Psicología - UBA XXI

CASSIRER

La realidad no es una cosa única y homogénea, es variada teniendo tantos esquemas y

patrones diferentes, cuantos diferentes organismos hay. Cada organismo es un ser
monádico1. Tiene un mundo propio.
Se dice que cada organismo posee un sistema “receptor” y un sistema “efector”. El
organismo no podría sobrevivir sin la ayuda y equilibrio de estos dos sistemas,
denominados círculo funcional. Entre estos dos sistemas, encontramos lo que podemos
señalar como sistema simbólico (transforma la totalidad de la vida humana. Supone una
respuesta demorada, interrumpida, retardada, frente a los estímulos del medio. Se compone
por el universo simbólico: lo integran el lenguaje, el mito, el arte, la ciencia, la religión).

La racionalidad es un rasgo inseparable de todas las actividades humanas.

Hombre = animal simbólico.

LÉVI-STRAUSS

Ley de prohibicón del incesto: Organiza la sociedad y posibilita la exogamia2. Es el “núcleo

relacional latente” articulador de toda organización humana. No está presente en las
organizaciones de las demás especies.

Núcleo relacional latente:

● Strauss sostiene que es necesario encontrar en las civilizaciones aquel núcleo que
pueda dar sentido a la civilización como totalidad.
● Encuentra este núcleo en diferentes sistemas de reglas y prohibiciones del
matrimonio, ya que esto obliga a los hombres a comunicar e intercambiar con otros
grupos (exogamia), formando así nuevas alianzas.

La cultura se fundamenta en reglas que son particulares y sociales de cada cultura. Estas
se transmiten de generación en generación. Lo particular caracteriza a la cultura y lo
universal a lo natural.
La única ley universal en las sociedades humanas es la Ley de Prohibición del Incesto (toda
cultura posee esta ley, aunque con distintos contenidos). Para Strauss, esta ley es la que
posibilita la exogamia al hacer que los hombres salgan del núcleo familiar y se comuniquen
con demás hombres diferentes de modo que esto da origen a la cultura.

BLEGER

Crítica tres mitos: el mito del hombre natural, del hombre aislado y del hombre abstracto.

1) Mito del hombre natural: Se implica que el hombre natural es bueno y tiene cualidades
que se alteran por la influencia de la organización social.

1
Aquella en que se le da a cada individuo del panel una sola muestra para evaluar. En los
paneles monádicos, cada uno de sus miembros compara la performance del producto que está
utilizando contra los de su propia experiencia.
2
Matrimonio entre personas de distinta casta, raza, comunidad o condición social.
Crítica de Bleger: Considera esta teoría como una fantasía de carácter religioso. No existe
un “hombre natural”: En el origen, el hombre no es bueno ni malo. Bleger plantea que el
hombre es un producto de un desarrollo histórico y ocurre una nueva naturaleza: la humana.

2) Mito del hombre aislado: Afirma que el ser humano es originariamente un ser aislado no
social, que asimila con esfuerzo la necesidad de relacionarse con otros individuos. De esta
manera, un problema que se planteaba la Psicología era el de investigar cómo los seres
humanos entran en relación los unos con los otros.
Crítica de Bleger: Plantea que el hombre es en sí un producto social y que lo que se debe
investigar es cómo el ser humano en tanto integrante de una cultura, llega a formarse como
sujeto aislado.

3) Mito del hombre abstracto: Consiste en estudiar al ser humano como determinado,
aislado de las situaciones reales, históricas y presentes. Cuanto más abstracto es el hombre
que se estudia más idénticas y fijas resultan todas sus características.
Crítica de Bleger: Lo critica porque junto con los otros dos mitos conduce a descartar las
variables sociales y culturales, considerados como un agregado de la vida del hombre y no
como variables.

Antinomias:
Bleger cuestiona dos antinomias:

1) La antinomia Individuo-sociedad: Supone que el individuo está limitado, distorsionado o

violentado por la organización social. Supone que para lograr los beneficios de la vida
social, los seres humanos tuvimos y tenemos que sacrificar la satisfacción de tendencias
individuales que son incompatibles con las normas sociales y la organización cultural.
Crítica de Bleger: Afirma que hay una relación entre individuo y sociedad y solo se puede
comprender el uno por el otro, como seres humanos, dependemos en un alto grado de la
naturaleza, de nuestros semejantes y de la organización social para satisfacer necesidades.

2) La antinomia Innato-adquirido: Consiste en suponer que la naturaleza y la sociedad son

fijas e inmutables, hechas de una vez y para siempre, o bien suponer que el aprendizaje, lo
adquirido y el cambio es lo único que dirige el desarrollo.
Crítica de Bleger: Supone falta de comprensión intelectual, ideológica y social del proceso
dialéctico en el desarrollo del ser humano.

Psicología según Bleger:

Afirma que es muy difícil definir qué es la psicología. Podemos decir que estudia los seres
humanos desde un enfoque particular que responde a la necesidad de atender determinado
plano de su organización como seres vivos.

El ser humano según Bleger:

● Pertenecer a una naturaleza característica: la humana.
● Es concreto: Pertenece a una determinada cultura, clase social, grupo étnico,
religioso, que integran su ser y personalidad. Se debe estudiar la conducta concreta
del ser humano, en contexto.
● Es social: Las experiencias con los demás individuos lo constituyen como tal.
● Es histórico: Es el producto de un desarrollo dialéctico entre la naturaleza y lo social.
El ser humano vive en un ambiente social que es una fuente de estímulos para la
organización de sus cualidades psicológicas.
Es el único ser vivo que vive en la naturaleza pero también puede independizarse de ella:
puede producir sus propios medios de subsistencia, pensarse a sí mismo, crear un
lenguaje, planificar su acción, usar instrumentos y técnicas que modifican su propia
naturaleza.

Según la concepción dialéctica del humano, desarrollada por José Bleger, resulta
fundamental para la Psicología, en tanto estudia al ser humano, considerar la unidad e
interdependencia entre:
Todos estos factores, dado que se presentan cada uno de ellos como momentos de un
proceso que los sintetiza en el proceso humano.
 PSICOLOGÍA - UBA XXI
1) ¿Qué es la Psicología?

A lo largo de la historia, distintos pensadores y científicos, fueron dando distintas

definiciones, por distintos modos de concebir al ser humano. Entonces, no hay una única
respuesta a esta pregunta, esto se debe a que cada teoría psicológica se apoya en una
perspectiva epistemológica específica y, según su enfoque científico, construirá su objeto y
su método de estudio. Señalan el nacimiento de la Psicología como disciplina científica en
1879 con Wundt.

Psicología: Disciplina que trata de describir y comprender distintos aspectos de las

conductas, de los procesos mentales y de las motivaciones humanas.

Por la búsqueda de la comprensión de lo humano, se dio un pasaje del mito al logos

(razón). Llamamos a este modo de abordar el estudio de lo humano y su relación con el
cosmos, Filosofía con el objetivo de dar “fundamento” racional a las verdades que rigen el
mundo. Se ocupaba de la obra divina

Siglo XVI, nuevo modo de conocimiento: El científico experimental, destrona a la filosofía,

instalando la hegemonía de las ciencias positivas naturales (Galileo Galilei, Newton).

Sócrates consideraba que el alma es la sede de las facultades racionales humanas y se

caracteriza por su capacidad de reflexión para unir lo que parece diverso y separado. El
alma es la que permite distinguir el bien del mal desde la acción. El hombre actúa la verdad
en forma justa cuando logra evitar el mal. El alma es lo que el hombre es cuando se niega a
dejarse guiar por las opiniones y mira hacia dentro de sí, conocerse, para distinguir. Según
Sócrates, no sabemos nada, todo surge de nuestro esfuerzo por pensar y descubrir,
mediante la razón, lo que está oculto.

Platón consideraba que el alma es el lugar de manifestación de la idealidad, de la verdad

que no cambia con las opiniones. Para Platón la verdad se la piensa.
El hombre es esencialmente alma y este es el camino a la salvación para superar los
límites. El alma es un ente caído del cuerpo, origen del movimiento. Para liberarse, el alma
debe desprenderse de las cadenas que la vuelven esclava de la corporeidad (mito de la
caverna). En lo político, sólo los hombres con alma racional deben asumir la carga del
mando. El alma racional es la que puede acceder a la verdad que se encuentra en el interior
y reside en el campo de las ideas. A este sistema se lo denomina idealismo.
Platón que concibe alma y cuerpo como opuestos (dualismo).

