Ministerio de Educacion

Instituto Fermín Naudeau

Lógica y Filosofía

Estudiantes
❖ Ana Sánchez
❖ Magdiel Aguirre
❖ Juan Gutiérrez

Nivel 12°M – Bachiller en Ciencias

Profesor Roberto Rodríguez
Los socráticos menores
Los "socráticos menores" son un grupo de filósofos griegos que siguieron o se vieron
influenciados por Sócrates, pero que no alcanzaron la fama de su maestro. El término se
usa para distinguirlos de los más grandes de la tradición socrática, como Platón y
Aristóteles. Los socráticos menores incluyen a:

❖ Antístenes: Fundador de la escuela cínica. Era conocido por su ascetismo y su

rechazo de las normas sociales y las comodidades materiales, promoviendo una vida
en consonancia con la naturaleza y la autosuficiencia.
❖ Diógenes de Sinope: Otro prominente cínico, conocido por su estilo de vida austero y
sus provocaciones filosóficas. Es famoso por su desprecio por las convenciones
sociales y su búsqueda de la autosuficiencia y la honestidad.
❖ Aristipo de Cirene: Fundador de la escuela cirenaica, que defendía el hedonismo, la
idea de que el placer es el bien supremo y el objetivo principal de la vida.
❖ Euclides de Megara: Fundador de la escuela megárica, que se enfocaba en la lógica y
la dialéctica. Su escuela tuvo una influencia importante en el desarrollo del
pensamiento lógico y metafísico.

Los sofistas
Los sofistas fueron un grupo de estudiantes y maestros de retórica (el arte del discurso)
que vivieron principalmente en Atenas durante los siglos V y IV a. C.

Los sofistas no fueron un grupo homogéneo: cada maestro predicaba y enseñaba a su

manera, sin un conjunto de reglas o principios que seguir. Los sofistas más famosos son
Protágoras (485 – 411 a. C.) y Gorgias de Leontinos (483 – 375 a. C.), quien todavía hoy es
conocido por sus obras Sobre la Naturaleza o el No Ser y Encomio de Helena.

Tanto Protágoras como Gorgias tuvieron como contrincantes filosóficos a Sócrates,

Platón y Aristóteles. Ambos aparecen como personajes en varias de las obras platónicas
y además fueron acusados de persuadir audiencias y asambleas políticas para beneficio
propio.

Algunos de los principales sofistas de la tradición griega fueron:

❖ Protágoras de Abdera (c. 485–c. 411 a. C.). Fue un pensador, viajero y maestro griego
de retórica. Viajaba por el país cobrando elevadas tarifas por enseñar, por ejemplo, el
correcto uso de las palabras. Protágoras fue famoso por enseñar que “El hombre es
la medidade todas las cosas, de las que son en cuanto que son, de las que no son en
cuanto que no son”. Platón le dedicó uno de sus diálogos, llamado Protágoras.
❖ Gorgias de Leontinos (483–375 a. C.). Fue discípulo de Empédocles y conocedor del
pensamiento de Zenón de Elea y de Parménides. Fue respetado como filósofo incluso
por sus detractores. Algunos le atribuyen el rol de padre de la oratoria y fundador de
 la epidíctica, que es una forma de discurso que elogia o censura a una persona. Sus
obras más conocidas son Sobre la Naturaleza o el No Ser y el Encomio de Helena.
❖ Pródico de Ceos (465–395 a. C.). Fue un sofista de las primeras generaciones y
contemporáneo de Sócrates, cuyas enseñanzas se centraban en la gramática y la
retórica. Ninguna de sus obras sobrevivió hasta hoy, pero existen numerosas
referencias a él en obras de otros autores. Entre sus intereses estaban
la astronomía, el lenguaje, la ética y la religión.
❖ Hipias de Élide (c. 460–c. 400 a. C.). Fue un destacado geómetra, descubridor de la
cuadratriz, con la que dio respuesta a problemas centrales de la geometría griega.
También se le atribuye una gran memoria y la invención de numerosas reglas
mnemotécnicas.
❖ Trasímaco de Calcedón (459–400 a. C.). Se sabe poco de la vida de este sofista, que
aparece en los diálogos platónicos y en la República de Platón, en particular en las
reflexiones respecto al rol de la justicia. Hay algunas referencias a él en la obra de
Clemente de Alejandría.

