Apuntes Tylor u1

Apuntes Tylor u1 ANTROPOLOGÍA
Cultura/civilización: incluye conoc, creencias, arte, moral, derecho costumbres, habitos y

capacidades del hombre como miembro de la sociedad.
Sit de la cultura, estudiable x las leyes del pensamiento y acción del ho.
Uniformidadacción uniforme  causas uniformes
Grados  etapas de desarrollo o evolución, c/u rdo de la historia anterior y aportando a

futuro.
En gral, el mundo no prep p aceptar el estudio gral de la vida humana como una rama de las
ciencias naturales, q el comportamiento y etc se ajustan a leyes tan concretas como las q rigen
en la naturaleza.  ppal razón p esta opinión: muchos obstáculos a la investigación de las
leyes de la naturaleza humana x consideraciones metafisicas y teologicas.
// Admitida existencia de las causas y efectos naturales (las causas nats y concretas det en gran
medida la acción humana).
Estudio científico de la vida humanaverdaderas dificultades: practicas de la enorme

complejidad de los datos y la imperfección de los métodos de observación.
(diferencias de perspectivas de estudio y supuestos en la disciplina)// “Tanto si la doctrina es

completa´ cierta o si lo es en parte, acepta la misma situación desde la q buscamos nuevos
conocs en las lecciones de la experiencia y todo el transcurso de nuestra vida racional se basa
en ella”.
En todas las épocas los historiadores hicieron todo o posible p no limitarse a presentar
simplemente la sucesión, sino la conexión de los acontecimientos en su narración; y explicar
los pcpios grales de la acción humana y tmb explicar a través de ellos los acontecimientos
concretos.
Si se enfoca el campo de investigación del conjuntp de la historia a la cultura, la historia de las

condiciones del conoc, la relig y el arte, las costumbres y etc, siguen las dificultades de estudiar
una temática mas amplia pero más disminuida en comparación con la filosofía de la historia q
explica los fenomenos pasados humanos y predice los futuros con leyes grales. Los datos se
pueden clasificar y comparar mas simple’ y descartar lo q sobra ordenar etapas de la cultura
en un probable orden de evolución.
Sobre la cuestión de razas: “parece anto posible como deseable eliminar las consideraciones
sobre las variedades hereditarias de razas humanas y tratar a la humanidad como homogénea
en naturaleza, aunq situada en distintos grados de civilización”.
Estudio de la civilización (tareas del etnógrafo)

1. Diseccionarla en detalles y clasificar estos en los grupos adecuados (entre armas,
art4es, producción, mitos etc)  para descifrar su distribución en la geografía y en la
historia, y la relación q existe entre ellos. / Descripciones de fenomenos culturales
similares q se repiten en distintas partes del mundo, aportan una prueba accidental de
su propia autenticidad.
“como pueden calificarse de datos las exposiciones de las costumbres y etc de una
tribu salvaje si se basan en el testimonio de algún viajero q puede ser un observador
superficial, ignorante en la lengua, prejuicioso o mentiroso?”  el etnógrafo debe
tener eso presente. Esta obligado a juzgar lo mejor posible la veracidad y conseguir
cosas q certifiquen, pero x encima de todas estas precauciones esta la prueba de la
Repetición.  “La posibilidad de falsificación intencional o no intencional suele quedar
descartada cuando las cosas son de tal manera q se cumplen similar’ en dos países
remotos x dos testigos tales q uno vivio un siglo antes q otro y este otro nunca escucho
del anterior” + cuanto mas rara es la afirmación, menos probable es q varias personas
en varios lugares puedan haberla hecho equivocada’.  parece razonable juzgar q las
exposiciones se hacen en su mayor parte con veracidad y q su estrecha y regular
coincidencia se debe a q se recogen los mismos hechos en diferentes lugares
culturales. Los datos + impo de la etnografía se garantizan de esta forma.  esto lleva
a esperar q los fenomenos culturales con causas similares deben repetirse una y otra
vez en el mundo. (autenticidad demostrada x descripciones similares de otro momento
histórico.
2. Difusión de la cultura dentro de los países.