Aristóteles realiza una sistematización y crítica las doctrinas platónicas. Consideraba que el
alma es en todo ser vivo, el principio motor y de causalidad y al mismo tiempo, la finalidad y
la perfección final. Su ser consta de un cuerpo que tiene la vida en potencia. No niega la
relación del alma con lo divino, lo eterno y lo inmutable. Distingue un alma vegetativa
(destinada a la nutrición y a la reproducción), un alma sensible (que poseen también los
animales y cumple funciones de percepción y de imaginación) y un alma racional (propia
solo del hombre). La concepción aristotélica del alma es funcionalista, como capacidad del
cuerpo de actuar, percibir y pensar. El alma permite la unificación de las funciones
corporales.
Entre los siglos V y XV se desarrolló la Edad Media, el racionalismo griego cae y es
reemplazado por la fe que promete al hombre un renacimiento y purificación. La teología de
la cristiandad occidental consideraba a la razón como servidora de la fe.
En este transcurso, muy pocas personas sabían leer y escribir, no había bibliotecas
públicas. Todo el saber estaba en manos de la Iglesia Católica. Los monjes copiaban e
ilustraban las Sagradas Escrituras y algunos textos clásicos. La tarea era descifrar signos,
señales, que indicaran las decisiones de Dios y se interpretaba la Biblia según el dogma
oficial. Todo estaba en manos de los teólogos.
El hombre podía llegar a establecer relaciones con la naturaleza y de esto se ocupaba la
filosofía, la matemática, la astronomía, la lógica, etc. Se cuestiona la idea de una vida
después de la muerte.
Al mismo tiempo, el alma como fuente de vida, no tiene autonomía respecto del cuerpo, ya
que ambos fueron creados por Dios. El destino de la vida se adquiere, depende del juicio de
Dios.

Para San Agustín, el alma es aquella que permite distinguir en forma racional el valor de los
bienes espirituales con respecto a los corporales. El ser humano está formado por cuerpo
(materia) y espíritu/alma (forma). La función del alma es el conocimiento. Considera que el
hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, pero fue deformada por el pecado y
serán la razón, la fe y la voluntad, las encargadas de restaurarla.

Santo Tomás de Aquino, sistematizó la filosofía cristiana y la Escolástica. Abordó la relación

entre la razón y la fe, retomando algunas formulaciones de Aristóteles. Insistió en que las
verdades de la fe y las propias de la experiencia son compatibles y complementarias.
Algunas verdades pueden ser conocidas sólo a través de la revelación y otras, sólo a través
de la experiencia.

Teología: Madre de todas las ciencias (se ocupaba de Dios).

Todo aquello no alineado con los dogmas del pensamiento religioso fue considerado
revolucionario y hereje, y quienes lo sostenían, fueron condenados.
Ejemplo: Galileo fue obligado a enseñar la teoría que el sol y todos los planetas giran
alrededor de la Tierra. Nueva teoría, propuesta por Nicolás Copérnico, decía que la Tierra y
todos los demás planetas giraban alrededor del sol (tenía razón). Galileo expresó la
necesidad de separar las cuestiones teológicas de las científicas, se ganó la enemistad de
la Iglesia. La Inquisición lo declaró culpable y lo obligó a retractarse, fue condenado a
prisión domiciliaria.

Entre los siglos XIV y XVI muchos cambios transformaron la sociedad occidental (el
desarrollo de las ciudades, el comercio, la industria, la economía y la política). Nuevo
período: Modernidad.

Renacimiento: Planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano. El interés por
las artes, la política y las ciencias diseñó una concepción que fue sustituyendo el
teocentrismo medieval por una postura antropocentrista (reflexiones centradas en el ser
humano). Produjo transformaciones en el arte y una renovación en las ciencias naturales y
humanas. El término “renacimiento” simboliza la reactivación del conocimiento.
Ilustración: Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía
combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. Por estas
razones, el siglo XVIII es conocido como el Siglo de las Luces.

La Modernidad podemos entenderla como un proceso de cambios en la cultura, en los

valores, las creencias, la economía y la política (capitalismo y caída de los imperios
absolutistas), la secularización del pensamiento y su valor en un ordenamiento religioso
(Dios era el punto máximo), son reemplazados por valores y representaciones seculares, es
decir, que no tienen raíz religiosa, sino que se sustentan en las verdades y las instituciones
que los hombres construyen.
A partir del proceso de secularización, se marca una separación entre lo religioso, político,
estético y moral. Concepción del hombre como un ser ilustrado, “iluminado”.

Descartes rechazó el sistema escolástico que consistía en comparar y contrastar las

opiniones de autoridades religiosas, poniendo su fe en la certidumbre de las matemáticas
como base fundamental para el desarrollo del conocimiento científico. Determinó no creer
ninguna verdad hasta haber establecido razones. Comenzó sus investigaciones a través de
su expresión “Pienso, luego existo”, donde “luego” hace referencia a una intuición, y
“pienso”, es que existo.
Ubicó el problema del psiquismo humano en el centro de sus preocupaciones. Planteó una
dualidad en el hombre, por la cual es cuerpo (res extensa, sometido a la necesidad) y
espíritu (res cogitans). Este dualismo respecto del mundo material, sensible (que puede ser
abordado con métodos empíricos, se trata de un conocimiento indirecto del universo y del
propio cuerpo a través del cumplimiento de un método analítico estricto) y el alma o
conciencia (que puede ser conocida en forma directa a través de la introspección y
evidencia intuitiva).
Consideró que el estudio de la mente humana a través de la conducta era imposible, porque
la conducta involuntaria (física) no está determinada por la mente, entonces, para qué
estudiarla. La conducta voluntaria (sí gobernada por la mente) se la consideraba
impredecible y determinada por el libre albedrío (libertad) del hombre. Si un filósofo
observaba la conducta de otras personas, sus mentes quedaban vedadas, inaccesibles.
Aquello que se podía hacer era estudiar su propia mente, observándose interiormente:
Introspección especulativa o filosófica.

El empirismo de Locke y Hume

Locke hizo hincapié en la importancia de la experiencia de los sentidos en la búsqueda del
conocimiento. Afirmó que la mente de una persona en el momento del nacimiento es como
una tabula rasa, una hoja en blanco sobre la cual la experiencia imprime el conocimiento, y
no creía en la intuición o teorías de las concepciones innatas. Todo conocimiento debe
provenir de los sentidos y todo lo que conoce proviene de su experiencia.

David Hume influido por las tesis empiristas de Locke y otros filósofos, intentó probar que la
razón y los juicios racionales son solo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o
experiencias (asociacionismo). Los sentidos nos proporcionan sensaciones aisladas. Al
darse cuenta de que las sensaciones, por separado, no pueden transmitir los significados y
connotaciones de los objetos, adoptaron el principio de asociación para explicar cómo se
conectan las sensaciones. El significado de una palabra sería la totalidad de ideas
asociadas que son dichas al pronunciar o leer esa palabra.
 Para el empirista, el problema es el origen de las ideas, de dónde vienen. Si estas no son
innatas, provienen de la experiencia, dos tipos: experiencia de sensación o externa y
experiencia de reflexión o interna (operaciones de la mente). Ambas se relacionan, ya
que la reflexión implica la toma de conciencia de las propias sensaciones y la coordinación
en pensamientos.
La conciencia humana se constituye en reflejo pasivo de lo real, así el ser humano fue
concebido como un captador de impresiones sensoriales.

