uno por uno, todos los grandes mitos de la humanidad. Otras veces me esconda en el

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rincn de la nada y me abrigaba con mi propia ignorancia. La senta como un manto pesado y lleno de flecos, que al menos aqu, en el rincn de la nada, tena uso. Cuando frecuentaba el rincn del lenguaje, das enteros me quedaba sin habla como opacado por los sonidos articulados de la torre de Babel. Era el gabinete fantstico del Doctor M., al cual tena acceso y permiso de estada. Ese privilegio me form y molde, de modo suave y accidental, una figura intelectual respetable cuya aura de autosuficiencia empez a molestar a mis tutores desde el primer da de ese cambio fundamental. Me gustaba. Para los prepotentes yo adoptaba una faz insoportable y con frecuencia horadaba en la memoria de los individuos los orificios hondos de la ignorancia. Con los modestos yo era humilde. No me gustaba ironizar a la gente ingenua. Tal vez lo haca con los eruditos, tan slo para demostrarles que sus conocimientos tenan un lmite cercano que yo conoca. Una cosa es cierta: jams utilic mis dones para rebajar a la gente ni para provecho propio. Pero debo decirlo aqu, no hay cosa ms agradable que la erudicin indomable de los misterios del lenguaje y su uso en las contiendas de conocimiento. En realidad el mundo es como un gabinete. Ese es el gabinete fantstico del Doctor M.: el mundo con sus barrancos. Luego vienen las montaas y los bosques, los rincones oscuros del mundo animal. Agua cae, lluvia viene, fuentes brotan, he aqu el rincn del lenguaje natural de los fluidos del cosmos. Despus el viento con sus rfagas benignas,. El trueno y el relmpago hacen lo suyo en el rincn de los brillos secretos. El fuego consume el polvo de la memoria y el mar ocupa la esquina de los juegos infantiles. No hay sitio ms prodigioso

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que el rincn del cielo donde todo cambia para convertirse en algo que jams se ha visto: lo nuevo, lo otro, "aquello"... Yo vivo encerrado en ese gabinete fantstico y memorizo todos esos detalles para que algn da pueda usarlos. Se que tendr necesidad de su presencia y potencia, de sus fuerzas y 505 de su autenticidad. Prefiero quedarme as, encerrado en ese gabinete, en vez de salir a la calle a bambolearme por las esquinas de los mercados de la ciudad. Mi gabinete me ensea y me da de comer cuando mi alimento se acaba. Pero nunca escasea la comida: como silencio con sonido picado, palabras a la plancha, luces doradas con championes de energa acutica, rfagas temporales y brotes de vaco para mis momentos de tranquilidad. Una diettica secreta. Debera dar a conocer ese gabinete fantstico a otros amigos mos para que ellos tambin disfruten de este privilegio del destino. Por ello escribo estas lneas, ocupndome en construir un libro sobre los rincones que me han fabricado. Me siento como un robot natural de la sabidura. No advierto ninguna prepotencia en esa auto-imagen y por ello continuo con mi tarea hasta realizar la verdadera educacin de los nios, en el arte de los rincones. No son rincones cualesquiera: son los rincones del cosmos, el GABINETE fantstico del DOCTOR M. Por qu lo llamo as?. Pues por lo mismo que le pertenece a ese Doctor, segn tengo entendido. El posee la capacidad de transmitir por herencia todos sus rincones a todos los que desean investigarlos. Cada quien con sus intereses y cada cual

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con sus dones. Si hay alguien que desea recibir en herencia al rincn de la nada, debo advertirle que est reservado para ste quien escribe, por el privilegio de quien reparte. El rincn de la nada es mo y no lo comparto con nadie, puesto que no hay nada que compartir. Sin embargo esa "Nada" es benigna y substancial. Puede ser percibida y palpada aunque carece de forma. Es como una niebla inasible que te invade los huesos y luego comienzas a sentir su humedad y frescura. Hay que apurarse y salir de ese rincn antes de que la NADA te invada por completo. Es bueno conocerla, pero no se debe uno identificar con ella para no caer en la trampa del nihilismo y de lo catico preternatural. Yo conozco la NADA pero nada quiero con ella, ni que me toque, ni que me invada, ni que me abrigue, ni nada. Antes de esa NADA haba la NO-NADA y an antes de ella, la NADA anterior a la NO-NADA. A travs de ella conoc el VACIO: la NADA con lmite. 506 Cuando a la NADA se le encierra en un crculo o en un cuadrado o en cualquier forma, he all el vaco. Para el sabio no hay cosa ms preciosa que el VACIO. Slo por el vaco se comprende la PLENITUD, as como por la NADA se conoci el VACO. Esas cosas aprend yo en el Gabinete fantstico del Doctor M. Aprend a VER, aprend a OR, aprend a CONTEMPLAR los detalles y el mundo de las hormigas. Ahora soy el rey de la NADA, el nico PAS cuya monarqua no es reclamada por NADIE. Soy NADIE, el rey del pas de la NADA y no hay individuo que pueda pretender usurpar mi trono invisible. En medio del gran Gabinete hay una silla. Est sentado all calladamente, el propio Doctor M., el dueo del Gabinete

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fantstico que describ antes. Voy callado hacia l y, al pasar por el frente de la silla, lo saludo. Igual de callado me responde con un gesto y despus de un rato de inalcanzable silencio, me dirige la palabra y dice: -HOLA!, has podido disfrutar plenamente de todos los rincones del Gabinete fantstico, que he preparado para tu disfrute y entendimiento?. -Si seor, he estado en todos los rincones y he adquirido lo que estuvo a mi alcance... -Muy bien. Ahora sintate aqu, y contempla un rato esas esquinas sin moverte hasta que algn buscador alcance relevarte de esa tarea, as como tu me has liberado, aunque es un decir, puesto que no hubo para mi ms dulce reposo y gozo que el que recib estando all en esa silla donde ahora t ests sentado. No te angusties. El que venga alguien es ms que seguro. Esto no ofrece dudas. Pero no llames a nadie, ni mires para atrs, ni te levantes. No tendrs necesidad de necesidades. Todo est hondamente calculado. En menos de un siglo sers relevado del cargo de Rey del VACO, el pas ms curioso de la geografa humana. Adis, hermano y recuerda: tu nombre es el Doctor M., dueo absoluto del Gabinete fantstico de los ocho rincones... Esa es la breve historia del sitio que fue mi escuela durante ms de cuarenta aos. Ahora me parece ms pequeo, es obvio, tal vez porque he crecido. Pero he crecido tanto que mi cabeza toca el techo y mis pies se hunden casi un metro en 507 el suelo. Es un asunto de madurez intelectual y natural.

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Necesito de un otro lugar, ms amplio y ms hondo. El nico que puede informarme, lo se, es el Doctor M., actualmente rey del pas del VACO en la Galaxia SILENCIOSA nmero CERO...CERO...CERO Hasta pronto, y tengan cuidado con los rincones del Gran Gabinete. Suyo, El Rey. Una y otra vez el seor HASSAN me adverta no hablar de mis conocimientos. -"No debes mostrar tus habilidades SHAHROK. Si yo tuviera que exponer eruditas y sutiles interpretaciones del AJEDREZ podra decir muchas cosas. Pero el tonto dice lo que sabe mientras que el prudente sabio SABE lo que dice". -No podra ensear a nadie lo que Usted me comunica?. -No, seor. Yo no te estoy enseando para que tu ensees. Lo que yo te doy es para ti. Usalo y practcalo. Muchos aos despus le pregunt de nuevo al seor HASSAN acerca del permiso de ensear. -Por qu Usted me prohibi ensear sus conocimientos a otro?. -Yo?. Jams he dicho eso! -me respondi-. Yo slo te advert que aquello que tu recibes lo guardes para ti y lo practiques. Si entendiste mal es tu problema. Lo mismo me dijo mi maestro, bendito sea, pero yo no ca en la trampa. Yo te ense sus cosas porque yo ya he comido, he masticado, he rumiado, he adquirido y he transmutado ese manjar de la enseanza. Cuando comprendas y practiques lo que tu maestro te haya comunicado tienes, automticamente, el permiso de ensear a otro tu ciencia. Pero cudate de exponer el arte a los profanos, es decir a los que no lo aprecian, ni lo piden, ni lo necesitan. El seor HASSAN tena una casa llena de fantsticos objetos que el haca mover de un lugar a otro, segn las pocas del ao. Cada da cambiaba los cuadros del cuarto de AJEDREZ. Slo despus de varios aos me di cuenta de ese curioso detalle. El seor HASSAN me recibi en su jardn en forma de