Biografía de Sócrates
❖ Sócrates nació el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas.
Su aspecto físico se representa como un hombre de mediana
edad, de complexión fuerte y con una barba abundante y
grisácea. Se cree que era poco agraciado y corto de estatura.
Desde niño demostró facilidad de palabra y agudeza de
razonamiento.

Aunque no se sabe mucho sobre su vida personal, se cree que

padeció de artritis y de asma.

Parientes
❖ Su padre fue un cantero o escultor llamado Sofronisco, y su madre fue Fenáreta,
comadrona.

Estudios
❖ En principio recibió una educación ordinaria al no pertenecer a una familia de clase
alta. Antes de convertirse en filósofo, trabajó como albañil y picapedrero durante
varios años junto a su padre.
❖ Formado en literatura, música y gimnasia. Diógenes Laercio, en sus Vidas de los
filósofos, cuenta que Sócrates tuvo como maestros
a Anaxágoras, Damón y Arquelao y también se dice que fue amante de este último; se
familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas.

Matrimonio e hijos
❖ Sócrates se casó con Xantipa, una joven con aproximadamente 30 años menos que él
y que debido a su mal carácter y su trato despectivo hacía Sócrates, pasaría a la
 historia como insolente y cruel. Por su parte, Aristóteles dice que tuvo también una
segunda mujer, una tal Mirto.
❖
Fue padre de tres hijos: Menexeno, Lamprocles y Sofronisco.

Vida militar

❖ En la guerra del Peloponeso toma parte como soldado hoplita (soldado de infantería)
contra Esparta, en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C. (salvó al estadista y
orador Alcibíades que siendo general fue herido), Delion en el 424 a.C., y Anfípolis en
el 422 a.C. Su resistencia y destreza en las campañas militares son atestiguados por
Alcibíades que resaltó el valor de Sócrates en batalla

Mayéutica
❖ Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pasó la mayor parte de
su vida en los mercados y plazas públicas de Atenas manteniendo discusiones y
respondiendo mediante preguntas, un método denominado mayéutica, o conocimiento
a través del cuestionamiento. La mayéutica de Sócrates es un método de inducción
utilizado para llevar al interlocutor a reconocer su propio saber. A partir de un
diálogo, en el que el interlocutor es guiado por preguntas, Sócrates lo lleva a darse
cuenta de lo que realmente sabe.

No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía.

Todo lo que se sabe con certeza sobre él se debe a dos de sus discípulos más
notables: Platón y el historiador Jenofonte

Filosofía, pensamiento de Sócrates

❖ Las principales contribuciones de Sócrates a la filosofía fueron el método del diálogo
y la ética. La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una
comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de
uno mismo.

La filosofía de Sócrates es el fundamento de la filosofía occidental. Enseña que la

verdad se encuentra dentro de uno mismo, y que es mejor aceptar la ignorancia de lo
que se ignora que afirmar falsamente lo que se sabe.

«Solo hay un bien: el conocimiento. Solo hay un mal: la ignorancia».

Sócrates
Sostenía que había que buscar la verdad a través de la razón y el análisis crítico.
Sócrates enfatizaba la importancia de preguntar y examinar todo, y de no aceptar nada
como verdad absoluta.

Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal;
a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera
justa.
Sócrates fue maestro de Aristipo, que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el
placer. Sufrió la desconfianza de muchos a los que les disgustaba su actitud hacia el
Estado ateniense y la religión establecida.

Muerte
Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de introducir nuevas
deidades. También de corromper la moral de la juventud alejándola de los principios de la
democracia, y se le confundió con los sofistas.

La Apología de Platón recoge lo esencial de su defensa en su propio juicio. Siendo

condenado a muerte, sus amigos planearon su huida, pero acató la sentencia. Pudiendo
huir, eligió acatar la condena impartida por la justicia de las polis para morir haciendo
honor a su filosofía.

«Yo solo sé que no sé nada».

Sócrates
Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la
obra Fedón de Platón, y durante su noche final cumplió la sentencia bebiendo una copa
de cicuta.