Las corrientes filosóficas estuvieron divididas entre las posiciones racionalistas

(establecían que la base del conocimiento humano estaba en la conciencia del hombre) y
las empiristas (sostenían que todo el conocimiento del mundo proviene a través de nuestra
percepción sensorial). Kant presentó un pensamiento nuevo que critica e integra a ambas
corrientes. Aquello que percibimos se presenta en un tiempo y un espacio. Estas dos
formas de sensibilidad, son anteriores a la experiencia. Son cualidades de nuestra razón y
no del universo.
Además de estas dos formas, Kant describió 12 clases más en las que el conocimiento
humano ordena la experiencia sensorial y a las que llamó “categorías”. Por un lado, Kant
afirma que los racionalistas exageraban en aquello que la razón puede aportar al
conocimiento y por otro lado, que los empiristas hacían demasiado hincapié en la
percepción. Para Kant la conciencia humana contribuye activamente a formar nuestro
concepto del mundo.

Descartes - Racionalismo Locke - Empirismo Kant - Idealismo transcendental

● Fuente del conocimiento: ● Fuente del conocimiento: la ● Hay conocimiento a priori

la razón experiencia (categorías a priori de la razón,
aspecto racionalista) y
● La mente reconoce la ● Experiencia: Percepción de los conocimiento a posteriori, dado
realidad mediante su objetos sensibles externos (cosas) por la experiencia (aspecto
capacidad de razonar. y operaciones internas de la empirista).
mente (emociones, sensaciones).
● Existencia de ideas ● La experiencia es importante
innatas, universales. ● Mente como tabula rasa: para conocer la realidad.
sensaciones que dan lugar a las
● Modelo ideal de ideas y al pensamiento, es un ● No se conoce lo que realmente
conocimiento: “receptáculo” que se va llenando a es sino lo que nuestra razón
matemáticas; partir de las experiencias y el nos permite conocer de la
razonamiento deductivo. aprendizaje. Niega la existencia realidad (fenómeno).
de ideas innatas.
● El sujeto es activo en la
● Modelo ideal de ciencia: método relación de conocimiento en
experimental, razonamiento tanto aporta las categorías del
inductivo. entendimiento.

Relación del sujeto con el Relación del sujeto con el conocimiento: Relación del conocimiento: S ←→ O
conocimiento: S → O S←O
 De filosofía a ciencia experimental
Filosofía Ciencia

Intenta construir una concepción racional sobre el Comporta conocimientos específicos y recortados de su
universo y la vida, que aspira a la verdad total y a la objeto de estudio.
síntesis universal del conocimiento.

Consideraban que las preguntas son más esenciales Consideran que las leyes universales, generalizaciones
que las respuestas. y verdades son su objetivo.

Filosofía no tiene que demostrar esta utilidad Persigue como objetivo la utilidad social de sus
conocimientos.

Método: La filosofía aplica la especulación filosófica y Métodos experimentales (demostrar con evidencia
la introspección. (demostrar con métodos lógicos la empírica sus conocimientos)
coherencia interna de su sistema)

Ciencias experimentales: Física, astronomía,

geometría, química, biología y anatomía.

Diferencia sustancial entre la filosofía y la ciencia moderna:

La filosofía intenta construir una concepción racional sobre el universo y la vida, que aspira
a la verdad total y a la síntesis universal del conocimiento. En cambio, la ciencia comporta
conocimientos específicos y recortados de su objeto de estudio.

Respecto a la constitución de la psicología como ciencia experimental (fines del siglo XIX)
podemos afirmar que:
La Psicología como ciencia se funda sobre los principios de una epistemología positivista,
tomando a las ciencias naturales como modelo.

La ciencia busca observar los hechos y sus causas, registrar los datos, generalizar
resultados y llegar a descubrir las leyes generales que rigen los fenómenos de la realidad.
Una de las formas que adoptó la ciencia moderna, especialmente las naturales, fue la de
provocar los fenómenos a voluntad, es decir, experimentando en el laboratorio. Pasó a ser
el modelo de cientificidad.

El razonamiento científico era el método inductivo: a partir de la observación experimental,

los científicos comenzarán a reproducir, observar, medir, cuantificar, los fenómenos de la
naturaleza para generar leyes universales que permitieran explicar las regularidades de la
naturaleza. Este método se opone al tipo de razonamiento deductivo, que fue el modo
fundamental de construir conocimiento en el ámbito de la filosofía.

El paradigma positivista
Comte utilizó el término Positivismo para denominar su teoría. Su concepción sobre el
conocimiento no acepta otra realidad que la de los hechos y no investiga otra cosa que las
relaciones entre ellos. Para Comte, la ciencia consistía en un método preciso y seguro,
cuyas leyes teóricas se basaban en una sólida observación empírica. Rechazó la idea de
que el conocimiento puede derivar exclusivamente del pensamiento (a través del
razonamiento deductivo) y afirmó que el conocimiento sólo procede de la evidencia
empírica. Comte concibió la idea de que las disciplinas sociales o humanísticas, para
generar conocimiento objetivo y verdadero, debían asemejarse en sus planteos y métodos a
las ciencias naturales.
Comte definió como “ley de los tres estados”, las etapas por las que atraviesa el
pensamiento humano: teológico, metafísico y positivo.

Epistemología positivista (episteme: "conocimiento" y logos: “estudio”) es la rama de la

filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento. El Positivismo constituye una
epistemología. Reconoce dos formas de conocimiento científico: el empírico (basado en la
observación experimental) y el lógico (basado en la deducción). Las ideas solo merecen
llamarse conocimiento si se las puede someter a la prueba de la experiencia empírica.
Características:
- La realidad consiste en lo que está al alcance de los sentidos, es decir, que aborda
hechos descubiertos y establecidos.
- Aversión o rechazo a todo conocimiento metafísico.
- Las ciencias naturales y las humanas comparten principios lógicos y metodológicos
comunes.
- La ciencia trata de hechos y no de valores.

Las ciencias sociales se constituyen como ciencias modernas a partir de adoptar el

paradigma positivista de las ciencias naturales.

Primera escuela de Psicología Experimental

John Herbart había intentado aplicar las matemáticas al estudio de la vida psíquica y en
1824, escribió un libro llamado Psicología Científica.
Ernst Weber fisiólogo y anatomista. Su Ley es una de las primeras investigaciones
psicológicas. Indica que la cantidad de excitación necesaria para distinguir una primera
sensación de una segunda sensación está en relación –constante y determinable– con la
sensación inicial. Ejemplo: La sensación del peso de los porotos se registra cada 5
unidades.
Gustav Fechner tenía formación biológica y trabajó en el terreno de la física. Creó un
laboratorio en la Universidad de Leipzig. La Ley de WeberFechner indica que la sensación
crece como el logaritmo de la excitación. Ejemplo: La sensación del peso de los porotos, se
registra primero a los 5, luego cada 7, y así va en aumento en función del peso.

WUNDT creador en 1879 del primer laboratorio de psicología experimental, padre de la

psicología, graduado en medicina, con formación en fisiología. Fue docente en la
Universidad y sus intereses fueron cambiando desde la fisiología hacia la psicología.
Cuando se traslada a la Universidad de Leipzig va consolidando sus avances en el campo
de la Psicología Experimental.
Wundt denominó a la psicología como la ciencia de la experiencia inmediata y sostenía que
la fisiología era un instrumento para convertirla en ciencia. La tarea principal de la psicología
era el estudio de la estructura de la conciencia, que abarca el campo de las sensaciones,
sentimientos, imágenes, memoria (introspección experimental). Esto era tener la
experiencia y “tener” era equivalente a “observar”. Y la observación era la única técnica
adecuada para estudiar fenómenos psicológicos.
Los objetivos giran en torno a la relación de la fisiología con los hechos y contenidos de
conciencia: Correlación entre lo mental y lo físico, entre lo interno y lo externo. Su objeto de
estudio es la conciencia.
Wundt plantea la definición de dos psicologías: una experimental como ciencia natural y
otra, llamada Völkpsychologie, que la define como “ciencia de los pueblos”, dedicada al
estudio del lenguaje social, la cultura y costumbres. Esta distinción supone también una
distinción metodológica, en tanto las formas complejas de pensamiento, el lenguaje, la
cultura, los mitos, los sueños, no pueden investigarse con el método experimental sino con
metodologías interpretativas e históricas.

