Immanuel Kant, nacido en Konigsberg, desarrolló una ética centrada en la razón como fundamento de la moralidad, rechazando criterios externos como la tradición o la teología. Su modelo ético incluye el imperativo categórico y el principio de humanidad, enfatizando la dignidad del ser humano y la importancia de actuar por deber. Kant argumenta que la razón pura práctica es suficiente para guiar la acción moral, destacando que la intención detrás de las acciones es fundamental en su filosofía ética.
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Immanuel Kant, nacido en Konigsberg, desarrolló una ética centrada en la razón como fundamento de la moralidad, rechazando criterios externos como la tradición o la teología. Su modelo ético incluye el imperativo categórico y el principio de humanidad, enfatizando la dignidad del ser humano y la importancia de actuar por deber. Kant argumenta que la razón pura práctica es suficiente para guiar la acción moral, destacando que la intención detrás de las acciones es fundamental en su filosofía ética.
Immanuel Kant, nacido en Konigsberg, desarrolló una ética centrada en la razón como fundamento de la moralidad, rechazando criterios externos como la tradición o la teología. Su modelo ético incluye el imperativo categórico y el principio de humanidad, enfatizando la dignidad del ser humano y la importancia de actuar por deber. Kant argumenta que la razón pura práctica es suficiente para guiar la acción moral, destacando que la intención detrás de las acciones es fundamental en su filosofía ética.
Immanuel Kant, nacido en Konigsberg, desarrolló una ética centrada en la razón como fundamento de la moralidad, rechazando criterios externos como la tradición o la teología. Su modelo ético incluye el imperativo categórico y el principio de humanidad, enfatizando la dignidad del ser humano y la importancia de actuar por deber. Kant argumenta que la razón pura práctica es suficiente para guiar la acción moral, destacando que la intención detrás de las acciones es fundamental en su filosofía ética.
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Vida y obra de Kant
Nació en Konigsberg (Prusia Oriental) dicha ciudad se llama Kallningrad. Tuvo
simpatía por los ideales de la independencia americana y de la Revolución francesa, perteneciente a una familia de artesanos y numerosa. Kant recibió una excelente educación llena de valores como la honradez y probidad, sembrando en él la semilla del bien y un profundo respeto por la naturaleza. Fue pacifista, antimilitarista y antipatriota. Su valor ético y su actitud moral determina en parte su teoría del conocimiento y su metafísica. Tuvo influencias de Descartes, Leibniz, Hume, del empirismo y de la ciencia física- matemática de Newton.
Sus obras: Critica de la Razón Pura, Fundamentos de la Metafísica de las
Costumbres, Critica de la Razón Practica, Antropología, Filosofía de la Historia entre otras.
Modelo ético de Kant, considerando el fundamento autónomo
En el siglo XVIII Kant elaboró un nuevo modelo ético, que busca un fundamento diferente para la vida moral del hombre. Las éticas anteriores tenían fundamentos heterónomos (se fundamentaban en las ideas del bien, la naturaleza y la felicidad).
La razón
La razón toma vital importancia dentro de la ética kantiana ya que, para él, la razón es el fundamento mental del hombre, que además de permitirle adquirir conocimientos, impulsa la voluntad humana a actuar de una u otra forma. Kant clasifica la Razón teórica que es aquella capaz de conocer y Razón practica que es aquella capaz de determinar la voluntad y por ende la acción moral. Kant llama pura a la razón que no está mezclada con nada empírico y en la medida en que es capaz de actuar por sí sola. De esta manera define lo que es Razón teórica y Razón práctica que es la que posee una realidad objetiva: la moción de la voluntad.
La libertad
Los escritos del filósofo prusiano se caracterizan por su compromiso con la Libertad, con la Dignidad del hombre y con la concepción moral derivada de la razón. Esto quiere decir que la razón no admite ningún criterio externo a ella como pueden ser la tradición, la teología o cualquier tipo de ordenamiento natural. Solo la razón es el punto de partida y el criterio de discernimiento de lo que es y de lo que no es.
Para Kant el ser humano tiene dos dimensiones dentro de sí: el instinto gobernado por el placer, y la razón gobernada por el principio del deber. De esta manera, parte de una concepción del hombre como agente y ser moral, lo cual tiene sentido sobre la suposición de tener una voluntad libre. Hay que mostrar, pues, que existe una razón pura practica: la razón es suficiente por si sola.
Imperativo categórico
Es la constitución de la voluntad, que se convierte en sí misma en una ley. De
manera que el principio de la autonomía, único y principio supremo de la moral, es aquel donde las máximas de la elección racional en el querer mismo, independiente de cómo se encuentren constituidos los objetivos del querer son al mismo tiempo incluidas como norma universal.
Los principios prácticos
Kant divide los principios prácticos en dos grandes grupos: máximos e imperativos.
Los máximos son principios prácticos que solo se aplican a los sujetos individuales que se las proponen así mismo, pero no a todos los hombres y por lo tanto son subjetivas, ejemplo el principio véngate de todas las ofensas que recibes, es una máxima y por lo tanto son subjetivas porque solo es válida para aquel que la sostiene y no se impone en absoluto a todos los seres razonables.
Los imperativos son mandatos o deberes, reglas que expresan la necesidad
objetiva de la acción, lo cual significa que, si la razón determinase por completo la voluntad, la acción sucedería inevitablemente de acuerdo con dicha regla.
Principio de la humanidad
“Obra de tal modo que consideres a la humanidad, tanto en tu persona como en la
persona de todos los demás, siempre como un fin, nunca simple medio”.
Este principio lleva consigo el postulado de auto legislación, la humanidad
personificada en cada uno de sus miembros es el freno de toda acción mala. El hombre como esencia racional debe darse (voluntariamente) la ley a sí mismo para realizar el Principio de Humanidad.
El hombre como fin en sí no tiene precio, sino dignidad. Aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo equivalente. La dignidad a la inversa es el valor intrínseco de la persona: aquello puntualmente que constituye la condición para que un hombre sea fin en sí mismo.
De esta manera, puede afirmarse que la ética “del deber por el deber” sigue siendo el paradigma para afirmar los principios morales universales. Su compromiso es con el único principio moral supremo.
Para él la intención es fundamental. El ser humano está dotado de pasiones y
también está dotado del deber. Si la felicidad fuera el bien supremo, Kant retoma el principio de felicidad como bien supremo. La virtud está en el ejercicio del deber. El conocimiento no necesariamente produce felicidad: a veces la razón causa más penas. Por lo tanto, la razón no está destinada para la felicidad.