Biografía de Platón
Vida y obra platónicas

Platón nació en Atenas sobre el 428/27 a.C. en el seno de

una influyente familia aristocrática. Su origen noble le
permitió disfrutar de una educación integral (gramática,
retórica, música, poesía, etc.) enfocada hacia una futura
vida política, que, por aquel entonces, estuvo marcada tanto
por la Guerra del Peloponeso y el declive de la democracia
ateniense. Hacia el año 407, el joven Platón empezó a frecuentar el círculo de Sócrates,
convirtiéndose en uno de sus discípulos más cercanos hasta su condena a muerte en el
399. Tras aquel acontecimiento, que dejaría una profunda impronta en su vida, realizó una
serie de viajes que le condujeron hacia diversos centros del saber la época, desde Egipto
hasta las colonias griegas del sur de Italia. Allí se familiarizó con las doctrinas pitagóricas,
además de visitar la corte del tirano Dioniso I, en la ciudad de Siracusa.
De regreso a Atenas, hacia el 387, Platón fundó la Academia, una institución destinada a
dar una educación filosófica completa a los futuros políticos. En poco tiempo, la Academia
platónica –entre cuyos primeros alumnos estará Aristóteles– encontró su lugar en la vida
educativa ateniense, ofreciendo un conjunto variado de disciplinas que iban de la dialéctica
a las matemáticas, pasando por la música, la astronomía o la física. Más adelante, habiendo
fracasado en varios viajes más a Siracusa, el filósofo retornó a su ciudad natal en el 360,
donde fallecería sobre el 348.

Platón nos ha legado una obra filosófica inmensa, concebida casi toda ella en forma de
diálogos. Alrededor de 36 diálogos se han logrado transmitir de manera íntegra,
reproduciéndose en ellos el mismo esquema y estrategia literarios, también un mismo
lenguaje didáctico, donde el pensador ateniense no planteó tanto una sistematización
ordenada de su pensamiento cuanto una conversación filosófica abierta cuyo protagonista
era siempre Sócrates. Por otro lado, en sus obras se intenta reproducir el espíritu
indagador de la mayéutica socrática, aunque reforzada por una bello y original estilo
expositivo. Así, adoptan la forma compositiva de prolongados debates filosóficos con
diferentes interlocutores, en los que, mediante el comentario indirecto, los excursos o el
decisivo relato mitológico, el personaje llamado “Sócrates” encarna una incesante
búsqueda dialéctica por la verdad intercalada por sugerentes imágenes, parábolas,
alegorías o metáforas.

El problema de la clasificación de los diálogos platónicos, así como su autenticidad y

atribución, ha derrochado importantes ríos de tinta desde la Antigüedad hasta nuestros
días. Además, al no estar fechados, los diálogos no son fácilmente ordenables desde una
perspectiva cronológica, aunque el denodado trabajo filológico haya estado en condiciones
de fijar una serie de criterios mínimos para dividir la obra platónica en cuatro periodos:
diálogos de la época de juventud (393-389), con obras sobre temas ético-prácticos
como Apología de Sócrates, Critón, Protágoras, etc.; diálogos de transición (389-385), con
obras de transición sobre temas del lenguaje y cuestiones políticas como Gorgias, Menón
y Crátilo; diálogos de madurez (385-370), con obras como El banquete, Fedro, Fedón o La
República, donde aparecen los temas fundamentales de su filosofía como la teoría de las
ideas, la teoría del conocimiento, la doctrina del alma o la concepción del Estado; por
último, diálogos de vejez (369-348), con obras tardías como Parménides, Timeo o Leyes,
donde se revisan muchos de los planteamientos de las etapas anteriores, y que versan
sobre cuestiones lógicas, políticas, médicas o científico-naturales
Pensamiento platónico: teoría de las ideas

No es fácil elegir un punto de partida para adentrarse en el pensamiento platónico, aunque

muchos estudiosos coinciden en que el descubrimiento de la existencia de una realidad
suprasensible representa uno de los mejores hilos conductores para sumergirnos en la
radical novedad de su pensamiento y ponderar su impacto en la historia de la cultura
occidental. Para expresar dicha novedad, Platón recurrió en su diálogo Fedón a una
imagen simbólica que definió en términos de “segunda navegación”, como posterior a la
“primera navegación” emprendida por los filósofos presocráticos. Pues, así como la
navegación iniciática de la filosofía presocrática quiso explicar la naturaleza apelando a
principios originarios de tipo material vinculados a lo sensible, la segunda navegación
platónica dejaba atrás la física para trazar otra senda, que implicaba el paso de la esfera
del conocimiento sensible a la ardua conquista del conocimiento suprasensible.