Wundt cuestionó dos pilares: su objeto y su método. Se consideró que la psicología

sustituyó el término “alma” por el de “conciencia”. La conciencia tiene carácter subjetivo, el
concepto no es preciso ni utilizable, es una sustitución del término alma de los postulados
precientíficos.

Evolucionismo: El ser humano es, incluso en sus facultades mentales, producto de una
evolución biológica y se rige por las mismas leyes que todo ser vivo, por leyes de la
naturaleza.

Los psicólogos comienzan a descomponer las unidades más complejas en unidades

mínimas o elementales de la conciencia: Si en la conciencia hay pensamientos complejos o
si están conformados por materiales heterogéneos (imágenes+palabras+sentimientos). Si
se descomponen los pensamientos (conceptos, imágenes, afectos), se encuentran bajo una
concepción empirista.
La escuela se va a ocupar de estudiar la correlación entre los estímulos externos y las
sensaciones, que -asociadas entre sí- dan cuenta de la formación de la experiencia. Tales
elementos tienen cualidad (nos permite distinguir una sensación auditiva de una visual) e
intensidad (energía que hace que un estímulo pueda ser percibido o no).
Esta configuración permite que se estudien en el laboratorio, con el fin de cuantificarlos,
medirlos. En estas ideas pueden observar la posición elementalista y asociacionista.

Características de la primera escuela de Psicología Experimental:

● Estudian los contenidos de la conciencia reducidos a sus elementos últimos, las
sensaciones (elementalismo).
● Intentan medir y cuantificar la correlación entre el mundo físico y el mental
(psicofísica).
● Apelan a los informes verbales de los sujetos con quienes se experimenta para
luego estudiar.

2) La conducta humana

WATSON creó el conductismo en 1912 cuestionando la Psicología Científica. Propuso

construir una psicología como una ciencia natural: Basada en la observación de los hechos.
Definió como su objeto de estudio: La conducta (suma de respuestas que efectúa un
organismo dado porque desde su perspectiva elementalista estas respuestas simples
conforman la conducta. Puede ser observada en un laboratorio).
Su método, la observación experimental.
Epistemología: Positivista
Criterios empiristas del conductismo son:
• El ambientalismo: Se considera que el medio ambiente, físico y social, es el que
determina la forma en que se comportan los organismos.
• El asociacionismo: Se refiere al uso de las leyes asociativas –de contraste, contigüidad,
temporalidad y causalidad– para explicar la organización de los elementos que forman la
conducta.
• El anticonstructivismo: El conocimiento es el resultado del cúmulo de relaciones
(asociaciones de: contraste, contigüidad, temporalidad y causalidad) entre estímulos y
respuestas.

Criterios positivistas del conductismo son:

• Los hechos y datos son la única prueba para la aceptación o el rechazo de una hipótesis.
• Las generalizaciones o verdades universales emergen de las observaciones de los
hechos.
• Cualquier fenómeno complejo puede analizarse a partir de sus elementos básicos o
simples.

Posiciones del conductismo: La primera es la epifenoménica, sostiene que la mente puede

existir pero que no tiene eficacia causal sobre el cuerpo. Corresponde al período de
“conductismo metodológico”. Luego deriva en el segundo período “conductismo
radical”.

¿Qué son los estímulos? Agentes que desencadenan una reacción funcional en un
organismo. Es la energía física que produce una excitación en un órgano sensorial, por
ejemplo, la luz que genera la contracción del ojo.

¿Qué son las respuestas? Es una conducta provocada por un estímulo. Watson va a
considerar que existe una relación directa, no mediada, entre los estímulos y las respuestas.
A cada estímulo le corresponde una respuesta y cada respuesta es producto de un
estímulo.
“Externa, explícitas” (actos ordinarios del ser humano: Escribir una carta, bailar, hacer el
amor) o “Interna, implícitas” (son difíciles de observar, ya que están ocultas a la mirada).
Aprendidas (incluyen nuestros hábitos complicados y condicionadas) y no aprendidas
(realizamos en la infancia antes del proceso de condicionamiento y la formación de hábitos).

¿Qué es el condicionamiento? Aquel capaz de promover una respuesta con aprendizaje

previo. Respuesta emocional condicionada: Desencadenada por un estímulo que promueve
una reacción emocional (miedo).

¿Qué es el incondicionamiento? Aquel que puede provocar una respuesta sin que haya
un aprendizaje previo.

Emociones innatas:
• Miedo: Producido por sonidos fuertes. Reacción: Retener el aliento, cerrar los ojos, fruncir
los labios y movimientos involuntarios para apretar brazos y manos.
• Cólera: Aparece cuando se impide el movimiento corporal del lactante. Reacción: Rigidizar
el cuerpo, gritar y agitarse o golpear con brazos y piernas.
• Amor: Producido por las cosquillas, las caricias y el acto de mecer al bebé. Reacción:
Sonreír y extender los brazos como para abrazar.

Fundamenta el aprendizaje en el asociacionismo y enuncia dos principios:

El de frecuencia (Cuando más veces se produce una respuesta a un estímulo dado, más
probable es que vuelva a producirse ante ese estímulo) y el de proximidad o recencia
(Cuando más próxima o reciente es una respuesta un estímulo, mayor posibilidad tiene de
repetirse). Las conductas tienen en su base respuestas musculares simples, se denominan
conductas moleculares. El aprendizaje se establece sobre la base de diferentes
movimientos y depende solo de la contigüidad del estímulo y la respuesta.

El funcionalismo se dedicó a examinar la vida mental de hombres y de animales y el

Conductismo se dedicó a examinar sus actividades.
El concepto central del aprendizaje para el conductismo es el condicionamiento. Las teorías
de aprendizaje se basaron en la noción de condicionamiento clásico condicionamiento
operante o instrumental.

Continuador de la teoría de Watson: TOLMAN. Efectuó una distinción entre el análisis

molecular (watson) y el análisis molar de la conducta. Consiste en la adquisición del
conocimiento de forma inconsciente, es decir, que el sujeto a pesar de no tener ningún tipo
de intencionalidad, llegaría a obtenerlo a través de la exposición repetida de los pasos que
debe seguir.

Destacó la conducta propositiva (los animales parecen tender hacia metas), la necesidad
de los animales de interaccionar con los objetos y la tendencia animal a descubrir y optar
por las soluciones fáciles.
El objeto de estudio es la conducta observable considerando a la misma de un modo
propositivo (la conducta tiene una dirección determinada).
El método de investigación es la observación experimental. En este tipo de pruebas, la
solución del animal al problema es explicada mediante variables intervinientes (no
observables) del tipo de expectativas.

A pesar de introducir conceptos como intención y cognición, son la posibilidad de introducir

la idea de que podemos “observar acciones” que tienen un objetivo, que persiguen una
meta y que no se explican por los aspectos exclusivamente físicos o fisiológicos, pero
tampoco mentales. Cuestiona la concepción elementalista de Watson planteando un
enfoque de totalidad que no implica un abordaje estructuralista

Neoconductismo
Movimiento que se conoce como conductismo molar o conductismo intencional. Parte
de una crítica a Watson. Las conductas humanas son actos que difieren de las respuestas
moleculares que las integran y tienen características propias que se definen
considerándolas como un todo.

Los actos de conducta, tienen cualidades emergentes.

¿Cuáles son?
1. Los actos siempre “tienden a” objetos, finalidades y “provienen de”, situaciones.
2. El “tender a” o el “provenir de”, nos muestran un patrón de interacción del sujeto.
3. El organismo tiene la posibilidad de seleccionar ciertos comportamientos antes que otros,
lo que daría cuenta de que no hay un determinismo absoluto.

• Agente estimulante: Son las causas independientes, iniciadoras de los fenómenos de

conducta.
• Indicio: Un estímulo es el ruido de una puerta al abrirse, que se convierte en indicio
cuando se concluye que alguien o el viento la abrió. Si alguien se alerta, está respondiendo
al estímulo convertido en indicio. El indicio es definido como la semejanza o diferencia entre
estímulos. La integración de varios indicios configura el objeto de la conducta.
• Acto de conducta: Es la respuesta del organismo como un todo, poniendo en juego las
intenciones y las cogniciones.

