RESUMEN DERECHO PRIMER PARCIAL

RESUMEN DERECHO PRIMER PARCIAL
ÉTICA Y MORAL (JULIO DE ZAN): Las palabras ética moral tienen el significado etimológico semejante en
sus raíces griegas y latinas. Desde el lenguaje filosófico contemporáneo se han estipulado dos distinciones y
clase de definiciones.
 Moral: Saber pre filosófico, dimensión que pertenece al mundo vital ya que está compuesta de valores
actitudes normas y costumbres que regulan el comportamiento humano. Objeto de estudio de la ética.
 Ética: ciencia filosófica que lleva a cabo el análisis del lenguaje moral y que ha elaborado diferentes
teorías y maneras de justificar, fundamentar y revisar las pretensiones de validez de los enunciados
morales.
 HEGEL: (crítica de Hegel a la ética de Kant) Otra manera de definir estos conceptos es a partir de su
crítica, este tiene la intención de eliminar la confusión estudiando la relación dialéctica entre ambas (dos
principios opuestos) utilizando la terminología
 Eticidad: como una forma de vivir y como ethos de una comunidad. Para Hegel la familia, la sociedad
civil y el Estado son las estructuras fundamentales que constituyen la eticidad concreta, ya que
proporcionan el marco para que los individuos puedan interactuar, participar en la comunidad. Es así
que para él la eticidad concreta alcanzada respeta y realiza las exigencias de la moralidad.
 Moralidad: como un orden de principios universales, producto de la reflexión de la conciencia sobre la
ley moral y el deber de la voluntad autónoma, que es el punto de vista de la ética kantiana implica
responsabilidad individual, capacidad de discernir entre lo correcto e incorrecto.
Por otra parte el lenguaje filosófico post hegeliano asocia a la eticidad con el historicismo y el relativismo ético
(no hay una regla universal o estática) y por otro lado a las costumbres e instituciones de una tradición,
presenta un sesgo conservador. El término moralidad se asocia el cambio con la pretensión de fundamento
filosófico de principios morales Igualmente válidos para todos los sujetos, una posición filosófica racional y
universal.
ETHOS: conjunto de creencias, actitudes e ideales que configuran un modo de ser de la persona o la
“personalidad cultural básica” de un grupo humano. Hegel plantea al Ethos desde una perspectiva clásica
(Aristóteles). Por eso la ética alude en ese sentido a una concepción de buena vida, un modelo de vida
virtuosa y a los valores de una persona o de una comunidad, encarnados en sus prácticas e instituciones.
POSTURAS ÉTICAS QUE SE CONTRAPONEN:

-DEONTOLÓGICA (Kant): Formal o de normas, o ética de la justicia. Ética del debe ser, cada cultura
identifica su debe ser. Sostiene que existen ciertas acciones que se deben realizar y otras que no más allá de
las consecuencias que puedan tener.
Para esta teoría las acciones tienen valor en sí mismas, independientemente del bien que estas pueden
ocasionar.
 Autónomo: hago uso de la razón de manera libre.
 Heterónomo: hago o sigo lo que me imponen/dicen. ej: sacerdote.
-TELEOLÓGICA (Aristóteles): Enfoque cosmocéntrico, encontrar un orden y la felicidad. También llamada

ética de la virtud, felicidad o de la justicia. Refiere con que uno pueda identificar lo que está bien y lo que está
mal y encontrar un punto medio. Postula el bien con un fin, defiende esta idea porque entiende que el hombre
cuando actúa busca alcanzar un objetivo concreto, especialmente la felicidad. Quiere educar al hombre para
que éste llegue a su fin que es lo bueno, se enfoca en el estudio de los fines o propósitos de algo o de alguien
utilitarismo utilidad del medio para lograr ese fin.
SOCIEDADES HOMOGÉNEAS Y MULTICULTURALES:
 S. Homogéneas: Las sociedades tradicionales han funcionado con un sistema monolítico de ideas
creencias y valores homogéneos ejemplo las aldeas. En este contexto la educación no hace otra cosa
que inculcar a los jóvenes el modo de ser propio de una comunidad en la que ingresan como la forma
de vida ética, los valores y las costumbres que no permiten la libertad de elegir una forma de vida
diferente. En este modelo de Educación moral supone que la posible experiencia de conflictos de
valores han de tener siempre una resolución ya dada. Este modelo no es cuestionado mientras la
homogeneidad cultural de la comunidad y su sistema de valores se mantiene inalterado. EN ESTAS
SOCIEDADES EXISTE UN ETHOS QUE NOS POSIBILITA PENSAR UN SISTEMA DE VALORES
QUE ES HOMOGÉNEO. VALORES QUE NATURALIZAN COMO PROPIOS POR ESO LA
SOCIEDAD ES HOMOGÉNEA.
 S. Multiculturales: Por otro lado en una sociedad abierta democrática y pluralista, en la que no existe
una única concepción del mundo y del hombre que sea reconocida se da un pluralismo de las
convicciones éticas, acerca del bien o de los ideales y modelos de vida. Por lo tanto la ética es vivida
ahora como una tradición cultural o como una opción individual que reclama respeto y solidaridad de la
sociedad grupal. Hay quienes experimentan estos cambios como una suerte de privatización de la
ética, como una pérdida y otros lo ven como un progreso o liberación de una sociedad cerrada.
SOCIEDAD PLURALISTA, DEMOCRÁTICA Y ABIERTA→ SOCIEDADES ACTUALES. ACEPTAR
AL OTRO: “OTREDAD” (la identidad se construye en relación con aquellos que son diferentes,
socialmente, culturalmente, etc).
ÉTICA, MORAL Y EDUCACIÓN: El docente puede ayudar a que el estudiante forme su escala de valores
pero no pueden adoctrinar. Ejemplo: “vos tienes que ser honesto porque yo lo digo” no hace, ya que los
docentes solo orientan.
CONTEXTOS QUE RODEAN A LA ÉTICA Y A LA MORAL (ARANGUREN): Contextos, culturas que le