Para ilustrar este nuevo camino, Platón se sirve del siguiente ejemplo. Pongamos que
queremos responder a la pregunta de por qué es bella una cosa. Si quisieran explicar ese
“por qué”, los filósofos presocráticos recurrirían a elementos físicos del objeto observado
(figura, color, etc.); sin embargo, el filósofo ateniense señala que, en tal caso, no
estaríamos determinando la causa que hace que una multitud de objetos sensibles se nos
aparezcan como bellos. Consideradas en su conjunto, todos esos objetos empíricos cuya
belleza constatamos parecen participar de algo que va más allá de la figura, el color, etc.
de cada caso individual, de ahí que parezca plausible defender la existencia de una causa
superior que dé razón de esa inteligibilidad, de esa captación no sensible ni visible de lo
bello en sí

Sócrates – Pues bien, a estas muchas cosas bellas, iguales, etc., las puedes tocar, ver o
percibir por los otros sentidos, mientras que las que se comportan idénticamente no
podrás aprehenderlas por ningún otro medio que por el uso racional de la mente, dado
que éstas son invisibles y no perceptibles a la vista.
Cebes – Dices la verdad.
Sócrates – ¿Quieres entonces que admitamos dos clases de cosas; unas perceptibles a la
vista, las otras invisibles?
Cebes – Admitámoslas.
Sócrates – ¿Y que las invisibles siempre se comportan idénticamente, en tanto que las
 perceptibles a la vista jamás se comportan idénticamente?
Cebes – Admitamos también eso. (Fedón 78d-79a)

Estas causas de naturaleza no física de las que habla Sócrates con ocasión de lo bello,
estas realidades inteligibles que trascienden la apariencia cambiante de las cosas fueron
designadas por Platón con el término “idea” (eîdos). La palabra griega “idea” significa
“forma” o “paradigma”, y es una suerte de modelo arquetípico, único e inmutable, de una
determinada clase de objetos del mundo tales como la idea de justicia o de belleza, pero
también la idea de círculo o de silla. Sin embargo, las ideas no son simples pensamientos,
ni tampoco meros objetos mentales, antes bien, son entidades puramente inteligibles,
captables exclusivamente mediante la inteligencia y sin la intervención de los sentidos.

La llamada teoría de las ideas es uno de los pilares sobre los que se asentará todo el
pensamiento platónico, desde la física hasta la ética, pasando por la política y la teoría del
conocimiento. Nos encontramos ante la primera respuesta integral a la pregunta por la
naturaleza de la realidad y el conocimiento basada en un marcado dualismo ontológico y
epistemológico, esto es, admitiendo diferentes niveles de realidad y de conocimiento.

Biografía de Aristóteles

Aristóteles nació en Estagira (actual Stavros), Macedonia, en

el año I de la Olimpiada XCIX, hacia el año 386/385 o 384 a.C.

Familia
❖ Hijo de Nicómaco, médico personal del rey de
Macedonia Amintas III. A la muerte de su padre y de su
madre, Festis, y después de su único hermano Arimnesto, se
trasladó a la ciudad de Atarneo. Allí tuvo como tutor
a Próxeno.

Periodo en la Academia
❖ Viajó a Atenas con 17 años con intención de asistir a la Academia de Platón.
Aristóteles fue discípulo suyo y de otros pensadores como Eudoxo durante los veinte
años que estuvo en la Academia, donde se le apodó "el inteligente". Permaneció en la
Academia desde el 367 o 366 a. C. hasta el 347 o 346 a. C. Durante este periodo
 escribió varios diálogos y el Protréptico, una exhortación a la filosofía muy popular
dirigida al público general.

Mujeres e hijos

❖ Al fallecer Platón en el año 347 a.C., viajó a Assos, ciudad de Asia Menor en la que
gobernaba su amigo Hermias, al que sirvió como asesor, casándose además con su
sobrina e hija adoptiva, Pythias, con la que tuvo una hija. Se relacionó también
con Hepylis, con la que tuvo otro hijo al que llamó Nicómaco y dedicó su Ética a
Nicómaco.