Los actos de conducta son las cogniciones y las intenciones: Determinantes inmanentes
de la conducta. ¿Son observables? Hay intención cuando una respuesta muestra
docilidad (tendencia a producirse) en relación con algún fin.

Diferencia: Neoconductismo y Conductismo clásico

Es su perspectiva epistemológica porque el neoconductismo se basa en una perspectiva
molar y el conductismo clásico en una perspectiva molecular.

PAVLOV, fisiólogo, investigó el arco reflejo y el condicionamiento. Uno de sus

descubrimientos fue el de un instrumento, registro para observar y medir el comportamiento
de segregar saliva frente a la ocasión de ingerir alimentos. Se observó que un animal
también puede generar saliva cuando no tiene el alimento en la boca: Secreciones
psíquicas. Un estímulo originario se asocia con un estímulo posterior.

Estudió el asociacionismo conocido como “condicionamiento clásico” (cambio de estímulos).

Investigación: Empleó una señal simple, hacía sonar un timbre antes de dar de comer al
perro, emparejaba el timbre con el fin de proporcionar alimento. Después de varios intentos,
siempre que sonaba el timbre, el perro salivaba. La respuesta de salivación era estimulada
por una señal que anteriormente había sido neutra.
De sus estudios de laboratorio surgió la idea del condicionamiento clásico, es decir que una
respuesta nueva puede obtenerse o aprender cuando se asocia a un reflejo innato o
incondicionado en una relación espacio-temporal entre estímulos: La conducta es una
cadena de reflejos, algunos innatos y la mayor parte aprendidos o condicionados cuando
han sido asociadas ciertas relaciones ambientales.
Estímulo incondicionado: Ver el alimento
Respuesta incondicionada: Salivación
Estímulo condicionado: Sonido del timbre
Respuesta condicionada: Salivación al escuchar solo el sonido del timbre

THORNDIKE creó un dispositivo “caja problema”: En este, era encerrado un animal que
solo podía salir efectuando una acción determinada (apretar un botón, accionar una
palanca, etc). A través de diferentes intentos, el animal logró el objetivo. Este aprendizaje se
denominó por ensayo y error. Una vez producida con éxito la acción fortuita, el animal era
liberado y recibía automáticamente una recompensa.

Se aparta de las consideraciones fisiológicas, al introducir la satisfacción (placer) y también

de la necesidad de contigüidad entre estímulos y respuestas.
Las consecuencias es la que define el aprendizaje, poniendo en cuestión las leyes
asociacionistas de proximidad y frecuencia.

Enuncia dos leyes que rigen el aprendizaje: La de efecto (la fijación de la conexión
estímulo-respuesta depende de los efectos que siguen a las respuestas) y la de ejercicio
(La conexión entre una situación y una respuesta es aumentada o disminuida en proporción
con el número de respuestas a un estímulo dado. Esta ley es eficaz en la medida en que
esté acompañada por las características de la ley de efecto).

SKINNER, psicólogo y filósofo, propone el refuerzo como un factor fundamental del

aprendizaje. El reconoce dos tipos de aprendizaje, y cada uno responde a un tipo diferente
de conducta, la “conducta respondiente” (es producida por estímulos específicos, dado un
estímulo, la conducta es producida automáticamente, donde hay una relación de causa-
efecto entre estímulo y respuesta) y la “conducta operante” (El autor sostiene que estas
conductas son elementales y con ellas no se puede explicar la mayor parte de las
conductas que, en general, son más complejas).

La “educación programada”: Refiere a un aprendizaje sistemático a través de un

encadenamiento lógico de ítems, llamados “unidades de información”, que se presentan
mediante un libro o un aparato, permitiendo a un alumno aprender solo, según una
programación definida (Kopf).
● Principio de la respuesta activa: El individuo debe responder a un estímulo mediante
una respuesta activa construida por:
- La buena respuesta consiste en recordar y no solo en reconocerla
- Evita el riesgo de reforzar las malas respuestas.
● Principio de la respuesta correcta y verificación inmediata (principio de refuerzo): La
motivación disminuye cuando la dificultad es muy grande y acarrea muchos errores.
La respuesta correcta produce refuerzo.
● Principio de la progresión graduada: Graduación de la dificultad de lo simple a lo
complejo para el aprendizaje de todo tipo de conducta.
● Principio del fraccionamiento del aprendizaje: La materia está dividida en pequeñas
unidades de información (ítems), con la finalidad de fragmentar las dificultades y de
unir los estímulos a las respuestas exitosas. El fraccionamiento es pequeño con la
finalidad de asegurar un reforzamiento inmediato.

Antecedentes a Watson
El descubrimiento de los reflejos:
Los métodos de investigación de la mente y los del cuerpo estuvieron separados. Los
asociacionistas y los psicólogos experimentales estudiaban la mente del hombre por medio
de la introspección. Los fisiólogos estudiaban el cuerpo empleando métodos semejantes a
los que utilizaban las ciencias físicas. Encontraban explicaciones mecanicistas para
procesos que tradicionalmente se pensaba que estaban controlados por la mente.

SECHENOV y PAVLOV
Afirmaron que las áreas de la conducta voluntaria y el aprendizaje podían ser entendidas en
términos de reflejos. Grupos de estímulos quedan asociados entre sí por medio de la
experiencia. Todos los organismos poseían dos grupos de reflejos:
-Un grupo fijo e innato de reflejos relativamente simples.
-Un grupo de reflejos adquiridos, condicionados, que se forman emparejando estímulos que
previamente eran neutros con un estímulo que desencadena un reflejo innato.

¿Cuál es la relación de la psicología fisiológica con la psicología mental alemana?

Con respecto al Elementalismo, ambas creían que la conducta compleja es el resultado de
la combinación de elementos simples. Y con respecto al Asociacionismo, La escuela
alemana creía que son sensaciones o ideas simples, que una idea compleja es la
combinación de varias ideas simples y que esta combinación se realiza en la “mente”. Los
reflexólogos creían que estos elementos son los reflejos simples, que una acción o
conducta compleja es la combinación de varios reflejos simples y que la misma tiene lugar
en el “cerebro”.

Nueva corriente: Funcionalismo, DARWIN. Afirma que aquellos organismos que son más
capaces de sobrevivir en su entorno tienden a crecer en número, a sobrevivir, a
reproducirse y a convertirse en preponderantes. Mientras que los que son menos capaces
de sobrevivir tienden a decrecer, y con el tiempo a desaparecer. Los más aptos para la
supervivencia, irán cambiando por este proceso que estarán mejor adaptados para
enfrentarse con su entorno.

Teoría de la evolución: Todas las criaturas comparten una herencia biológica común. La
aceptación de la idea, puesto que los humanos poseen mente y conciencia, también las
tienen otros animales, aunque de tipo más rudimentario. Los funcionalistas norteamericanos
comenzaron a investigar la conducta animal en el laboratorio (generalmente con ratas).

¿Cómo funcionan los reflejos?

Es la respuesta involuntaria que se produce en un organismo animal frente a un estímulo.
Consiste en la estimulación de un nervio sensitivo (aferente) a través de un órgano de los
sentidos o receptor, seguida de la transmisión del estímulo, mediante un centro nervioso, a
un nervio motor (eferente). El resultado de este proceso es la acción de un músculo, que
recibe el nombre de efector. En las acciones reflejas el estímulo pasa a través de una
neurona que modifica y dirige su acción, a veces hasta el punto de producir la actividad
muscular de todo el organismo.
Reflejo innato: Movimientos automáticos y no voluntarios que se producen en los recién
nacidos como una respuesta ante diferentes estímulos.
Reflejo rotuliano: Un espasmo involuntario de la rodilla cuando se golpea ligeramente el
tendón de la rótula.
Reflejo condicionado: El sistema de neuronas coordinadoras funciona de manera que
diferentes tipos de estímulos pueden dar lugar al mismo resultado. Por ejemplo, la visión de
 la comida y por su olor, viajan por vías aferentes distintas, pero ambos confluyen en una vía
final común que estimula la secreción por parte de las glándulas salivales.