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tablero y me dijo: "Antes de comprender el ajedrez debes leer la ODISEA. Homero puso a jugar ajedrez a los pretendientes de PENELOPE, a las puertas del Castillo de ODISEO. Todo el libro 508 es un maravilloso juego de ajedrez. Por cierto, ODISEO significa "NADIE" como tu nombre!. Todo eso pas despus de la GUERRA de TROYA". -Qu es la GUERRA de TROYA? -pregunt-. -Luego veremos. Mis maestros piensan que el ajedrez es el arte de la lgica del cultivador. Este juego, est por encima de todos los dems juegos por su analoga con las diversas situaciones de la vida diaria. Aprendiendo a jugar ajedrez se aprende a gobernarse a s mismo, y otras cuantas cosas ms como por ejemplo no desanimarse por la apariencia presente de un mal estado de nuestros asuntos, aprendemos con que se come la prudencia, y donde se compran esas cosas que se llaman tctica y estrategia. El ajedrez es un juego de caballeros. Yo te ensear a leer a travs del ajedrez. Sabes leer?. -La verdad es que no se leer. -"Bueno, imagnate los dedos de tu mano derecha y las vocales A E I O U. Ahora repite en latn: SCACUS QUANTITATES SYLLABARUM VOCALES QUINQUE CUM EARUM FIGURIS LOTI ACCOMODATI. Mira esos dados. Uno tiene puntos, otro letras. Te los

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regalo. Los DADOS son algo mgico y para aprender a leer son maravillosos. Recuerdo que as aprend yo a leer, con los dados que mi maestro de ajedrez me haba regalado tantos aos atrs. Sabes, son esos mismos dados!. Esa es una manera diferente de ensear las SILABAS. En realidad es un juego ORTOGRAFICO aplicado al AJEDREZ. Algunos dan lecciones de moral basados en el tablero pero yo me contento con ensearte a leer. En un da ya sabrs todas las slabas". -Seor, Por qu las torres de su ajedrez son inclinadas?. -Es para ser algo original. Se trata de la imagen de la TORRE de PISA. Ella se derrumbar en un cierto ao de este 509 siglo y en aquel momento pasar algo malo en EUROPA. Va a ser una seal pensada cientos de aos antes. Dirigindose hacia el cuarto de los libros, el seor HASSAN regres con una CARTA. -Esta es la TORRE del TAROT. Es la propia TORRE de PISA, recurdalo. -Ese nombre tiene que ver con el que usted me puso en el primer da de nuestros encuentros?. -SHAHROCK?. -Si. -ROCKH es como los persas llamaban a esa pieza de los lados del tablero. Era un gran pjaro mtico que aparece en un cuento famoso llamado COLOQUIO de los PAJAROS. ROCH es para los persas un hroe, un caballero errante, un buscador del SIMURGH, el DIOS de los PAJAROS. Yo recib ese ttulo del rey de PORTUGAL. Es un gran honor, un privilegio y a la vez un premio. Los espaoles lo llaman EL ROCCO, los italianos ROCCA, y como esa palabra tambin significa TORRE en italiano, de all vino la figura de la pieza. -Me parece mejor que sea un pjaro el que salta por encima del REY que una torre en el ENROQUE. -Tienes razn. Esa es la explicacin.

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-Ahora mira el ALFIL. En rabe AL es un artculo como en AL MOHADA. En verdad se llama FIL que quiere decir ELEFANTE. Los franceses lo llamaron AUPHIN en el Medioevo y luego DAUPHIN o DELFIN, el nombre del prncipe ms cercano al trono. Luego le dijeron FOL o FOU o sea LOCO. Los espaoles lo llamaron DELFIL y ARFIL, hoy ALFEREZ. Los italianos ALFIERE o sargento de BATALLA. Entre los chinos el ALFIL se llama CHONG o MANDARIN. Entre los irlandeses BISKUP y en Inglaterra BISHOP, OBISPO. El seor HASSAN hablaba poco a pesar de la gran cantidad de informacin que cargaban sus palabras. Sentado a su mesa, levantaba lentamente una taza de t, ola el precioso lquido, lo saboreaba y luego lo beba lentamente. He recopilado esos datos con cario y atencin. Algn da se los comunicar a mi hijo, si el inters por el ajedrez lo llevara a preguntarme. Si no pregunta ni pide, jams le ensear nada. Es la luz. Yo pregunt y se me ha dado. Bueno, ahora 510 que recuerdo con ms atencin, yo fui preguntado. Pero fue una cosa de destino. No se si en este caso uno tendra que ser tan drstico. Hasta tanto decida, he aqu en el papel las palabras de mi querido maestro de ajedrez, HASSAN MAULAYA AL FLATUN. De todas las piezas del ajedrez la que ms me gustaba desde nio era el Caballo. -El caballo nunca ha cambiado a lo largo de los siglos. Eso me recuerda -deca el Seor Hassan- que entre todas las letras del alfabeto la que nunca cambi de forma fue la letra O. Los movimientos del caballo nunca sufrieron cambios. Hoy era el DIA del CABALLO. Cada da fue elegida una pieza y yo reciba toda la informacin acerca de su origen, forma y movimiento.

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"Su nombre primitivo fue ASVA en snscrito, a pesar de que MARC tambin significa en esa bella lengua "CABALLO". En chino es MAA en persa ASP en rabe FARA en italiano CAVALLO en ruso KOGN y en irlands RIDDARE". -Quieres ms idiomas? -me dijo. -No. Es suficiente con esas!. Ese da, el Seor HASSAN estaba de buen humor. Otras veces lo encontraba nostlgico, como embargado por una tristeza sin causa. -Su marcha consiste en caminar SALTANDO como la OSA MAYOR. Como era de da yo pens que me haba salvado de la pregunta si conozco o no, la constelacin de la OSA MAYOR. Francamente no saba nada de ella. Pero ni el da me salv del seor HASSAN. -Mira al cielo hacia tu derecha. Puedes ver la OSA MAYOR?. -Pero es de da!. -Debes aprender ver las estrellas de da y an ms a la OSA MAYOR. -? 511 No insist en ello. Por fortuna el tema nunca apareci a lo largo de nuestras clases. Muchos aos luego, cual fue mi sorpresa encontrar en el I CHING la idea sobre el VER la OSA MAYOR de DIA. No recuerdo en que hexagrama pero se que se trata de unos grandes biombos que dejan ver las estrellas del CARRO al medioda. Qu maravillosa imagen!. -Nio -me interrumpi el seor HASSAN- debes estar familiarizado con el problema del CABALLO, que consiste en hacer pasar con un caballo todas las casillas del tablero sin retornar dos veces al mismo sitio y comenzando desde una casilla dada. Las figuras que describe ese juego del caballo

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son todas una esvstica. El origen del problema del caballo se pierde en la noche de los tiempos. Yo, a mi vez, me estaba "perdiendo" en el laberinto de esas figuras dedlicas, mientras el seor HASSAN hablaba. Cuando observaba que no estaba atento en realidad, el seor HASSAN dejaba de hablar. En ese preciso momento siento su silencio como algo material que me rodea. -Vamos a seguir con el problema del caballo. Los BRAHMANES... Pero, recuerdo, ya me haba agarrado el sueo. El seor HASSAN empez a cantar y me dej dormir tranquilo. Medio dormido oa sus palabras FRANCHIR CHAQUE DEGRE D'UN MONDE NOIRE ET BLANC GALOPER EN TOUS SENS AU MIDI JUSQU'A L'OURSE VOILA CE QU'UN CHEVAL PEUT FAIRE! MAIS POURTANT QUATRE FOIS SEIZE PAS DOIVENT BORNER SA COURSE AU BUT AINSI MARQUE, TOI QUI PEUX PARVENIR TREMBLE QU'AU MEME POINT TON COURSIER ME REPASSE TU VERRAIS SOUS TES PIEDS UN ABIME S'OUVRIR CHANGE TOUJOURS D'ALLURE ET FUIS TA PROPE TRACE. Esa cancin result ser una solucin al problema del CABALLO que el seor HASSAN sola instilrmela subliminalmente cuando me quedaba dormido. Despus supe que los brahmanes posean, ya hace miles de aos, un sistema secreto transmitido de generacin en generacin hasta nuestros das. Esto fue conocido por los 512 viajeros que asistieron ms de una vez a la resolucin del problema del caballo, por sacerdotes instruidos que guardaban en secreto su mtodo. En realidad se trata de un problema de TOPOLOGIA. Hacia la mitad del siglo XVIII hubo una viva atencin del mundo cientfico por este problema. El seor HASSAN me inform que la Academia de BERLIN propuso en 1759, un premio de 4.000 francos por el mejor estudio sobre este problema. La solucin me la cantaba el seor HASSAN cada vez que me quedaba

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dormido durante sus clases. Hay 1024 casos susceptibles de conducir as al caballo en las 64 casillas, partiendo de una casilla cualquiera hasta una otra casilla, distante de la PRIMERA CASILLA slo por un salto asignado al caballo.
Conversaciones con Sarmiento, el baquiano.