Tutor de Alejandro Magno

❖ Tras ser ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristóteles se
trasladó a Pella, capital de Macedonia, donde fue tutor del hijo menor del rey Filipo II,
que sería conocido como Alejandro III el Magno. Filipo mandó a llamarle por ser el
filósofo de más fama y más extensos conocimientos. Fueron premiadas sus
enseñanzas reedificándose de nuevo la ciudad de Estagira, su ciudad natal, que el
mismo Filipo había asolado. Durante ocho años el alumno recibió una enseñanza
integral en el paraje de Miéza, cerca de Pella. Parece que Alejandro no solo aprendió
la ética y la política, sino que tomó también conocimiento de otras enseñanzas
reservadas a las que los filósofos llamaban "acromáticas" y "epópticas", y que no
comunicaban a la "muchedumbre".

El Liceo
En el año 335 a.C., al acceder Alejandro al trono, volvió a Atenas y fundó su propia
escuela: el Liceo.

Aristóteles abrió el Liceo hacia 334 a.C. en un espacio cercano a la puerta de Diócares. El
nombre le viene de Apolo Licio, dios al cual Aristóteles consagra su institución.
Escuela peripatética

❖ En el Liceo, como antes en la Academia, había dos grupos de discípulos: los que
participaban de las enseñanzas más profundas y los que recibían enseñanzas más
sencillas y prácticas. Como gran parte de los debates se desarrollaban mientras
paseaban por el Liceo, el centro fue conocido como escuela peripatética.

Pensamiento

El pensamiento de Aristóteles abarca prácticamente todas las facetas de la investigación

intelectual. Reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, como
metafísico, cosmólogo, zoólogo, matemático, ético, epistemólogo, escritor, filósofo,
astrónomo y científico, sus ideas ejercieron una gran influencia en la historia intelectual
de Occidente.

Resumió todo el saber de su época, pero brilló especialmente en las ciencias naturales
descriptivas. Fue autor de la primera clasificación de los animales, padre de
la anatomía comparada y maestro de otros científicos, como el botánico Teofrasto, su
sucesor en el Liceo.

Formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, así como

las nociones de categoría, sustancia, acto y potencia. Rechazó la teoría atómica
de Demócrito y sostuvo que la materia se origina en la mezcla de cuatro propiedades
fundamentales: caliente, frío, húmedo y seco, que se combinan entre sí para dar lugar a
los cuatro elementos o esencias: tierra, agua, aire y fuego, a los que añadió un quinto (la
quinta esencia o éter), que formaría los cuerpos celestes.

Demostró por varios métodos la esfericidad de la Tierra y sostuvo que esta está situada
en el centro del universo. Fue el primero en clasificar las ciencias, que dividió
en teóricas (matemáticas, física y metafísica), prácticas (ética, política y economía)
y poéticas (poética, retórica, etc.). En esta clasificación no se incluye la lógica,
descubierta por él, pues es el instrumento para el recto discurrir en todas ellas. También
inventó el silogismo, instrumento fundamental del pensamiento occidental.

Libros

❖ Aristóteles escribió libros de divulgación, de los que solo se conservan fragmentos, y

otros de notas, para el círculo de sus iniciados, de los que quedan 47. La edición
de Andrónico de Rodas (h. el 70 a. C.) es la base del Corpus aristotelicum, tal como ha
llegado a nosotros, que se compone de los siguientes títulos o colecciones: "Organon"
(tratados de Lógica), "Física" "Del cielo", "De la generación y la corrupción",
"Meteorología", "Metafísica", "Historia de los animales", "De los movimientos de los
animales", " De la generación de los animales", "Política", "El alma", "Moral a
Nicómaco", "Moral a Eudemo", "Retórica", "Poética" y "Parva Naturalia".

«El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona».

Aristóteles

Muerte
❖ Aristóteles murió en Calcis, Reino de Macedonia, en el 322 a. C. probablemente de
una afección estomacal en torno a los sesenta y tres años de edad.

Antes de fallecer, escribió un testamento por el cual deja a su familia (su hija Pitias,
su hijo Nicómaco y su segunda mujer Herpilis) bajo la protección
de Antipáter (lugarteniente de Alejandro), y a Teofrasto la dirección del Liceo.
Asimismo, a la hija de su primer matrimonio la entrega en nupcias a su ahijado
Nicanor, hijo de su tutor Próxeno y oficial de estado mayor de Alejandro.
El Estoicismo
Es una filosofía de ética personal basada en su sistema lógico y sus puntos de vista
sobre el mundo natural. Los estoicos creían que todo alrededor operaba según una ley de
causa y efecto que dotaba al universo de una estructura racional; pensaban que las
personas «no podemos controlar lo que pasa a nuestro alrededor, pero sí podemos
controlar lo que pensamos sobre estos eventos» en vez de imaginar una sociedad ideal
falsamente positiva.