Psicología de la Conductismo clásico Neoconductismo o

conciencia (Wundt) (Watson) conductismo intencional
(Tolman)

Epistemología Positivista Positivista Positivista

Enfoque Elemenalista-Asociacionista Elementalista-Asociacionista Molar

Objeto de estudio Contenidos de la conciencia Conducta (e-r) Acto

Método de estudio Introspección experimental Observación experimental Observación experimental

Entonces:
La Psicología Científica se constituye cuando logra desprenderse de la Filosofía y toma
como objeto de estudio a la conciencia según el marco epistemológico proporcionado por el
Positivismo. De esta manera, adopta el método de introspección experimental para abordar
a la conciencia, siguiendo el ejemplo de la Física, la Química y la Fisiología. Estas ciencias
trabajaban el modelo analítico, dividiendo sus objetos de estudio en unidades mínimas
como moléculas, átomos, tejidos y células, que les permitían comprender su funcionamiento
general. La Psicología identificará a las sensaciones como las unidades mínimas de
análisis. El proyecto fue la elaboración de una enumeración completa de las sensaciones
conscientes. Adopta el asociacionismo, el pensamiento era entendido como un
encadenamiento asociativo de ideas e imágenes. WUNDT consideraba que todo lo que
ocurre en la conciencia se basa en procesos fisiológicos específicos que las transforman en
movimiento. La vida psíquica sería un estamento “intermedio” entre la impresión sensorial y
el movimiento. La Psicología se caracterizaba por una posición molecular, que seguiría el
conductismo.
Procesos cognitivos para referirnos al estudio de procesos y estructuras
psicológicas comprometidos con nuestro conocimiento del mundo y de nosotros
mismos.

3A) Los procesos cognitivos

La Fenomenología: Aspira al conocimiento estricto de los fenómenos. El tema de

investigación es la conciencia. La característica que se encuentra en la conciencia es la
intencionalidad (se refiere al hecho de que toda conciencia es conciencia de algo, todo
acto de conciencia es siempre una relación con otra cosa, un referirse a algo).
La conciencia no se limita al conocimiento. La percepción, el recuerdo, la imaginación, el
amor, el odio, el deseo, son distintas formas o expresiones de la conciencia. Una importante
tarea de la fenomenología es la descripción de los tipos distintos de vivencias, de sus
géneros y especies, y de las relaciones esenciales que se establecen.

El Positivismo establece que el conocimiento proviene de la experiencia sensible, toda

verdad parte de los hechos naturales, podemos afirmar entonces que el positivismo es
naturalismo. Para el Positivismo, la subjetividad era entendida como una especulación
metafísica, todo conocimiento debe ser objetivo y posible de ser medido.
HUSSERL reacciona contra toda forma de naturalismo para entender al sujeto humano.
Una psicología que no pueda explicar la subjetividad humana no merecería ser tomada en
cuenta. El objeto de estudio es el sujeto humano.

EHRENFELS, planteaba algunas observaciones a propósito de la percepción de melodías.

Sostenía que una melodía posee una cualidad de forma, que trasciende la suma de los
elementos particulares que la componen y que permite que una melodía conserve su
identidad aún cuando fuere ejecutada en claves diferentes, con otros instrumentos o
diferentes intensidades sonoras.

PSICOLOGÍA DE GESTALT
Wertheimer, Köhler y Koffka, fundan en 1912 la Escuela de Berlín. Gestalt: Forma o
configuración. Sostenía que es la organización global la que determina el lugar y significado,
y representa un punto de vista “molar”. Rechazan el enfoque elementalista-asociacionista,
adoptan un enfoque fenomenológico. El punto de partida fue el campo de la percepción.
Se combina la observación y la experimentación. Descartan la fragmentación de la
experiencia y la medida que se desprendía de la concepción positivista. No consideran
necesario la repetición del experimento para obtener evidencias. Se basan en los llamados
experimentos cruciales.

El campo de la percepción
Wertheimer publica su trabajo “Estudio experimental sobre el movimiento aparente”.
Estroboscopio: Disco giratorio de velocidad regulable con orificios para permitir la
observación del objeto o el paso e incidencia de la luz sobre el objeto observado.
Cine, invento de esta escuela, en el que una sucesión de fotogramas fijos se perciben en
movimiento.
El sujeto percibe movimiento donde no lo hay. Se trata de una percepción creada o
construida por el observador.

Dentro de esta percepción de movimiento, está el fenómeno phi. Se da en la experiencia

inmediata y se opone a lo que el Positivismo consideraba como “hecho científico”.
La Gestalt critica esa concepción y evita el uso del término.
Para el gestaltista, sujeto y objeto se encuentran involucrados en el fenómeno, este es en
principio experiencia inmediata, espontánea y total.
El fenómeno de movimiento afectado fue tomado por WUNDT como una “ilusión” o juicio
erróneo del observador y nunca fue considerado como un hecho perceptivo. Estos se
entendían como sensaciones independientes. Wertheimer prueba que el movimiento
aparente es una percepción tan real como el movimiento real. La Gestalt seguirá la
investigación.

El fenómeno phi destruye los principios del elementalismo-asociacionista:

- Crítica los objetos teóricos, su modelo mecánico, organicista y sus conceptos:
sensación, percepción, aprendizaje.
- Crítica los procedimientos que se tienen por correctos y necesarios al pensamiento
científico, como la noción de hecho científico, la exterioridad del objeto de la
experiencia, la regla que exige partir de los elementos simples hacia lo complejo, el
seguir los principios del asociacionismo, el método de la introspección experimental.
La experiencia psicológica lleva una cualidad de totalidad. Esta jamás puede ser
concebida por una sucesión o agregación de elementos que la componen. Se capta de una
sola vez, porque todo se da junto y de manera inmediata.

La experiencia perceptiva es una totalidad en la que la relación entre las partes que la
componen tiene significado a partir de las leyes de composición de la estructura total de esa
experiencia. Por lo tanto, lo percibido tiene organización y sentido. La percepción se
entiende como producto de la organización emergente, de la dinámica ordenada de acuerdo
con principios y leyes que la regulan.

Principios y leyes: Gestalt elaboró leyes que describen el funcionamiento de la percepción

como una experiencia total o molar.

El término isomorfismo -isos, igual y morphe, forma-. Establece un paralelismo psicofísico,

ya que supone que hay una identidad entre el plano de la experiencia consciente y los
procesos fisiológicos. Si conocemos las leyes que organizan la experiencia fenoménica,
necesariamente conocemos las leyes que rigen el funcionamiento cerebral.
Esta hipótesis se opone a la concepción elementalista y asociacionista del sistema nervioso,
que se ocupaba de encontrar centros cerebrales específicos, con funciones bien
localizadas, conducciones nerviosas fijas. Las leyes del funcionamiento cerebral serían
análogas a las que rigen el campo perceptual.
Este principio generó críticas, ya que utilizaron la analogía para poder sostener que el
funcionamiento cerebral es idéntico al psicológico.

1° Ley de la pregnancia o buena forma. ¿cómo se organiza la percepción? La percepción

toma la mejor forma posible coordinando todos los factores que coexisten en el campo
perceptivo.
2° Ley de cierre o inclusión. Se tiende a percibir formas completas, rellenando una parte
faltante en un dibujo o imagen o se sigue el ritmo de una música aunque se corte el sonido.
3° Ley de proximidad. Se tiende a agrupar significativamente lo que está próximo en
tiempo y espacio en el campo perceptual. Por ejemplo, sonidos dispersos que se reiteran
temporalmente, tienden a conformar un ritmo.
4° Ley de la semejanza. Lo similar en color, tamaño o forma tiende a ser agrupado
percibido como conjunto.
5° Ley de figura-fondo. La organización de la percepción se da siempre en función de un
recorte que define una figura sobre un fondo. El ejemplo, la figura de una copa o dos
perfiles, según se perciba primero una u otra.

Wertheimer propuso la distinción entre pensamiento reproductivo (es la repetición

mecánica de lo adquirido) y pensamiento productivo (se basa en la capacidad de
comprender la estructura de una situación dada y de “ver” una reorganización de dicha
estructura. A ese “ver”, Köhler le dio el nombre de insight).