La cualidad de la especie humana q mas ayuda a hacer posible el estudio sistematico
de la civilización es el notable acuerdo o consenso tacito q hasta el momento une a
poblaciones respecto al mismo lenguaje, relig, etc (aspectos de la def de cultura). 
corregir sobre datos, el observador actua solo p demostrar la corrección  se
descubre q existe tal regularidad en las socs humanas q no hace falta tener en cuenta
diferencias individuales y se pueden generalizar diferentes cuestiones.  ahora se
puede pedir ayuda a la estadística en algunas ramas del estudio de las leyes sociales
¡Ojo!: la etnografía tiene q ocuparse especia’ de las cualidades grales de las masas de
hombres organizadas // NO olvidarse de los individuos q componen al resultado del
conjunto de una tribu o nación NO enfocarse solo en leyes generales ni en las vidas
individuales: impedimento para ver el plan completo de esa sociedad; ambos métodos
deben ser absolutamente coherentes, dado q la acción social colectiva es la resultante
de muchas acciones individuales.
Opiniones y habitos en común de la humanidad son en gran medida rtado de un juicio
y sabiduría // tmb en gran medida no es así (de ahí la superstición, esclavitud etc)
Negacion de la falacia q afecta al entendimiento de la humanidad: “si lo dice todo el
mundo, debe ser cierto; si lo hace todo el mundo, debe estar bien”.
3. Considerar hasta que punto los hechos organizados en estos grupos se han
producido evolucionando unos de otros.
Estos grupos aunq se mantienen unidos x un carácter común, no están exacta’
definidos.
En las ramas de nuestra historia, una y otra vez se presentan ante la vista series de
hechos q pueden disponerse coherente’ unos a continuación de otros en un concreto
orden evolutivo, pero q difícilmente pueden invertirse y hacer q sigan el orden
contrario.
Entre los datos del curso de la civilización se encuentran las <<supervivencias>>,
procesos, costumbres, opiniones etc q la fuerza de la costumbre ha transportado a una
situación de la sociedad distinta de aquella en tuvieron su hogar original y asi se
mantienen como pruebas y ejemplos de la antigua situación cultural a partir de la cual
ha evolucionado la nueva.  el simple mantenimiento de las costumbres antiguas solo
es una parte de la transición de lo antiguo a lo nuevo y de los tiempos cambiantes. 
la seridad de ciertos asuntos puede cambair de una época a otra, otras cuestiones
agotarse, o incluso viejos conceptos aparecen de nuevo en “renacimientos”. modos
de conexión de la red de la civilización: progreso, degradación, supervivencia,
renacimiento, modificación…
¡! Siempre peligroso aislar una costumbre de su sujeccion (influencia?) a los
acontecimientos pasados, tratándola como un hecho aislado del q se puede uno
deshacer simple’ mediante una explicación plausible.
4. Conseguir un esquema tan sistematico como sea posible de la evolución de

esta cultura en sus muchas líneas.
Al comparar los distintos estadios de civilización entre las razas conocidas x la historia
parece posible juzgar de forma aporx la temorana sit gral del ho, q desde nuestro
punto de vista debe considerarse como una situación primitiva. Ésta, hipotética,
corresponde en un grado considerable a la de las modernas tribus salvajes q a pesar
de la distancia y diferencia tienen en común ciertos elementos de civilización q
parecen mantenerse en gral de una etapa temprana de la especie humana. Si esta
hipótesis es cierta, la ppal tendencia de la cultura desde los orígenes a los tiempos
modernos, ha sido la del salvajismo a la civilización.
[Pocas personas q se entreguen a dominar los pcpios grales de la religión salvaje volverán
nunca a considerarla ridícula, ni su conocimiento superfluo p el resto de la humanidad. Lejos
de ser sus creencias y practicas un monton de basura de distintas extravagantes, son
consistentes y logicas en tan alto grado q empiezan a exhibir los pcpios de su formación y
desarrollo en cuanto se clasifican x aprox q sea, y estos pcpios se demuestran esencial’
racionales, aunq operan en las condiciones mentales de una ignorancia intensa.
Para la comprensión del presente y la conformación del futuro, cualquier posible via de
conocimiento debe ser explorada. Ninguna clase de datos debe dejarse sin tocar en nombre de
su lejanía o complejidad, de su pequeñez o trivialidad. Despreciar hacia donde puede conducir
una recolección y estudio concienzudos de los datos y declarar cualquier problema insoluble
en nombre y en el de la dificultad y la lejanía, es clara’ situarse en el lado equivocado de la
ciencia.

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Cultura/civilización: incluye conoc, creencias, arte, moral, derecho costumbres, habitos y

Uniformidadacción uniforme  causas uniformes

Grados  etapas de desarrollo o evolución, c/u rdo de la historia anterior y aportando a

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