Su doctrina filosófica estaba basada en el dominio y control de los

hechos, cosas y pasiones que perturban la vida, valiéndose de la
valentía y la razón del carácter personal. Como seres racionales,
su objetivo era alcanzar, basándose en la tolerancia y autocontrol,
la eudaimonía (felicidad o bienaventuranza) y la sabiduría en
aceptar el momento tal como se presenta, al no dejarse dominar
por el deseo de placer, la recompensa inmediata o el miedo al
dolor; en definitiva, se trata de emplear la mente para comprender
el mundo y acogerse al plan de la naturaleza prescindiendo de los
bienes materiales, de trabajar juntos y tratar a los demás de manera justa y equitativa.

El Epicureísmo
El epicureísmo es una corriente filosófica cuyo máximo objetivo es buscar un placer
modesto y duradero. Fundado por Epicuro de Samos (341-270 a. C.) en las afueras de
Atenas, el epicureísmo es a menudo confundido con un mero hedonismo (doctrina
filosófica que identifica el placer con el bien). Esto se debe al hecho de que Epicuro y sus
seguidores, los epicúreos, propagaban una filosofía
basada en la búsqueda del placer.

El origen etimológico de este término podemos

establecer que está en el griego y que es fruto de la suma
de dos componentes diferenciados: el nombre del citado
filósofo, Epicuro, y el sufijo “-ismo”, que se usa para
indicar “doctrina”.

Según el epicureísmo, los placeres deben ser tanto

espirituales como físicos. Esta felicidad también se asocia
a la ausencia de turbaciones y de dolor: de este modo, se
alcanza un equilibrio entre cuerpo y mente que brinda
paz.
El Neoplatonismo
El término neoplatonismo es la denominación historiográfica de diferentes momentos de
la historia de la filosofía en que se produjo una revitalización del platonismo (Platón,
Academia de Atenas). En general, el término se refiere a una versión de filosofía
platónica que surgió en el Imperio romano en el
siglo III d. C. en el contexto de la filosofía y
religión helenísticas, y que se extendió hasta
mediados del siglo VII. Como consecuencia de la
desaparición del antiguo pensamiento
materialista o corporealista, ejemplificado en el
epicureísmo y el estoicismo, el neoplatonismo se
convirtió en la ideología filosófica dominante de la
época, ofreciendo una comprensión global del
universo y del lugar del ser humano en él.

Entre las ideas comunes que mantiene el neoplatonismo se encuentra—en

contraposición a interpretaciones dualistas del pensamiento de Platón—la del monismo,
la doctrina de que toda la realidad puede derivarse de un solo principio, «el Uno».

El Eclecticismo
El eclecticismo es un enfoque conceptual que no se atiene rígidamente a un paradigma o
un conjunto de supuestos, sino que se basa en múltiples
teorías, estilos, ideas para obtener información complementaria
de un tema, o aplica diferentes teorías en casos particulares.
Además, el eclecticismo no exige hacer nuevos
descubrimientos, ni inventar nuevas hipótesis. Es, más bien, un
profundo análisis de lo que otros descubrieron y aceptar solo lo
que les parece verdadero (para poder diferenciar lo verdadero
usan el individualismo racional para juzgar los principios de un
sistema, su mejor guía es la experiencia) y provechoso de cada
uno de ellos para conciliar en una sola doctrina los elementos
de diferentes corrientes filosóficas.

En general, su objeto de estudio es el conocimiento, el cual se obtiene mediante la

conciliación de teorías o ideas anteriores y contrarias, tomando de cada una de ellas lo
más aceptado para organizar otra teoría. Es importante para la teoría del
conocimiento porque permite estar abierto a escuchar y aprender diferentes posturas, y
con base a estas juzgar la información y apropiarse de la que se ajuste mejor a cada
criterio.
El Escepticismo
El escepticismo, en un sentido amplio, es generalmente cualquier actitud de duda hacia el
conocimiento de algo, sea esto: hechos, opiniones o
creencias declaradas como hechos, o de duda
respecto de afirmaciones que son tomadas por
supuestos en otra parte.

Esta corriente nació con el pensamiento de Pirrón

(360-270 a. C.), que se basó en la duda y, en lugar de
afirmar, solo opinaba. El espíritu escéptico era una
postura de duda frente al mundo.