La teoría del campo

Lewin, sostiene que el comportamiento humano es “una acción dirigida o una expresión
emocional”. La teoría del campo se refiere al campo dinámico en que se mueve el sujeto.
Pero, a diferencia del conductismo, Lewin entendía que el sujeto actúa según el modo en
que percibe el espacio en el que se mueve.
Lewin tomó de la Física la noción de campo para poder explicar las variables psicológicas
que intervienen en un sujeto que está en constante interacción con su campo. Esos
términos son tomados como analogías que le permiten explicar las situaciones de cualquier
sujeto en relación con su entorno.

La teoría del campo constituyó un aporte fundamental a la dinámica de grupos, por la

importancia que le atribuyó al papel de las percepciones, cogniciones y representaciones
que están en juego siempre en el campo dinámico de la experiencia. Los grupos son
concebidos como totalidades estructuradas y dinámicas que son el resultado del proceso de
interacción entre sus participantes y según cómo estructuran el campo perceptual del
espacio vital, esa interacción se organiza en un juego de complementación o disputa.
Estos aportes tuvieron aplicación en la clínica grupal y en el ámbito de la Psicología laboral.

Einstein va a tomar la idea de que todos los acontecimientos se producen en un espacio

que no solo contempla las categorías de lo tridimensional (largo-ancho-alto) sino que
incluye la variable temporal. Gestalt desechaba la historia.

La Física contemporánea, seguía un modelo mecanicista, resaltó el papel de las

motivaciones psicológicas y a los cambios que se dan en el campo de la experiencia de
todo sujeto. Una propiedad es la noción de límite: para Einstein, los sucesos demasiado
distanciados en el tiempo y el espacio no pueden interactuar. Lewin acepta. Otra teoría fue
la Física cuántica de Niels Böhr, planteó que cuando un investigador introduce un
instrumento en el campo que pretende investigar, el campo se modifica.

Lewin distinguía al campo físico (se refiere al espacio físico o geográfico que rodea al
sujeto), del campo psico-físico (interviene la visión que el perceptor tiene del espacio vital
en donde se mueve y cómo es percibido por los otros sujetos que coexisten en ese espacio
vital. Podemos definir al campo psico-físico como la totalidad de factores psicológicos
efectivos para una persona dada en algún momento particular). Esta teoría parte de la idea
de que no se pueden separar al sujeto de su espacio vital y no se los pueden analizar
separadamente sino que hay que estudiar el modo en el que se afectan mutuamente en
tiempo real.

Dentro del espacio vital hay regiones y subregiones, entre ellas hay locomociones o
desplazamientos que tienen por finalidad alcanzar objetivos o alejarse de ellos. En el
campo intervienen fuerzas psicológicas como aspiraciones, metas, atmósfera amigable u
hostil. Una de las contribuciones dentro de la teoría del campo es su conceptualización del
conflicto. Hay tres tipos que producen frustración:
- Aproximación-aproximación que se produce cuando un individuo desea alcanzar dos
metas que son incompatibles, por ejemplo cuando alguien acepta dos invitaciones
para el mismo momento.
- Aproximación-rechazo que se caracteriza por una meta que es deseada y rechazada
al mismo tiempo, por ejemplo cuando alguien desea dinero pero no el esfuerzo para
obtenerlo.
- Evitación-evitación, que es cuando se presentan dos alternativas que son
indeseables, por ejemplo, cuando alguien debe aceptar una invitación no deseada.
(intento escapar de la situación o abandono del campo).
Lewin entiende que la adolescencia es un período de transición que implica
transformaciones biológicas y culturales. El cambio desde el grupo infantil que era una
región conocida y estable, comienza a experimentar modificaciones, a un cuerpo adulto
produce un desplazamiento a una posición desconocida, el adolescente entra a una región
cognitivamente inestructurada que genera tensiones. Esto aumenta la inseguridad del
comportamiento o conducen a reacciones agresivas. En la adolescencia se amplía el
espacio vital hacia regiones desconocidas que abarcan ambientes geográficos y sociales.
La mayoría de los individuos son influidos por la manera en que ven el futuro, por sus
temores y esperanzas. La dimensión del futuro influye en el comportamiento presente.

Epistemología y la Psicología Genética

PIAGET sostiene que los problemas del conocimiento están fuera del alcance de la filosofía
y deben ser abordados desde la perspectiva de la ciencia.
La filosofía señaló que para toda teoría del conocimiento hay un sujeto que conoce y un
objeto por conocer. La idea central es considerar al conocimiento como un proceso
interactivo entre el organismo y el medio.
Define entonces el objeto como el estudio del pasaje de los estados de menor
conocimiento a los estados de mayor conocimiento. Se interesará en reconstruir
analíticamente las relaciones implicadas en el proceso del desarrollo cognoscitivo, es decir,
construirá una teoría que le permita comprender ese proceso.

Obtiene el doctorado en Ciencias Naturales. La preocupación por los procesos de

adaptación y la imposibilidad de encontrar respuestas con los instrumentos epistemológicos,
(la biología y la filosofía), lo llevan hacia la psicología.
Se dirige a Zúrich para iniciarse en psicología experimental, ya que entiende que para
analizar las relaciones entre el conocimiento y la vida orgánica es necesario estudiar. Sigue
algunos cursos de psicología y psiquiatría. Post, se dirige a París donde estudia filosofía de
las ciencias.
Comienza a trabajar en el laboratorio, a cargo de Simon que estaba abocado al problema
de la medida de la inteligencia. Su trabajo consistía en estandarizar tests de razonamiento
administrados a los niños.
Inaugura una metodología clínico-experimental, Piaget interroga a los niños buscando
descubrir los procesos de razonamiento que conducían a las respuestas erradas o logradas.
Acuerda la investigación epistemológica con lo experimental.

Piaget va a tomar a la Psicología como la ciencia que le aporta las leyes generales del
comportamiento y a la Lógica, de donde extrae las leyes generales del conocimiento, para
poder conceptualizar estos comportamientos. El cruce de estas disciplinas será la
Psicología Genética.

El objetivo de la psicología genética es el estudio de la génesis y construcción de las

conductas inteligentes. Cuando Piaget se refiere al desarrollo psicológico del niño, recorta el
aspecto espontáneo, es decir, lo que el niño construye, aprende, descubre por sí solo,
distinguiéndolo de lo que le viene del mundo externo, familia, escuela, etc. Estudia la
construcción de las nociones de espacio, de tiempo, de la conservación del objeto, del
símbolo y de lo real. También, investigó la psicogénesis de la escritura y de las reglas
sociales en el juego colectivo
La Epistemología Genética se nutre de:
- Los estudios psicogenéticos
- El método históricocrítico
- Los estudios interdisciplinarios

Los estudios psicogenéticos se centran en la indagación del desarrollo de los procesos

cognoscitivos, en la evolución de los individuos. Plantean que el conocimiento se construye
en la interacción entre el sujeto (rol activo) y el objeto. Se analiza al sujeto humano desde
su nacimiento, buscando explicar el origen del conocimiento, (no se puede explicar porque
los sujetos y los objetos, no tienen diferenciación en el origen de la vida del niño).
Piaget somete a pruebas experimentales las categorías kantianas de espacio y tiempo que
eran entendidas como categorías a priori, descubriendo que no hay tales categorías, sino
que esos conceptos se van construyendo de manera progresiva en el sujeto siguiendo un
camino constante para toda la especie.
Para Piaget, lo que permite comprender son siempre operaciones, osea actividades
estructurantes organizadas en sistemas cada vez más equilibrados.

El método histórico-crítico es el verdadero método filosófico. Para aceptar la teorías

necesitará que todo conocimiento sea sometido a la constatación empírica y a la coherencia
lógica de cualquier sistema deductivo.
El desarrollo del conocimiento es un proceso que tiene sus raíces en el organismo biológico,
sigue a través de la niñez y de la adolescencia, y después en la actividad científica.
Consiste en un análisis histórico, diacrónico, de la formación de los conceptos en las
distintas ciencias.

Piaget señala que los estudios de historia de las ciencias, terminan en una idea de la
génesis mental de las nociones. Se propone descubrir las estructuras comunes que
posibilitan la construcción de los conceptos básicos –conservación, causalidad, espacio,
tiempo- y la construcción de los conocimientos científicos.