Has odo hablar de la mujer-hueso?. Si encontraste una mujer verdadera, prtate con ella como si tu fueras un perro que ha encontrado un buen hueso. Prtate con ella como si fuera un hueso, s. Han observado alguna vez un perro que encuentra un hueso con tutano? El perro es el animal ms filsofo del mundo. Si lo habis visto habris podido observar con qu devocin lo mira, con qu cuidado lo considera, con qu fervor lo coge, con qu prudencia comienza a succionarlo, con qu afecto lo parte, con qu diligencia lo lame. 513 Esa metfora no es acaso suficiente para provocarle a toda mujer sana un orgasmo mltiple?. Quin le ha inducido al perro a hacer eso?. Qu espera conseguir?. Qu pretende?. Nada ms que un poco de tutano. Verdad es que eses poco es ms delicioso que cualquier otro alimento, ya que es una sustancia que la naturaleza, la NATURA RERUM, elabora con perfeccin. Pues, te conviene ser mesurado para gustar, sentir y estimar esas bellas palabras que yo te estoy regalando, graciosas por fuera, ligeras en la meta pero osadas en el encuentro. Todos esos trminos de la bsqueda amorosa del hombre y de la mujer amada. Luego si escuchas con curiosidad y meditas frecuentemente, quiebra el hueso y chupa la sustanciosa mdula, es decir lo que yo entiendo por esos smbolos pitagricos, con la esperanza cierta de llegar a ser esforzado y prudente bajo el influjo de nuestro , porque en este
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viaje hallars otro sabor y una doctrina ms honda que te revelar cosas sublimes y tanto en lo que atae a tu educacin como en lo referente a la vida econmica. 514 Pero cuidado con empezar con una salida de caballo para terminar con una parada de burro. No puedes acabar as, sin ms, sin pensar en tu compaera, oye t, contigo hablo hombre RUIN. Tienes que pensar en ella primero. Tu no necesitas acabar nada. El placer del hombre es precisamente ese no acabar, por si no lo sabas, y el de la mujer acabar acabando y al mazo dando. La mujer debe acabar muchas veces y el HOMBRE NADA, NADA QUE NADA, TEQUE TE TEQUE. El hombre debe estar ah duro. Ellas te lo van a ensear cmo y a Penlope le vamos a preguntar como es la cosa de la mujer. Penlope, el nombre de la esposa de ODISEO tiene mucho que ver con eso que te digo. Yo miraba a Sarmiento con asombro lingstico. De dnde sacaba ese tipo tales palabras y expresiones aqu en el culo del mundo?. 515 Nadie muere por dentro, slo se muere por fuera. La vida nuestra mi hermano es amarga como una retama dijo Borona, Sarmiento. Aqu todo est junto: el infierno, el paraso y el purgatorio. Nosotros influenciamos los astros, no los astros nos influencian a nosotros.

ULTIMO CAPITULO

516 P. Qu es aquello que no tiene lmite? R. La estupidez humana 517 Motto a la gaveta nro. 81 ZEN LATINO: Conversacin entre el maestro y el discpulo: P. -Maestro, Qu es mejor, pensar o no pensar?.
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R. -Djame pensar. El maestro se queda un rato en reposo y luego dice: -Mejor es "no pensar". 518

La ltima gaveta

Abajo, la ltima gaveta aguardaba en silencio. Cuando NADIEL la abri observ como su cuerpo se redujo bruscamente al tamao de los cuatro ngulos de la pequea cajita rectangular. Sin pensar se meti en el espacio vaco como en un trineo, levantando primero el pie derecho, luego el izquierdo. Adentro no haba nada. La pequea gaveta sali 519 disparada de sus rieles como desde una rampa de lanzamiento de los juegos olmpicos de invierno. NADIEL se agarr fuertemente de los bordes. Su trayectoria dej en el aire una huella fosforescente. -Pap, pap, mira, ha cado una estrella- dijo en aquel mismo instante un nio en la noche. En la ventana el padre callado, no respondi. Los dos estaban mirando al cielo. Despus dijo MEHENE AHAU, prncipe hijo de rey,: -ALAJ KOTSI'J ALAJ KIJ ALAH SAJ, pequea flor, pequeo sol, pequeo rayo de sol (quich), cuando observes una estrella, al verla caer, no lo digas. Slo mralo en los ojos, slo mira en los ojos a tu hijo, a tu hija, a tu hermano, a tu hermana. As sabrs si tu hermana vio tambin la estrella. As sabrs si tu hermano vio la estrella tambin. Despus de 80 aos luz, la ltima gaveta lleg a la estrella ALCOR. La Osa Mayor es un gran gabinete: El Gabinete Fantstico del Doctor M. En la ciudad, durante mis aos posteriores a la experiencia con las Grandes Damas, muchos de los que vieron
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sobre la tapa de mi cuaderno la palabra ALMATERIA no resistieron la curiosidad de preguntarme qu es ALMATERIA?. Yo responda de modo esquivo y muy natural, dicindoles que es una fundacin , o un grupo, o nada especial. Con los aos comprend que la gente necesita de ALGO, algo que jams han visto u odo... y ese algo era una palabra. Todos los que me rodeaban crean que yo haba inventado la palabra ALMATERIA. No puedo decir qu significa, ni trato de introducirla en el vocabulario de la gente: sencillamente la uso y la dejo mostrarse. No tengo apuro. La convivencia con ALMATERIA ilumin los aos de mi madurez y estoy seguro que muchos otros sentirn lo mismo. Es posible que ALMATERIA llegue a ser la nueva visin tan esperada por el hombre del siglo XX, un nuevo sistema de conocimiento que alcance aclarar dudas y reunir testigos interiores sobre el valor que posee el silencio. Eso parece un sueo, una ilusin esotrica. 520 En ingls aparece como un juego de palabras: ALLMATERIAS. Todos los temas se dan all la mano para formular la sntesis intelectual y espiritual del pensamiento amaznico. Eso puede parecer utpico y fuera de lmite. Es una sensacin normal cuando se analiza el comienzo de todo movimiento. ALMATERIA es un sistema filosfico para los que buscan una nueva visin del mundo y una nueva explicacin de los misterios de la existencia. Puede acaso algo ser "nuevo"?. Almateria es una TECNICA, una CIENCIA y un ARTE. Una tcnica del MOVIMIENTO, una ciencia de la PALABRA y un arte del PENSAMIENTO. No es extrao decir que el PENSAR es un ARTE.

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Por otra parte, el HABLAR es una CIENCIA y el HACER una TECNICA. Algunos estudiosos del fenmeno humano suponen, al contrario, que el PENSAR es una CIENCIA y que el HABLAR es un ARTE. Casualmente la mayora de los analistas de la aventura humana estn de acuerdo que para HACER algo se necesita de la TECNICA. La palabra TECNICA proviene de un trmino griego TECHNE, que designaba el concepto de ARTE. El ARTE era TECNE, es decir que el ARTE era una TECNICA. Con los aos las dos palabras tomaron vas individuales y hoy da el parentesco es lejano. MEMORIA, MOVIMIENTO, GESTUALIDAD, DINAMICA del PENSAMIENTO, EXPRESION VISUAL y ESTETICA, ORNAMENTICA y MORFOLOGIA, LENGUAJE y FONETICA, SEMANTICA y SIMBOLOGIA, he aqu algunos de los mundos almateriales. Ciertos intelectuales llamaran con gusto al Sistema Almateria, DOCTRINA o RELIGION. Nosotros, es decir los hombres amaznicos, -yo soy uno de ellos, Mister NO BODY o Seor NADI, el NADI del sistema ALMATERIA, encubridor de las leyes y operaciones almateriales-; voy a llamar a ese Sistema Almateria-la POETICA de lo VIVO, la CREACION de las MATERIAS VIBRANTES del PENSAMIENTO. No estoy navegando en el mar de la ilusin sino en el OCEANO de lo REAL. He aqu los ocho verbos almateriales: 521 PENSAR PINTAR VENCER VER OIR HABLAR CREAR SABER Este PENSAR, OIR, HABLAR, VER, SABER, PINTAR, CREAR Y VENCER no son el trivial acto de PENSAR, el normal acto de OIR, el sencillo acto de HABLAR, el acostumbrado acto de VER,