El escepticismo en filosofía es una teoría del conocimiento que afirma la inexistencia de

la verdad, o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla. El término se usó para
nombrar a los miembros de la escuela filosófica que “no afirman nada”, es decir, que se
quedan en reflexión sin pronunciarse ni aceptando ni negando

Biografía de San Agustín

San Agustín de Hipona (Aurelio Agustino, 354-
430 EC) fue el primer filósofo importante de la
era cristiana. Fue el obispo de Hippo Regius en
Numidia durante los últimos años del Imperio
Romano, y su obra más famosa, La ciudad
de Dios, describió lo que él creía que era la
causa de este declive. En sus obras, también
abordó cuestiones como el pecado original o
el libre albedrío, y sus ideas tendrían un efecto
profundo no solo durante su vida, sino también
en el desarrollo de la iglesia medieval y, más
tarde, en los teólogos de la religión protestante (Reforma). Es reconocido como Santo y
Doctor de la Iglesia por su contribución a la teología.

Juventud

❖ Agustín nació en el 354 EC en la ciudad de Tageste, Numidia (actual Argelia), y asistió

a la escuela tanto en Madaura como en Cartago, donde estudió gramática y retórica.
Mientras que su madre era cristiana, su padre era pagano y luego se convirtió,
posiblemente en su lecho de muerte, al cristianismo. Años más tarde, en sus
Confesiones, Agustín admitiría haber vivido la vida de un “libertino”, incluso
engendrando un hijo. Es conocido por la cita "Señor, hazme casto, pero todavía no".
Desilusionado, acabó rechazando el cristianismo por el estilo de escritura y la
crudeza doctrinal de la Biblia, y se volvió a las enseñanzas del profeta persa Mani
(216-276 EC). El maniqueísmo era una mezcla de budismo, cristianismo, judaísmo
 y gnosticismo, que preconizaba el dualismo del bien y el mal, donde la humanidad era
en parte buena pero también en parte mala. Seguiría fiel a esta doctrina durante más
de nueve años, hasta que regresó a su ciudad natal para abrir una escuela y luego,
finalmente, se iría para enseñar retórica en Cartago.

TANTO LAS IDEAS DE PLATÓN COMO LA FILOSOFÍA NEOPLATÓNICA FUERON ABSORBIDAS POR LA IDEA
DE LA IGLESIA SOBRE LA NATURALEZA DE LA REALIDAD, SOBRE QUE SOLO A TRAVÉS DE LA FE SE
PUEDE ALCANZAR LA VERDADERA SABIDURÍA.

❖ En 383 EC, una vez más se encontraba en una encrucijada, insatisfecho tanto con el
maniqueísmo como con la antigua Academia de Platón en Atenas. Viajó a Roma,
donde consiguió un puesto como profesor municipal de retórica en Milán. Según su
propia confesión, cuando regresó a Roma, tuvo una experiencia que cambiaría su vida
para siempre: escuchó la voz de Dios. Mientras estaba en Milán, conoció al
renombrado teólogo obispo Ambrosio (339-397 EC), quien había fusionado el
cristianismo con las enseñanzas del filósofo ateniense Platón. Con una conciencia
renovada, Agustín comenzó a estudiar los escritos de Platón y Plotino, lo que lo llevó
a interesarse por el neoplatonismo. Utilizaría esta nueva pasión por el neoplatonismo
para defender y afirmar la teología cristiana.

❖ En su obra La ciudad de Dios, Agustín habla con respeto tanto de Sócrates como de
Platón. Consideró a Sócrates como el "primero en canalizar toda la filosofía en un
sistema ético para la reforma y regulación de la moral". Consideraba que Platón, el
discípulo de Sócrates, era tanto "tan notable por su brillantez que merecidamente
había eclipsado a todos los demás" como "un maestro con razón estimado por
encima de todos los demás filósofos paganos..." (Gochberg, 639/642). Agustín también
volvió a uno de sus autores favoritos de la infancia y una fuente de inspiración: el
estadista y orador romano Cicerón y su estudio de filosofía en Hortensio. A la edad de
32 años, regresó al cristianismo, y en 387 EC, se bautizó, viajando a Hipona en el
Norte de África, donde fue ordenado sacerdote, convirtiéndose en obispo en 395 EC.