Postula dos procedimientos metodológicos para la investigación en epistemología genética:

● El método histórico-crítico para la historia de las ciencias
● El método experimental en psicología genética

Los estudios interdisciplinarios. Se acercó al Centro de Epistemología Genética, donde

concurrieron científicos de diversas disciplinas, para investigar los problemas
epistemológicos de cada disciplina. Disciplinas más relevantes: Biología, psicología,
matemática, física y lógica.
Piaget pasa de una epistemología tradicional, descriptiva y normativa a otra de naturaleza
genética, creando un sistema epistemológico constructivista llamado epistemología
genética.

Cuando se estudia la inteligencia en un adulto, se encuentran estructuras

lógico-matemáticas, por lo tanto, el problema será investigar cómo se construyen esas
estructuras. La inteligencia es un punto de llegada, es el resultado de un proceso de
construcción.
En cuanto al punto de partida biológico, hay que enviar para explicar las funciones
elementales como la percepción y la motricidad, de las que la inteligencia depende en sus
primeros movimientos.
La inteligencia, desde esta perspectiva, es la adaptación mental más avanzada que
posibilita los intercambios entre el sujeto y el mundo o la capacidad de adaptación a
situaciones nuevas.

La adaptación es definida como un equilibrio entre las acciones del organismo sobre el
medio y las acciones del medio sobre el organismo. En este proceso intervienen dos
mecanismos: la asimilación y la acomodación.

- Asimilación, las modificaciones son de orden funcional, y se ponen en juego en la

configuración de los esquemas de la conducta. La asimilación se refiere a la relación
del organismo con el medio. La psicología asimilación mental es la incorporación de
los objetos en los esquemas de conducta. Dichos esquemas son susceptibles de
repetirse activamente frente a un nuevo objeto. El mecanismo que permitirá esa
adaptación es la acomodación.
- Acomodación, se refiere a la acción del objeto sobre el sujeto, que lo lleva a
modificar el ciclo asimilador, “acomodando” los esquemas de acción a las
características del medio o de los objetos. El sujeto en lugar de someterse
pasivamente al medio lo modifica imponiéndole cierta estructura propia.

Piaget cuestiona a la Gestalt porque el enfoque estructural se concibe como independiente

del desarrollo evolutivo. Retoma la noción de totalidad y equilibrio de los gestaltistas, pero
entendiendo que ese equilibrio es móvil y no estático. Plantea una jerarquía de las
conductas, del reflejo y de las percepciones a una extensión progresiva de los trayectos que
caracterizan los intercambios entre el sujeto y el medio, cada una de estas representa una
estructura nueva.
Una estructura posee las características de totalidad, transformación y autorregulación.

El concepto de totalidad se refiere a que una estructura. El concepto de transformación se

refiere a que las totalidades estructuradas son siempre a la vez, estructurantes y
estructuradas, es decir que responden a un sistema de transformaciones, que van de
estructuras más simples a más complejas. Capacidad de regular- se por sí mismas, y esto
implica su conservación y cierto cierre, de modo que las transformaciones no conduzcan
fuera de los límites de la propia estructura.

Procedimientos que intervienen en el proceso de autorregulación. Suponen una complejidad

progresiva:
● Ritmos: Se refiere a las necesidades orgánicas y es el más rígido. Se halla en
conductas periódicas como el hambre, la sed. El reflejo de succión del recién nacido
responde a esta regulación.
● Regulaciones: Se caracterizan por introducir modificaciones y ajustes en función de
la experiencia, determinando comportamientos orientados, por ejemplo, las
coordinaciones motrices y perceptivas.
● Operaciones: Es una acción interiorizada, una reconstrucción de las acciones
sensoriomotrices mediante la función semiótica. Es decir, una acción que se
representa por medio de imágenes y del lenguaje. Implica una mayor complejidad y
 se caracteriza por la reversibilidad. Una acción operatoria permite invertir un proceso
como la suma y la resta. Las operaciones intervienen en el pensamiento formal o
abstracto.

Teoría piagetiana: Designa las leyes que regulan el funcionamiento de las estructuras, en
cada momento del desarrollo, osea, describe los sucesivos estados de equilibrio por los que
atraviesan las estructuras cognoscitivas. Frente a cualquier alteración del medio externo, se
rompe un equilibrio. El equilibrio es móvil y no estático. El desarrollo es entendido como un
paso progresivo de un estado de menor equilibrio a un estado de mayor equilibrio.

El desarrollo cognoscitivo
La Psicología Genética va a consistir en una explicación del desarrollo de la inteligencia
como un proceso que sigue diferentes períodos. Cada uno alcanza un nivel cada vez mayor
y se producen situaciones desequilibrantes que conducen a la génesis del siguiente
período. La adaptación busca el restablecimiento del equilibrio.
Lo que se transforma entre cada período/estructura son los esquemas de acción, es una
manera constante de actuar, que supone una organización de la inteligencia que forma una
unidad estable y repetible.

Piaget denomina estadios o períodos a los cortes que se pueden establecer a lo largo del
desarrollo intelectual y que obedecen a:
- Para que haya estadios es necesario que el orden de sucesión de las adquisiciones
sea constante
- Las estructuras tienen un carácter integrativo.
- Los estadios tienen una estructura de conjunto. Implican un nivel de preparación y
uno de completamiento, en este alcanza su equilibrio.
- Hay que distinguir los procesos de formación o génesis y las formas de equilibrio
finales.
Distingue cuatro períodos:
1) Período sensorio-motriz (0 a 2 años)
2) Período preoperatorio (2 a 7 años)
3) Período de las operaciones concretas (7 a 11 años)
4) Período operatorio formal (11 a 15 años)

Psicología de la Gestalt Psicología genética

Enfoque epistemológico Estructural - fenomenológico Estructural - genético

Objeto Conciencia Construcción de los procesos

cognoscitivos

Método Fenomenológico - experimental Clínico - experimental

La Teoría de la Gestalt influenció en campos de la psicología contemporánea, por ejemplo:
- En la psicología social. Lewin y la noción de campo dinámico tuvieron un peso
importante en el estudio y en la práctica de la dinámica de grupos que alcanzó
estudios experimentales en el área de la Psicología Social y en la de la Psicología
Laboral.
 - En la pedagogía, el valor de una enseñanza que no era la simple yuxtaposición de
disciplinas, sino que estuviera constituida por conjuntos coherentes más asimilables.
- En el campo médico
- En el campo del arte, sus conceptos centrales y leyes estructuran el relato y la
puesta en escena.
- En la clínica psicológica

La búsqueda de la unidad cuerpo-psiquis fue cuestionada por el Psicoanálisis al plantear

una radical escisión de la vida psíquica en consciente e inconsciente y entre este psiquismo
escindido y el cuerpo, que en los primeros meses de vida es un cuerpo fragmentado por la
premaduración, que alcanzará su imagen de unidad por una identificación con la mirada del
otro, es decir, por una radical alteridad.

Constructivismo
● En psicología, es el modelo que sostiene que el sujeto, en los aspectos cognitivos y
sociales, es una construcción propia que se produce día a día como resultado de la
interacción de estos dos factores. Por lo tanto, el conocimiento es una construcción
del sujeto humano, dicha construcción se realiza con los esquemas que el sujeto ya
posee (conocimientos previos), ósea, con lo que ya construyó en relación con el
medio que lo rodea.
● En filosofía, se producen construcciones lógicas que se consideran, según Russell,
como “ficciones simbólicamente construidas”. Se procede a construir nociones como
las de espacio, de tiempo, de cosa o de materia.
● En pedagogía, es una corriente que consiste en dar al alumno herramientas que le
permitan crear sus propios procedimientos para resolver una situación problemática,
lo cual implica que sus ideas se modifiquen y siga aprendiendo.
● En arte y arquitectura, movimiento artístico vanguardista que incorpora los
conceptos de espacio y de tiempo a la obra de arte con el fin de conseguir formas
dinámicas.
● En matemática, filosofía que afirma que es necesario encontrar (o construir) un
objeto para poder probar su existencia. Tendencia que se opone al logicismo.