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el conocido acto de SABER, el clsico modo de PINTAR, el familiar acto de CREAR y el simple acto de VENCER. Es el PENSAR en el VACIO. El PINTAR de lo INVISIBLE. El VER lo que los dems pasan por alto, como por ejemplo el micro MUNDO de los insectos. El HABLAR el LENGUAJE de los PAJAROS, el OIR el sonido de todo lo VIVIENTE, el CREAR cosas nunca vistas, el SABER quin eres y el VENCER la SOBERBIA personal. Estos alcances son suficiente material para estudiar durante generaciones el Sistema y bastante carga semntica para proponer cualquier doctrina filosfica de la existencia. Quieres PENSAR? Usa el Sistema ALMATERIA. Quieres OIR? Estudia el Sistema ALMATERIA. Quieres VER? Practica el Sistema ALMATERIA. Quieres HABLAR? Memoriza el Sistema ALMATERIA. Quieres SABER? Aplica el Sistema ALMATERIA. Quieres PINTAR? Descubre el Sistema ALMATERIA. Quieres CREAR? Busca el Sistema ALMATERIA. Quieres VENCER? Frecuenta los secretos de ALMATERIA. 522

ALMATERIA Las AMAZONAS van a la ciudad

La ASAMBLEA de AMAZONAS MAESTRAS eligi a un grupo de jvenes muchachas para salir al mundo para encontrar hombres cabales. En la ciudad ALMATERIA, cuna de las mujeres guerreras hay un grave problema: No estn naciendo hembras. Slo vienen al mundo hijos varones. Las hembras que viajan hacia la ciudad descubren despus de un tiempo cuan difcil es encontrar HOMBRES VERDADEROS hoy da. A los nios varones de la ciudad de las amazonas, frutos "agregados" y no rechazados del destino almaterial, se les enseaba en el sistema LAMATERIA. 523 El sistema ALMATEIA es una tcnica potica para la construccin de mundos naturales. En la mecnica diaria del pensamiento, tanto el adulto como el nio maneja una serie de imgenes que forman su arsenal filosfico y existencial.
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Estas imgenes y figuras se repiten indefinidamente bajo el aspecto de categoras afectivas, morales o sociales, y toman formas y ritmos recurrentes. Sin embargo, la recurrencia es reducida. Es posible separar todas estas imgenes en 8 grupos y ordenarlas en una proyeccin lgica, donde el orden de aparicin o de retiro es siempre el mismo. La utilidad de la POETICA ALMATERIA se proyecta en la educacin infantil. Muchas veces el nio rechaza todo tipo de accin y rehusa oir, hablar, pintar, moverse o hacer cualquier otra cosa. Son frecuentes los casos en los cuales se le asigna al nio la tarea de dibujar algo. Si se trata de nios de 8 aos, o de 6 aos, o de 12 aos, observaremos que tanto los pequeos como los grandes tienen momentos de VACIO POETICO o 524 CREATIVO y se confiesan incapaces de formular algo en el papel. En estos casos con slo traazr en la superficie para dibujar, una sola lnea, o una mancha, o una pincelada, con los ojos cerrados, es suficiente para descubrir all animales, objetos o inauditos seres fantsticos. Para el nio eso representa una autntica salvacin: pueden hacer algo aunque les "falta" la idea o la imaginacin para ello. El SISTEMA ALMATERIA es un sistema ETICO, ESTETICO, ENERGETICO, NOETICO, SOMATICO, POETICO, SEMANTICO y FONETICO.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. POETICO 1. POETICA ESTETICO 2. ESTETICA NOETICO 3. NOETICA ENERGETICO 4. SEMANTICA ETICO 5. ENERGETICA SOMATICO 6. SOMATICA SEMANTICO 7. ETICA FONETICO 8. FONETICA

525 lo POETICO
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lo ESTETICO lo ENERGETICO lo NOETICO lo FONETICO lo SEMANTICO lo SOMATICO lo ETICO Cada una de estas operaciones intelectuales abriga leyes y mecanismos particulares que merecen la atencin detallada del estudioso. En realidad se trata de un SISTEMA MNEMOTECNICO, una suerte de TEATRO de la memoria donde la trama y los personajes ostentan formas naturales. 526 Los pensamientos, las formas, los ritmos, los gestos, los sonidos, los sentidos, los estados anmicos y los movimientos estn marcados por el orden natural de los elementos energticos: la TIERRA, lA MONTAA, la LLUVIA (ael AGUA), el VIENTO, el TRUENO (el RELAMPAGO), el FUEGO, el MAR y el CIELO. Se trata de otra clasificacin de los elementos, diferente de la clasificacin aristotlica. Cada uno de los ocho fenmenos de la naturaleza, responde a una categora esencial de su energa y se manifiesta acorde con ella: La TIERRA es la imagen del VACIO y de la RECEPTIVIDAD, cualidad definida como GENEROSIDAD. La MONTAA es la imagen de la QUIETUD y de lo ESTATICO, cualidad definida como TRANQUILIDAD. La LLUVIA es la imagen de la MODESTIA y de la HUMILDAD, cualidad definida como FLUIDEZ. El VIENTO es la imagen de la PENETRACION, cualidad definida como SUAVIDAD. 527 El TRUENO es la imagen de la FIRME DECISION, cualidad definida como SUSCITABILIDAD. El FUEGO es la imagen de la ADHERENCIA, cualidad definida como CONTINUIDAD. El MAR es la imagen de la ALEGRIA, cualidad definida como SERENIDAD. Y el CIELO es la imagen de lo POETICO, cualidad definida

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como CREATIVIDAD. Todos estos valores y categoras forman el MAPA FENOMENICO del SISTEMA ALMATERIA. 528
Pintura Contemplativa La Tcnica ALMATERIA

La tcnica ALMATERIA posee dos instancias poticas; una a priori y la otra a posteriori. Cuando la mecnica creadora es a priori, se usan 8 imgenes arquetpicas. Como por ejemplo: 529 * el MAR * el CAMPO * la CASCADA * el ARBOL * el ARCO-IRIS * el CASTILLO en la ROCA * (animales) el ARCA de NOE o * la TORRE de BABEL TORRE de BABEL MAR ARCO-IRIS CAMPO CASCADA CASTILLO ARBOL en la ROCA ARCA 530 Hacer la tcnica a posteriori consiste en hacer un solo trazo sobre el papel, o dos, (el horizonte) luego de haber sumergido la brocha en un arreglo cromtico previo o despus de haberse "pintado" el pincel. Al secarse la acuarela se contempla el trazo y a posteiori se decide con que se asemeja y se termina, continundose los rasgos o delimitndose los espacios. 531 El Sistema ALMATERIA consiste en: 1. Ejercicios de respiracin 2. Ejercicios de fuerza interna y masaje orgnico 3. Movimientos glandulares 4. Sonorizacin bioqumica 5. Masodrenaje linftico en puntos fundamentales del cuerpo

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6. El arte del tramojo 532 7. La anatoma y la fisiologa ALMATERIA 8. La ciencia de los excrementos 533 Qu es un sistema? -me pregunt uno de los nios. Why a system? -dijo otro. Despus de reflexionar un rato, tom la palabra y dije lo siguiente: Un sistema es un arsenal de valores. Su uso es ilimitado pero el nmero de sus elementos operacionales es fijo y estricto, No se le puede agregar ni quitar nada. ES UN CUERPO DE LEYES NATURALES. El sistema ALMATEIA posee ocho valores, estratificados en una jerarqua ascendente y a la vz descendente. Es un diagrama octonario circular, se puede comenzar desde abajo y al continuar la trayectoria en forma de onda o SINUS, se alcanzael punto superior pasando por el centro. Tambin es posible comenzar desde arriba y, al continuar la trayectoria sinusoidal pasando por el centro, llegar al punto inferior. 01 70 .. 534 6. .3 2. .5 5. * .2 3. * .6 4. .1 4. .7 .. 00 08 El punto inferior se considera equivalente a CERO y el superior equivalente a UNO . no como aprender diez idiomas sino como entender el lenguaje de los pjaros. Not how to speak dust now to keep your langue * como entender el lenguaje de los pjaros no como aprender diez idiomas NOSOTROS APRENDEMOS: . no como hablar sino como callar

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(guardar silencio) How to hald your tomgue, not how speak . no como respirar sino como no respirar . no como no beber sino como beber EL SISTEMA ALMATERIA ENSEA: 535 . no como pensar sino como no pensar . no como no caer sino como caer . no como no fumar sino como fumar . no que comer sino como comer . no como relajarse sino como concentrarse . no como no cansarse sino como vencer el cansancio como salir rpidamente de ese estado ES DECIR: * como guardar silencio, no como hablar * como no pensar, no como pensar * como beber, no como no beber * como caer, no como no caer * como no respirar, no como respirar * como fumar, no como no fumar * como comer, no como no comer * como concentrarse, no como relajarse