dan forma, significado a la palabra.
 HELENISTICO: la persona es lo que tiene “del cuello para arriba”, lo demás no importa, por lo tanto lo
único que sirve son las ideas y las reflexiones que llevan a cabo, las cuales solo pueden realizarlas las
personas libres, un esclavo no las podía llevar a cabo. Diferencia entre los que piensan y los que no lo
pueden hacer, una persona solo era ética y feliz si sabe, de lo contrario será infeliz, ignorante y
esclava.
 ROMANO: Se dedica a pensar nuestra vida cotidiana en comunidad pero en sentido práctico, hay
leyes que organizan lo que uno debe realizar para que la sociedad salga adelante. La sociedad señala
el modo de comportamiento y no el individuo.
 SEMITA: sociedad donde se destaca la persona por encima de todo, con un alto influjo de su corazón,
de su humanidad. Es decir se valora a la persona como tal, no importa lo práctico ni lo racional.
ÉTICA: Viene del griego ethos y significa modo de ser o MORAL: Viene del latín mos, es un
carácter. Está estructurada sobre la misma persona y esa conjunto de normas o comportamientos
estructura significa su habitación, su morada. Estudia las que son aceptados como válidos, son
reglas morales y su fundamentación. externos al sujeto y tienen como objetivo
La persona es ética, desde dentro de sí misma le es dado actuar en sociedad de igual manera.
ese modo de comportarse y de actuar. Comportamiento, Influencias externas al sujeto normas,
forma de ser y de ver al mundo, reflexión que cada persona leyes, códigos, mandamientos.
puede lograr realizar en su interior.
RELACIÓN ENTRE LA ÉTICA Y LA MORAL: Las dos mantienen sus propios campos del saber desde el
cual cada una es estudiada, por ejemplo la moral desde la psicología y la ética desde la filosofía. Confluyen un
significado etimológicamente casi idéntico, las dos refieren a un modo de ser y carácter que las personas van
forjándose a lo largo de su vida.
LA ÉTICA SEGÚN LEVINAS (ROJAS ARTAVIA CARLOS): La ética no comienza con una pregunta sino
con una respuesta, no solamente al otro sino también del otro. Mirarme en ese otro distinto a mí, el alumno.
Es responsabilidad para con el otro. Está atento a la palabra y al rostro de otro, que sin renunciar a las
ventajas de las propuestas centradas en el cuidado del sí, acepta el reto del cuidado del otro como base
fundamental de la base educativa.
NATURALEZA HUMANA: es tripartita (social, histórica y dinámica). Perspectivas de las características del
ser humano.
 RACIONAL: por su capacidad intelectual que le permite plantearse problemas y resolverlos.
 EMOTIVO: es el único animal capaz de reír y hacer promesas.
 SOCIAL: no es autosuficiente necesita de otros para vivir y relacionarse, comunicarse. Necesita de un
otro tanto fisiológica como psicológicamente.
 DINÁMICO: porque está en un constante proceso entre lo que es y lo que pretende ser. Busca
siempre un perfeccionamiento.
 HISTÓRICO: cuestión de cultura, transmitir de generación en generación. El hombre reconoce su
pasado y el presente y proyecta un futuro (es parte del proceso histórico).
TODO SER HUMANO ES HISTÓRICO, SOCIAL Y DINÁMICO POR NATURALEZA.
ÉTICA GENERAL: refiere a los principios universales del actuar humano (valores, diferencia entre el bien y
el mal, libertad, responsabilidad, acto humano)
ÉTICA PROFESIONAL: aplica los principios de la ética general a situaciones particulares o coyunturales,
según tiempo y espacio.
TENENCIAS DEL SER HUMANO:

 Tenencia práctico-corpórea: manera de utilizar el cuerpo para lograr comunicar mejor los contenidos.
La acentuación, el timbre de voz, las pausas, el tiempo deben pensarse desde una auto escucha, los
gestos expresan y acompañan nuestras frases así como demuestran sentimientos y actitudes. Con
estos recursos corporales el docente puede impulsar o desincentivar al discente, el alumno.
 Tenencia intelectiva-inmanente: Es la buena utilización de la práctica y la teoría. El conocimiento se
construye, se nutre día a día debemos desarrollar una constante actualización tanto intelectual,
metodológica, pedagógica. No solo basta con ser inteligentes, debemos saber hacer uso del
conocimiento y reconocer en el contexto del grupo de alumnos, qué estrategias de enseñanza y
aprendizaje voy a utilizar ya que no todo lo implementado sirve para todos los grupos.
 Tenencia moral-virtud: Su ethos profesional va más allá del aula y compromete tanto lo privado como
lo público. En el código ética profesional se establece evitar comportamientos dentro y fuera del trabajo
que comprometan el prestigio profesional. El docente desarrolla actitud y actitudes que deben colocar
a disposición de su estudiante para lograr su desarrollo de manera integral
ETHOS PROFESIONAL: Para Aristóteles ethos significa costumbre, el ethos como un modo de ser, de
tener específicamente humano, engendrado por el obrar. Por naturaleza se posee capacidades para
potencialmente llevar algo a cabo, pueden ser pulidas y perfeccionadas mediante el ejercicio.
ETHOS PROFESIONAL DOCENTE: Para Wanjiru el ethos comprende actitudes que caracterizan a una
cultura o aun grupo profesional, en cuanto que esa cultura o profesión adopta ciertos valores o la jerarquía de
ellos. El ethos en el profesor lo constituye el modo determinado de valorar la educación dentro de una
jerarquía de valores que él sostiene, formando parte primordial la idoneidad o aptitud para el ejercicio
profesional o vocación. Además de la exigencia personal de desarrollar ciertas cualidades e ir asentándose
cada vez más en las aptitudes requeridas.
ACTOS HUMANOS: Son aquellos que realizamos con conocimiento y voluntad del hombre. Interviene el
entendimiento: que se advierte el objeto y la voluntad: el hombre es dueño de sus actos.
División del acto humano:

 Bueno o lícito: está conforme con la ley.
 Malo o ilícito: es lo contrario podemos mentir con un fin bueno.
 Indiferente: no es contrario ni conforme a la moral.
Elementos:
 Advertencia: el hombre percibe la reacción que va a realizar o que ya está realizando.
 Consentimiento: lleva al hombre a querer realizar ese acto previamente conocido buscando un fin.
Obstáculos del acto: Por parte del conocimiento: ignorancia.

 La ignorancia se entiende por falta de conocimiento de una obligación. Pueden ser la negligencia o
falta de conocimientos no obligatorios (por ejemplo, de la medicina en quienes no son médicos).
 La inadvertencia, o falta de atención actual a una cosa que se conoce habitualmente.
 El olvido o privación actual o habitual de un conocimiento que se tuvo anteriormente.
 El error, o juicio equivocado sobre la verdad de una cosa.
Por parte de la voluntad:

 Miedos: es una vacilación del ánimo ante un mal presente o futuro que nos amenaza que influye en la
voluntad del que actúa.
 Pasiones: las emociones o impulso de la sensibilidad que inclina a obrar o no obrar.
 Violencia: impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de nuestra voluntad ese
factor puede ser físico, golpes o moral promesas halagos etcétera que dan lugar a la violencia física o
moral.
 Hábitos: relacionados con costumbres contraídas por la repetición de actos, se definen como firme y
constante. Esos hábitos pueden ser buenos y llamados virtudes o malos estos últimos constituyen los
vicios.
Moralidad del acto humano:

 Objeto: constituye el dato fundamental es la acción misma del sujeto.
 Circunstancias: son diversos factores o modificaciones que afectan el acto humano.
 Finalidad: es la intención que tiene el hombre al realizar un acto y puede coincidir o no con el objeto
de la acción.

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POSTURAS ÉTICAS QUE SE CONTRAPONEN:

-TELEOLÓGICA (Aristóteles): Enfoque cosmocéntrico, encontrar un orden y la felicidad. También llamada

CONTEXTOS QUE RODEAN A LA ÉTICA Y A LA MORAL (ARANGUREN): Contextos, culturas que le

TENENCIAS DEL SER HUMANO:

División del acto humano:

Obstáculos del acto: Por parte del conocimiento: ignorancia.

Por parte de la voluntad:

Moralidad del acto humano:

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