Trabajos

Los escritos de Agustín caen en una frontera entre la teología y la filosofía. Un autor
prolífico, sus principales obras incluyen:

❖ Confesiones: una obra autobiográfica escrita alrededor del 400 EC

❖ La ciudad de Dios: una obra de 22 volúmenes escrita entre 413 y 425 EC
❖ Retractaciones: una reconsideración de sus trabajos anteriores.
Biografía de Santo Tomas
❖ Santo Tomás de Aquino nace en el
castillo de Roccaseca (Italia) el año 1225.
Hijo de los condes de Aquino recibe la
primera educación religiosa y científica
en la abadía de Montecasino, para pasar
después a la universidad de Nápoles.
Allí el contacto con fray Juan de San
Juliano fue causa de que, a sus dieciséis
años, frecuentase la comunidad de los
hermanos predicadores, siendo el
principio de su vocación a la vida
apostólica. A los diecinueve años
ingresa en la Orden de Predicadores.
❖ Esta opción juvenil de Sto. Tomás
deberá ratificarla más de una vez; primero, frente a su aristocrática familia que, de
novicio, le secuestra y le pone en calabozo durante seis meses en el castillo de
Roccaseca; y, posteriormente, frente a los maestros de París, que no le permiten la
docencia en la universidad por su condición de fraile mendicante.

Tomás de Aquino en París

❖ Por indicación de Fray Juan Teutónico, Maestro de la Orden, termina sus estudios en
París y Colonia, bajo la guía de Fray Alberto Magno, quien le convence de la necesidad
de profundizar en Aristóteles, el filósofo de la razón, la razón es don de Dios y a él
debe ordenarse.

A los treinta y dos años Tomás de Aquino es maestro de la cátedra de teología de

París. En Tomás, la Palabra de Dios en la Escritura tiene la primacía sobre las otras
ciencias, y hace de la oración la fuente más fecunda de sus investigaciones. Mientras
permanece en París, Tomás y los hermanos Predicadores elaboran en comunidad
filosofía y teología, para después hacerla presente en la universidad.

Obras teológicas y filosóficas

Escribe muchas obras que destacan por su profundidad, admirando a maestros y

estudiantes por la claridad, la distinción, la sutileza y la verdad con que procedía en la
explicación de tantas y tan distintas materias, como son de ver en los cuatro grandes
libros que escribió sobre el Maestro de las Sentencias.

En estos años dio de sí tales muestras arguyendo, discutiendo y respondiendo que, según
el sentir de la universidad, sólo Dios podía dar tanto ingenio, y así era en verdad. Por toda
Europa volaba su fama, llevada por los que de todas partes iban a estudiar a la Sorbona y
luego regresaban a sus tierras cantando la sabiduría del maestro.

Después de París, impartiría docencia en Roma y en Nápoles, dejando entre otras

muchas obras la Suma Teológica.
Santo Tomás de Aquino murió en la abadía de Fossanova el 7 de marzo de 1274 cuando
iba de camino al concilio de Lyon. Fue canonizado el dieciocho de julio de 1323 por Juan
XXII. San Pío V, el once de abril de 1567, lo declaró Doctor de la Iglesia. León XIII, el cuatro
de agosto de 1880, lo proclamó patrón de todas las universidades y escuelas católicas.

Semblanza Espiritual

Alternó la enseñanza con la predicación. Actuó con eficaces intervenciones ante la curia
pontificia en favor de los mendicantes. Destacó por su gran candor de vida y una fiel
observancia de la vida conventual.

La misión de la Orden, es decir, el ministerio multiforme de la Palabra de Dios en la

pobreza voluntaria, en él se centró en una continua dedicación al trabajo teológico;
investigar incansablemente la verdad, contemplarla con amor y entregarla a los demás
en escritos y en la predicación directa. Empleó su capacidad totalmente al servicio de la
verdad, ansioso de encontrarla, recibiéndola de donde quiera que viniese y participarla a
los demás.

Tuvo siempre un comportamiento humilde y cordial. Su obra demuestra la estrecha

coherencia entre la razón humana y la divina revelación.

Santo Tomás de Aquino fue devotísimo de Cristo Salvador, especialmente de la cruz y de

la eucaristía, que exaltó en sus composiciones litúrgicas para la fiesta del Corpus Christi.
Tuvo una ferviente devoción filial a la Madre de Dios, la Virgen María.
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