EPILOGO

536 El Nadie no regres ms a la ciudad y as las amazonas fueron liberadas y salvadas de la maldicin que pesaba sobre su destino. Desde aquel momento, los nios varones tuvieron acogida entre las mujeres de ALMATERIA. Todo cambi slo con una pregunta de Nadie: Por qu ustedes no quieren a los nios varones?. La Dama principal reflexion un rato en la respuesta y luego dijo: -Verdad?. Por qu nosotros no aceptamos a los varones?. La respuesta misma fue el cambio. Desde aquel instante los nios varones fueron recibidos con alegra en la ciudad y todo cambi drsticamente. El pas se llam ALMATERIA, el pas de los gitanos. Nadie fue elegido rey y todos los habitantes creyeron en
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l, hasta siempre. Su religin fue el ALMATERIALISMO mstico de los gitanos. La nueva civilizacin recibi el mismo nombre de ALMATERIA. 537 Breve recuento de ALMATERIA El pas de los Gitanos Luego de la abdicacin del rey de RUMANIA, el nuevo gobierno socialista impuso la ley del domicilio forzado a la entera comitiva de la corte. Todos los educadores, el personal que cuidaba del prncipe MIJAIL y los militares, fueron enviados a una pequea ciudad del interior de RUMANIA y ubicados en la calle Cuza, en varias casas antiguas que pertenecieron a la burguesa local. Mi familia viva en la casa N 6 y durante diez aos tuve el privilegio de compartir gratos momentos de estudio y 538 conversacin con los grandes maestros de la corte real. Yo tena slo cinco aos y mi padre, pintor de iglesias y de origen gitano, haba venido a menos en el gobierno comunista. Las iglesias no eran el principal punto de inters para el partido recin llegado al poder. Durante dos aos, cada da, frecuent a los maestros de la calle Cuza, en mi tiempo de KINDERGARTEN. Mi madre supona que su hijo sala temprano para sus clases en la GRADIMITZA, "el Jardincito", como se llama en rumano al KINDERGARTEN. Yo dejaba mi bulto escondido para que no me estorbara y, de comn acuerdo con los maestros, los visitaba cada da de la semana, de ocho a doce de la maana para recibir lecciones de AJEDREZ, con el seor Hassan, ASTRONOMIA, FILOSOFIA CHINA, HISTORIA de las RELIGIONES, LOGICA y MATEMATICA, ESTRATEGIA y ARTES

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MARCIALES, PINTURA ZEN, PROTOCOLO y TACTICA MILITAR. Muchas de esas materias eran incomprensibles para un nio de mi edad, pero yo las tomaba como un juego. El seor Hassan me hablaba de las AMAZONAS que vivan en un remoto sitio del PERU y me regal un DADO verde de MUIRAQUITAN, una suerte de piedra verde como el jade, para 539 recordar siempre su historia. En aquellos aos, el seor Hassan me deca que el DADO VERDE tena poderes mgicos, pero yo nunca llegu a usarlo en mis aos de juventud. Cuarenta aos despus , el dado empez a mostrarme sus potencias y cuando, en cierta ocasin, viaj a PERU record la historia del seor Hassan y tuve la sorpresa de encontrar el gua para la gran ciudad, pas de las amazonas. Cuando llegu a ALMATERIA encontr una comunidad de mujeres desoladas y angustiadas. Durante varios siglos haban sobrevivido a los achaques de la reclusin y la manera de comunicarse era a travs de invitaciones especiales de "HOMBRES CABALES", como ellas llamaban a los discretos. Luego de una unin secreta durante un mes, los hombres tenan que esperar un ao y ocho meses para ver el resultado de la gestacin. Si el recin nacido era VARON, el padre se lo llevaba y reciba algo de oro para la educacin del nio. Si era nia, se quedaba en ALMATERIA y el padre reciba una gran cantidad de oro como agradecimiento. Cuando yo alcanc a entender el motivo de su tristeza, me contaron que desde haca casi veinte aos, slo nacan 540 varones y ninguna hembra. Era como una suerte de maldicin de los nacimientos. La comunidad de las mujeres estaba

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diezmada, haba pocas jvenes y la mayora pasaba los cuarenta aos. Con todos esos acontecimientos, ALMATERIA estaba condenada a desaparecer. Pero el futuro, el gran caballero de los espejos, el que siempre nos reserva sorpresas gratas e ingratas, tena para ALMATERIA sus designios y propsitos secretos. ALMATERIA es el gran pas de los gitanos. Les cont a las mujeres que exista en la comunidad humana una raza errante y, a veces, perseguida, con su lengua y sus tradiciones, pero sin pas. Los gitanos no tienen PAIS, son los peregrinos de la tierra. Cualquier lugar es para ellos un sitio de paso. Las amazonas escucharon mi historia con diligencia y detenimiento. Luego de un cierto tiempo de conversaciones, las Damas principales me ofrecieron el PAIS de las AMAZONAS para los GITANOS. ALMATERIA lleg a ser el pas de los gitanos. Como representante de mi raza, yo fui el encargado de comunicar esa noticia a todas las comunidades gitanas del mundo. Pero ningn gitano quiso ir a vivir en ALMATERIA. 541 Retorn, solo y desanimado, y las damas me recibieron con cario y una gran sorpresa: la joven que yo haba conocido nueve meses antes haba dado a luz una HEMBRA!. ALMATERIA tena ya un futuro. A raz de este acontecimiento, yo fui aceptado para vivir entre ellas y desde entonces ALMATERIA alcanz el estatus de una comunidad mixta. Nacieron nios y nias, y ningn varn fue dejado ir. Hoy da, ALMATERIA es un pequeo poblado en el interior de PERU, desconocido pero no por ello menos secreto y especial.

EL GABINETE FANTASTICO

UN GABINETE es una habitacin particular, donde el

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visitante entra a su propio riesgo, para encontrar respuestas a sus dudas y para confesar aquello que le produce remordimiento de conciencia. El GABINETE es un desafo: lleno de espejos, convierte las preguntas en ecuaciones y ofrece al recin llegado la imagen secreta de un mundo interior donde todo asiento tiene una incomodidad y toda tristeza una respuesta. 542 El GABINETE no tiene puertas, ni ventanas, ni cuadros, ni paredes, ni camas. Slo hay SILLAS para el que busca sentarse, para aquel que busca UN MOMENTO DE REPOSO. ES EL GABINETE FANTASTICO DEL DOCTOR M. 543 1. Las CRUZADAS 2. La ATLANTIDA 3. POPOL VUH y CHILAM BALAM: Los MAYAS 4. EL LENGUAJE DE ZUYUA 5. ESTELAS MAYAS y LO ABSURDO de EDWARD LEAR 6. MR. TOLKIEN: UN COFRADE 7. POETICA: CRISTAL CABINET y YONGHY BONGHY BO 8. LOS MONJES y EL MONTE ATHOS ANALOGO 9. LAS ARTES MARCIALES 10. EL DINERO y LOS NEGOCIOS 11. LA LENGUA UNIVERSAL: TEN TONGUE 12. EL LENGUAJE COSMICO: I CHING - PA KUA 13. LA MEDICINA y EL CUERPO: EL HUESO DEL PERRO 14. EL TURISMO y LOS VIAJES DE PEREGRINAJES 15. EL SEXO MALENTENDIDO 16. EL CONSTRUIR CASA y EL TRABAJO DIARIO 17. EL JUEGO PERPETUO: EL ARTE y EL JUEGO 18. LEER y ESCRIBIR: LOS LIBROS FUNDAMENTALES 19. EL CASO DE DIOS: NUEVOS DESCUBRIMIENTOS ACERCA DEL 544 CREADOR 20. EL MORIR y LA ALQUIMIA DE LA JUVENTUD ETERNA 21. LAS SOCIEDADES SECRETAS y LA MASONERIA 22. LA INICIACION MISTICA y LOS MAESTROS

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23. LA DESAPARICION DE LOS MAYAS 24. DON QUIJOTE DESCIFRADO 25. EL APOCALIPSIS 26. LA EDAD DE ORO y EL PARAISO 27. LA ARMONIA DE LAS ESFERAS DE KEPLER y EL SONIDO 28. 8 . 64 . 81 = 25 . 920 ! NO LE PARECE EXTRAO? 29. MR. JO. and LEVIATHAN BEHEMOTH 30. LA CALIGRAFIA 31. LA TORRE DE BABEL de los MAYAS 32. LA CREACION - EL GENESIS del CUERPO 33. ODYSSEUS y EL SEOR NADIE 34. SEXO en el NUEVO TESTAMENTO 35. BRINDAR 36. EL ORICALCO 37. EL PRIVILEGIO DE UNA MUDANZA 38. LA NAVIDAD en el TROPICO 545 39. LA CAMA DE ODISEO 40. LOS PIES 41. SATOR 42. LOS 153 PECES 43. EL ESCRITO DE LA CRUZ 44. ZEN 45. TAO KO TAO 46. LOS MEDICOS ESCRIBEN: MAIMOMIDES y RABELAIS 47. GAWAIM y EL CABALLERO VERDE, DON QUIJOTE y EL CABALLERO de los ESPEJOS 48. LA CUEVA DE MONTESINOS 49. EL MAESTRO "AUTOMERCADO" INTRODUCCION 546 La CULTURA es claridad del pensamiento y armona en la palabra. Es modestia corporal y humildad intelectual, gentileza y tolerancia anmica, contentamiento y atencin mxima en los movimientos ms triviales de la vida diaria. Un estado de alerta perpetua. No es leer mucho, ni conocer idiomas extraos o tener informaciones de ltima hora acerca de lo ocurrido en el

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mundo. La cultura es una posesin de la totalidad, una riqueza adquirida en el silencio y en el reposo del pensamiento. Esta sera la imagen inmediata de un sujeto en posesin de la cultura. Una cantidad de semillas fueron sembradas de manera ordenada, en un campo frtil. En pocos das, los retoos aparecern a la superficie. Es la juventud de la CULTURA o la CULTURA de la juventud. El sembrado debe ser cuidado de los cuervos. Hay que hacer algo: construir un ESPANTAPAJAROS. Este libro es precisamente eso: un ESPANTACUERVOS. No trates de sacar la cizaa antes de la cosecha: es posible que arranques tambin las buenas races junto con la malahierba. Djalas all, al lado. No hacen dao al tallo sano de las plantas 547 sembradas. Son los compaeros malsanos de la cultura. Cuantas analogas no podrn formularse al pensar en la malahierba!. El AGRICULTOR es por definicin, un hombre de cultura, un distinguido seor que se ocupa de algo que brota. Contempla el campo de su trabajo y, cosa curiosa, lo deja intacto hasta el tiempo de la cosecha. Esto implica un conocimiento profundo de la tierra y de los astros. Es obvio que lo antes descrito es slo UNA de las tantas tcnicas de sembrado. Un estilo. Pero la cultura necesita de estilo: sin clase, sin jerarqua de valores ni protocolo, lo sembrado se vuelve moroso y rutinario y acaba por volverse caduco. Es como si el tiempo de una cosecha pasara y lo sembrado, en vez de ser recogido y almacenado en grandes almacenes, se perdiera en el campo. Este libro es un campo sembrado, presentado en forma de comentarios sobre temas triviales que ocuparn lugares privilegiados en las listas de dudas que los jvenes del siglo XXI

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tendrn que formular a sus educadores y maestros. Al menos uno de estos jvenes lo abrir, pasar sus pginas rpidamente 548 y antes de cerrarlo, estoy seguro, alguna palabra o tal vez cierto nombre atraer su atencin y provocar el inters de la lectura. Cervantes asegura, al final del DON QUIJOTE, que su pluma estar colgada unos cientos de aos para luego, de nuevo, ser descolgada y utilizada en su oficio y cabal categora, para gozo de los entendidos. Este pasaje del QUIJOTE ha sido ignorado por los estudiosos, quizs por falta de recursos o, como dira el propio Cervantes,a causa de un "ayuno del entendimiento". (nota: aqu El sembrador sembrador sembrado y el Sobador sobado)

EL GABINETE

549 El Doctor M. es un personaje ficticio que he elegido para llevar a cabo el desafo de escribir un libro como ste. Es un recurso literario, una licencia potica, la operacin de elegir un DON NADIE para encabezar la lista de los personajes o para hacerlo agente principal de esa clase de sujetos que protagonizan las obras literarias. Este individuo es dueo de un extrao gabinete en la AVENUE FOCHE de PARIS, donde recibe toda clase de gente, tanto para consulta como tambin de visita. Son antiguos amigos que algunas veces por semana se presentan con flores y libros debajo del brazo, para no s qu tipo de reuniones y encuentros. Luego de algunas horas, tarde, hacia la maana, se van, llevando sus flores debajo del brazo y

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cargando los libros en sendas bolsas de plstico. La imagen es grotesca y ridcula, no cabe duda, pero el doctor M. jams recibe flores y ellos no saban ese detalle. Aparentemente los visitantes son siempre otros porque me parece absurdo y casi imposible que la misma gente se equivoque dos veces. Luego pude saber que en la visita se bebe t de jazmn, se fuma un buen tabaco de HOBITTON y se conversa largamente sobre los ms inslitos sujetos de la cultura. 550 En cuanto al que escribe estas lneas, dira que fue espectador asiduo de casi todos aquellos encuentros y las notas que el doctor M. me permiti tomar durante las conversaciones, son el material de estas pginas. Mi posicin fue privilegiada puesto que yo era una suerte de invitado que llegaba de SUR AMERICA y como tal, se me permita la asistencia a todas las reuniones. El Gabinete del DOCTOR M. era francamente fantstico. Al entrar, la puerta se abra en una inmensa habitacin sin paredes, que se continuaba en lateral hacia el horizonte, tanto a la derecha como a la izquierda, sin comentar la distancia insalvable que se ofreca a la vista delante del visitante. No puedo asegurar si esa sensacin era pensada a propsito por el dueo del APARTAMENTO de ese piso tres, del edificio "LA PERLA" en la AVENUE FOCHE. Podra haber sido una mera ilusin ptica, pero lo cierto es que a cada visita se me presentaba la misma imagen y la misma sensacin. Era un gabinete parecido a los estudios llenos de espejos del siglo XVII, una habitacin ANAMORFICA, como las descritas por BALTRUSAITIS. A mi edad no me atraa mucho la 551

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ANAMORFOSIS pero haca caso a los frescos en perspectiva de la iglesia TRINITA DEI MONTI y me percataba de la calavera distorsionada del cuadro de HOLBEIN, "los EMBAJADORES". Hubiera sido realmente una falla en mi formacin de joven "culto" y "preparado" -como acostumbraba decir el Doctor M.si mi inters no fuese atrado por la perspectiva. He sido educado en un pas socialista, y el perodo de mis estudios comenz a una temprana edad, bajo la tutela de los maestros de la corte del REY de RUMANIA, exiliados todos en la ciudad de provincia RIMINICUL VILCEA, donde el nuevo gobierno los haba enviado para gozar de una figura jurdica -muy comn en aquellos tiempos de cambio histricollamada "DOMICILIO FORZADO". El destino me hizo recipiente de todo el afecto y conocimiento de estos caballeros de la corte, que por alguna jugada curiosa de la historia, "cayeron" exactamente en la calle CUZA para ser mis distinguidos vecinos. El Doctor M. gozaba sobremanera con ese cuento de mi infancia y me imploraba, en distintas ocasiones, a repetirlo 552 frente a ciertos visitantes que lo escuchaban con inters, para luego asaltarme con innumerables preguntas. El Doctor M. permaneca sentado en su silla de madera con crismn esculpido y contemplaba mis gestos durante las diversas exposiciones que tuve que sostener a peticin suya. A ratos pensaba que esto no era ms que un subterfugio para que l se quedara tranquilo y en silencio, pero luego comprend que estaba educado en la retrica del entendimiento. He aqu mi historia y los detalles de nuestros encuentros. OJO: foto del silln y del CRISMON nota para recordar

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EL VIAJE HACIA ALMATERIA

La travesa por los tupidos bosques amaznicos es larga y peligrosa. La falta de recursos y la soledad hacen del viajero un sujeto hurao. Todos los obstculos naturales, los "SALTANEJALES" interminables de tramos hondos, los hoyos y los aguazales prolongados, las veredas de gran desviacin salvando las trampas de la selva, los enormes rboles cados que llenan con sus copas intrincadas todo paso, las zanjas profundas, las grietas en el suelo, las madrigueras, y todo lo que te obliga a grandes rodeos para franquearlos, te cansan hacia la noche con el cansancio verde de las hojas. Encontramos en el trayecto del laberntico boscaje, distribuidos de trecho en trecho, treinta y tres paraderos o 554 pequeos claros, de suficiente amplitud para contener cada uno, de cien a cientocincuenta reses, abiertos expresamente a hacha y machete desde los tiempos coloniales. Algunos distan tres o cuatro kilmetros entre s, mientras otros estn alejados hasta dos o tres leguas. Los baquianos denominan el trayecto entre paradero y paradero, TRAVESIA. El ganado fue arreado por entre la espesa y escabrosa montaa, y segn iba saliendo el lote al paradero, el cabrestero situado en un punto dominante iba contando. La contada sali completa porque o el grito "VIVA la VIRGEN". Y contina seguidamente el viaje. En otra ocasin faltaban reses y el caporal design por turnos a los que tenan que regresarse a buscarlas. Por suerte, siendo muy tupida la maleza, las reses extraviadas no pueden romperla por lo cual las encontraron en
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el camino, en los paraderos ya franqueados. Todos pusimos extremada atencin en la arreada para evitar semejante contratiempo. Una falla implica parada, dilacin en el viaje y alteracin de las jornadas que hemos fijado y calculado de antemano, para evitar as excesivos gastos. 555 La selva amaznica asombra por su majestuosa y exuberante maraa de lianas y troncos. Esa riqueza y prodigalidad de follaje me traa a la memoria, cual smil fantstico, el intrincado laberinto interior del cuerpo humano. Nuestra mirada apenas alcanza a penetrar pequeas distancias a travs de la roja espesura de venas, arterias y capilares. La profusin de matices y de especies no puede tener otra analoga ms cabal que la selva. Mis compaeros de camino, entre ellos DON FERNANDO CALZADILLA VALDES, me hablaban de pueblos de cedros, pueblos de samanes, de "maras y yo, tan ignorante y europeo, no vea ninguna diferencia entre las tantas agrupaciones de rboles de una sola especie en determinados sitios. Se me haca difcil distinguir. El verdor negruzco del interior de la catedral selvtica pintaba todo lo percibido en una densidad igualada por doquier con las hojas vivas de la luz que apenas penetraba por la espesura. Solamente por la prctica de los veteranos de la montaa, como era DON FERNANDO, se alcanzaba a apreciar las variadas especies vegetales. Otro de los inconvenientes para satisfacer 556 mi deseo profano de discriminar los rboles, consista en la gran cantidad de trepadoras, lianas y parsitas, superpuestas a los rboles y sobre todo una especie de musgo encubridor exuberante que arropa completamente los troncos. Estas barbas canosas de la selva, vistas de cerca, a pesar de sus diminutas hojas, revelan la forma sustancial de las nervaduras

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y me embargaba en aquellos instantes una duda fundamental: Acaso vale la pena temer a los estragos de la sociedad moderna y perder el tiempo en actividades seudoecolgicas para la salvacin de la naturaleza?. Acaso necesita la naturaleza ser salvada?. La energa simplemente se retira de un sitio y se manifiesta en otro. Si este planeta fuera destruido por la necedad del hombre, otro planeta tendr agua, y rboles y flores y selvas y mares. Eso no tiene fin, me lo dicen las nervaduras, nunca se acabar, puesto que jams fue creado. Slo se manifest en forma vegetal para luego retirarse en s misma en cualquier momento. Acaso necesita ELLO ser creado?. Todo es Dios, pero todo lo vivo. Espinoza se olvid insistir en el hecho de que slo la NATURALEZA VIVA es Dios, ms no la naturaleza muerta. 557 Encima mo, rboles nacidos y desarrollados juntos, se tocan y se doblan al llegar arriba, el uno apoyndose en una horqueta o en el brazo del hermano compaero. Al rozarse balanceados por el viento producen un chirrido, un ruido singular, como si conversaran sobre materias vegetales a las cuales yo no tena acceso. Todas esas imgenes de mi trnsito selvtico me generan un inestimable cario por MR. TOLKIEN. Las palmeras, buscando siempre salir y sobresalir, esas palmeras, arribistas de la selva, se exhiben por sobre las copas de los otros rboles, delgadas y frgiles resistiendo a los embates de la vida, del bosque, con perseverancia y lucidez vegetal. En el maremagnum vegetal de la selva, los samanes son unos caballeros dignos de la ms atenta contemplacin. Levantan muy arriba sus copas y junto con los CAOBOS, los

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LAURELES y los MIJAGUAOS estn luchando con la lujuriante tropa de enredaderas, lianas, helechos, trepadoras, orqudeas, bejucos y telas de araa. 558 A ratos me daba cuenta que esas descripciones, en PARIS, lograban un asombro tal en la audiencia que podra haberme callado por lapsos de casi cinco minutos sin que nadie proteste o pregunte nada. Jugu varias veces este juego. Las damas, elegantes y fumadoras, me miraban con la picarda sobreentendida de la mujer parisina. Ellas creen que yo, soy la SELVA. Las contemplo "por entre" sus ojos, demasiado acostumbrado a la mirada clara y luminosa de las amazonas. Mi entrenamiento fue sutil y prolongado. Ahora me doy cuenta de la categora de sus conocimientos. He recibido un poder que no puede comprarse en la farmacia de la esquina. Para qu sonrer cuando alguien te mira?. Para qu ostentar aquella amabilidad citadina que todos compartimos en los peregrinajes por el metro?. Slo se te pide ser franco y glacial como un espejo. Refleja al que te mira y as vers su alma. Me lo decan a cada instante. Esa es la verdadera TECNOLOGIA: el arte de la energa que descansa en la mirada. Encima mo, grandes ramas reventadas por el huracn se quedaron colgadas al desprenderse, engarzadas en un pequeo obstculo de lianas, y se mecen all, suspendidas, en 559 el maravilloso equilibrio de lo inestable. Hemos encontrado por el camino ciertas construcciones megalticas, que yo he llamado "signaturas" o firmas de los maestros de la selva. Son grandes rocas colgadas, en un balanceo casual, una encima de la otra, como unos juguetes de gigantes. Si las tocas con un

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dedo se mueven suavemente en una suerte de FINO BALANCE, y luego, cuando te das cuenta que fueron puestas all para tu disfrute y reflexin, te quedas atnito. Son grandes piedras del tamao de un edificio que promocionan la idea de un misterio de la selva. La gente que pudo crear esos juguetes que pesan toneladas, tuvieron que ser gigantes. Y an as, el punto de oro que forma el equilibrio de ese columpio mineral tuvo que ser encontrado con clculos de ingeniera muy complicada. Por fuera parecen simples y casuales "juegos" de la naturaleza y del viento , como suponen los gegrafos tradicionales. MANRIQUE me dice que el nombre de esas grandes piedras es "LAS HAMACAS de las AMAZONAS" o las "CAMAS de VIENTO". Al lado de ellas algunas especies de plantas, preferentemente palmeras y heveas de la clase de "LECHEROS", inician sus troncos a la altura de uno o dos metros, clavados al suelo por 560 poderosas races bastante separadas entre s, rectas o encorvadas y de grosor regular. He visto caer a uno de esos ancianos de la selva. En su impetuoso derrumbe, arrastra todo cuanto encuentra a su paso abrindose un gran claro en la espesura del boscaje, rpidamente tapado por los invisibles responsables de la cortina vegetal. La montaa conserva una intensa humedad debajo de esa sombra y se encuentra all una multitud de manantiales cubiertos por hojas secas y formando profundas zanjas difciles de pasar en una primera intencin.

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Por ello, la imprescindible "BAQUIA" de los conocedores. El tiempo, va despojando poco a poco a todos los miembros de esa sociedad vegetal de sus atributos de exuberante fortaleza y lozana para convertirlos en despojos esquelticos. Las menudencias de la selva se aferran a ello como a un paraso, aprovechando su caduca senectud en el afn pintoresco y en la lucha por vivir y sobrevivir a costa de la podredumbre. Esos viejos troncos carcomidos y secos, de repente reverdecen en una nueva vida, ajena a su cuerpo y a su destino. Es la ropa postiza del musgo. Ese bejuco tendido desde la copa de un rbol a otro distante, doce o quince metros o ms y a una 561 altura de treinta metros, fue llevado hacia all por no se que mano juguetona!. Ser el rey de los monos?. La selva, como la ciudad, provoca sutiles meditaciones. No veo ninguna diferencia. Y de repente, al desembocar en uno de los claros paraderos, que MANRIQUE llama "OJOS", una lluvia continuada de flores anaranjadas desprendindose de los bucares, apamates y acacias, vuelan en caprichosos giros. Las "maras" con sus minsculos paracadas, nublan el espacio de colores y olores, y tapizan el suelo en un espesor considerable, matizndolo de rojo, lila y rosado. "Este es un buen acuerdo..." -me digo a mi mismo y miro con sutil y retenida alegra las flores engarzadas en las horquetas y en las copas de los arbustos. "Estos si son "arreglos florales" caballeros!". Ese derroche de belleza es para ser recordado y contado. Se le pueden agregar palabras, quitar frases o eliminar pasajes enteros. Nada perder en su hondo y natural quehacer de milenios. Las enredaderas arropan con sus florescencias los

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ramajes de los rboles y colgando hasta el suelo en forma de grandes guirnaldas cubren las entradas secretas hacia el 562 mundo de los elfos. La yedra tapa lo restante y los troncos y las horquetas rebosantes de ramilletes de parsitas que ostentan flores grandes de colores encendidos, dejan ver bruscamente, una bromelicea en forma de cogollo de pia con largas y erectas hojas lanceoladas, de cuyo fondo rojo vivo se desprenden tres largos bejucos cuajados de flores en forma de campanolas. Lo que me viene en mente es digno de compartirlo con el lector: frente a toda esa perfeccin natural de la forma, el intelecto citadino da nacimiento a una exclamacin digna de SANCHO PANZA, "Qu bello!. Todo eso parece de PLASTICO!". Y por si fuera poco, el ambiente est perfumado de los olores de los SAGUS en flor y de las delicadas flores de SAMAN y de CUJI. En una de las travesas, todos notamos en un gran trecho, que venamos acompaados persistentemente de un tenue y agradable perfume. Cuando le pregunt a MANRIQUE sobre ello, me respondi: "Vamos por entre unos vainillales y en el verano se resecan las vainillas y caen, luego las pisa el ganado hasta pulverizarlas, y as se esparce el polvillo con el viento y se difunde por todas partes. Es el delicado perfume del 563 corazn de la selva. En otros lugares haban unos arbustos en interminable fila intercalados entre corpulentos rboles, cubiertos con florecillas blancas, olorosas y muy abundantes,

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semejando lienzos extendidos. Es el "JAZMIN de MONTAA". Los liriales cubren todo el suelo hasta perderse de vista y lucen sus cuajadas macetas blancas en sendos matices rojo y violeta. En las cercanas de los manantiales, helechos de hojas fuertes y palmas caprichosas, parecen rboles enterrados hasta el cogollo a ras del suelo, como en una penitencia. Arrancan de all sus enormes hojas que salen retorcidas, o tenues semejante a un copo de nube, o un cendal de tul. Begonias de hojas redondas, ovaladas, corazonadas, cubiertas de una pelusa tornasolada con flores fantsticas y grandes trboles plateados. Y de repente, parece que todo se congela por unos segundos. Es el SILENCIO de la SELVA. Los viajeros deben quedarse quietos, el ganado ya se ha parado y todos, animales y hombres, escuchamos el gran silencio. Yo lo conoca de antes. Domingo, mi amigo peruano, me contaba sobre este momento cada vez que nos reunamos en la cervecera de la Plaza Bolvar, en Caracas. Nunca me cansaba or ese cuento, porque 564 all, en aquella ciudad tan ruidosa, entre el rumor de los bebedores, nosotros nos quedbamos un rato en nuestro silencio como ahora estos franceses aqu, dormitando pero atentos y asustados. Llegamos a los vados. Aqu hay abundancia de "RAYAS" y si no se tiene la precaucin de adelantar uno o dos hombres, con machetes y lanzas enhastadas a matarlas y sacarlas de all para despejar el camino, se malograran muchas reses. Esa operacin es fcil porque el agua del USUMACINTA es clara y transparente en el verano. No obstante, esas precauciones muy recomendadas a los caporales de nuestra expedicin y

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personalmente atendidas por Manrique, sufrimos contratiempos y perdimos reses en varias oportunidades. En una de ellas y en uno de estos "pasos" regularmente anchos, de pronto, al salir del agua, "barajust" un novillo, abrindose paso por entre el grupo de ganado, brincando y corcoveando, se ech en la playa y empez a revolcarse en sus propios excrementos, baado en un sudor denso, mugiendo de dolor. 565 "Lo puy una raya" -dijeron todos-. Manrique orden sujetarlo y maniatarlo para curarlo con serpentina, poderoso antisptico, muy experimentado en las puyaduras de rayas y mordeduras de serpientes. Procediendo a maniatarlo, con las debidas precauciones, lleg al lugar uno de los baquianos. Era SALDIVIA, el gitano: "No le hagan nada, yo lo voy a sanar" -dijo en voz baja-. Inmediatamente cogi de los alrededores tres ramitas de distintos arbustos y se qued mirando fijamente en los ojos al novillo, al mismo tiempo haciendo como si musitara una oracin. Era la oracin secreta de los tres poderes. Al cabo de un breve momento de quietud, sac de su bolsillo interno del lado del corazn, una gran puya marrn muy afilada y al introducirla con rapidez en unos puntos un poco ms arriba de los cascos, en las patas traseras del novillo, la movi rpidamente para luego sacarla, con la misma rapidez. "Ya est" -dijo-. El novillo se levant, se sacudi y se fue cojeando a reunirse con sus compaeros y todos quedamos como si hubisemos presenciado algo muy natural, al punto de no 566 provocar ni el ms escaso comentario. Aconteci eso por la

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tarde y al da siguiente la res caminaba perfectamente bien. como si nada le hubiera ocurrido. Cuando pregunt a Manrique, qu era esa puya, me dijo" "Es la aguja de la cola de la MANTARRAYA". Una corriente de agua lmpida que descenda de lo alto de los cerros nevados, nos dejaba ver, en ese da sereno, hasta el fondo de sus arenas refulgentes, como en un cristal. Al da siguiente, comenz la lluvia y la corriente, precipitndose impetuosa en turbias y sombras aguas, pas en medio de la quebrada, tortuosa y escurridiza. Sobre las mrgenes guarnecidas de piedras musgosas estn descansando los cargadores. Pronto llegaremos a nuestro primer punto de parada donde se hallan las chacras. All se produce el arroz, el apio, la mandioca, el camote y la betarraga, que forman el alimento ordinario de esa gente, todo sazonado con la carne salada llamada CHARQUI. Dormimos y en la maana proseguimos nuestro viaje hacia ALMATERIA. 567 Por el camino encontramos sitios donde no estn del todo desnudas las imponentes rocas. Crece all retupida y profusa la vegetacin ms curiosa que alguna vez yo haya visto. El camino se repliega segn los aristones y contrafuertes de las enormes peas, se dobla en curvas estrechas, unas veces salientes sobre el abismo impresionante, otras entrantes cuyo recodo corta un hilillo de agua. Algunas curvas pasan bajo tneles sombros horadados en la roca viva. Un movimiento torpe, una piedra no vista desprendida de la altura, una leve ofuscacin del gua, bastara para que todos rodsemos al abismo dando tumbos como una ms de aquellas piedrezuelas que ruedan al paso de las mulas. Paulatinamente se va ensanchando la hondonada y va

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dando amplitud al valle. El camino a su vez deja las alturas hasta dar en el pueblo de SAN ROMAN, que est entre colinas y circundado por cerros que obligan al ro PEREME a encauzarse hacia el norte en busca de afluentes del Amazonas. Y comenz despus la llanura inmensa, la planicie inacabable, cubierta de montaa agresiva retupida por el incansable nacer de rboles durante millares de aos. La selva 568 misteriosa de la hoya del Amazonas, de trgicas historias, estaba a nuestros pies. Desde la altura de la montaa, todo se vea como un campo infinito. En tres semanas habamos de alcanzar las puertas de ALMATERIA, la ciudad-pascontinente de las AMAZONAS. Los franceses oyeron mi descripcin con dedicada atencin y respeto. Atrs, el DOCTOR M. sonrea, con su puro inmvil. "De dnde sacaste ese cuento muchachito?" -me pregunt una seora elegante, sentada en una silla de terciopelo. _"Es la historia fabulada de mi viaje hacia la ciudad de las AMAZONAS, distinguida seora" -le dije. -"Pero eso de las AMAZONAS es un mito!"-. -"Si. Es un mito"-. Esa respuesta ma parece que hizo un efecto demoledor. La dama se pas la mano por la frente y secndose el sudor, seguramente fro, me mir con asombro y comenz a reflexionar en la veracidad de los mitos. El doctor M. se levant 569 y al pasar su mirada en panormica por todas las caras de los presentes, dijo: -"Alguien deseara preguntar?. Toda pregunta es bienvenida"-. Pero nadie pregunt nada.

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-"Este SILENCIO es lo mejor que he odo esta noche"-. Con tales palabras la reunin finaliz y todos nos despedimos hasta el prximo encuentro. Yo me qued a dormir en un pequeo cuarto lateral lleno de mapas y globos terrqueos. 570

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